In İncil , altın buzağı ( İbranice : עֵגֶּל הַזָהָב ( 'ēggel hazāhāv )) sembolüdür putperestlik .
Mısır'dan için İbrani halkının Exodus sırasında vaat edilen topraklar , yükselişi sırasında Sina Dağı'ndan tarafından Musa almak üzere Kanunun Tablet , İbraniler yeni belasından kurtulmaya, Firavun'a , dürtü Aaron kim onlara bir tanrı göstermek onlara rehberlik edin.
Harun daha sonra İbranilere , Mısır'da tapılan Apis boğasını taklit ederek tanrı ilan edip taptıkları bir buzağıyı eritebilmek için kadınların ve çocukların altın küpelerini kırmalarını emreder .
Musa, Sina Dağı'ndan aşağı indiğinde, İbranilerin İkinci Emir'in yasakladığı bir puta taptıklarını görünce, öyle bir öfkeye kapılır ki, Yasa Levhalarını bir kayaya çarpar.
Bunun üzerine Tanrı Musa'ya tüm bu sapkınları öldürmesini emreder ve Musa bu emri kavminden kendisine sadık kalanlara iletir.
Kurucusu Kral İsrail krallığı , Jeroboam ben st sonra, ayrılık dikilmiş diye neden politika, Dan ve Bethel , onun yeni krallığın iki ekstremite, Allah'ın sembolleri olarak altın buzağılar.
Halkının Yahuda krallığında yeniden bir araya geleceğinden korkan Yeroboam , yeni bir rahiplik örgütledi ve halka artık Süleyman'ın tapınağında tapınmamalarını , bunun yerine putperestliğe dönmelerini ve az önce diktiği türbelere adak sunmalarını emretti. İsrail krallığının Kudüs , Tapınak ve rahipler karşısında siyasi bağımsızlığını güçlendirmek . Bu politikayı daha sonra neredeyse tüm İsrail kralları takip ediyor .
Çıkış kitabındaki altın buzağı olayının iki kaydı vardır: ilki 7. sure, 148 ila 152. ayetlerde ve ikincisi ise 20. sure, 86 ila 97. ayetlerde bulunur.
Jacqueline Chabbi , 20. surenin ( Mekke ) Musa'nın halkı olan "İsrail'in oğulları"nı temize çıkardığı ve muammalı bir karakter olan Samiriyeli'nin ( es-Sâmiri ) tanıttığı bu anlatıların "oldukça çelişkili" olduğu yargısına varır. buzağı inşa etmeleri için. Sure 7'ninki, “ Medine bağlamında , Muhammed ile vahadaki Yahudi kabileleri arasındaki tartışmanın açıkça patlak verdiği ve büyük bir şiddete ulaştığı bir zamanda. Anlatım, İncil hikayesinin hareket tarzıyla ilkinden çok daha uyumludur. […] Bu sefer aslında İsrailoğulları aklanmakta değil, doğrudan suçlanmaktadır. "
İncil bilgini Thomas Römer'e göre , Krallar'ın ilk kitabının 12. bölümünde anlatılan iki altın buzağı ve bir Aşera diken Kral Jeroboam'ın hikayesi , Exodus kitabının 32. bölümünün İncil yazarı tarafından ele alınmıştır . Bu yazarın kesinlikle bir tartışmalı hesabında, istediği bir güney perspektiften , buzağı ve boğaların putperestlik kınamaya İsrail krallığı özellikle en önemli kraliyet sığınakta, Bethel nerede Kenanlı tanrısı rakip altın buzağı kutsaması (hayvan sembolü Baal ), insanları gerçek tanrı YHWH'ye tapmaktan alıkoyuyor . Altın buzağı kültünün kınanması , Kuzey Krallığı'nın dinden dönmesini sembolize eder ve yıkımı İsrail'in düşüşünü yansıtır .
Hangisi şu şekilde tercüme edilebilir:
O Tanrım! Şimdi kendine bak! Ah! Kaybettiniz ama nasıl olduğunu bilmiyorsunuz! Altın bir buzağının ışığında, O Tanrım! gülmek zorunda kaldım!