Zervanism veya zurvanisme denilen efsanevi karaktere modern adını borçludur varsayımsal bir dini harekettir Zurvan . Achaemenid Persia'da ortaya çıkacak ve etkileyeceği Zerdüştlüğü , özellikle de düalizminde önceden var olmuş olacaktı .
Bu tarih yazımı seçeneği işten geliştirildi Eğer Friedrich Spiegel de XIX inci yüzyılın ikinci yarısı kadar XX inci yüzyılda yaygın dönümünde sorgulandı XXI inci inşaatının kırılganlığının ve yokluğu toplam tarafından yüzyılın Zerdüştlük kaynakları, onun hakkında, Zurvan'a atıfta bulunulmayan kaynaklar, daha sonraki Ermeni, Süryani, Yunan ve Arap kaynaklarının da onayladığı gibi.
Zurvanisme önceden var olmuştur Zerdüştlük olan rahipler bazı unsurları ödünç almış IX inci ve VIII inci peygamber Zerdüşt benimseyerek yüzyılda ve hak kazanmak için dönem "sihirbaz" kullanın kullanılan bir terim Gathas'ı çıkaracak . Bu, çünkü paradoksal olan tam tersine , zurvanizm İyi ve Evil, Ormazd (sıkı ikiliği dayalı olması ünlüdür Ahura Mazda ) ve Ahriman ( ehrimen ), babaları, “Zrvan Akaran tarafından edindi iki mükemmel ikizler (Zurvan ), sonsuz zamanın tanrısı. Mazdeizm Ortodoks döneminde dini iktidar mücadelesi yapması bir sapkınlık olarak kabul olurdu Sasani .
Zurvanizm, bazı bilim adamları tarafından Mitraizm ve Maniheist doktrinlerin kaynağı olarak da görülmüştür .
Zurvan bir tanrıdan çok bir kavramdır, her şeyden önce belirsiz bir ilkedir ve yaratılış ilkesi için kötülük, Ahriman'ın gerekli olduğu iki ikiz damadın yaratıcısıdır. Zurvan'ın iki işlevi vardır; birinci sonsuz, ikinci sonlu ve zaman üreteci. Paul Masson-Oursel için özümlediği Chronos : “Bu, mutlak zaman hem yaratıcısı ve pisboğaz yanı Rumların Chronos olarak” .
Zervanizm felsefi bir doktrindir , ancak efsanelerle doluydu. İlkel tanrı Zurvān'un bir oğul elde etme umuduyla fedakarlık yaptığı söylenir . Bin yıl boyunca hiçbir şey elde edemediği için fedakarlıklarının faydası konusunda şüpheleri vardı. Özlem duyulan oğul nihayet geldi. Bu, adı Sasani döneminde Ohrmazd olarak telaffuz edilen Ahura Mazdā idi . Ancak Zurvān'un şüpheleri, Ohrmazd'a Ahriman (Angra Mainyu) olan bir ikiz bahşetti. İranlılar, Zurvān'un ikizleri tek başına doğurduğunu ya da eşi Khvashīzagh'ın onları doğurduğunu düşünüyor. Ahriman ilk ayrılan oldu. Babası ona sordu: "Sen kimsin? ". Ahriman ona oğlu olduğu cevabını verdi, ama Zurvān cevap verdi: "Oğlum tatlı kokuyor ve o ışıl ışıl ve sen karanlık ve berbatsın." Ohrmazd kendini tanıttı ve tatlı bir kokuya sahipti, Zurvān onu bir oğul olarak tanıdı. Ancak Ahriman ilk çıktığı için dünyayı yönetebildi ve Ohrmazd ona karşı savaşmak zorunda kaldı. Zaferinin dokuz veya on iki bin yıl sonra gerçekleşeceği düşünülüyordu.
Zervanistler bu nedenle karamsar bir dünya anlayışına sahipler . Zarathushtra'nın aksine, kadınlara kötü bir doğa atfederler. Ohrmazd tarafından yaratılır yaratılmaz Ahriman'a gittiler. Bu onların ne istediklerini sormalarına olanak sağladığından, Ohrmazd "doğrular" ile ilişki kurmak istemeyeceklerinden ve bunun onlar için kötü olacağından korkuyordu. Daha sonra tanrı Narsai'yi yaratma fikrine sahip oldu ve kadınların arzusunu ona yönlendirmek için onu Ahriman'ın arkasına çıplak bıraktı. Gerçekten olan buydu.
Zervanist teoloji, Bundahishn gibi metinlerden ve Arapların tanıklıklarından bilinmektedir . Işığın belirli sayıda insan ürettiğini biliyoruz ışıktan, ilahi bir tabiattan yapılmış ve Zurvān bunların en büyüğüydü. O aynı zamanda bir tetradın parçasıdır: Aşık "erkeksi yapan", Frashōqār "ışıldayan", Zarōqār "yaşlandıran" ve ergenlik, olgunluk ve ergenliği içerdiği için bu üç yönü bir araya getiren Zurvān, ihtiyarlık.
Zaman kavramının tüm disiplinlerde yansıma ve tartışmanın konusu olduğu bir zamanda, Zerdüştlüğün zamanın iki yönünü içerdiğine dikkat etmek önemlidir:
Zervanizm tezi, diğerlerinin yanı sıra ezoterikist René Guénon'un desteğini alır .