| Doğum |
23 Nisan 1958 Washington, DC |
|---|---|
| Milliyet | Amerikan |
| Eğitim |
Yale Üniversitesi Pittsburgh Üniversitesi |
| Aktiviteler | Filozof , fizikçi |
| İçin çalıştı | Rutgers Üniversitesi , New York Üniversitesi |
|---|---|
| Alan | Bilim felsefesi , fizik felsefesi |
| Hareket |
Analitik felsefe Matematikçilik |
| Ayrım | Guggenheim bursu |
Tim William Eric Maudlin (doğdu23 Nisan 1958) Bir mi bilim felsefecisi Amerikan iş temelleri üzerine odaklanır metafizik ait fiziksel ve mantıksal .
Maudlin, Sidwell Friends School , (Washington, DC) mezunudur . Daha sonra fizik ve felsefe okudu Yale Üniversitesi ve en tarihi ve bilim felsefesi Pittsburgh Üniversitesi onun aldığı, doktora O anda birden fazla yirmi yıldır öğretilen 1986 yılında Rutgers Üniversitesi felsefesi Bölümü katılmadan önce 2010 yılında New York Üniversitesi .
Maudlin da oldu konuk profesör olarak Harvard ve Üniversite Carnegie Mellon . Uluslararası Bilim Felsefesi Akademisi Temel Sorular Enstitüsü'nün bir üyesi ve Guggenheim Bursu'nun bir alıcısıdır . 2015 yılında Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyeliğine seçildi .
Tim Maudlin, Vishnya Maudlin ile evli; iki çocukları var: Clio ve Maxwell.
İlk kitabı Quantum Non-Locality and Relativity (1994), Bell eşitsizlikleri ve bu eşitsizliklerin ihlalleri ile görelilik arasındaki gerilimi ele alıyor .
In Truth ve Paradox: Bilmeceler Çözme (2004), Maudlin için yeni bir karar sunuyor yalancı paradoksu (örneğin “Bu cümle yanlıştır”) ve diğer semantik paradoksları değiştirilmesini gerektiren klasik mantık .
In Fizik içinde Metafizik (2007), merkezi fikir "metafizik, bildiğim kadarıyla doğal dünyanın söz konusu olduğunda, daha iyi fizik yansıtılması daha yapabileceği" olmasıdır.
Metafizik ontolojidir. Ontoloji, var olanın en genel çalışmasıdır. En azından fiziksel dünyada var olanın kanıtı yalnızca deneysel araştırma ile sağlanır. Bu nedenle, çoğu metafiziğin amacı, fiziksel dünyanın yapısı hakkında ne ifade ettiklerini belirlemek amacıyla en iyi bilimsel teorilerimizin (ve özellikle de temel fizik teorilerinin) dikkatli analizidir.
Maudlin , doğa kanunlarının başka bir şey değil ilkel olarak görülmesi gerektiğini ve zamanın geçişinin ve yönünün temel olduğunu savunarak kozmolojideki temel konuları araştırıyor . Bu teoriye göre, zaman okunun yalnızca bir yönü vardır ve zaman, zamanın simetrisinin kuantum mekaniği fikriyle ve fizikçi Julian Barbour'un savunduğu gibi zamanın varlığını reddeden diğer teorilerle çelişen asimetriktir .
Zamanın geçmesinin dünyanın uzay-zamansal yapısının temel ve indirgenemez bir gerçeği olduğuna inanıyorum. [...] Zamanın geçişi, dünyanın zamansal yapısındaki içsel bir asimetridir, uzamsal bir eşdeğeri olmayan bir asimetridir. [...] Ancak, Dünya'dan Mars'a gitmek, Dünya'dan Mars'a gitmekle aynı şey değildir. Aradaki fark, eğer isterseniz, bu durum dizilerinin zamanın geçişine göre nasıl yönlendirildiğidir. [...] Bu anlamda zamanın uçup gittiği inancının geçmişin veya geleceğin "gerçekliği" sorunuyla hiçbir ilgisi yoktur. Geçmişin gerçek olduğuna inanıyorum: Olanlarla ilgili dünyanın mevcut durumundan ve geçmişle ilgili herhangi bir bilgi veya inançtan bağımsız olan gerçekler var. Ayrıca eşsiz bir gelecek olduğuna (yani olacağına) inanıyorum. Geçmişin gerçek olmadığına (her şey ex nihilo yaratıldı ) ve geleceğin gerçek olmadığına inanmanın (yani, her şey bitecek, yarın var olmayacağım) inanmanın nasıl bir şey olduğunu biliyorum. Bunlara inanmıyorum ve inansam çok farklı davranırdım. Geçmişin ve geleceğin gerçekliğine olan inanç, bir "blok evren" inancı oluşturduğu ölçüde, bir blok evrene inanıyorum. Ama aynı zamanda zamanın geçtiğine inanıyorum ve bu görüşler arasında herhangi bir çelişki veya gerilim görmüyorum.
Maudlin, başkalarının David Lewis ve Bas Van Fraassen'in rakip önerileri hakkındaki bakış açısını savunuyor . Lewis, güç ve sadeliği en iyi şekilde birleştiren ampirik gerçeklerin tüm teorik sistemleştirmelerinde yer alan genellemeler olarak doğa yasalarını analiz etti. Maudlin, bu analizin, bu türden bazı genellemelerin doğa kanunları olmayabileceği ve fiziksel olarak mümkün olanı yargılamak için bilim adamlarını takip etmemiz gerektiği sezgisini görmezden geldiğine itiraz ediyor.
In Fizik Felsefesi: Uzay ve Zaman (2012), Maudlin bir meslekten kitleye görelilik felsefi sorunları anlattı. In Fiziksel Geometri için yeni Vakıflar (2014), o doğrusal yapıların teorisi denilen fiziksel alan yeni bir matematik önermektedir.