Gelen sosyoloji çağdaş Antropoloji ve Kültürel Çalışmalar ( Kültürel Çalışmalar ), bir altkültür - de bilinen altkültür bu Fransız çevirinin olası olumsuz çağrışımlar rağmen sağduyu - (iddia gizli bir kültürdür yeraltı bireylerin bir grup tarafından paylaşılan) dolayısıyla, kendilerini ait oldukları daha yaygın baskın kültürlerden (uygunsuz bir şekilde “ ana akım ” olarak adlandırılır ) farklılaştırarak .
İngilizce den edebi çeviri altkültür (Latince önek ile alt ) terimi alt kültür, çoğu zaman, aynı anlamda kullanılır. Ancak, bu kelimenin tam anlamıyla çeviri, Fransızca ve İngilizce'de aynı çağrışımlara sahip değildir ve bu da "çeviri sorunu teşkil eder". "Alt" kelimesinin kullanımı, "meşru olmayan kültürün herhangi bir biçimine aşağılayıcı bir önek atar". Bu çağrışım İngilizce'de görünmüyor, kelime daha düşük bir seviye fikrine veya bir yeraltı veya " yeraltı " özelliğine atıfta bulunuyor .
Yukarıdaki tanım, Fransızcaya çevrilmiş İngilizce konuşan beşeri bilimler kitaplarında kullanılan terimle ilgilidir. Bu nedenle, sosyolojide altkültür kelimesi çoğu zaman olduğu gibi tutulur ve bu, en azından 1966'dan beri, ilk anlamını bozmamak için. Genel olarak zamanının ötesinde ve/veya baskın bir “geleneksel” kültürün sınırlarında bulunan kültürleri daha düşük bir değer kategorisine düşürmemek için onu bu amaç için tutacak bazı çevirileri not edeceğiz .
Alt kültürlerle ilgili çalışmaların evrimi üç ana aşamadan oluşur:
Alt kültürler üzerine ilk çalışmalar, onları sapma ve suçluluk biçimleri olarak yorumlayan Chicago okulundan geldi. Toplumsal düzensizlik kuramı dedikleri şeyden yola çıkarak, bir yandan nüfusun belirli kesimlerinin egemen kültürle sosyalleşmemesi, diğer yandan da alternatif aksiyolojik yaklaşımları benimsemeleri nedeniyle alt kültürlerin ortaya çıktığını iddia ettiler. ve normatif modeller. Robert E. Park, Ernest Burgess ve Louis Wirth'in öne sürdüğü gibi, sapkın modellerin yoğunlaştığı ve güçlendirildiği toplumda doğal alanlar veya ahlaki bölgeler, seçme ve ayırma süreçleri aracılığıyla ortaya çıkar; egemen kültür tarafından önerilen amaçları veya eylem araçlarını kabul etmezler, onlar için farklı şeyler önerirler - böylece koşullara bağlı olarak yenilikçiler, isyancılar veya geri çekilmeciler olurlar (Richard Cloward ve Lloyd Ohlin). Ancak alt kültürler sadece alternatif eylem stratejilerinin sonucu değil, aynı zamanda Howard S. Becker'in açıkladığı gibi şirketin yabancı olarak tanımladığı kategorizasyon sürecinin de sonucudur. Cohen'in işaret ettiği gibi , imaj, davranış ve dilden oluşan her bir altkültürün tarzı, onun karakteristik özelliği haline gelir. Ve bir bireyin bir altkültürel modeli aşamalı olarak benimsemesi, ona bu bağlamda artan bir statü sağlayacaktır, ancak aynı zamanda, onu farklı bir modelin hüküm sürdüğü daha geniş sosyal bağlamda statüden mahrum bırakacaktır. Cohen , daha iyi korunan ve hazırlıklı akranlarıyla rekabet edemeyen " Köşe Çocukları " terimini kullandı . Bu alt sınıf erkek çocukları, kaynaklara eşit erişime sahip değildi, bu da bir hayal kırıklığı durumu ve bir çözüm arayışı ile sonuçlandı.
Birmingham Çağdaş Kültürel Çalışmalar Merkezi'nden (CCCS) John Clarke, Stuart Hall, Tony Jefferson ve Brian Roberts'ın çalışmalarında alt kültürler direniş biçimleri olarak yorumlanıyor. Toplumun, her biri kendi sınıf kültürüne sahip olan ve orta sınıf kültürünün egemen olduğu işçi sınıfı ve orta sınıf olmak üzere iki temel sınıfa ayrıldığı görülmektedir. Özellikle işçi sınıfında, alt kültürler , hem ana kültürleri hem de egemen kültürleriyle çatışan, etrafında kültürel modellerin ortaya çıktığı belirli çıkarların ve bağlantıların varlığından doğar. Sınıf kimliğinin zayıflamasıyla karşı karşıya kalan alt kültürler , Cohen'in baskın kültüre karşı sembolik direniş dediği şeyi ifade eden ve yapısal sorunlara hayali çözümler geliştiren yeni kolektif kimlik biçimleridir. Paul Willis ve Dick Hebdige'in altını çizdiği gibi, kimlik ve direniş, yeniden anlamlandırma ve "kurcalama" işlemi aracılığıyla, kültür endüstrisinin ürünlerini kendi çatışmasını iletmek ve ifade etmek için kullanan farklı bir üslubun geliştirilmesi yoluyla ifade edilir. Yine de kültür endüstrisi genellikle böyle bir üslubun bileşenlerini yeniden özümseyip onları yeniden mallara dönüştürebilir. Aynı zamanda kitle iletişim araçları, imajlarını yayarak alt kültürlerin inşasına katılırken, onları yıkıcı içeriklerinden mahrum bırakarak ya da damgalanmış bir imaj yayarak onları zayıflatır.
En son yorumlar, alt kültürleri ayrım biçimleri olarak görür. Fikrini aşmak için bir girişimde alt kültürler sapma veya direniş biçimleri olarak, onlar tarif alt kültürleri , kültürel düzeyde, yeterli geliştirmek edebilmek için dahili olarak homojen ve dış dünyaya ilişkin heterojen olan topluluklar olarak Paul Hodkinson altını olarak tutarlı bir ayırt edicilik, kimlik, bağlılık ve özerkliğe sahiptir. Sarah Thornton tarafından beğeni kültürleri olarak tanımlanan alt kültürler , esnek ve geçirgen sınırlara sahiptir ve kültür endüstrisi ve medya ile bağımsızlık ve çatışmadan ziyade etkileşim ve karıştırma ilişkilerine gömülüdür. işaret etmek. Doğası gereği homojen olan tek bir baskın kültür fikri açıkça eleştirilir. Bu nedenle, alt kültürlere bireysel katılım biçimleri akıcı ve kademeli olup, açık ikiliklerden ayrı olarak her aktörün yatırımına göre farklılık gösterir. Her bireyin sahip olduğu farklı altkültürel sermaye düzeylerine (Sarah Thornton) ilişkin fikirler, altkültürlerin yeni, daha güçlü ve kalıcı kimlikler inşa etmek için kaynaklar sağlaması umuduyla , altkültürün içindekiler ve dışındakilerinkilerin yerini alır .
Bir alt kültür, bir sosyal gruba veya belirli bir varlığa özgü bir dizi değer , temsil ve davranıştır . Bir alt kültür , baskın kültüre sistematik bir muhalefetle karakterize edildiğinde , ayrıca bir karşı kültür olarak nitelendirilebilir . Ken Gelder'in tanımladığı gibi , alt kültürler sosyaldir, kendi gelenekleri, değerleri ve ritüelleri vardır, ancak aynı zamanda kendilerini kaptırabilir veya kendi içine çekilebilirler; bir alt kültürün mutlaka bir karşı kültür olmadığı anlamına gelen bu son kesinliktir .
Ken Gelder , bir alt kültürü tanımanın altı anahtarını tanımlar :
1979 tarihli Altkültür, Tarzın Anlamı adlı kitabında , Dick Hebdige , alt kültürlerin davranışsal normallik karşısında yıkımlar olduğunu savunuyor . Hakim toplumun standartlarının eleştirel doğası nedeniyle olumsuz olarak görülebilirler. Özünde, alt kültürler her zaman aynı bireysel fikirlere dayanır: sosyal standartlar tarafından geride bırakılma hissi ve kendi kimliklerini oluşturma ihtiyacı .
1950 gibi erken bir tarihte, David Riesman , "ticaret tarafından koşullandırılmış iş yapma tarzlarını ve yöntemlerini pasif bir şekilde kabul eden, aktif olarak bir azınlık tarzı arayan alt kültürleri ... ve yıkıcı değerlerle uyumlu olan " çoğunluktan ayırt edildi .
Sarah Thornton , Pierre Bourdieu'nun yardımıyla, “altkültür sermayesi”ni, bir altkültürün üyeleri tarafından edinilen kültürel bilgi ve temeller olarak tanımladı, onları statülerinin farkına varmalarını sağladı ve onları bir altkültürün üyelerinden farklılaştırdı.
1979 yılında yayınlanan, İngiliz tarafından deneme Dick Hebdige , altkültür: Stil Anlamı , özellikle iş defalarca basılmıştır ABD'de bazı başarılar, zevk. Hebdige, kültürel çalışmaların evrimi üzerinde önemli bir etkisi olan ve daha sonra ortaya çıkan bir okul olan Birmingham'daki Çağdaş Kültürel Çalışmalar Merkezi'nde eğitim gördü .
Bugün Fransızca'daki kullanım, bu fenomenlerin hem zenginliğine hem de karmaşıklığına tanıklık etmek için çoğul olan alt kültürlerin yanı sıra alt kültür terimini de destekleme eğilimindedir. “Alternatif toplum” ifadesi de kullanılmaktadır, ancak daha nadiren.
Örneğin 2005'te, övgü ve tekno fenomeninin analizi, Fransa'da “alt kültür sosyolojisi” ile ilgili çalışmalara yol açtı.
"Alt kültür" ("alt kültür" değil) terimini kullanmaya yönelik ilk iki girişim şunlardır:
Diğer testler şunlardır: