| Doğum | Locri |
|---|---|
| Ana dilde isim | Τίμαιος ὁ Λοκρός |
| Aktiviteler | Gökbilimci , filozof , yazar , matematikçi |
| Faaliyet dönemi | V inci yüzyılda. J.-C. |
Locri Timaeus bir olan filozof Pisagor şehrinin yerli Locri Épizéphyrienne içinde Calabria yaşadı, V inci yüzyıl M.Ö.. J.-C.
Varsayımsal yaşamı hakkında tek bilgi kaynağı , Timaeus'taki Platon'dur :
“Sokrates: (…) Gerçekten, İtalya'nın iyi medeni Locri kentinden gelen, servet ve doğuştan hiç kimseden aşağı olmadığı Timaeus, kentinde en yükseği emanet etmek için kendini gördü. ofisler ve en yüksek onurları vermek; dahası, bence bir bütün olarak felsefenin doruklarına yükseldi. " (çeviri Luc Brisson, GF, 1996)Kendisi aynı zamanda Platon'un diyaloğu Critias'ın muhatabıdır .
Cicero , Platon'a yakın olduğunu bildiriyor:
“Hiç şüphe yok ki, Tubéron, Sokrates'in ölümünden sonra Platon'un öğrenmek için önce Mısır'a, sonra da Pisagor'un keşifleri hakkında her şeyi öğrenmek için İtalya ve Sicilya'ya gittiğini öğrendin. Orada uzun süre Taranto'lu Archytas ve Locri'li Timaeus'un yakınlığı içinde yaşadı ve Philolaos'un Yorumlarını elde etme şansına sahip oldu . "( Cumhuriyet , I, X, 16)Timaeus düşüncesini Ocellos'tan sonra geliştirirdi . Hâlâ onun adı altında bize inen ama sahte olduğu düşünülen parçalar var. Platon bu filozofu icat etmiş olabilir. Katalog arasında Jamblique aynı olabilir Crotona'ya veya Paros bir Timaeus bahseder. Simplicios of Cilicia'ya göre Timaeus, “dünya hassas olduğu için doğmuştur ve ilkesel olarak mantıklı olanın doğduğunu ve anlaşılabilir olanın yaratılmadığını varsayar. "
Baltık göre Locri zamanın Sözde Timaeus, ben st yüzyıl M.Ö.. MS , zirvesi MÖ 25 yılında olan İskenderiyeli Eudorus'un çevresindeydi . Bulunan H. Thesleff karşı AD tarafından III E - II inci yüzyıl M.Ö.. AD , güney İtalya'da.
Hellenistik Dönem Pisagor Metinleri'nde H. Thesleff'in editörlüğünü yaptığı Dünya ve Doğanın Ruhu Üzerine bir İnceleme'ye borçluyuz . Platon Timaeus'un diyaloğunu antik Platonik Akademi ( Speusippus , Xenocrates ) ve Aristoteles ışığında yeniden yorumlayan tez, iki nedeni kabul ediyor: Ruh ( Noûs ) ve Gereklilik ( Anangkê ). Fiziksel nitelikler ve ahlaki erdemler arasındaki analojiyi kurar: "Ama ruh da kendisine uygun erdemler konusunda eğitilmelidir: beden sağlıkta olduğu gibi ölçülü, bedenin bütünlüğü için olduğu gibi sağduyulu hassas yetiler, cesaret için vücut dinçlik ve güç içindir, adalet için vücut güzellik içindir ” .
Tez gelen Bu tez farklıdır evrenin doğası hakkında ile Sözde Ocellos da Pisagor ve pseudepigrapher .