Widewuto (diğer adıyla Viduutis , Witowudi veya Waidevut ) bir oldu Kral yarı efsanevi Prusya VI inci kardeşi Bruteno ile hüküm süren yüzyıl. Onun hikayesi Alman tarihçi tarafından rapor edildi XVI inci yüzyıla Simon Grunau .
Baltık Haçlı Seferleri ve toprakların Cermen Şövalyelerinin Manastır Düzeni tarafından kolonileştirilmesinden önce , Prusya , Baltlar, Prusyalılar ve Litvanyalılar gibi pagan halkların yaşadığı yerdi . İkincisi, Baltık Denizi'nin güneyindeki ormanlarda yaşıyordu ve "pre- feodal " kabileler halinde örgütlenmişlerdi ; soylular, kabile teşkilatına karar vermek için konseylerde düzenli olarak bir araya geliyorlardı. Bu halklar , Alman veya Slav dinleri gibi Hint-Avrupa kökenli diğer paganizmlere çok benzeyen , Romuva korusunun (in) kutsal alanından sonra adlandırılan bir "Romuvian" paganizmi uyguladılar .
Widewuto ve kardeşi Bruteno, bu Prusya kabilelerinin efsanevi kurucuları olacaktı, Baltık topraklarında iki kardeşin gelişinden önce diğer heterojen halklar yaşıyordu.
Simon Grunau'ya göre, Roma İmparatoru Trajan yönetimindeki Prusya "Ulmegania" olarak adlandırılıyordu ve "Maxobei" veya "Stagnani" olarak adlandırılan diğer halkları bastıran "Huhuri" (muhtemelen Hunlar , barbarlar ) tarafından yaşıyordu.
Bölgesi ayrıca GALANIS veya göçebe insanların yaşadığı Alanis .
Widewuto efsanesi, Simon Grunau tarafından Prusya Chronicle'da bildirilen , ilk Prusya piskoposu (1245'te öldü) olan belirli bir Christian d' Oliva'dan gelen bir hikaye . Bu efsane çok tartışmalı olsa da, bazı tarih pasajları arkeolojik kaynaklarla uyuşmaktadır.
Widewuto ve Bruteno soylu scandiens yaşayan Cimbrie , Kral ait kolları gotik onların efendisi gibi onu tanıyan Wisboo ama. Bu yüzden Wisboo iki kardeşe haberciler gönderecek "Cimbri ile mal ticareti yapmak, onların topraklarında yaşamak ve haraç ödemek veya onlarla savaşmak mı istiyorsunuz?" ", Cimbri halkı gerçekten de Widewuto ve Bruteno'yu efendiler olarak tanıdılar, ancak ikincisi, Gotların kolu olurlarsa, baş doğumlu olarak kaybolacaklarını biliyorlardı. Ayrıca bölgedeki en güçlü adamları olan Gotlara karşı savaşamazlardı: Widewuto ve Bruteno başka yerlerde güçlenmek istedi.
Gotlarla ana tanrıçaları adına bir sözleşme yaptılar ve böylece 46.000 erkek ve kadın alarak yeni topraklar aramak için denize açıldılar. Ptolemy'nin metinlerine göre sırasıyla Niemen nehrine ve Vistula lagününe karşılık gelen Haillibo sularında Krono bölgesine geldiler . Orada el sanatları ve inşaatta deneyimsiz 100.000 kişi buldular. Böylece Widewuto çadırlar, kaleler, köyler inşa etti ve kendisini bu Cermen halkları ve Alanlar karışımının lideri olarak kurdu: Alane Vidvutus (Widewuto, Alanların kralı) oldu.
Widewuto akıllıca hükmetti ve aile hayatını düzenleyen yasalar oluşturdu (örneğin, bir adamın üç karısı olabilir, ciddi şekilde hasta bir aile üyesini yakmasına izin verildi ve aldatma ölümle cezalandırıldı), kamusal yaşam (Widewuto yasaklanmış kölelik, ata binmeyi bilen savaşçılar vardı. asil rütbesine yükseltilmiş) ve suç faaliyetlerini cezalandırmak.
Bu arada Bruteno, krallığın dini yaşamından sorumlu Baş Rahip'ti ( Kriwe-Kriwajto (en) ), büyük kutsal koru Romuva'ya borçluyuz.
Widewuto oniki ölümünden sonra kendi babadan krallığını ayıracak oğulları ve böylece vererek vardı sebebiyet (Örneğin on iki Baltık kabileleri Litvanya oğlu Litvas, adını Sudovia vb Sudo sonra).
Widewuto, 116 yaşında, kardeşi Bruteno ile Romuva tapınağında dini bir törenle kendini ateşe verdi. Ölümlerinden sonra iki kardeş Prusya ulusunun babası Wurskaito adında bir tanrı olarak tapınılacak.
Halkların bu karışımı ve Widewuto'nun gelişi, daha sonra Prusya olarak adlandırılan Borusya kültürünü doğurdu.
Widewuto'nun metinlere göre birkaç ismi var, ancak isminin öfkeli anlamına gelen Gotik Widewoþ'lardan geldiğine inanılıyor, akla takıntılı.
"Prusya" kelimesi Widewuto'nun ağabeyi Bruteno'dan gelen Pruten'den geliyor.
Widewuto üç tarafından beş ölçme, bir beyaz bayrak vardı arşın . Bayrakta, Grunau'nun çalışmalarında yeniden ürettiği üç Prusya tanrısının portreleri vardı. Solda yeraltı dünyasının tanrısı Peckols - beyaz sakallı ve başında beyaz bir atkı olan yaşlı bir adam. Orta yaşlı, ateşli saçlı Perkūnas , gökyüzü, fırtına ve gök tanrısı ortadadır . Denizin, toprağın ve ekinlerin tanrısı Patrimpas, başaklarından bir taç takmış sakalsız bir genç adam olarak tasvir edilmiştir.
Simon Grunau'nun Prussian Chronicle'ı üzerine yapılan araştırmalar, hikayenin büyük bir fanteziye sahip olduğunu ve özellikle Lombard'ların kökeninden ve Anglo-Sakson şiiri Widsith'ten ilham aldığını göstermiştir .
Bu şiirde Widewuto'ya benzer bir karakter buluyoruz: Bir erkek kardeşi, ilahi demirci Völunda'nın oğlu ve Vistula bölgesinde yaşayan Vudi.
Bu iki kardeş , Roma ve daha sonra Meroving dönemlerinde önemli bir ticaret yeri olan Amber Sahili'nde küçük bir barbar krallığı kurdular ve uygarlaştırma faaliyetleriyle kabile toplumunu alt üst ettiler.
Efsanevi bir Prusya karakteri ile bir Cermen şiir karakteri arasındaki güçlü bağlantı önemlidir, çünkü tarihçilerin Prusya Chronicle of Grunau'da sunulan gerçeklerin doğruluğunu incelemelerine izin verir.
Büyük Göçler zamanında Vidivarium (Prusya'nın Romalı adı), Baltık Denizi kıyılarında yaşayan Romalıların "Vidivaris" olarak adlandırdıkları çeşitli kabileler tarafından doldurulmuştu. Sahil, barışçıl olarak tanımlanan bir halk olan " Estonyalılar " tarafından korunuyor . Bazı Vidivariler, Barbaricum'da yaygın bir uygulama olan Roma'nın parası karşılığında paralı askerler oldu .
Vidivarium senesi prototip güney bulunduğu şekilli broşlar yıldızı bulundu İskandinavya ve sonuna tarihli IV inci yüzyılın. Aynı zamanda oldu arkasını kalma bu tür eserler bulundu V inci Yüzyılın Pannonia ve Noricum Germen savaşçı bayrağı altında Hunlar karşı savaşa hazırlanırken, Attila . Baltık hançerleri özellikle Edirne Savaşı sırasında kullanıldı, bu silahların Almanlarla ticareti muhtemelen Prusya kültürünün oluşumunda kilit noktadır.
Dekore mezarlar arkeoloji sahasında, Warnikam mezarlığında bulundu M łoteczno , kıymetli eserler Widewuto efsanesi olduğu gibi, bir soylu defin tanıklık ile.
Widewuto efsanesi söylediği gibi, ordu komutanları ve Vidivari hükümdarlar gibi inşa Germania'da ., Kanunları oluşturmasına izin güçlendirilmiş savaşçılar için karakolları, kabilelerin para toplama yerleri, hem de işyerlerinde tekabül Leges barbarorum . Bu yenilikler, Roma öncesi dönemde olduğu gibi artık sadece dilbilimsel olmayan, eşsiz bir Baltık kültürünün ortaya çıkışında da yansıtılmaktadır.
Simon Grunau tarafından yeniden çizilen Widewuto bayrağında, "Litvanya runeleri" adı verilen yazılar yer alıyor. İlk bakışta dilbilimciler yeni bir Prusya alfabesi düşündüler, ancak çeşitli çalışmalar bu yazıtların aslında futharkın alternatif bir formu olan Cermen runeleri olduğunu gösterdi. Bu Litvanya runeleri, Prusya'daki bazı mezarlarda da mevcuttur.
Bununla birlikte, Widewuto'nun Grunau tarafından çizilen, silah taşıyan atların bulunduğu arması, tarihin çok daha ilerleyen dönemlerinde ortaya çıkan bu tür bir amblemle anakronistiktir. Bu nedenle bu arma, Alman tarihçinin hayal gücünün saf bir ürünüdür.
Tarihler her zaman uyuşmasa da, Widewuto efsanesinin çoğu, Germen kültürü ile Prusya kültürünün ortaya çıkışı arasındaki bağlantıyı gösteren arkeolojik kanıtlarla hemfikir.
Simon Grunau'nun metni hala belirsizliğini koruyor, Widewuto efsanesi , Orta Çağ ve Rönesans döneminin başında, Franklar , Anglo-saksonlar ya da diğerlerinden farklı olarak Orta Avrupa'nın bazı halkları arasında doğan etnogenetik efsanelerden biri haline geldi. Bu türe ait efsanelerin Danimarka , erken dönem halk kayıtları.