Doğum |
7 Mayıs 1851 Tartu |
---|---|
Ölüm |
10 Haziran 1930(79 yaşında) Heidelberg |
defin | Eski Saint-Matthieu mezarlığı |
milliyet | Almanca |
Eğitim |
Dorpat İmparatorluk Üniversitesi ( d ) Leipzig Üniversitesi |
Aktiviteler | İlahiyatçı , kütüphaneci , Kilise tarihçisi , üniversite profesörü |
Baba | Theodosius Harnack |
Kardeşler |
Axel Harnack Otto Harnack ( içinde ) |
eş | Amalie von Harnack ( ö ) |
Çocuk | Ernst von Harnack ( içinde ) |
İçin çalıştı | Frédéric-Guillaume Üniversitesi (1888-1924) , Marburg Üniversitesi (o zamandan beri1886) , Giessen Üniversitesi (o zamandan beri1879) , Leipzig Üniversitesi (bu yana1876) , Berlin Humboldt Üniversitesi |
---|---|
Din | Lutheranizm |
Üyesi |
Kraliyet Prusya Bilimler Akademisi Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi İsveç Kraliyet Bilimler Akademisi Alman Arkeoloji Enstitüsü Bavyera Bilimler Akademisi Lyncean Akademisi (1894) |
tez yöneticileri | Moritz Wilhelm Drobisch , Adolf Georg Karl Wilhelm Ebert ( ö ) |
Ödüller |
Adolf von Harnack , doğdu7 Mayıs 1851içinde Dorpat , Baltık eyaletindeki Livonia içinde Rusya (bugün Tartu içinde Estonya ) ve öldü10 Haziran 1930içinde Heidelberg , bir olan doktor ait teoloji , hukuk , tıp ve felsefe ve politik danışman. Adolf von Harnack kabul edilir ilahiyatçı Protestan ve kilise tarihçisi sonunda büyük XIX inci yüzyıl ve başlama XX inci yüzyıl ve liberal milliyetçilik ve Protestan Almanca en önemli teorisyenlerinden biri olarak.
O dünyasından geldi Alman-Baltık Lutheranism : babası Theodosius Harnack , bir Lutheran dindarlığın damgasını ait Moravya Brothers at ilahiyat profesörü, Dorpat Üniversitesi ve gelişimine katkıda neo-Lutheranism . O Dorpat Üniversitesi'nde (en Kilisesi'nin tarihi okudu 1869 - 1872 sonra at) Leipzig Üniversitesi'nde diye bir teoloji Hıristiyan dogma sayesinde tarihi üzerine eleştirel bir bakış edinilen nerede Albrecht Ritschl nerede, kadar erken ve 1874 , öğretim görevlisi olarak, Gnostikler ve Kıyamet gibi belirli konuları ele aldığı ve çok dikkat çeken bir dizi kursa başladı , öyle ki 1876'da olağanüstü bir kapasiteyle Fakülte profesörü olarak atandı. Aynı yıl, Oscar Leopold von Gebhardt ve Theodor Zahn ile birlikte, 1877'de kısaltılmış bir baskısı olan Patrum apostolicorum operası olan Kilise Babalarının eserlerinin bir baskısını yayınlamaya başladı .
Harnack, Protestanlığı bir reform ve bir devrim olarak anladı: Katolik Kilisesi'nin otoritesine, bağımsız bir dini örgüt sayesinde hiyerarşik aygıtına ve Ordo ibadetine karşı kurtuluş ve devrim ekonomisinin reformu .
Üç yıl sonra Gießen Üniversitesi Kilise Tarihi Fakültesi'ne profesör olarak çağrıldı ve burada 1882'den itibaren Oscar von Gebhardt ile Texte und Untersuchungen zur Geschichte des altchristlichen Litteratur ("Tarih Üzerine Metinler ve Araştırmalar") üzerinde düzensiz bir şekilde işbirliği yaptı. Sadece Yeni Ahit'e ve Patristik'e adanmış makalelerle periyodik olarak ortaya çıkan Eski Hıristiyan Edebiyatı") . In 1881 o manastırlarda hayatını anlatan bir eser yayınladı, Das Mönchtum - seine'daki Ideale und seine Geschichte ( " keşişlik - onun ideal ve onun tarih," 5 inci baskı 1900) ve birlikteydi Emil Schürer editörü Theologische Literaturzeitung ( “Journal of İlahiyat Edebiyatı”).
Wilhelmian İmparatorluğu'nda Harnack, Berlin Üniversitesi'nde ders verdi ; 1899/1900 kış döneminde verdiği “Hıristiyanlığın Özü” konulu on altı dersine tüm fakültelerden 600'den fazla öğrenci katılıyor. 1890'dan itibaren , daha sonra bir Kilise tarihçisi ve teoloji profesörü olarak uluslararası bir ün kazanacak olan Ernst von Dobschütz (1870-1934), öğrencileri arasındaydı. Yayınlanması L'Essence du christianisme ( Das Wesen des Christentums yeni Paris, 1902, 1900 yılında), Fransızca çeviri, Fischbacher. ed. 1907). Alfred Loisy'nin , 1903'te L'Evangile et l'Eglise ve ardından Autour d'un petit livre adlı iki kitabında , Modernist Krizin tetikleyicisi olarak kabul edilebilecek bir yayının yanıtını kışkırtmaktı .
Harnack siyasi danışman olur ve Şansölye Theobald von Bethmann-Hollweg ile birçok teması sürdürür . Devlet bürokrasisinde reform yapmak isteyenlerle yakın işbirliği içinde çalışarak, sosyal reformlar yoluyla çıkarları dengelemeye, uzlaşma yoluyla çatışmayı önlemeye, insanları birbirine karşı karşıya getiren kutuplaşmaya karşı mücadele etmeye çalışan orta çizgiyi temsil ediyor. sınıf mücadelelerinin şiddetlenmesi.
Savunduğu değerler, parlamenter ve anayasal monarşiden yana olan burjuva liberalizminin değerleridir; bunda, reform yapma kapasitesini abarttığı otoriter siyasi imparatorluk anlayışına karşı çıkıyor.
Geleneği eleştiren dini, Tanrı'nın Krallığının sembolü olan önemli sosyal idealleri içerir. Bir Hristiyan'ın dünyadaki görevlerini, toplum içindeki mesleki yükümlülükler olarak yorumlar. Harnack , önerisine dayanarak 1911'de Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft'ın başkanı oldu ve 1905'ten 1921'e kadar Prusya Kraliyet Kütüphanesi'nin ( 1918 Berlin Devlet Kütüphanesi'nden ) genel müdürüydü .
Dış politikada Harnack, İngiltere ve Almanya arasında bir anlayışı savunur , Pan-Alman emperyalizmine karşı savaşır ve ılımlılığı ve tazminat sistemini savunur. Başlangıçta destekçisi olduğu Birinci Dünya Savaşı sırasında 93 Manifestosu'nu imzaladıktan sonra saldırgan söylem ile karamsarlık arasında gidip geldi.
O sıralarda, Protestan uygarlığına dayalı ulusal tarih anlayışı, onu doğuda vasal devletler yaratarak ikincisini güvence altına almak istemesine yol açtı. O yorumladığı yenilgiyi ve 1918 devrimi demokrasi ve sosyalizm yolunda bir geçiş olarak.
O zamanlar neredeyse tamamen Cumhuriyet karşıtı olan Protestanlığın çoğunluk çizgisine karşı, bu muhafazakar Cumhuriyetçi sosyal demokrasiden yana tavır alıyor.
Kısa bir hastalıktan sonra 1930'da öldü , daha sonra Leipzig , Gießen , Marburg ve Berlin üniversitelerinde Kilise tarihi profesörüydü . Dogma tarihinin 3 ciltlik el kitabı ( 1886 - 1890 ); birkaç yeni genişletilmiş baskı), teolojik yayınlarının en önemlisi olarak kabul edilir.
Harnack , Chronologie der altchristlichen Litteratur'unda 1897'de, Elçilerin İşleri'nin erken tarihlendirilmesine karşı çıkan iki ana argümanın, bir yandan Luka İncili'nin Kudüs'ün yıkılmasından sonra yazılmış gibi göründüğünü ve diğer yandan, Diriliş ve Yükseliş efsanelerinin işlenmesi için bir gecikme gerekliydi. Daha sonra, Elçilerin İşleri için 78'den daha erken olmayan bir tarih önerdi.
1908'de, Beiträge zur Einleitung in das Neue Testament, III, Die Apostelgeschichte'de Harnack, tarihlendirme konusunda fikrini değiştirmesine neden olan altı neden ortaya koyuyor; bunlardan ilki, esaret sırasında Elçilerin İşleri'nin kaydının kesintiye uğraması. . Paul Roma'da. Ardından, 60'tan kısa bir süre sonra yasaların taslağının hazırlanması için bir tarih önerdi.
1911'de, The Date of the Acts and of the Synoptic Gospels'de , düşüncesini Sinoptik İncillere kadar genişletti ve şu sonuca vardı:
"... Elçilerin İşleri'nin eleştirel incelemesinin bizi yönlendirdiği yargıyı bozan hiçbir şey bulamadık: İkinci ve üçüncü İnciller ile Elçilerin İşleri St. Paul hayattayken yazılmıştır. , ve ilk İncil sadece birkaç yıl önce. "Adolf, matematikçi Axel Harnack'in (1851 - 1888) ikiz kardeşidir .
27 Aralık 1879içinde Leipzig , o evlenmişti Amalie Thiersch ( Erlangen ,31 Ağustos 1858- Berlin ,28 Aralık 1937), Cerrahi Profesörü Carl Thiersch ve Johanna Freiin von Liebig'in kızı, kendisi de bilgili kimyager Justus von Liebig'in kızı . Üç oğlu ve dört kızı vardı.
Oğlu Ernst (in) , doğdu 1888 ve uygulanmaya 1945 tarafından Naziler yer aldığı için saldırıya karşı Hitler'in 's20 Temmuz 1944, SPD'ye katılmıştı .
En küçük oğlu Axel ( 1895 - 1974 ), Doçent (oldu Privatdozent Üniversitesi'nde) Tübingen .
En sevdiği kızı Agnes von Zahn-Harnack ( 1884 - 1950 ), feminist hareketin önde gelen bir temsilcisi ve Alman Demokrat Partisi'nin üyesiydi ( Deutsche Demokratische Partei , liberal, 1918'de kuruldu , 1930'da öldü ).
Direniş savaşçıları 1901 doğumlu, 1942'de Naziler tarafından vurulan Arvid Harnack ve 1913 doğumlu yönetmen, 1991'de ölen Falk Harnack , onun yeğenleriydi.
Jean Hadot'tan alıntı :
diğer işler
Jean Hadot'tan alıntı :