Doğum |
1965 Monako |
---|---|
Milliyet | Fransızca |
Aktivite | Tarihçi |
Süpervizör | Ralph schor |
---|---|
Ayrım | Ulusal Liyakat Nişanı Şövalyesi (2018) |
1965 yılında Monako'da doğan Yvan Gastaut , Fransız tarihçidir.
UFR de Okutman STAPS ait Nice Üniversitesi . O bir de uzman olan Fransa'ya göç ve ile olan ilişkisini spor , hem de futbol tarihini .
Yvan Gastaut, URMIS laboratuvarının (Göç ve Toplum Araştırma Birimi) üyesidir. Akademik çalışmaları sosyal, politik ve kültürel boyutta Fransa, Avrupa ve Akdeniz'deki göç sorunlarına odaklanmaktadır. Reddi mekanizmaları üzerinde yansıtan Diğer koloni ve koloni sonrası kez birleştiren bir perspektiften, o Kültürlerarasılık zenginlik ve isteksizlik hem kışkırtır nasıl analiz çabasındadır.
Meslek hayatına öğretmen olarak başladıktan sonra Ralph Schor'un gözetiminde tez çalışması yaptı . Göç sorunu ve adresleme halkı altında Fransa'da V inci Cumhuriyeti'nde 1997 yılında savunulan bu tez, birden fazla arşiv içine Araştırma beş yıl sonucudur. 2000 yılında Le Seuil'de yayınlandı ve tematik planı konunun artzamanlı ve sentetik vizyonuna zarar verebilecek olsa da, şimdiye kadar keşfedilmemiş bir alana getirilen bilgi yığınından dolayı olumlu eleştiriler alıyor.
Onun yazıları “arasında, hızla değişen konunun parçası olan belgesiz ” kriz , 1998 Dünya Kupası veya hatta şok 21 Nisan 2002 , Yvan Gastaut devam kazmak göç tarihini. Her zaman akademik bir temele dayanan çalışmaları, sivil topluma gittikçe daha fazla açılıyor. Militan dernekleri, yazarlar, film yapımcıları ve sanatçılarla çalışıyor. Aynı zamanda 2007'de oluşturulan bir Ulusal Göçmen Şehri oluşturma sürecini de destekler .
Migration sosyété veya Hommes et Migrations gibi dergilerin okuma komitelerinin üyesi olarak, Tunuslu ve Faslı meslektaşları ile birlikte çalışarak, Akdeniz bölgesi ve insan çeşitliliği üzerine çok sayıda araştırma projesine liderlik etmektedir. 2006-2008 bölge tarihiyle ilgili ACSE anketlerinin PACA bölgesi proje lideridir. 2000'lerin ortalarında, o ve birkaç meslektaşı spor ve göç arasındaki bağlantıların tarihine döndü ve 2008'de 1998 Dünya Kupası'nın göçmenlik ve ulusal konulardaki tartışmalar üzerindeki etkisi etrafında günümüzün tarihi üzerine bir çalışma yayınladı. kimlik , "büyüleyici" bir çalışmayı selamlayan övgü dolu eleştirilerle. 2009'dan beri, Nice'de bulunan Musée National du Sport'un bilimsel konseyinin üyesidir . 2008, 2010 ve 2015 yıllarında Göç Tarihi Müzesi'nde sergi küratörüdür. Catherine Wihtol de Wenden ile sınırlar konusunu ele alan sergi, hem didaktik yönü hem de “sınırlar ve sınırları” üzerine genel yansıması ile dikkat çekti. 2013 yılında La France arabo-Orientale kitabının ortak editörlüğünü yaptıktan sonra 2014 yılında Pascal Blanchard , Renaud Dély ve Claude Askolovitch ile The Thirties Are Back adlı bir makale yayınladı . 2016'da Pascal Blanchard ve Hadrien Dubucs ile birlikte Fransa'da bir Göçmenlik Atlası yayınladı .
Onun üniversite kariyerine ek olarak, Yvan Gastaut düzenli gibi medya ile işbirliği Fransa Kültür , Kurtuluş , Nice-Matin , L'Histoire ... O zaman böyle olduğu gibi, bir bakış açısını savunmak için başka yerde müdahale Mediapart sitesinde kendisi için o Julien Gaertner ile birlikte, Caroline Fourest'in İslamcılık üzerine yazdığı bir belgeselin eleştirisini veya C dans l'air programında olduğu gibi bir futbol tarihçisi olarak sundu .
Hakkında tutkulu futbol , o ile kurucuları arasında Paul Dietschy , Christophe Messalti ve Stéphane Mourlane nesnel bu sporun kültürel, tarihi ve anma yönleri üzerinde çalışmaya olan dernek ve WeAreFootball sitesi.
Siyasi ve göç meselelerine yaklaşımı ona 2006 yılında Catherine Wihtol de Wenden ile birlikte , "faydaların analizi" için aşırı sağa yakın bir düşünce çemberi olan Saat Kulübü'nün Lysenko Ödülü parodisi ödülünü kazandı . göç ve sosyal çeşitlilik ”.
Ayrıca, Éric Conan , Claude Askolovitch , Pascal Blanchard ve Renaud Dély ile birlikte yazdığı kitabı , anakronizmlerle suçlayarak ve onu "yeni bir entelektüel moda" olarak nitelendirerek , 2010'lar ve 1930'lar arasındaki paralelde ciddi bir şekilde yargılıyor . Bu karşılaştırma, ona göre, "yeni dünya ve ikilemleri karşısında ahlaki bir panik" anlamına gelir.