| Aktivite | Ressam |
|---|
Zhang Zao veya Chang Tsao veya Chang Tsao , ressam Çinli VIII inci yüzyıl . Doğum ve ölüm tarihleri bilinmiyor.
Zhang Zao olan iş ikinci yarısında bulunan, ilham ve eksantrik manzara ressam VIII inci yüzyıldan ile, Wang Wei , peyzaj lirik anlatım, samimi ve eksantrik bir kullanım modu edebiyatçılar . Nitekim Li Sixun ve onun altın ve gök mavisi dekoratif manzarasından sonra, Wang Wei ve Zhang Zao gibi sanatçıların itkisi altındaki manzara, renklerini, tam tersine, tek mürekkep aracıyla ifade etme eğiliminde olacak şekilde bir iç deneyim.
Zamanının okuryazar çevrelerinde iyi tanınan sekreter yardımcısı, çalıştığı zaman kendisini gerçek bir trans haline atan ünlü bir peyzaj ustasıdır. Her seferinde iki fırça kullanıyor, biriyle hayat dolu bir dal, diğeriyle çürüyen eski bir gövde çiziyor. Bu tekniği kendisine kimin aktardığı sorulduğunda, “Dışarıdan yaratılışı modelledim ve içimde kendi ruhumun kaynağını buldum. Bir güdük fırçası kullanıyor ya da eliyle ince beyaz ipeği ovuyor ”. Sanat eleştirmeni Zhang Yanyuan , çıplak uçlu bir tavşan kılı fırçasını nasıl kullanacağını bildiğini ve avucuyla renkleri ovuşturduğunu belirtiyor.
Dışarıdan bakıldığında kaotik gibi. Mürekkeple oynuyor, okuyabilir miyiz? Gücü yağmura ve rüzgara meydan okuyor: Dallar eğik kesilmiş, görünüşleri terazi gibi sert, düşüncelerine tam bir özgürlük içinde cevap veriyor. Kayaları keskin, suların gürlediğini duyuyoruz; ilk çekimleri baskıcı. Tutumunda ve prosedürlerinde Chan Budizminin etkisini kabul ediyoruz .
2,500 yıl önce, Doğu Zhou hanedanlığı döneminde , mürekkep ve fırça kullanımı o kadar ayrıntılıydı ki, şekillerin temel hatları o zamandan beri neredeyse hiç değişmedi. Çinli sanatçılar, filozoflar ve eleştirmenler, uzun ve karmaşık tarihi boyunca resmin rolünü ve kalitesini sürekli olarak tartışıyorlar. Bugüne kadar, çoğu sanat tarihçisinin eserleri, özgünlüğünü bir yandan resim geleneği, diğer yandan felsefe , şiir , hat sanatı ve diğer kültürel biçimler arasındaki etkileşimle karakterize ediyor . Resimsel geleneği inceleyen Çinli uzmanlar, iki temel ama karmaşık eğilimi fark eder: Biri bir sahnenin veya bir nesnenin ayrıntılı ve teknik olarak kontrol edilen temsiline, diğeri ise objektif ve öznel görünümünün temsiline bağlıdır .
İlk yaklaşım büyük ölçüde, özellikle Tang (618-907) ve Song (960-1279) altında pek çok sanatta fırça ve natüralist üslupta ustalık kazanmış saray ressamlarıyla ilişkilidir ; ikinci yaklaşım, eserleri Şarkının başlangıcında yayılmaya başlayan okuryazar sanatçılarla büyük ölçüde ilişkilidir. Muhalefet o kadar net değil. Bununla birlikte, katı gerçekçiliğin zararına temsildeki hayali ve manevi kısım, çoğu Çinli akademisyenin Çin resim geleneğinin özelliği olarak gördüğü şeyin merkezinde yer alır. Ressam Zhang Zao, sekizinci yüzyılda “Doğadan öğrenmeli ve zihninizdeki imajı boyamalısınız” diye yazmıştı.
Sekizinci yüzyılın ortalarından itibaren uygunsuzluğa doğru bir eğilim ortaya çıkıyor. Öğrenci Zheng Qian (varlık VIII inci yüzyıl ), Zhang Zao zamanının en başarılı bilim adamı ressam olarak kabul edilir; Zhang Yanyuan , Zhu Jingxuan, Bai Juyi , Fu Zai (813'te öldü?) ve Yuan Zhen dahil olmak üzere çok sayıda ünlü Tang yazarı onun muazzam itibarından bahsediyor. O halde, çam ve kaya resimlerinde tüm eski ve çağdaş ustaları geride bıraktığı ve geniş manzara kompozisyonlarında aynı yetenekleri gösterdiği kabul edilir - "hem yükseklere hem de ovalara yemyeşil bir güzellik katarak ve üst üste binen derinlik üç veya dört santimetrelik bir alan içinde derinlikte ”.
Fu Zai, çalışmalarını ve resim tarzını canlı bir şekilde anlatıyor. Zhang'ın bir gün davetsiz bir ziyafete gittiğini bildirdi. Ev sahibinden aniden yeni ipek istiyor, sıra dışı sanatını yirmi dört misafirin önünde sergiliyor.
Odanın tam ortasında bacaklarını uzatarak oturur, derin bir nefes alır ve ilhamı akmaya başlar. Seyirci, sanki gökyüzüne yıldırım düşmüş ya da orada bir kasırga fırlamış gibi şaşkın. İpeği parçalayan, geren, her yöne yayılan mürekkep, kanatlı fırçasından fırlamış gibi görünüyor. Ellerini çatırdama sesiyle çırpıyor. Bölünme ve birleştirme, aniden garip şekiller belirir. Nihayet bitti, çamlar duruyor, pullu ve bölünmüş, dik yamaçlar ve uçurumlar, berrak dereler ve ezilmiş bulutlar. Fırçasını fırlatır, ayağa kalkar, etrafına bakar. Görünüşe göre on bin şeyin gerçek özünü açığa çıkarmak için gök gürültülü bir fırtınadan sonra açılmış.
Li Sixun ve oğlu Li Zhaodao , Okul Kuzey, makyaj manzara boyama ve gelenek arasında hanedanı devam etmiştir Şarkı tarafından Zhao Gan , Zhao Boju , Zhao bosu (Zhao Boju genç kardeşi XII inci yüzyıl ), Ma Yuan ve Xia Gui . Güney Okulu'ndan Wang Wei , açık mürekkeple boyanmış, böylece belirli vuruşların gerçekleştirilme şeklini değiştirmiştir. Onun yöntemini Zhang Zao, Jing Hao , Guan Tong , Dong Yuan , Juran , Guo Zhongshu , Mi Fu ve oğlu Mi Youren'in yanı sıra Yuan , Huang Gongwang , Wu Zhen , Ni Zan ve Dört Usta boyama izliyor. Wang Meng . Gelen Budizm , bu aynı dönemde, birçok müritleri Hui Neng ve Altı Masters Chan dahil Mazu , Yunmen ve Linji , Güney Chan Okulu aitti ve o zenginleşti ederken, Kuzey'in Okulu azalmaktadır.
Zhang Zao, geç belli değerde memuru VIII inci yüzyıl boyama onun şekilde tuhaflığı ile donemindekileri şaşırtıyor. Çam ve kayaları boyadığında, aşınmış fırçalar kullanıyor ya da tuvali elleriyle ovuşturuyor. Resimleri için her türlü bedeli alır. Bu alışılmadık başarıdan endişe duyan, zamanın en ünlü çam ve kaya ressamı Bi Hong, ona yöntemlerini kime borçlu olduğunu sorar: Zhang Zao, "Yaratılışın okuluna gidiyorum. İçeride kendi zihnimin kaynağını buluyorum ”. Bi Hong daha sonra fırçasını bir kenara koyar. Bahar noktasında hayata yeniden kavuşan bir ressama eşit olduğumuzu iddia edebilir miyiz? Zhang Zao, aynı anda iki fırça kullanabilmek için tamamen özgürce çalışıyor.
Onun böyle çalıştığını gören şair Fu Zai şu sonuca varır: “Bu artık resim değil, Tao'nun kendisidir. Elin başardığı şey, kalbin dikte ettiği şeye yanıt verir ”. Zhuangzi'nin bu metni ile Zhang Zao'nun hareketi mükemmel bir uyum içindedir. Ancak, Bi Hong'a yanıt verirken, bu büyük sanatçı Chan'dan ilham almıyor mu? Tinin kaynağını yakalamak, vizyonunu mutlak merkeze, saf yaşam, orijinal ışık olan farklılaşmamış öze geri döndürerek "ruha bakmak" anlamına gelmez. Kusursuz vizyon, "herhangi bir hassas dualiteden ayrı olarak aşkın bir zihin olarak zihnin kendisine yöneltilen zihnin içe kapanıklığı" ile elde edilir.
Resim, birleşik bir zihnin eylemidir. Gongsun dansçısı, hattat Zhang Xu ve ressam Wu Daozi gibi Zhang Zao da kaynaktan aldığı evrensel bir kavrayış gücüne sahip görünüyor. Zhang Zao'nun tekniği benzersizdir. Uçuşun ivmesiyle, fırçası mürekkebi tükürüyor gibi görünüyor ve sıra dışı şekiller ortaya çıkıyor. Görünüşe göre Zhang Zao , "fırçasının ucunda tuhaf harikalar doğurma" armağanını Wang Wei'den daha ileri götürüyor . Bir boyar yıkama "kırma" (Ruhsal ritim Qiyun koyu mürekkep dokunur yıkama soluk arka plan ile). Fırça darbesinin izi, hattın yapılandırma aktivitesini uygulamaya son vermeden görünmez kalmalıdır.
Fırça ve mürekkep, Yang ve Yin gibi aralarındadır, faaliyet biçimleri zıttır ve tamamlayıcıdır. Zhang Zao, qi ' nefesi, ruhu' ve Yun ' rezonansı' ile canlandırılan ağaçları ve kayaları aynı anda boyar . Fırça ve mürekkebin mükemmel kullanımı sayesinde, son derece ince efektler elde ediyor. Beş renge çok az önem veriyor ”. Sonsuz mürekkep çeşitliliğinden yararlanarak sonsuz yeni efektler elde edilebileceğini bilir.