| Doğum |
1128 Fasa |
|---|---|
| Ölüm | 1209 |
| Aktiviteler | Şair , mistik , filozof |
| Din | Sünnilik |
|---|
Ṣadr al-Din Abu Mohammad Ruzbihan (روزبهان بلقى شيراز or) veya Abi Naṣr al-Fasā'ī al-Daylami al-Bakli al-Shīrāzī veya Abu Muhammad ibn Abi Nasr Shirazi Ruzbihan Baqll , mistik bir Sufi doğumlu , şair ve filozof Farslı 1128 yılında Paşa (Shiraz güney) veya Fasa ve 1209'da ölen Shiraz Daylamite soyunda. Adı "mutlu günler" anlamına geliyor.
Hayatı hakkında çok az şey biliniyor; iki ana bilgi kaynakları iki gelen hagiographies Sharaf al-Din İbrahim yazdı: ölümünden sonra onun soyundan tarafından bir yüzyıl yazılı (lufifat) Tuhfal ahlal-'irfan ft sapid al-aqtab Ruzbihan zikr ( "Gnostikler cenaze hediye , dünyanın ana ekseni Rûzbehân ") 1300 yılında ve kardeşi Shams al-Din 'Abd al-Latif, Ruh al-jinan ft slrat al-shaykh Ruzbihan'ı (" Bahçelerin ruhu, hayat üzerine Usta Rûzbehân ”) 1305'te.
Ticaret yapan bir aileden gelmesine rağmen, yedi yaşından itibaren ruhani egzersizler yaptı. On beş yaşında Shîrâz'da manevi bir vahiy aldı . Sonra ektazilerdir ve ilahi patladığı bir gizli master (aracılığıyla, birbirini takip Hızır ). Yirmi ikide şeyhi ibn Khalîfa ibn 'Abd al-Salâm'ı Siddîqiyya (veya Murshidiyya) emrine bağlı buldu. İbn Halîl al-Fasâ'î'yi de usta olarak bulundururdu.
Daha sonra geziler bir dizi taahhüt Kerman , ardından Irak , Suriye , Mısır , Hicaz ve Mekke için hac . İçeri yerleşmek döndü Shiraz 1165 yılında o bir manastır (yerleşik nerede, khângâh ) ve kurulan Tasavvuf kardeşliği ( tarikatıydı doğrultusunda) Hallaj .
Ruzbihaniyya geliştirilen Orta Asya dan sonra Hindistan'a kadar Mağrip Şihab el-Din Muhammed ibn Ruzbihan, Fakhr Amin Ahmed ibn Ruzbihan (1174-1247), Ebu Bekir ibn Muliammad (-1209?): İlk müritleri onun soyundan idi 1791 yılına kadar ibn Ruzbihan (? -1242), Sadr al-Din Ibrahim ibn Fakhr al-Din Ahmad Ruzbihan Thani (1218-1286), Sharaf al-ITin Ibrahim ibn Sadr al-Din Ruzbihan Thani ve Shams al-Din 'Abd al-Latif ibn Sadr al-Din Ruzbihan Thani. Hafız da bunun bir parçası olacaktı.
Birkaç karısı, iki oğlu (Shihâb al-Dîn Muhammed ve Fakhr al-dîn Ahmad) ve bir kızı oldu.
Hayatının sonlarında hemiplejik hale geldikten sonra, herhangi bir tedaviyi reddetti, kaderini kabul etti, Yaratıcısını bulmak için sabırsızlandı. Ölümünden bir gün önce, ertesi gün için duyurdu ve diğer iki şeyhi de onu yakından takip edeceklerini tahmin etti (ki bu oldu). 1209'da Şiraz'da öldü . Hac yeri oldu, mezarı meşhur bir dargah (“kutsal alan”) oldu (özellikle İbn Battûta orada toplandı) çünkü orada sesi duyulana kadar her şey unutulmaya yüz tuttu. 1928 yılına kadar bulunamadı, ardından 1958 ve 1972'de restore edildi.
Rumi'yi resmileştirmeden çok önce, Rumi'nin Kutsal Ruh Üzerine İnceleme'de tasvir ettiği Sufilerin ruhani konseri olan samâ'nın bir sanatçısı ve estetiiydi .
Onun mistikliği her şeyden önce aşka, tarif edilemez güzelliğe ve coşkuya dayanır ; Daha sonra, ilham veren bir bilim olduğunu iddia ediyor ve geçmişteki Sufi ustalarıyla ilişki kuruyor. Azizler, melekler, peygamberler ve Tanrı ile diyalog kurar. Onun âyetlerini ait metafizik dünyanın ortak adamın gözlerinden gizlenmiş geleneğine ilgili mucizevi yolculuğun içinde Hz Muhammed'in . Bir aziz olarak yaşamı , oruç , geri çekilme ve zikir yoluyla münzevi uygulamasında kendini gösterir . daha sonra, kendisini tanıttığı, bazılarına rehberlik ettiği, başkaları hakkında yorum yaptığı bir manevi usta veya şeyh olarak ortaya çıkar. "Doktor Ecstaticus" lakaplıydı.
Diğer mahkum Pers mistiklerinin ( Hallâj , Sohrawardi ) aksine , aynı zamanda vatandaşlarının refahı konusunda endişeliydi ve kendisini Şiraz'ın koruyucusu yaptı ve Sünni hukukun düzenini savunarak sosyal uyumunu sağladı . Rûzbehân böylece kendi bireysel durum (arasında hassas bir dengeyi korumak için yönetilen fana , kutsallığı, nimet, emeklilik) ve sosyal ( Baqa ' düşmeden, dogmatik, yasallığı, popülerlik) sapkınlık ve onun feragat etmeden vecde . Böylece , bir Malamati'nin katlanmak zorunda kalacağı irtidattan ve diğer tehlikeli suçlamalardan kaçınır .
Yazdığı altmış kitaptan on sekizi kayboldu, on beşi tartışılıyor; Geriye kalan yirmi yedinin sekizi Farsça ve 19'u Arapça olarak yazılmıştır. Dogmatik veya mistik tefsir ve teoloji metinlerini içerirler:
Biz ilgiyle yorumlarının danışacaktır Louis Massignon'un , Henry Corbin , Sırasında Jean ( "Ruzbehân Baqli Şirazi de Le sama'" Dini Bilgi II (4):.. 191-197, 1987b ) Ve Carl W. Ernst ( (tr) Rūzbihān Baqlī: Mistisizm ve Pers Tasavvufunda Azizlik Retoriği ).