Norbert Elias

Norbert Elias Bilgi kutusundaki görüntü. Norbert Elias, 1987 yılında biyografi
Doğum 22 Haziran 1897
Wrocław
Ölüm 1 st Ocak 1990 veya 1 st Agustos 1990
Amsterdam
milliyetler İngiliz Almancası
Eğitim Heidelberg
Üniversitesi Wrocław
Üniversitesi Freiburg Üniversitesi im Breisgau
Aktiviteler Yazar , sosyolog , üniversite profesörü , filozof , müzikolog
Faaliyet dönemi Dan beri 1939
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Bochum Ruhr Üniversitesi , Bielefeld Üniversitesi , London School of Economics , University of Leicester
Alanlar Felsefe , sosyoloji
Üyesi Blau-Weiss
Usta Karl Mannheim
süpervizör Richard Hönigswald ( içinde )
Tarafından etkilenmiş Maksimum Weber
Ödüller Federal Almanya Cumhuriyeti Liyakat Nişanı Büyük Görevlisi
Theodor-W.-Adorno Ödülü (1977)
Federal Almanya Cumhuriyeti Liyakat Nişanı Komutanı (1986)
tarafından tutulan arşivler Marbach Alman Edebiyat Arşivleri (A: Elias, Norbert)
Birincil işler
Medeniyet süreci hakkında
Elias-tablica.JPG Breslau'da hatıra plaketi.

Norbert Elias , Alman yazar ve sosyologdur .22 Haziran 1897içinde Breslau ve öldü1 st Agustos 1990içinde Amsterdam . Tarihsel sosyolojide, Fransa'da La Civilization des mœurs ve La Dynamique de l'Occident olarak iki cilt halinde yayınlanan Medeniyet süreci üzerine büyük bir çalışmanın yazarıdır .

biyografi

Zengin bir Yahudi tüccar ailesinden gelen Norbert Elias, Hermann ve Sophie Elias'ın tek oğludur. Breslau'daki Prusya Krallığı'nda doğdu .

1907'den 1915'e kadar Breslau'daki Johannes-Gymnasium'da öğrenciydi.

1915'te Birinci Dünya Savaşı sırasında seferber olduktan sonra, muhabere hizmetine atandığı doğu cephesinde altı ay görev yaptı. Daha sonra, "muhtemelen Eylül 1916'da İkinci Somme Savaşı olarak adlandırılan şey sırasında" Batı Cephesine taşındı . Ön cephede, anısını ölümüne kadar bastırdığı noktaya kadar geçen yaklaşık bir yıllık travmatik deneyimden sonra, kasabasına geri dönerek savaş yaralıları için hemşire yardımcısı olarak çalıştı, 1918'den itibaren Tıp Fakültesi'nde tıp eğitimine başladı . Breslau . Aynı zamanda felsefe alanında çalışmalar yaptı ( Alman sosyolojisi eğitimi aldığı Breslau , Heidelberg üniversiteleri ve Fribourg ). Psikanaliz Freud'un tüm hızıyla şimdi. O zaman psikanalistlerin hareketinden uzaklaşırken, "insan kişiliğinin en net ve en gelişmiş modelini" öneren Freud'a olan borcunun farkına varacaktır. Birkaç yıl sonra tıp eğitimini bıraktı ve bu disiplinin kariyeri için çok önemli olduğunu düşündü.

1924'te Elias, Richard Hönigswald'ın danışmanlığını yaptığı Idee und Individuum başlıklı teziyle felsefe doktorasını aldı . Eine kritische Untersuchung zum Begriff der Geschichte ( Fikir ve birey. Tarih kavramının eleştirel bir incelemesi ), yönetmeninin neo-Kantçı konumlarıyla uyuşmamasına rağmen . 1929'da diğer birçok Fransız ve Alman aydınla birlikte Davos'taki ikinci üniversite kursuna denetçi olarak katıldı . Max Weber'in kardeşi Alfred Weber ile Heidelberg Üniversitesi'ndeki habilitasyon projesini iptal ettikten sonra , 1930'da Frankfurt Üniversitesi'ne giderek Karl Mannheim yönetimindeki Sosyal Araştırmalar Enstitüsü bünyesinde bir habilitasyon hazırlamak için gitti ve asistanı oldu, 1933'te yatıracağı ancak asla desteklemeyeceği yetki belgesi. Gerçekten de, Nasyonal Sosyalistlerin 1933'te iktidara gelmesi, onun etkinleştirici tezinin yayınlanmasının yasaklanmasına neden olacaktır. 1969 yılına kadar La Société de cour (de) başlığı altında yayınlanmadı . Nazi Almanya'sından kaçarak 1933'te İsviçre'ye, ardından Paris'e sürgüne gitti ve boş yere bir iş bulmaya çalıştı.  

Sonunda 1935'te Londra'ya yerleşti ve burada Yahudi mültecilere yardım etmek için bir komitenin desteğiyle Uygarlık Süreci Üzerine adlı kitabını yazmaya adadı . Bu eser nihayet 1939'da babası sayesinde Basel'de yayınlandı. Annesi tutuklandı ve muhtemelen 1941'de öldüğü Auschwitz'e sürüldü . İngiltere'de güvencesiz bir öğretmen olarak uzun bir kariyer başladı. Bir Alman mülteci olarak Man Adası'nda sekiz ay boyunca staj yaptıktan sonra , London School of Economics'te araştırma görevlisi sözleşmesi aldı . Savaştan sonra yetişkin eğitimi dersleri vererek ve Siegmund Foulkes liderliğindeki bir grup terapisi çalışma grubuna katılarak geçimini sağladı . Sonunda 1954 yılında, 57 yaşında elde (öğretim üyesi-araştırmacı bir post öğretim görevlisi daha sonra okuyucu de) Leicester Üniversitesi 1962 yılında emekli oldu ve Sonra sosyolojisi bölümün başına bıraktı üniversitede iki yıl boyunca. Legon içinde Gana .

Uygarlık Süreci Üzerine adlı eserinin 1969'da Almanya'da yeniden basılması sayesinde yavaş yavaş ünlendi . 1977'de Theodor-W.-Adorno Ödülü'nün ve 1987'de Avrupa Amalfi Sosyoloji ve Sosyal Bilimler Ödülü'nün birincisi oldu. Aynı yıl Edebiyat ve Bilim Üniversitesi'nden fahri doktora aldı . Strazburg'daki kaynaklar .

1979'dan 1984'e kadar Bielefeld Üniversitesi Disiplinlerarası Araştırma Merkezi'nde çalıştı . 1975'te Amsterdam'a taşındı . Almanlar Üzerine Çalışmalar gibi diğer araştırmalarını yayınladıktan sonra öldü.1 st Ağustos 1990içinde Amsterdam .

Psikolog Ilse Seglow ile uzun bir ilişkiden söz edilmesine rağmen, onun hiçbir duygusal ilişkisi bilinmiyor.

1984 yılında kurduğu Norbert-Elias Vakfı, 1999 yılından bu yana her iki yılda bir sosyoloji alanındaki genç araştırmacılara Norbert-Elias Ödülü veriyor. Birçok üniversite kürsüsü ve araştırma merkezi onun onuruna adlandırılmıştır.

Fikirler

Bu bölüm yayınlanmamış çalışmaları veya doğrulanmamış ifadeleri içerebilir  (Ocak 2020) . Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz.

Elias'ın eserinin kabulü, yukarıda bahsedilen tarihin iniş çıkışları tarafından gölgelendi: Eserleri, altmışların sonuna kadar Fransızca'ya çevrilmeye başlamadı. Şiddetin kendi kendini kontrol etmesinin ve duyguların içselleştirilmesinin (sofra adabı, spor, müzik, cinsiyetler arası ilişkiler veya ölüm gibi çeşitli alanlarda) tarihine ve aynı zamanda birbirine bağımlı ilişkilerin yeniden tanımlanmasının sonuçlarına odaklanırlar. Sosyolojide gerçek bir “Kopernik devrimi”ne açılan zamana, referans grubuna veya duruma) Kitapları, yeni nesneler icat etmeyi bilen bir düşüncenin özgünlüğünü ve aynı zamanda sosyolojik araştırmaya yaklaşmanın yeni yollarını anlatıyor.

Karşılıklı bağımlılık kavramı, Elias teorisinin tam kalbinde yer alır. Bunu şöyle açıklıyor:

“Satranç oyununda olduğu gibi, göreceli bağımsızlık içinde gerçekleştirilen herhangi bir eylem, sosyal satranç tahtasına bir darbeyi temsil eder ve bu da kaçınılmaz olarak başka bir bireyin tepkisini tetikler (sosyal satranç tahtasında, gerçekte birçok kişi tarafından yürütülen birçok geri tepme meselesidir) ilk oyuncunun hareket özgürlüğünü sınırlamak. "

Norbert Elias , mikro ve makro-sosyal kavramlarının a priori tanımlarına karşı bizi uyarır ; bunlar göreceli kavramlardır: ulusal bir ilişki, uluslararası bir ilişkiye kıyasla mikro, ancak 4'lü bir kümeye kıyasla makro olacaktır… Ayrıca tarihin evrimsel ve teleolojik görüşlerini de açıkça reddeder .

Birey ve toplum arasındaki ilişki

Norbert Elias'a göre, herhangi bir insan toplumu , üyelerinin her birinin yararlandığı dört işlevi yerine getirir:
- hayatta kalmak ve var olmak için malların üretimi ile ilgili ekonomik bir işlev ;
- hem grubun içinde hem de diğerlerine karşı şiddeti kontrol etmenin politik bir işlevi ;
- ister büyülü, efsanevi veya bilimsel nitelikte bir bilgi olsun , bilginin bir işlevi ;
- kendini kontrol etmenin duygusal bir işlevi , yani kişinin duygularını kontrol etme yeteneği ile ilgili.

Ancak ona göre bu işlevler bir karşılıklı bağımlılık dinamiğine göre gelişir . Örneğin ekonomik işlev, ekonomik kapasiteleri sağlayan vergiyi toplamak için gerekli olan silahlı kuvvetleri yükseltme gücüne yetki verir. Elias, bu süreci bu şekilde kavramsallaştırarak, geleneksel " birey " ve " toplum " ikiliğinin ötesine geçmeyi, bu iki kutbun her birinin ona göre diğerine göre geliştiğini, ancak bu iki kutbun birinin kutuplardan biri olduğunu iddia edemeden aşmayı amaçlamaktadır. ikisi birbirini karşılıklı olmaktan çok etkiler.

Elias'ın teorileri, 1987'de Almanya'da yayınlanan ve daha sonra sosyolojide önemli bir referans olacak olan The Society of Individuals adlı bir çalışmada toplanmıştır . Farklı zamanlarda yazılmış üç bölümden oluşur:
- ilki 1939'da;
- 1940-1950 yıllarında ikincisi;
- 1987'de üçüncüsü.
Elias, "iki sosyoloji" (metodolojik bütüncüler/bireyciler ve sıklıkla, arkasında kolektivistler/bireyciler) arasındaki bölünmenin oluşturduğu kavramsal ve ideolojik açmazı karşılıklı bağımlılık kavramına ve referansa başvurarak kırmayı amaçlıyor. için uzun süre .

Bu analiz onu , daha sonra sosyolojide etkileşimci akıma yol açacak olan bir problem olan " yapı ve fail " arasındaki gerilimi çözmeyi amaçlayan bir konfigürasyonlar teorisi önermeye götürür . Bu nedenle bireyin kendi kimliği vardır, ancak bir çevreye yerleştirilmiştir ve onunla ilişkiler, değerlerin aktarılmasına, bir davranış kalıbına, bir sosyal alışkanlığa yol açacaktır . O, ilk ismi (kimliği odur I o kuruldu kiminle), aynı zamanda bu (ve kurumlar) (kimliği bizim ), kime üzerine onun ismi ipucu verebilir ve hangi o bağlıdır ( ve tersi).

Batı Avrupa'da bireyselleşme aşamalı bir süreçtir diye tarif etmişti Rönesans, çünkü On medeniyet sürecinde bu çalışmanın ilk makale sonuca teşkil etmekti ve bunun, paradoksal eşlik eder daha fazla kontrol. Sosyal çevreyi daraltmak Birey , "toplum" (kabile, köy, ulus) dediğimiz şey büyüdükçe, uzmanlaşma daha fazla koordinasyon, otomatizm ve öz kontrol gerektirdiğinden, karşılıklı bağımlılık zinciri daha karmaşık ve daha uzun hale gelir. Böylece Elias , bir çocuğun eğitiminin , toplumun yüzyıllar boyunca inşa ettiği tüm özdenetim mekanizmalarını birkaç yıl içinde birleştirmesinden ibaret olduğunu hatırlatır .

Medeniyet süreci

1939'da yayımlandı, çok daha sonra Fransızca çevirisiyle iki cilt halinde çıktı: La Civilization des mœurs (1973) ve La Dynamique de l'Occident (1975). Elias, orada Batı medeniyetini, içgüdülere hakim olma, arzuları evcilleştirme ve en derin insani dürtülerin evcilleştirilmesinden oluşan asırlık bir sürecin ürünü olarak analiz ediyor. Kraliyet mahkemelerinin sosyal organizasyonunun bu yavaş gelişmede önemli bir rol oynadığını düşünüyor.

Bu süreç Norbert Elias tarafından "kürileştirme"nin, yani mahkemenin uygulamalarının tüm topluma yayılması olarak anlaşılmaktadır: mahkeme, özellikle model olan XIV. Louis'nin Versailles'ı. ve Avrupa kortları klasik döneminde, gerçekten de üyeleri mores (ki yasağı bir pasifikasyon uygulanan düello bu kendi kendini kontrol borularından fikri mesafeyi giden, agresif dürtüleri fazla, özellikle de bir semboldür), aşırı kendini kontrol (izin vermemek, kayıtsızlıktan etkilenmemek) ve söze verilen yeni önem ve bir dil "soylu", "rafine", "seçkin" ( yapmacılık dahil bir karikatürdür). Böylece "mahkeme toplumu" , kişinin kendisi , özellikle de dürtüler ve kısıtlanmış ve bastırılmış duygular üzerine düşünmesini, La Rochefoucauld ( düşünceler veya cümleler ve ahlaki özdeyişler ) veya Saint-Simon gibi yazarların örnek teşkil ettiği psikolojik analizlerin yansımasını tercih etti. Gelen XIX inci  yüzyılın medeniyet süreci orta sınıf ve çalışan sınıfların yayılacak.

Hans-Peter Duerr'in eseri , Çıplaklık ve tevazu. Uygarlık sürecinin efsanesi, karmaşık ve ayrıntılı bir ahlaki normatif sistemden yoksun eski uygarlıklar fikrini reddeden Norbert Élias'ın tezlerini sorguladı.

Spor ve şiddet

In Sport ve Uygarlık: Kontrollü Şiddet (birlikte yazdığı Eric Dunning : Görev Uygarlaştırmak Sürecinde Heyecan Sport and Leisure için. Oxford:. Blackwell, 1986)., Norbert Elias çok eski uygulamalar arasında bir kopma olduğunu düşünmektedir şiddetli ve regüle modern spor. Bu tez de dahil olmak üzere çeşitli eserler ile sorgulandığı Sébastien Nadot içinde Rompez les mızrak! Orta Çağ'da ve Le Spectacle des jouses'da şövalyeler ve turnuvalar . Orta Çağ'ın spor öncesi fiziksel oyunlarının zaten çoklu şiddet kontrol sistemlerini bildiğini gösteren Orta Çağ'ın sonunda spor ve nezaket .

anti semitizm

Norbert Elias, 1929'daki ilk metinlerinden birinde, Almanya'da Yahudi karşıtlığını kavramsallaştırmanın iki yolunu ayırt eder. Birincisi, “aydınlanmış” veya bireyci, anti-Semitizmde, halk gruplarını Yahudi nüfusuna karşı harekete geçiren ve eğitim işi düzgün bir şekilde yapıldığında ortadan kaybolan anti-Semitik militanların ürünü olarak görür. Anti-Semitizm'in Alman Yahudi nüfusunun sosyal durumuna ve diğer gruplarla ilişkilerine bağlı olduğunu söyleyen ikinci bir sosyolojik vizyonu tercih ediyor. Böylece anti-Semitizm'in anti-Semitik kışkırtıcılardan ziyade sosyal konfigürasyonlara göre arttığını ve azaldığını açıklıyor.

Böylece, 1930'ların Alman burjuvazisi, örgütlü proletaryaya saldırdığı aynı nedenlerle Yahudi nüfusa da saldırdı. Yahudi politikacıların Weimar Cumhuriyeti'nde veya işçi hareketinin liderleri arasında işgal ettikleri lider konumları, onları monarşistlerin ve faşistlerin hedefi haline getiriyor. Yahudi nüfusun kentleşmesi, Yahudi emsallerinden yoksun küçük köylülük ve küçük ticaretin gözünde onu toptancılara, tüccarlara veya toprak sahiplerine asimile eder. Norbert Elias'ın sözleriyle, "artık körelmiş bir ekonomik alanda nispeten sert bir şekilde savaşmak zorunda olan şimdi muhafazakar Hıristiyan Alman burjuvazisi, anti-Semitizm biçiminde, 'kendi gücüne karşı çıkan' rekabet edene karşı bir mücadele yürütüyor. özel bir gruba ait olarak algılanan çıkarlar, her zaman az ya da çok görünürde, tanımlanması kolay ".

Fransızca Bibliyografya

Norbert Elias'ın Fransızcaya çevrilen kitapları, orijinal baskıların kronolojik sırasına göre:

Fransızca yorumlar

Almanca kronolojik bibliyografya

Notlar ve referanslar

  1. Ralf Baumgart / Volker Eichener, Norbert Elias zur Einführung , Junius, 1991, s.  183 .
  2. Stéphane Audoin-Rouzeau, Combattre , ed. Eşik, 2008, s.  45-46 .
  3. Quentin Deluermoz (yönetimi altında), Norbert Elias et le XX e  siècle , Perrin, 2012
  4. Elias: Freud'un Ötesinde  : Sosyoloji, psikoloji, psikanaliz , ed .: Éditions La Découverte, 2010, Coll .: Destekleyici metinler, ( ISBN  2707157600 )
  5. Norbert Elias ( Çev.  Almanca'dan), kendi yolumu takip ettim , Paris, sosyal yayınlar,2016, 124  s. ( ISBN  978-2-35367-022-2 ) , s.  29
  6. Norbert Elias, Bireyler Derneği
  7. Ralf Baumgart / Volker Eichener, op. cit. , s.  184 .
  8. Marc Joly, Olmak Norbert Elias , Fayard ,2012, 472  s. ( ISBN  978-2-213-66678-5 )
  9. Norbert Elias, Bireyler Derneği , Paris, Cep ,2004, 320  s. ( ISBN  978-2-266-14312-7 ) , Roger Chartier tarafından önsözde hatırlatılmıştır .
  10. Elias, Mahkeme Derneği , s. 152-153.
  11. Nathalie Heinich, Norbert Elias'ın Sosyolojisi , La Découverte, 2002
  12. Elias, Sébastien Chauvin ve Florence Weber, "  Bir metin Elias (1987)," The Retreat of Sociologist to the Present "  ," Genesis , n o  52,2003, s.  133-151
  13. Norbert Elias, Die Gesellschaft der Individuen , Schröter, Frankfurt, Suhrkamp. Ticaret fr. Bireylerin toplumları , Fayart, 1991. Önsöz, Roger Chartier . kamış. Agora, 1998 ve 2004
  14. Thibault Isabel, “  Medeniyette bir rahatsızlık mı?  », Şimdiki ,8 Temmuz 2019( çevrimiçi okuyun )
  15. Hans Peter Duerr, Çıplaklık ve Alçakgönüllülük. Medeniyet sürecinin miti , Paris, Maison des sciences de l'Homme, 1998, 472 sayfa.
  16. Sébastien Nadot , Mızrakları kır! Orta Çağ'da Şövalyeler ve Turnuvalar , ed. Aksi takdirde, Paris, 2010.
  17. Sébastien Nadot, Jousting Gösterisi. Orta Çağ'ın sonunda spor ve nezaket , PU Rennes, 2012.
  18. (De) Norbert Elias, "Soziologie des deutschen Antisemitismus", Gesammelte Schriften , Frankfurt, Suhrkamp,2002, s.  117-126

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar