Sonsuz-Life Sutra veya büyük bir Sukhāvatīvyūhasūtra ( Sanskritçe : सुखावतीव्यूहः / sukhāvatīvyūhaḥ ; . Ch Çeviri. :無量壽經; ch Simp.. :无量寿经; py : Wúliángshòu Jing ; jap .無量寿経/ Dai Muryōjukyō ; ko . : 무량 수경 ; viet .: Vô lượng thọ kinh ; Tibetçe : 'Od-dpag-med-kyi bkod-pa'i mdo ) bir Mahāyāna Budist sutrasıdır . Saf Kara Budizminin üç ana metninin ana ve en uzundur . Aynı zamanda Büyük Sutra veya Sonsuz Yaşam Sutrası Üzerine Buda'nın Sözleri olarak da bilinir .
Amitābhavyūhanāma Mahāyānasūtra , Amitābhavyūha Sūtra , Amitāyuḥ Sūtra ve Aparimitāyuḥ Sūtra , metnin alternatif Sanskritçe başlıklarıdır.
Bazı uzmanlar inanıyoruz Sonsuz-Life Sutra döneminde derlenmiştir Kuṣāṇa hanedanından bir emriyle, birinci ve ikinci yüzyıllarda bhikṣus gelen eski okul arasında Mahīśāsaka ardından gelişen, Gandhara bölgesinde . Büyük Sukhāvatīvyūha'nın derlemesinin , Mahāvastu ile birçok ortak unsura sahip metin olan Lokottaravādin okuluna da büyük bir borçlu olması muhtemeldir .
En eski çeviriler, metnin kuzeybatı Hindistan'da kullanılan bir prākrit olan gāndhārī'den çevrildiğini göstermektedir . Ayrıca bu dönemde Çin'de kharoṣṭhī karakterleriyle yazılmış el yazmalarının da dolaştığı biliniyor .
Geleneğe göre, Sonsuz Yaşam Sutrası , orijinal Sanskritçe'den Çinceye 147 ile 713 yılları arasında on iki kez çevrilmiştir. Çin Budist kanonunda bu çevirilerden sadece beşi bize geldi . Bunlardan en eski atfedilen Zhi Qian (tr) : aslen Kushan krallığı , o geldi Luoyang düşüş anındaki Han Hanedanı Bu çeviri genellikle bilinir 223 ve 253. arasındaki dönemde Sutra ve tercüme Dà Āmítuófó Jīng ( çeviri Ch :大 阿 彌陀 經) veya Amitābha Buddha'nın Büyük Sutrası başlığı altında . Aynı zamanda , 164'te Luoyang'a gelen ve 186'ya kadar metinleri çeviren Kuṣāṇa'dan bir çevirmen olan Lokakṣema'ya da atfedilmiştir. Öncelik, gelecek beş çeviriyi kronolojik sırayla sunan aşağıdaki listeyi doğruluyor gibi görünüyor. bahsedilen.
Bunlar, Lewis Lancaster (en) , Koreli Budist Canon: Tanımlayıcı Bir Katalog (Koreli Budist Kanonu: açıklayıcı bir katalog ), 1979, ( kısaltmalar : "K": Tripitaka Koreana ; "T": Taisho tarafından derlenen katalogda yer almaktadır. Shinshu Daizokyo ; parantez içindeki sayılar çeviri yılını gösterir ):
Sutra en iyi bilinen iki parçalı versiyonu başlıklı FO Shuo Wúliángshòu Jing ( çeviren ch :佛說無量壽經çevirir,) Sonsuz Hayat Sutra konuşan Buda . Geleneksel olarak, bunu 252 yılında Üç Krallık döneminde Luoyang'daki Beyaz At tapınağında gerçekleştirdiği söylenen Hintli Budist keşiş Saṅghavarman'a ( çeviri Ch :康 僧 鎧) atfedilir . Bununla birlikte, mevcut genel görüş, daha çok Hintli keşiş ve tercüman Buddhabhadra'nın (359-429) işi olduğu yönündedir.
Sutra Tibet çeviri tarihli VIII inci yüzyıl.
Çince ve Tibetçe çevirilere ek olarak, Sonsuz Yaşam Sutrası da Sanskritçe'de mevcuttur.
Bu sutrada Buda , hizmetkarı Ānanda'ya Amitābha Buddha'nın geçmiş yaşamını anlatarak başlar : İkincisi, bir zamanlar krallığından vazgeçen ve Dharmākara ("Dharma Yatağı") adı altında bir bodhisattva keşişi olan bir kraldı. Buddha Lokeśvararāja'nın ("Dünyanın Egemen Kralı") rehberliğinde, on yöndeki sayısız Budist toprağı ona ifşa edildi. Beş çağ boyunca bir bodhisattva olarak meditasyon yaptıktan sonra, tüm hissedebilen varlıkları kurtarmak için bir dizi büyük yemin etti ve büyük liyakati sayesinde Sukhāvatī ("Nihai Mutluluk") krallığını yarattı. Bu Sukhāvatī ülkesi, Çince çeviride Saf Ülke ( çeviri Bölüm :淨土) olarak bilinecektir .
Suthāvatī'yı ve onun sakinlerini ayrıntılı olarak anlatır ve orada yeniden doğmaya nasıl geldiklerini açıklar. Metin ayrıca Mahāyāna Budizminin kozmolojisinin çeşitli seviyeleri ve varlıklarının ayrıntılı bir açıklamasını sunar.
Sutra'nın sonu, Buda'nın bir sonraki Buda olan Maitreya ile uzun uzun sohbet ettiğini gösterir : Buda olma hedefine ulaşmak için kaçınması gereken çeşitli kötülük biçimlerini ona anlatır ve ona daha fazla uyarı ve tavsiye verir. .
Metin, tüm duyarlı varlıkları kurtarmak için Amitābha'nın kırk sekiz yeminini içerir. On sekizinci en önemlilerinden biridir çünkü Saf Toprak okulunun temel ilkesini sunar: "Eğer bir Buda olursam, on çeyrekteki tüm canlılar Samimi Kalbe, Huzurlu İnanç'a ve yeniden doğma arzusuna sahiptir. Ülkem, beni on kez düşünecek kadar ileri git ve orada yeniden doğmayacak, Mükemmel aydınlanma istemiyorum. Yalnızca Beş İsyanı işleyen ve İyi Yasayı karalayanlar hariçtir. Bu nedenle, eğer hissedebilen bir varlık, Buddha Amitābha'nın adının "on kez okunması" ( çeviri Bölüm :十 念; py : shí niàn ) bile yaparsa , "belirli bir yeniden doğuş" elde edeceğini iddia eder ( çev. Böl .:必 生; py : bì shēng ) Saf Topraklarda. Bu nedenle, Çin dünyasında bu yemin en çok shí niàn bì shēng yuàn ( çeviri Bölüm :十 念 必 生 願) olarak bilinir .
Jōdo shū'nın kurucusu Japon keşiş Hōnen , bu yeminlere adanmış bir inceleme olan Senchakushū'nun yazarıdır .