İlgili projelerin tavsiyelerine göre bilginizi geliştirerek ( nasıl ? ) paylaşabilirsiniz .
Ortodoks teoloji bütündür doktrin ve maneviyat itirafı Ortodoks Hıristiyan kaynaklanan İznik Creed ait ilk yedi konseyleri ve geliştirilen Bizans İmparatorluğu tarafından ilahiyatçılar ve felsefeciler Yunan de Ortaçağ'da St. olarak Gregory Palamas ve yazarlar ve şairler içinde XIX inci yüzyılın içinde Rusya'da olarak Vladimir Solovyov .
Yunanca konuşan Bizans ilahiyatçılar öğrenilmesini yaymak olanlar da Yunan de İtalya'da arasında Rönesans de dahil olmak üzere, Florence Konseyi .
Ortodoks teolojisi, İncil'e ek olarak, ana yansıma kaynağı olarak , bir Rus hacının Anlatılarında teorik ve pratik bir şekilde sunulan Neptik Babaların Philokalia'sına sahiptir .
Ortodoks teolojiye göre, bedenin ölümünden sonra ruh bilinçli, canlı kalır ve yaşadığı yerlerde yeryüzünde dolaşmak için iki gün kalır. Üçüncü gün, o geçer gişeleri : “Böylece, dek geçici konaklama ne olacağını ölen ruhuna atıf önceki kırk gün boyunca parousia , şeytanlar bütün o bazı işlediği olabileceğini sunmak hataları dünyevi hayatı boyunca; o zaman tek çaresi, kendisine sitelen günahlar , dünyevi yaşamı boyunca gerçekleştirdiği iyi işler ve Kilise'nin ve azizlerin şefaati için gösterdiği tövbedir. Ölen kişi için dua, böylece öldükleri andan itibaren büyük önem kazanır; ruhu korur ve onu şeytanların girişimlerine karşı korur. "
Geçiş ücretleri varlığı ancak bazı Ortodokslar tarafından tartışmalıdır.
O zaman, ruh gişelerden geçmeyi başarırsa, Cennet'te , "ya da İbrahim'in koynunda, o" nur, ferahlık ve dinlenme yerinde, acının ve gözyaşının olmadığı, ancak ruhun, aksine, azizlerin eşliğinde tarifsiz bir mutluluğun tadını çıkarır"; ancak, ruhların mutluluğu “ Mesih'in dönüşü ve nihai diriliş gününe kadar mükemmel olmayacaktır . Ruh gişelerden geçmek yönetmek etmezse, o kendini bulur Hell , "[lanetlenmiş] acı bir yerde şeytanlar tarafından işkence görürler". Bu Cehennem ve bu Cennet aynı yerdir, “[i] yaratılmamış aynı kaynaktan gelen ve insan tarafından iki farklı deneyim olarak algılanan iki farklı durumu (yolu) ifade eder . Ya da daha doğrusu, insanın içsel durumuna bağlı olarak insan tarafından farklı algılanmaları dışında aynı deneyimdirler. İsa'nın dönüşünden sonra , Cehennem'dekiler ve Cennettekiler, Mesih'i yaratılmamış ilahi ışığında algılayacaklar: Ebediyete kadar, Cehennemdekiler Mesih'i bir, cehennem ve Cennettekiler Mesih'i Cennet olarak göreceklerdir. “Bu nedenle, cennet ve cehennem bir ödül veya ceza (mahkumiyet) değil, kalbimizin durumuna bağlı olarak Mesih'in görüşünü bireysel olarak deneyimleme şeklimizdir. Eğitim amaçlı olarak kutsal yazılar cezadan söz etse de, Tanrı özünde cezalandırmaz. [...] İnsanın durumu (saf-kirli, tövbe eden-tövbe etmeyen) Işığın "cennet" veya "cehennem" olarak kabul edilmesini belirleyen faktördür. "
Ortodoks'a göre, hemen hemen her mahkum ruh, Mesih dönene kadar Kilise'nin dualarıyla Cehennemden çıkabilir. Gerçekten de, “[t] eski Kilisenin ortak düşüncesi, gerçekten de, Son Yargılamadan önce lanetlilerin kurtarılabileceği, ancak bunun yalnızca dünyevi Kilise üyelerinin duası yoluyla olduğudur. İstisna, cehennemde sıkışıp kalacak olan "ağırlık derecesinde hatalar yapan ve son pişmanlık içinde ölenler: katiller, mürtedler , sapkınlar , zina edenler , zina edenler" içindir.