| Quirinus | |
| Roma mitolojisinin tanrısı | |
|---|---|
| Özellikler | |
| Senkretizm ile eşdeğer (ler) | Vofionus |
| İbadet | |
| Kutlama tarihi | Quirinalia |
| Semboller | |
| Öznitellikler) | Mızrak |
Quirinus , Jüpiter ve Mars ile birlikte prekapitolin üçlüsünün bir parçası olan eski bir Roma tanrısıdır . 17 Şubat'ta onuruna kutlanan Quirinalia bayramı , Birinci Pön Savaşı'nın ötesine geçmiş gibi görünmese de , kültü, kökeni, üç kabilenin kurulmasıyla çağdaş olan çok eski bir geleneğe dayanıyor. Palatine , Roma vatandaşlığını oluşturuyordu. Yine de diğer tanrılar tarafından hızla gölgede kaldı ve imparatorluk döneminin Romalıları için görece ikincil bir tanrı haline geldi.
En son eserler onun kültünü ve mitolojisini diğer Hint-Avrupa fırtına tanrılarıyla ilişkilendirir.
Quirinus, gelenek tarafından sabine olarak sunulan , Roma'nın üç ilkel kabilesinden birinin, Titialıların ve daha sonra kendisiyle özdeşleştiği Mars'a benzeyen bir tanrının adı ya da daha büyük olasılıkla lakabıydı . Kadimler adının kökenini tartışıyorlardı: bazıları onu Roma'nın kuzeyinde Lazio sınırında bulunan Sabina kasabası Cures ile temasa geçirdi ; Quirinus'un koruyucusu olacağı ilkel kabilelerin bölünmesini belirten, adı curia olan diğerleri ; Diğerleri, son olarak, birlikte Quiris içinde, Sabellic dili , "anlamına mızrak " ve oluşmuş olurdu Quirites , rulman kollarının ayrıcalığı vardı vatandaşlara verilen onur unvanı. İçin Yunan ve Roma Eski Eserler Sözlüğü Joseph-Antoine Hild (1845-1914) tarafından yazılan (1919), en makul hipotez son olarak görünmektedir; mızrak o Mars olması ve gibi, gerçekten, Quirinus olağan sıfatı olduğunu ayrıca Janus denir, her ikisi de, Quirinus .
Paul Kretschmer yine de 1920'de farklı bir etimoloji önerdi. Quirinus, * couirino- ( * co-uirio- + sonekinden) gelir ve "tüm insanların tanrısı" olur. Bu etimoloji, sonraki yazarların çoğu tarafından kabul edilmektedir.
Georges Dumézil Sabine kökenli olabilir ve tercih olamaz ses / arasında, yani bu etimolojik ve söz varlığı nedeniyle göz önünde “süngü” yorumlama itiraz Curia . Ona göre Quirinus, Jüpiter ve Mars ile birlikte , prekapitolin üçlüsünün bir parçasıdır ve orada üretim ve üreme işlevini somutlaştırır . Aslında Quirinus, hem curiae'nin organizasyonundan hem de Quirites'in adından ayrılamazdı . Günümüz tarihçilerinin çoğu artık, özellikle Sabine Cures kentinin adıyla, yanıltıcı etimolojik karşılaştırmalar geleneğinde ortaya çıkacak olan Quirinus'un Sabine karakterine inanmıyor.
1980'lerin başında eski Samnium'da Sulmona'da keşfedilen bir dizi adak ve adak grafiti tartışmayı yeniden alevlendirdi. Patrice Lajoye, Quirinus'un çeşitli dilbilimciler tarafından iyi çalışılmış, * per - / * per-g- ' den gelen uzun bir isimler dizisine ait olabileceğini öne sürüyor ; "vur". Sonuç olarak, onu Baltık gök gürültüsü tanrısı Perkūnas , Vedic Parjanya ve Slav Perunъ'ya yaklaştırır . Kelime, popüler etimoloji tarafından Curia ve türevlerinde daha sonraya kadar asılı kalmayacaktı. Mızrakla etimolojik bir bağlantıyı dışlamaz, ikincisi o zaman "vurucu" olur, yani fırlatma silahı için beklenen anlamına gelir.
O ve alevleri, çekirdeklerle olgunlaşmalarından önceki günden kavurmalarına kadar, saklanmaları da dahil olmak üzere ilgilenirler.
Sonunda, Latin tanrısı, tanrılaştırılmış Romulus ile özdeşleşmek için ortadan kayboldu . Livy efsaneyi şöyle anlatır: Romulus'un ölümünden sonra - biraz şüpheli bir ölüm, fırtınada ortadan kayboldu - senatörler onun babası Mars tarafından cennete götürüldüğünü söylediler. İnsanlar buna inanmadı ve kanıt istedi, o zaman güvenilir bir vatandaş, Quirinus adı altında tapılmak istediğini söyleyen Romulus'u bir rüyada gördüğünü ilan etti. Böylece insanlar sakinleşti ve şehrin koruyucusu olarak ona tapmaya başladı.
Quirinus , bazen üç büyük flamingodan birini, bazen de Titian kabilesinin ilkel ikametgahı olan Quirinal'i ifade eden bir sıfat olan Quirinalis'i kurdu , adını Sabin Kral Titus Tatius'a borçludur . Bununla birlikte, bu tepe, şehir Servius Tullius'un altında , kısaca Collina olarak adlandırıldığı bölgelere bölünene kadar bu şekilde belirlenmemişti . Onu Viminal'den ayıran ve ikincisine bakan vadide , Argées alayının durduğu istasyonlar arasında, antikliği kanıtlanmış bir Quirinus mabedi vardı . Tepenin tamamına adını veren bu kutsal alandır; Değişim, her ihtimalde, oldu III inci yüzyıl M.Ö.. AD O zamanlar ve daha önce, Quirinus, Pater adıyla, topluca di indigetes tanrılara yakarış formüllerine dahil edildi : Jane, Jüpiter, Mars, Pater Quirine, Bellona , vb.
Quirinus adı , Gradivus Ramnes'e ait olduğu için, ayrı bir tanrı belirtmek veya bir terim olarak kullanmak yerine, Sabinlerin Mars'ına ne zaman verilmişti, Romulus'a verildi? Roma'nın kurucusu Mars'ın oğlu Quirinus denir Pompeii, bir yazıt bu tanrının Capitol'de sahip oldukları heykelin kaide süslenmiş olanı çoğaltılması olduğunu kanıtladı olsaydı, bir kimlik izleyebildim IV th MÖ. yüzyıl . AD Ama şey basitçe muhtemeldir, daha fazlası değil.
Quirinal'de biri -236 , diğeri -204 veya -191 yılına ait iki yazıt daha bulundu. Birincisinde, Mars bir ses olmadan çağrılır, ikincisi ona Quirinus'unkini verir: tanımlama bu arada gerçekleşmiş gibi görünüyor. Şair Ennius (-239 ± -169) , yalnızca Augustus yüzyılının şairleri tarafından yaygın olarak sömürülen Romulus'un apotheosis'ini söyler : Quirinus kelimesinin, Mars'ın oğlu yerli kahraman Romulus'un malı olduğu sonucuna varabiliriz. O kadar yaşlı Quirinus, arkeolojik bir bellekten başka bir şey değildi. Theodor Mommsen , -204 yılı yazımı dışında, ilkel Quirinus'un yerine Mars'ın kendisinin ikame edildiğini doğrulayacak olumlu bir tanıklığın olmadığını söylüyor.
Georges Dumézil , Romulus'un Quirinus'a bu şekilde asimilasyonunun, Iulii'nin yeni ortaya çıkan hanedanını memnun etmekten başka bir şey yapamayacağına ve amacına hizmet ettiğine dikkat çeker : Roma'nın Truva kökenlerini Latin kökenlerine yaklaştırmak. Nitekim, yeni tanrı vizyonuna sahip olan kefil, Roma'nın kurucusunun apotheosis'inin kaba hale geleceği şeyde, “Proculus Julius” un iki şüpheli adını taşır. Bu Alban dan olduğu iddia insanlar Julia iddiasına tanık olan Alba . Bu nedenle, bu açıklamanın MÖ birinci yüzyılın başlarından kalma olasılığı düşüktür.
Bayramı Quirinalia ,17 Şubat, Favonius'un patlamaya başladığı ve İtalya'da baharın tarihlendiği döneme denk gelir . Fornacalia'nın son günü olan Aptallar Bayramı, Stultorum Feriae ile aynı zamana denk geldi . Quirinalia'ya özgü uygulamalarla ilgili hiçbir ayrıntıya sahip değiliz . Ovid onları Quirinal tepesine adını veren tapınağın temeliyle ilişkilendirir. Adanmaya gelince, bu, sabit bir özel kutlamanın nesnesiydi.19 HAZİRAN.
Roma'nın en eskilerinden biri olan bina, o dönem için görkemli bir anıt yapan L. Papirius Cursor tarafından -293 yılında restore edilmiştir . İlkel tanrılara adanmış diğer pek çok kutsal alan gibi harabeye düşmüş olan bu tapınak, Augustus tarafından İsa-Mesih'ten önce 16 yılında büyütüldü . Quirinus'un Roma'da, özellikle kapının yanında, adından dolayı kendisine borçlu olan başka tapınakları vardı.
Uzak iller şöyle dursun, İtalya'nın başka yerlerinde de kültüne dair hiçbir iz bulamıyoruz.
Quirinus'un mecazi bir temsili yoktur; sadece başı Memmia halkının sikkelerinde tasvir edilmiştir ve adı Galya istilası sırasında Quirinal'de tanrıya kurbanlar sunan gens Fabia'nın sikkelerinde yer almaktadır.