Babil Kulesi | ||||||||
Yaratılış Kitabından Bölüm | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Babil Kulesi tarafından görülen Yaşlı Pieter Brueghel'in de XVI inci yüzyıla . | ||||||||
Orjinal başlık | İbranice : מִגְדַּל בָּבֶל Migdal Bavel | |||||||
yer | Yaratılış 11: 1-9 | |||||||
Paraşa | Nuh | |||||||
Eylemin yeri/yerleri | Şinar | |||||||
| ||||||||
Hikayesi Babil Kulesi ( İbranice : מגדל בבל, Migdal Babel ; in Arapça : برج بابل, Burj Babil ) bir olduğunu İncil'deki bölüm bildirilen Nuh parashat içinde, Genesis Kitabı Gn 11,1-9 kısa bir süre sonra, Tufan bölümü .
İncil'deki kule esinlenerek olabilir Etemenanki , bir yedi katlı ziguratın tanrısı adanmış Marduk'un içinde Babil'e olarak ve anılan "Cennet ve Dünya'nın vakıf tapınak" .
Bu olağanüstü doğurganlık efsanesi, dillerin çeşitliliğinin kökeni, kolektif çabanın gücü, insan gururu, şehrin medenileştirici işlevi ve bilginin bütünleştirilmesi üzerine düşüncelere ilham verdi. Ulusötesi ve çok dilli organizasyonlar için mimari bir metafor olarak hizmet etti.
In Akkad Bāb-Ilum "tanrıların kapısı" anlamına gelir. İncil'deki anlatımda, bu kelime, "kekelemek", "kafa karıştırmak" anlamına gelen İbranice BLBL köküyle karıştırılması nedeniyle yepyeni bir anlam kazanır.
Tufan'dan kısa bir süre sonra, hepsi aynı dili konuşurken, adamlar Şinar diyarında bir ovaya ulaşırlar ve oraya yerleşirler. Orada kendilerine bir isim yapmak için bir şehir ve tepesi göğe değen bir kule inşa etmek için yola çıkarlar. Böylece Tanrı, birbirlerini anlamamaları için dillerini karıştırır ve onları Dünya'nın tüm yüzeyine dağıtır. İnşaat durur. Şehir daha sonra Babil olarak adlandırılır.
Hikaye Yaratılış Kitabında bulunur ( Yaratılış 11,1-9 ):
“Bütün dünyanın tek bir dili ve aynı sözcükleri vardı. Doğudan ayrıldıklarında Şinar diyarında bir ova buldular ve orada yaşadılar. Birbirlerine dediler: Hadi! hadi tuğla yapalım ve ateşte pişirelim. Ve tuğla onlar için taştı ve bitüm onlar için çimentoydu. Yine dediler: Hadi! kendimize bir şehir ve tepesi gök olan bir kule inşa edelim ve tüm dünyaya dağılmamak için kendimize bir isim verelim. Rab, insan oğullarının inşa ettiği şehri ve kuleyi görmek için indi. Ve Yehova dedi: İşte, onlar bir kavmdır ve hepsinin bir dili vardır ve taahhüt ettikleri şey budur; şimdi hiçbir şey planladıklarını yapmalarını engelleyemezdi. Hadi gidelim ! aşağı inelim ve orada dillerini karıştıralım ki artık birbirlerinin dilini duymasınlar. Ve RAB onları oradan bütün dünyanın üzerine dağıttı ve hepsine farklı bir dil verdi; ve şehri inşa etmeyi bıraktılar. Bundan dolayı onun adı Babildir; çünkü RAB bütün dünyanın dilini orada karıştırdı ve RAB onları bütün yeryüzü üzerine oradan dağıttı. "
Jubilees Kitabı inşaat çalışmalarının süresini belirtir ve boyutların ayrıntılarını verir:
“İşte, insanların çocukları, Şinar diyarında kendilerine bir şehir ve bir kule inşa etmek için şeytani tasarıları yüzünden kötü niyetli oldular. Onlar ülkenin doğuya sol Çünkü Ağrı içinde Şinar ve kendilerine söyleyerek ederken o günlerde, şehri ve kuleyi inşa: - Git, böylece biz gökyüzüne kadar gitmek olduğunu. Dördüncü hafta ise inşaata başladılar ve ateşte tuğla yaptılar ve tuğlalar onlara taş görevi gördü ve onları denizden ve ülkenin çeşmelerinden gelen asfalt olan kil ile birlikte çimentoladılar. Şinar. Ve bunu inşa ettiler; Bunu inşa etmek için 43 yıl. Bir tuğlanın genişliği iki tuğla ve yüksekliği bir tuğlanın üçte biri kadardı; yüksekliği 5433 arşın ve iki avuç, bir duvarın alanı on üç, diğerinde otuz stadyum idi. "
Baruch Yunan Vahiy (c. 70 CE) Bu projenin liderleri bile emek bir kadının işini vazgeçmek izin vermeyeceğini çok kötü olduğunu belirtiyor.
Hesap Josephus içinde Yahudilerin Eski Eserler (sonu I st yüzyıl) bu kule inşa etmek kararın rasyonel bir gerekçe ekler:
“Onları bu şekilde Tanrı'yı aşağılama ve hor görme noktasına yükselten, Nuh'un oğlu Ham'ın torunu Nimrod'du (Nebrôdès), cesur bir adam, büyük bir fiziksel güce sahip; mutluluklarının sebebini Allah'a değil, kendi değerlerine bağlamaya ikna eder ve durumu yavaş yavaş bir zorbalığa dönüştürür. İnsanları Tanrı korkusundan kurtarmanın tek yolunun her zaman kendi gücüne güvenmek olduğuna inanıyordu. Yeryüzünü sular altında bırakmak isteyen Tanrı'dan gelecek ikinci bir cezaya karşı onları korumaya söz verir: Suların yükselmesin diye yeterince yüksek bir kule inşa edecek ve hatta atalarının ölümünün intikamını alacaktır. İnsanlar Nemrut'un tavsiyesine uymaya oldukça istekliydiler, Allah'a itaati kölelik olarak görüyorlardı; yorulmak bilmez bir şevkle, işlerinde hız kesmeden kuleyi inşa etmeye başladılar; çok sayıda silah sayesinde sanıldığından daha hızlı yükseldi. Ama o kadar büyüktü ki, yükseklik azalmış gibiydi. Pişmiş tuğlalardan inşa edilmiş, çökmelerini önlemek için bitümle birbirine bağlanmış. Onların çılgın girişimlerini gören Tanrı, ilk insanların yok edilmesi bile onların soyunu sakinleştiremediğinden, onları tamamen yok etmenin gerekli olduğunu düşünmedi; ama farklı dilleri konuşturarak aralarında anlaşmazlık çıkarmış, böylece bu deyim çeşitliliği sayesinde artık birbirlerini anlayamamışlardır. Kuleyi inşa ettikleri yer, başlangıçta herkesin anlayabileceği bir dile getirilen karışıklığın bir sonucu olarak şimdi Babil olarak adlandırılıyor: İbraniler, babil kelimesiyle "karışıklık" yapıyorlar. "
Midraş'ın tefsirleri, bu girişimin nedenleri ve insanların bu şekilde Tanrı'ya ve İbrahim'e karşı başlattıkları meydan okuma hakkında çeşitli ayrıntılar sunar. Aynı zamanda selin tekrarlanmasını önlemenin bir yoluydu. Sefer Ha-Yashar'a göre bu girişimde altı yüz bin kişi yer aldı. Kule öyle bir yüksekliğe ulaşmıştı ki, malzemeleri en tepeye çıkarmak bir yıl sürdü. Tanrı dilleri karıştırdığında, harç sipariş eden duvarcı yerine taş aldı ve bu da öfkeye yol açtı; işçilerden bazıları maymunlara, kötü ruhlara, iblislere veya hayaletlere dönüştürülür.
Musevi-Hıristiyan geleneklerine göre, Nuh'un soyundan gelenler üzerinde hüküm süren "kral avcısı" Nemrut , projenin kökenindedir. Babel genellikle Babylon ile özdeşleştirilir . Erkekler tarafından konuşulan tek dile Adem dili denir . Bazıları için, dillerin çeşitliliğini anlatan bu hikaye, büyük projeleri gerçekleştirmek için birbirini anlama ihtiyacını ve herkesin kendi jargonunu kullanması durumunda başarısızlık riskini gösteriyor .
İçinde Tanrı'ya bir meydan okuma olarak görülen bilgi arayışının temsil ettiği tehlikelerin bir örneğini de görebiliriz: “Kilisenin Babaları ve Hıristiyan düşünürlere gelince, Babil günahını, yok edici çokluğun günahını görüyorlar. birlik, Kule'den bu yana yeni bir düşüş, tıpkı atalarımızın Düşüşü gibi, gururdan kaynaklanır. "
Babil aynı zamanda topluca "kendi adını duyurmak" için kurulmuş bir şehirdir; "var olmak" anlaşılabilir. Gerçekten de Şehri, insanların Tanrı'ya karşı itaatsizlik yeri olarak görebiliriz. Ancak genellikle "isim" olarak çevrilen İbranice şem kelimesi , "anıt" anlamına da gelebilir. Bu pasajda bu anlam doğaldır ve ilk bakışta alakasız görünen "ad yapmak" ifadesinin yorumlanması sorununu çözmektedir.
Şehir ve kule, Eskiler için insanların dünyasını tanrılarınkiyle ilişkilendiren Shinar adlı bir fay üzerine inşa edilmiştir : Yeraltı Dünyası. Biz Babel karşılaştırabilirsiniz Enoch (İbranice başında,), üzerine Cain tarafından inşa edilen ilk İncil şehir Nod topraklarına işçilik ve TubalCain ait sanat ve boyunca erkeklerden ilk başarıları doğmuş (İbranice dolaşıp,), Youbal; ama bu şehir aynı zamanda sahne olan Lemek en suç ve Tanrı tarafından yok etti tufandan .
Kur'an gibi Babel efsanesini söz ama Musa'nın Mısır'da gerçekleşir onunla bazı benzerlikleri olan bir hikayesi vardır etmez. Firavun, Haman'dan göğe çıkabilmesi ve Musa'nın tanrısı ile yüzleşebilmesi için kendisine taş veya kilden bir kule inşa etmesini ister . Babil'in adı , Harut ve Marut meleklerinin Babil halkını büyüye karşı uyardığı, kendi büyü öğretilerinin inançlarını test etmenin bir yolu olduğunu açıkladıkları II. Sure'de 96'da geçmektedir.
Babil, Müslüman geleneklerinin önemli bir koleksiyonunun “Yıkıntılarda ve acılı yerlerde dua hakkında” bölümünde alıntılanmıştır. Gelen Peygamberler ve Krallar Tarihi ( IX inci yüzyıl) Nimrod bir kule inşa (sarh) Allah'ı saldırma, Babil'deki "kendi zeminde, cennette" . Ama Tanrı kuleyi yıkıyor ve insanlığın eşsiz dili olan Süryanice 72 dile karıştırılıyor. Bir varyasyonda, yalnızca İbrahim'in atası olan Patrik Eber'e orijinal dili olan İbranice'yi koruma izni verilir , çünkü inşaata katılmamıştır.
Asurolog Wolfram von Soden'e göre , kimse bir köken aramamalıdır, İncil yazarının Babil Kulesi hakkındaki açıklaması herhangi bir sözlü geleneğe dayanmayan "inşa edilmiş bir efsane"dir.
Dinler tarihi profesörü Christoph Uehlinger, kulenin bu açıklamasında , Kral II. Sargon'un ölümüyle yeni başkenti Dur-Sharrukin'in inşası henüz tamamlanmamışken , bu gücün hegemonyası arzusuyla alay eden Asur karşıtı bir metin görüyor. .
Ancak arkeologlar Babil Kulesi ve arasındaki ortak noktaları işaret Ziggurat'ın ait Etemenanki , "Antik en ünlü anıtlarından biri. " . Şehrin ana tanrısı Marduk'a adanan bu çok katlı kule, Babil'in merkezinde, Esagil mabedinin ( "başı kaldırılmış tapınak" ) kalbinde duruyordu . Etemenanki oldu "yerin ve göğün tapınak temeli" , yeryüzünü cennete derinliklerini, Mezopotamya panteonunun tanrıların ikamet bağlayan "Pivot. " Krallar tarafından bir yüzyıl boyunca inşa edilen Esarhaddon (680-669), Asurbanipal (668-630), Nabopolassar (626-605) ve Nebuchadnezzar II (604-562), zigurat kare ve belki bir 90 metrelik bir tabanı vardı eşdeğer yükseklik. Muhtemelen emaye tuğla kaplamalarla renklendirilmiş yedi katı vardı (7 sayısı Mezopotamya'da sembolik bir değere sahipti). Ancak şekli dairesel değildi: Herodot tarafından verilen açıklamaya göre tüm zigguratlar kare veya dikdörtgen bir tabana sahipti :
“Ortada hem uzunluk hem de genişlik olarak stadyumu olan devasa bir kule görüyoruz ; bu kulede bir başkası yükselir ve bu ikincide bir başkası ve böyle devam eder: böylece sekiz taneye kadar vardır. Dönüp dolaşan ve her dönüşte yükseldiğimiz derecelerin dışında pratik yaptık. Bu merdivenin ortasında, yukarı çıkanların dinleneceği bir kutu ve koltuklar buluyoruz. Son kulede büyük bir şapel; bu şapelde büyük, iyi döşenmiş bir yatak ve bu yatağın yanında altın bir masa. Orada görülecek hiçbir heykel yok. Bu tanrının rahipleri olan Keldanilerin dediği gibi tanrının seçtiği ülkenin bir kadını olmadıkça kimse geceyi orada geçirmez. "
Kudüs'ün 586'da II . Nebukadnezar tarafından ele geçirilmesinden sonra, fethedilen bölgelerde sükuneti sağlamak için geleneksel olarak Yahudi nüfusunun bir kısmı Babil'e sürüldü. Babil'e vardıklarında, Yahudiler muhtemelen tanrı Marduk'un büyük zigguratı tarafından boğulmuşlardı , tıpkı şahsi servetinin onarımını emreden ve bir mezar olarak minyatür bir kopyasını isteyen Büyük İskender'i şaşkınlıkla vurduğu gibi. Dolayısıyla bu anıt, Babil miti için temel bir referans işlevi görebilirdi.
Mezopotamya mitolojisine göre Enmerkar ve Aratta Efendisi ( XXI inci yüzyıl M.Ö.. ), Enmerkar, Uruk kentinin efsanevi kurucusu anda dev bir ziggurat inşa ediyor Eridu ve kenti yardım talep Aratta İran platosu üzerinde bulunan . Tanrı Enki'ye yalvarır ve tanrıça İştar'dan yardım ister . Rakip lordla pazarlık yapması için bir haberci göndermesini tavsiye eder . Müzakereler sırasında haberci, Enki'yi bölgedeki dillerin birliğini yeniden kurması için yalvaran bir büyü okur.
1872'de George Smith tarafından "Tufan tableti"nin keşfinden bu yana, Yaratılış anlatılarının Sümer ve Babil tabletlerindeki anlatılarla pek çok paralelliği bulunduğuna kuşku yoktur : eski Babil ve İncil dünyası kuşkusuz Mezopotamya'da bulunan tabletlerin anlattığı sel ve bir kulenin inşasıyla ilgili sayısız anlatımın gösterdiği kültürel ve edebi bağlamın aynısı .
Birçok kültürün Babil hikayesiyle ortak noktaları içeren mitleri vardır.
Babil Kulesi'nin hikayesi, Titanların Ouranos'a karşı isyanına dair Yunan efsanesiyle bağlantılıdır .
Antropolog James George Frazer , Tufan ve Babil Kulesi gibi Tekvin anlatıları ile dünyanın dört bir yanındaki halkların efsaneleri arasında birçok paralellik kaydetti . Böylece, Lozi mitolojisinde , kötü adamlar bir örümcek ağı üzerinde cennete kaçan Yaratıcı Nyambe'yi takip etmek için bir kule inşa ederler , ancak adamlar direkler parçalandığında yok olurlar .
In Kongo , bir köyde erkek herşeyi çökmeler kadar birbirinin üstüne uzun direkleri dikerek Ay'ı ulaşmak için kafalarına götürün: o zamandan beri, kimse aya ulaşmaya çalıştı olmamıştı. Ashantiler arasında direklerin yerini tokmaklar alır . Aynı şekilde, Tanzanya'da olduğu gibi Kongolarda da erkekler Ay'a ulaşmak için sopa veya sandık yığını yaparlar .
1526-1529 yılları arasında Orta Amerika'da yaşayan Dominikli Pedro de los Rios , Büyük Cholula Piramidi'nin, ağabeyi Xelhua'nın önderliğinde, Tufan'dan sağ kurtulan yedi dev tarafından inşa edildiğine dair bir efsane anlatır. Mimar. Göklere ulaşacak bir piramit inşa etmek istediler, ancak böyle bir gurura öfkelenen tanrılar, piramidin üzerine gökten ateş açtılar ve birçok işçiyi öldürdüler, böylece kule tamamlanmadan kaldı ve daha sonra Quetzalcoatl'a adandı . Benzer bir gelenek Dominik Diego Durán (1537-1588) tarafından rapor edilmiştir , ancak ayrıntılar İncil'deki kayıtla tartışılmaz bir kirlilik olduğunu gösterir.
Hippo'lu Augustine, From Genesis to the Literal Sense'de bunu analiz eder . “İbraniler için Babil-Babil, İsrail'in düşmanlarını belirledi, ayrıca Kilise'nin Babaları için Hıristiyan Âlemininkilerini de duyalım. Polemik bir geri dönüşle, saf olmayan Babil-Babil, Reform tarafından Roma ve papalık ile özdeşleştirilecektir. Luther , Babil'in cezasını papalık çöküşüyle eşitledi. "
Yorumcular ayrıca “ Kule'nin her biri 360 basamaktan oluşan yedi katının alegorik değerine , Tanrı'nın 72 ismini hatırlatan Babil karışıklığının yarattığı 72 dilin manevi önemine de bakmışlardır. "
Broşür göre , anti-Katolik The Two Babylons tarafından Alexander Hislop , Protestan papaz XIX inci yüzyılda kurucusu Babylon , Cush'tan , babası Nemrut ile tanımlayacaktır Hermes . O halde Babil rejimini karakterize edecek olan şey, gizli dillerin, (gizli olan) hermetizm'in keşfi olacaktır ve bu, İktidar amacıyla olacaktır. Bu, üst sınıfların gücü olan gizli dilleri teşvik etme arzusunda ve aynı zamanda dillerin karıştırılmasının ve halklar arasında çoğalmasının nedenidir. Babil ( Babil ) insanları böylece cezalarını kendilerinin icat ettikleri güç sisteminde bulurlar.
İçin Gerhard von Rad , Babil bölümün Kule bir olan etiyolojik hesap dilleri ve halkların çeşitliliğinin. Kökenlerin öyküsü "günahın patlamalarıyla damgalanır: düşüş, Kabil ve Habil'in öyküsü , Lemek'in şarkısı , Tufan ". Babil Kulesi bölümü bundan farklıdır, ancak artık bireysel başarısızlıkları değil, kolektif günahları ilişkilendirmesiyle farklıdır: "Bu nedenle, bir insan topluluğunun ortak günahını işaretlemek ve Tanrı tarafından kınandığını göstermek meselesidir. [...] Babil Kulesi'nin hikayesi ve kökenleri, insanlar ve Tanrı arasındaki ilişki sorununun ortaya konması anlamında geleceğe açılıyor. "
Isaac Asimov , İncil'deki anlatımın, ilki dilsel çeşitlilik, ikincisi ise Babil'de bitmemiş (veya yıkılmış) bir zigguratın uzun bir süre varlığı olacak olan üç unsuru açıklamaya yönelik bir girişim olarak görülebileceğine inanıyor. üçüncüsü, yanlışlıkla bu şehrin İbranice ismine (Babil) atfedilen etimolojik köken olacaktır: "Yaratılış kitabının yazarları," Babil "'in İbranice balal kelimesinden geldiğine , yani karışık, karışık veya karıştırılmış" anlamına geldiğine inanıyorlardı . Bu bitmemiş ziguratın varlığı için Asimov tarafından teklif edilen açıklama bunun yapımı nedeniyle askeri kampanyalar tarafından oluşturulan panik kesintiye olabilirdi olmasıydı Akkad Sargon'un. Diğer yazarlar önceki sürümlerinde muhtemelen bozulan durumu uyarmak Etemenanki , hangi Nebuchadnezzar'ın İncil'deki kaydından sonra özellikle yenilenmiştir .
François Marty, tahıla karşı, Babel'i insan için bir fırsat olarak yorumlar: mitini, şehir sakinlerini zorlayan, dillerin çokluğunun, ötekiliğin koşullarının ve insanların "biyoçeşitliliğinin" getirdiği çeşitlilik yoluyla bir kurum olarak okur. uygar olmak. Şehir daha sonra insanlığın bir eritme potası haline gelir.
Clarisse Herrenschmidt için “Babil Kulesi yoktur” çünkü insanlar arasında hiçbir zaman tek bir dil olmamıştır. Mit, “tek bir dil, ideal, ideal insanlık halini arzu ediyoruz” rüyamızı ortaya koyuyor . "
Göre Jean-Jaques Glassner , Asuroloji uzmanı, Babil Kulesi mit olacaktır "Bütün yayılarak insan gelgit delik ile yeni bir sel uyandıran bir benzetme" .
Bu şehre adını bizzat Tanrı veriyor; Emmanuel Levinas'a göre gökyüzünü açan Babil, "Bütün Öteki'ne giden bir yol olarak, diğerinden, benim için kökten farklı olana açıklığa" bir davettir.
Analitik bir perspektiften, özellikle Marie Balmary ile , bu mit İncil'de göründüğü yerden anlam kazanır : Tufan'dan sonra, insanları Tanrı tarafından yok etme girişimi. Kulenin inşası, Tanrı'ya karşı bir misilleme olarak yorumlanır. Bu, Babil, bab : geçit ve El : gökyüzü bileşik adıyla kendini gösterir . Babil Kulesi, Tanrı'nın bulunduğu Cennete saldırmak için bir savaş kulesi gibidir. Bunu başarmak için insanlar Tanrı'nın gücüne, eşdeğer bir güce, "kolektif kuvvete" karşı çıkarlar: "Birbirlerine dediler ki: "Gel, tuğla yapalım ve ateşte pişirelim. […] Böylece dünyanın dört bir yanına dağılma korkusuyla kendimize bir isim vereceğiz… ” Burada René Girard'a göre dinin kurucu unsurlarını buluyoruz : kayıtsızlık krizi, mimetik arzu, kolektif boyut , cinayet, tanrılaştırılmış kurban. Bu tür bir yoruma göre, Bab'El Kulesi'nin tehlikesi ve anlamı, bu standardizasyonda, insanların her şeye kadir olduğuna dair bu yanılsamada, ilahi majestelere yapılan saldırıdan daha fazla yatar. Bu, Tanrı'nın yansımasıyla doğrulanır: “İşte” dedi, “onlar bir kavimdir ve yalnız bir dil konuşurlar. Bu şekilde başlarlarsa artık tüm işlerini yürütmelerini hiçbir şey engelleyemez” dedi.
Gökyüzüne ulaşacak yapıların hikayeleri, özellikle Babil efsanesi George Steiner tarafından gösterildiği gibi çoğu kültür ve medeniyette çeşitli varyasyonlarda bulunduğundan beri yazarlara ve sanatçılara uzun süredir ilham vermiştir .
Stefan Zweig , "gökyüzü"nü sonsuz uzak bir hedefe asimile etmek için bu bölümden ilham aldı.
Roger Perron, Babil Kulesi'ni analitik süreç için bir metafor olarak görür; psikanalist, "Ego İdealinin ve yüceltmenin musallat olduğu, ancak dürtüde kök salmış bir psişik aygıtın tükenmez yaklaşımına kendini adamıştır. "
Kısacası, James Dauphiné'nin belirttiği gibi, "Babil mitinin verimliliği bu nedenle dikkate değerdi. Alımı sırasında çeşitli değişikliklere uğrayan bu İncil açıklaması, edebiyatın tüm bölümlerinin kökeninde ve dilin işlevleri ve kelimelerin gücü üzerine bir yansımanın kaynağıdır. " Aynı yazar, Esperanto'nun kuruluşunu, "Babil'in lanetini savuşturmanın, kayıp bir birlik oluşturmanın bir yolu" olarak görüyor .
1547'de yapılan bir gravürde (yukarıya bakınız), ziguratın kare yapısının o zamanlar Yunan metinlerinden iyi bilinmesine rağmen, Kule'ye yuvarlak bir şekil veren ilk kişi Cornelis Anthonisz'di . İncil metninin aksine, Anthonisz yıkılan kuleyi temsil ederken, Tanrı'nın gazabı kulenin yıkılmasıyla değil, dillerin karışmasıyla sonuçlanmıştır. Bu andan itibaren, Babil Kulesi motifi Flaman resminde son derece popüler hale geliyor ve bu, kulenin 1563 ile 1650 yılları arasında, çoğu isimsiz yüzlerce resmini üretecek. En ünlüleri Yaşlı Pieter Brueghel ve Lucas van Valckenborch'a ait. . Kule 1650'ye kadar ön planda kaldı. Daha sonra masaların arkasına düştü.