Ambianceurs Toplum ve zarif insanlar (daha iyi kısaltması ile bilinen SAPE ) bir kültürel ve sosyal hareket, kaynak olduğunu Kongo Demokratik Cumhuriyeti ve Kongo Cumhuriyeti . Bu akım karşılaştırılır züppelik ve denilen takipçileri, istihkamcılar, harika modacılarına ile bu şekilde elbise (veya bu modelde tasarlanan giysilerini var) ve uygulama "sapology" , sanatı iyi "sapping" .
SAPE'nin kökeni iyi bilinmemektedir. Az ya da çok Avrupa Dandies arasında iddia istihkamcılar XIX inci yüzyılın. O zaman bu, onun giyim tarzını ve görgülerini tekelleştirerek sömürgeciyi taklit etmenin, bir yandan onların alanlarına entegre olmanın, diğer yandan da onu parodileştirmenin ve menşe topluluğu tarafından beğenilmenin bir yoluydu. SAPE 1960'larda Brazzaville ve Kinşasa'da gerçekten popüler hale gelecekti , daha sonra Fransa ve Belçika'daki Kongo diasporasında gelişmeden önce .
Siyasi bir boyutu da var; Belçika Kongo'sunun bağımsızlığından sonra Mobutu Sese Seko , kendisini Batılı uygulamalardan kurtarmak için özgün bir siyasi irade sergiledi . Sözde “ abacost ” politikası, sömürge kültürüne boyun eğmenin işaretleri olan, yakası ve kravatı olmayan bir Kongo kumaşını teşvik ediyor . Bu sömürge yasağı ancak 1990'da kaldırıldı. Böylece, 1970'lerde SAPE'nin ortaya çıkışı, sömürgecinin kültürel kodlarının (renkli giysiler, takım elbise ve kravat vb.) otoriter iktidara meydan okumak için yeniden temellük edilmesiydi . özellikle diaspora mülteciler üyeleri arasında Château-Rouge ilçesinde yer, 18 inci idari bölgesinde bir kuzey Paris .
"SAPE" kelimesinin mucidi, Paris'in on altıncı bölgesinin lüks semtinde çalışan ve işverenlerinin elbiselerini gözlemleyen ve ona sundukları eski kıyafetlerden yararlanan bir tamirci olan Christian Loubaki olacaktır . : 1978 yılında Koffino Massamba yardımıyla Christian Loubaki ilk butik yarattı La Saperie içinde Bacongo (içinde SAPE ilçe mükemmel Kongo ). Stervos Niarcos sapology başka isim, kurucusu Kitendi din (içinde "kumaş" veya "madde", Lingala ).
İlk sosyolojik çalışma 1984 yılında Justin-Danuel Gandoulou tarafından yapılmıştır.
1980'lerde kampanyalar, istihkamcıların kamusal alanlardan alınmasını yasaklamayı amaçlıyordu. 1970'lerin başında, Zaire'deki Başkan Mobutu takım elbise ve kravatı yasakladı. Batı emperyalizmini reddettiğini göstermeyi amaçlayan bir yasak .
Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için tartışma sayfasına bakın.
Orada iki tip yangın giyim, burjuva züppelik kodlarıyla Christian Loubaki ilgili olanlardır XIX inci ve erken XX inci yüzyıl ve bu ambianceurs ve zarif Toplum için Ley Mamadou 1983-1984 yıl içinde ve aittir tarif insanlar . Bu varlık biçimi, birincisi için, Batı tarzında giyinme biçimine iniyor, ikinci tip istihkamcılar ise sergide, görünüşte, cafcaflı renkler giyebiliyorlar.
Hareketin ana öncülerinden biri olan Ben Mukasha, sapolojiyi "bir bilim, sanat, kültür" olarak değerlendirir.
İstihbaratçılar, sofistike ve renkli kıyafetlerinin yanı sıra davranışlarıyla da tanınırlar. Bunlar büyük lüks markalar gelen giysi ve aksesuar giymek , istihkamcının potansiyel yoksulluğuna rağmen, zarif görünmek için amaç mümkün olduğunca görünür ve tanınmış olmaktır.
Sapolojiye takipçileri arasındaki rekabet eşlik eder. Herkes giyim tarzını tartışabilmeli ve rakiplerine karşı savunabilmelidir. Biz Örneğin takma adların, hatta sahne adlarının varlığını not edebiliriz. Oyunculuk, hareketin önemli bir boyutudur: atipik “duruşlar”, bir kaydırma yolu, jestler ve aranan ve ustalaşmış bir kelime dağarcığı.
İstihbaratçılar, gerçeklikten kopuk olduğu düşünülen evreni rahatsız eden Kongo topluluğu içinde oldukça eleştiriliyor. İstihbaratçılar tarafından uygulanan giyim kültü, genellikle güvencesiz durumları göz önüne alındığında uygunsuz görünüyor. Yine başkaları, onları maddi ve besinsel nitelikte başka kaygıları olan bir toplumda gösteriler yapmak ve bu amaç için küstah meblağlar harcamakla suçluyor.
SAPE kültürü, 1980'lerde Kongo kökenli nüfusun bulunduğu Fransa ve Belçika'da tanınmaya başladı. Bu harekete olan bu coşku, bu kültüre başka yerlerden ilgi duyan Batı medyası tarafından da aktarılıyor. Daha yakın zamanlarda, Kongolu rapçi Gims onun isabet ile müzik zaferleri birinci oldu, daha önce hiç olmadığı kadar SAPS ile işbirliği içinde Niska , başka rapçi Kongolu kökenli , yıllar 2015 ve 2016 yılında sapology arasında geri dönüşüne katkıda.
Palais de Tokyo'da 2015 yılında bir sergi düzenlendi.
Hector Mediavilla, sekiz yılını “SAPE: Society of Ambianceurs and Elegant People ” serisinde bu Kongolu sahnenin önemli isimlerini fotoğraflayarak geçirdi . Kongolu yazar Alain Mabanckou , fotoğrafçının çalışmasından şu analizi yapıyor:
“Bazıları Sape'yi gösterişli bir lüksle giyinen genç Kongoluların basit bir hareketi olarak algılıyorsa, gerçek şu ki, gereksiz bir savurganlığın ötesine geçiyor. Sapeurs'e göre, bedensel bir estetik, dünyayı kavramanın başka bir yolu ve bir dereceye kadar, ölçüt arayan bir gencin toplumsal iddiasıdır. O zaman beden bir yaşam sanatının ifadesi olur. "
Zayıflama felsefesine, sapelogların davranışlarını yöneten ve değerlerini özetleyen temel " on emir " eşlik eder :