Yarı-gerçekçilik bir pozisyondur meta-etik belirtiyor:
Yarı gerçekçilik, bilişsel olmama ve dışavurumculuğun bir biçimidir . O (örneğin olmayan Bilişsel diğer formlarına karşı emotivism ve evrensel normatiflik ) yanı sıra çeşitli formları bilişsel bilim (in) (dahil ahlaki gerçekçilik ve ahlaki sübjektivizmine ).
Simon Blackburn'ün yarı gerçekçi anlayışı , ahlaki önermelerin kökenine ilişkin David Hume'un soybilimsel anlayışına dayanmaktadır . Blackburn, tezini desteklemek için, iki durumun nasıl farklı etik yanıtlar gerektirebileceğini, durumların kendi aralarındaki farklılığa değinmeden açıklayabilen herkese bir meydan okuma, Blackburn'ün Meydan Okuması'nı yayınlar . Blackburn, bu zorluk gerçekten aşılmaz olduğu için, etik kavramlarımızda gerçekçi bir bileşen olması gerektiğini savunuyor .
Ancak Blackburn'e göre, etik tamamen gerçekçi olamaz çünkü gerçekçi bir anlayış, zaman içinde etik konumların kademeli olarak gelişmesi fikri ile uyumsuzdur. Blackburn , 1998 tarihli Ruling Passions adlı kitabında ahlakı, Neurath'ın zamanla kalasla tamir edilebilen ancak batma riski olmadan tek seferde tamir edilemeyen teknesiyle karşılaştırır . Benzer şekilde, Blackburn'ün teorisi, örneğin farklı kültürel gelenekler nedeniyle rakip, hatta çelişkili olan meşru etik teorilerin varlığını, bu herhangi bir görelilik biçimini onaylamadan açıklayabilir . Gerçekte, Blackburn'ün çok sayıda etik bakış açısının arkasında rehabilite etmeye çalıştığı, Hume'un - tüm insanlık için ortak olan sağduyu söylemi - "sağduyu" dur. Böylelikle, Blackburn'ün yarı gerçekçi teorisi, kendisini ahlaki çoğulculuğun tutarlı bir formu olarak sunar . Ayrıca endişelerine yanıt John Mackie yaptığı tarif, argüman gariplik (in) görünüşte doğası hakkında, çelişkili bir etik .
Yarı-gerçekçilik, ahlakın eylemlere, erdemlere ve sonuçlara dayalı uzlaşmasını mümkün kılması gereken meta-etik bir yaklaşımdır. Ondan eksiksiz bir etik teorisi çıkarmak için girişimlerde bulunuldu: Iain King'in yarı faydacılığı böyle bir girişimdir.
Ortaya çıktığı teorilerin niteliklerini birleştirmesine rağmen, yarı gerçekçilik aynı zamanda kırılganlıklarını da miras alır. Bu nedenle, ahlaki gerçekçiliğe karşı , örneğin kurgusallıkla formüle edilen bazı eleştiriler , aynı nedenlerle yarı gerçekçilikle de ilgilidir. Yarı gerçekçiliğe, dışavurumculuk ve diğer bilişsel olmayan teorilere yöneltilen çeşitli eleştiriler de meydan okur (aslında bazıları tarafından dışavurumculuğun bir alt kategorisi olarak kabul edilir).
Blackburn'ün neredeyse gerçekçi anlayışı bazen kendisinin de itiraz ettiği kurgusalcı olarak anılır . Nitekim Blackburn, kurgusallığın, gerçek hiçbir şeye karşılık gelmeyen ahlaki yargılarımızla, bu anlamda ikiyüzlü tavırlarımızla benimsediğimizi iddia etmek anlamına geldiğini savunur; Ancak, iki yaklaşım arasında kesinlikle bir düşünce sürekliliği vardır.
Blackburn'ün yarı-gerçekçiliğinin tutarlılığına itiraz edildi, çünkü böyle bir pozisyon, zorlu bir problemi içerdiğinden değil: Blackburn'ün pozisyonunu çelişkili kılan Frege-Geach problemi . Bununla birlikte, Blackburn'ün destekçileri, yarı-gerçekçiliğin, çeşitli ahlaki yargıları bağlama yerleştirerek Frege-Geach sorununa bir panzehir sağladığını savunuyorlar. "Yalan söylemek yanlıştır" ile "Kardeşine yalan söylettirmek yanlıştır" arasında, yarı gerçekçilere göre gerçekten önemli bir fark var. Aslında, yarı-gerçekçilerin iddiasına göre, Frege-Geach argümanı, ahlaki gerçekçilikle ilişkili bazı tezlerin etik yargıların karmaşıklığına ne kadar uygunsuz olduğunu gösterir .