Sha-Amun-en-su

Sha-Amun-en-su Lahiti Bilgi Kutusu'ndaki görüntü.
Tarihli MÖ 750 J.-C.
Malzeme Odun
Yükseklik 158 santimetre
Toplamak Rio de Janeiro Federal Üniversitesi Ulusal Müzesi
yer Rio de Janeiro Federal Üniversitesi Ulusal Müzesi

Sha-Amun-in-su (içinde "Amun bereketli alanlar" eski Mısır ) bir şarkıcı rahibe Mısır yaşamış Thebes ilk yarısında VIII inci  yüzyıldan  MÖ. AD , Karnak tapınağında tanrı Amun'a adanmış tören işlevlerini yerine getiriyor .

Bunun ise 50 yıl kadar meydana gelen Ölümünden sonra, şarkıcı olan mumyalanmış ve yerleştirilen lahit içinde sıva ve çok renkli ahşap. 2.700 yıldan fazla bir süre önce mühürlendiğinden beri, Sha-Amun-en-su'nun lahdi hiç açılmadı ve şarkıcının mumyasını içeride tuttu, bu da onu son derece nadir yapan bir özellik.

Lahit ve mumyası, 1876'da Mısır'a ikinci gezisi sırasında Hidiv İsmail Paşa tarafından Brezilya İmparatoru II . Peter'e hediye edildi . Sunulacak Aziz Christopher Sarayı'nda kadar Peter II özel koleksiyonuna ev sahipliği, 1889 yılında Cumhuriyetin ilanından bunlar sonradan Mısır koleksiyonuna dahil edildi Rio de Janeiro Federal Üniversitesi Ulusal Müzesi . Bunlar içinde yok edilir ateşi 2 Eylül 2018, neredeyse tüm arkeolojik eserler kalıcı olarak sergileniyor.

Biyografi

Sha-Amun-en-su doğdu MÖ 800 J.-C.XXII E hanedanı sırasında . Adı ve hakkında bilinen hemen hemen her şey, lahitinde yer alan hiyeroglif bilgilerden gelmektedir. Onu "Amun kutsal alanının şarkıcısı" adıyla tanıyoruz, bu da onun Karnak tapınağında hizmet veren ve Thebes antik kentinde Amon tanrısının ibadetine adanmış rahiplik işlevlerine sahip bir şarkıcı olduğu anlamına geliyor. , bugünkü Luksor . Thebes, birçok tapınağı ve rahipler, yazarlar, şarkıcılar, müzisyenler, yöneticiler ve işçiler gibi yüzlerce insanı bir araya getiren eski Mısır'ın ana dini merkezlerinden biriydi. Karnak, ana tapınağıydı.

Amun ibadetinde rahiplik işlevine sahip çeşitli şarkıcı kategorileri vardı; Sha-Amun-en-su, Heset adlı en büyük grubun bir parçasıydı , tören ve şenlikler vesilesiyle tanrı onuruna ilahiler söyleyen ve bazen bir koroya eşlik eden solistler olarak, ritüel işlevleri yerine getiren kadınlardan oluşuyordu . Gelenek Heset Thebes de sürdü IX th için VI inci  yüzyıl  M.Ö.. AD Şarkı söylemenin yanı sıra, bu kadınlar ritüeller sırasında “tanrı Amon'un eşlerine” yardım etmekten sorumluydu.

Heset'in kadınları her zaman tapınakta yaşamak zorunda değildi ve çoğu oraya sadece tören yapmak için gitti. Yine de katı bir davranış kuralına uyuyorlardı. İffetli olduklarına inanılıyordu ve mutlaka bakireler olmasa da, Amun tapınağında sembolik işlevler yerine getirdikleri için özellikle "saf" olarak kabul ediliyorlardı. Soyluların mensupları olmasa da, şarkıcılar yerel seçkinler arasından seçilmiş ve küçük yaşlardan itibaren görevlerine hazırlanmıştır; akıl hocaları ve fiilen evlat edinen anneleri olarak hizmet eden yaşlı bir şarkıcı tarafından evlat edinilmişlerdi.

Sha-Amun-en-su'nun biyolojik ailesi veya evlat edinen ailesi hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Heset'in çoğu üyesi gibi , rahiplik dünyasıyla bağlantıları olan zengin bir aileden geldiğine inanılıyor . Öte yandan, şu anda Kahire'deki Mısır Müzesi'nde bulunan başka bir lahit üzerindeki yazı sayesinde , onun evlatlık bir kızı olduğunu biliyoruz; Merset-Amun adlı bir şarkıcının tabutunda "Amun kültünün şarkıcısı Sha-Amun-en-su'nun kızı" olduğunu belirten bir metin yer alıyor. Sha-Amun-en-su, Rio de Janeiro'daki Ulusal Mısırbilim Müzesi laboratuvarında yapılan araştırmaya göre yaklaşık elli yıl yaşadı. Ölümünün nedenleri bilinmemektedir.

Mumya

Şarkıcının ölümünden sonra vücudu Mısırlı rahipler tarafından mumyalanmış ve bir lahit içine yerleştirilmiştir. İkincisinin kapağı, mumyanın görsel olarak incelenememesi için asla kaldırılmadı . Mumya ve lahitin içi hakkında bildiklerimiz bu nedenle röntgen incelemelerinden , tomografilerden ve üç boyutlu taramalardan geliyor. Mumya ve lahitten oluşan set, özellikle Amun tapınağına bağlı cenaze uygulamaları hakkında bilgi açısından büyük tarihsel ve bilimsel öneme sahiptir, çünkü Mısırlı şarkıcıların mumyaları nadirdir ve daha da nadirdir bir lahitte saklananlardır. .

Mumyalama sürecinin birçok özelliği çok özeldir ve nadir olduğunu vurgular. Mumyalama işleminin çoğu geleneksel bir prosedürü izler: Vücudun iç boşaltılması ve daha sonra keten bandajlara sarılır. Mısır koleksiyonları küratör tarafından koordine Araştırma Rio de Janeiro Federal Üniversitesi Ulusal Müzesi , Antonio Brancaglion Junior'un  (pt) , mumya boğaz reçine ile emprenye bandaj ile kaplıydı gösterdi. Bu, mumyalama işleminden sorumlu rahiplerin, zamanın inançlarına göre yeteneklerini öbür dünyada da kullanmaya devam edeceğini bilerek, bir şarkıcı için ritüel işlevlere sahip hayati bir alanı korumak istediklerini gösteriyor gibi görünüyor.

Şarkiyat Enstitüsü arasında Chicago Üniversitesi kendi koleksiyonlarında denilen mühürlü bir lahit başka mumyayı vardır Meresamun  (in) ( "Amun sevgili"). Öldüğü sırada yaklaşık otuz yaşındaydı. Sha-Amun-in-su gibi XXII E hanedanı zamanında Amun'un şarkıcısıydı ve onun gibi boğazında bir tür koruma var. Ağzı ve boğazı, görünüşe göre toprak karışımı ve bandajlardan yapılmış yastıklı bir koruyucuyla kaplı. Her iki mumyada da ortak olan bu özelliklere dayanarak Brancaglion, Karnak tapınağında ilahi söylemekten sorumlu kadınlar için belirli mumyalama standartları olduğunu varsaydı.

Sha-Amun-en-su'nun anatomik analizleri, yaklaşık elli yaşındayken meydana gelen ölümünün nedenlerini belirleyemedi. Vücudun iyi durumda olduğu ve herhangi bir yaralanma veya travma belirtisi göstermediği görüldü. Vücut aynı zamanda diş yapısıyla ilgili bir enderlik sergiliyordu: Biri dışında tüm dişler mevcuttu. Rio de Janeiro Papalık Katolik Üniversitesi tarafından yürütülen bir lazer taraması, şarkıcının iskeletinin üç boyutlu bir dijital modelini üretmeyi mümkün kıldı.

Cenaze eşyaları

Oswald-Cruz Enstitüsü tarafından yürütülen tomografik bir analiz, diriliş inancıyla bağlantılı olarak bir bokböceğini temsil eden biri de dahil olmak üzere lahitte bulunan birkaç tılsımı tanımlamayı mümkün kıldı . Oval şekilli, aynı malzemeden bir kolye ile altın bir tabak içine yerleştirilmiş yeşil bir taştan yapılmıştır ve üzerine şarkıcının adı hiyerogliflerle kazınmıştır. Bu tür nesneler genellikle mumyaların sandıklarına yerleştirilirdi; iç çıkarma sırasında çıkarılan kalbi "değiştirme" işlevine sahipti ve ölen kişinin ahirette bütünlüğünü, işlevlerini, durumunu ve eski Mısırlıların ilişki içinde olduğuna inandıkları diğer özelliklerini koruması gerekiyordu. zeka ve duygular gibi kalp ile.

Lahit

Sha-Amun-en-su'nun lahiti, çok renkli süslemeli ahşap ve alçıdan yapılmıştır. 1.58  m ölçülerinde ve çevresinde yapılmıştır.MÖ 750 J.-C.Neredeyse üç bin yıldır mühürlenmiş, hiç açılmamıştı. O mezar sanatının temsilcisi VIII inci ve IX inci  yüzyıllarda M.Ö.. AD başvurular bir bolluk hielopolitan teoloji .

Kapak, cildin doğal rengini temsil etmeye çalışan bir kadın yüzü tasviriyle süslendi. Bu yüzün üzerinde sarı akbaba kanatları ve sarı ve kırmızı kurdeleler ile süslenmiş mavi bir başlık vardı. Beyaz zemin üzerinde koyu yeşil, kırmızı ve sarı tonları göze çarpıyordu. Göğsün yüksekliğinde, tanrıça Nut figürü ve korumayı simgeleyen kanatları kapağın üzerine uzanan koç başlı bir kuşun temsili vardı. Kuşun pençeleri ve kuyruğu , biri Yukarı Mısır'ın tacı , diğeri Aşağı Mısır'ın tacı olan iki yılanla ( uraeus ) çevriliydi . Horus'un dört çocuğu iki çift halinde, her bir yılanın önünde bir çift, sağda bir insan başı ve bir babun başı, solda bir çakal başı ve bir şahin başı ile tasvir edilmiştir. Bacaklar bölgesinde tanrı Osiris'in tılsımları ve yanında tanrılar vardı. Lahitin iki yarısı, diğer iki kurdelede tekrarlanan yaşam sembolü ankh işareti ile ayrılmıştır . Son olarak,  şarkıcının “ ba ” performansı vardı  . "Ba", insanın, tanrıların ve hayvanların ruhsal bileşenlerinden biriydi, varlığın bireyselliğine bağlı metafizik bir ilke ve ölümden sonra bedenden ayrılması gereken dinamik bir unsurdu. Batı'nın ruh kavramına yaklaşıyor.

Lahitin arkasında ve dışında , yeraltı dünyasını ve ölüleri yöneten Mısır'ın ölümden sonraki yaşam tanrısı Osiris ile ilişkili bir istikrar işareti olan Djed sütununun bir tasviri vardı . Tabutun farklı yerlerinde Kenneth Kitchen ve Alberto Childe gibi farklı Mısırbilimciler tarafından incelenen ve incelenen hiyeroglif yazıtlı gruplar vardı. Mutfak, adını mesleği ile ilişkilendiren iki farklı hiyeroglif grubunu deşifre ederek mumyayı ilk tanımlayan kişiydi. İlk grupta "kralın Batı'nın hükümdarı Osiris'e yaptığı bir adak, Abydos'un efendisi, [?] [Amun'un] mabedinin şarkıcısı Sha-Amun-en için yaptığı bir teklif vardı. -su. " Hiyerogliflerin ikinci satırında, " kralın Shetayet tapınağının lordu Ptah-Sokar-Osiris'e Amun kutsal alanının şarkıcısı Sha-Amun-in -able için yaptığı bir adak "okuyoruz .

Keşif ve koruma

Tabutun bulunduğu tarih ve kesin arkeolojik alan bilinmemektedir (her ne kadar Thebes'in geniş batı kompleksinden geldiği bilinmesine rağmen) ve tabutu Khedivate'nin koleksiyonlarına entegre etme sürecine dair hiçbir bilgi yoktur . Mısır .

1876'da Brezilya İmparatoru II . Peter'in Mısır'a ikinci ziyareti sırasında lahit, Brezilya hükümdarına İsmail Paşa tarafından hediye edildi . Amatör bir Mısırbilimci ve Mısır kültürüne tutkuyla bağlı olarak, kısa sürede özel koleksiyonundaki en önemli parçalardan biri haline gelen bu lahite karşı özel bir sevgisi vardı. İmparator, onu Aziz Christopher sarayındaki ofisinde ayakta tuttu .

Peter II'nin ofisinde kalırken, lahit fırtınalı bir günde hasar gördü. Rüzgar tarafından itilerek düştü, ofis pencerelerinden birine çarptı, bu düşüş zayıfladı ve sol tarafa zarar verdi. Lahit daha sonra restore edildi, ancak müdahale o zamandan beri görünür durumda kaldı. Her şeyden önce, ahşabın yaşının etkilediği termit ve eşekarısı tehditlerini ortadan kaldırmak amacıyla sonraki yıllarda başka restorasyonlar yapıldı.

Lahit , 1889'da Cumhuriyet'in İlanından sonra Aziz Christopher Sarayı'nda kaldı ve daha sonra aynı sarayda oluşturulan Rio de Janeiro Ulusal Müzesi'nin Mısır arkeolojisi koleksiyonuna entegre edildi . Lahit, Rio de Janeiro Federal Üniversitesi'nden araştırmacılar tarafından geliştirilen çok sayıda bilimsel araştırma, tez ve monografın temelini oluşturan bu müzenin Mısır koleksiyonunun en dikkat çekici parçalarından biri olarak kabul edildi. Ve diğer Brezilya. dünyanın farklı yerlerinden bilimsel ve akademik kurumlar.

2 Eylül 2018Bir büyük bir yangın onun mumya, Sha-Amun-en-su'nun lahit dahil ekranda Ulusal Müzesi'nin bina ve koleksiyon çok tahrip ve tüm Adak içerdiği nesneleri. Bu yangında koleksiyondaki diğer mumya ve lahitler ile arkeolojik koleksiyonun çoğu da ortadan kayboldu. Yangın Brezilya'da ve tüm dünyada akademik, bilimsel ve kültürel çevreleri sarstı.

Kaynakça

Notlar ve referanslar

  1. Antonio Brancaglion , Sha-Amun-em-su. Eski Mısır'dan bir şarkıcı , Museu nacional UFRJ ( çevrimiçi okuyun )
  2. (pt) "  O último ato da favorita do imperador: Revista Pesquisa Fapesp  " , revistapesquisa.fapesp.br'de (erişim 15 Eylül 2018 )
  3. Bakos 2004 , s.  92-93.
  4. (pt) "  Essa é a mistura do Brasil com o Egito: múmia passeia por shopping na Barra  " , folha.uol.com.br adresinde ,25 Ekim 2015(erişim tarihi 15 Eylül 2018 )
  5. (pt) "  Essa é a mistura do Brasil com o Egito: múmia passeia por shopping na Barra  " , Serafina ( S. Paulo günlüğü) ,25 Ekim 2015
  6. Mathieu Colinet, “  Rio müzesindeki Mısırlı mumyalar mı? Ama eğer, ama eğer!  ", Le Soir ,6 Eylül 2018( çevrimiçi okuyun )
  7. "  Rio'da, müzede yangınla harap olan şey  ", Ouest-France ,3 Eylül 2018( çevrimiçi okuyun )