Judas Iscariot (veya Iscariot veya Iscariot ), Hıristiyan geleneğine göre Nasıralı İsa'nın on iki havarisinden biridir . Göre kanonik İncil Judas kolaylaştırdı İsa tutuklanmasını yüksek rahipleri tarafından Kudüs onu daha getirdi Pontius Pilatus .
"Iscariot" lakabının anlamı tartışmalıdır. Geleneksel açıklama , bu ismin ( Iskariôth , İbranice 'îsh qriyôt'un Yunanca transkripsiyonu ) Yahuda'ya, Yahuda ülkesindeki bir yerleşim yeri olan Qeriyyot şehrinden (" îsh ") bir adam olduğu için verilmiş olmasıdır . Kim Yeşu kitabını konuşuyor 15:25. Ancak Qeriyyot bu şehrin varlığı IX inci yüzyıl M.Ö.. AD , İsa'nın zamanına ait değildir. Öte yandan, ifade alışılmış "Keriyyotlu Yahuda" değil, "Keriyyot halkının Yahudaları"dır, kullanımı başka hiçbir yerde kanıtlanmayan bir formülasyondur. Bu nedenle etimologlar ve onomastik uzmanları bu konuda ciddi şüphelere sahiptir. Simon Claude Mimouni o "Iscarioth" nin bu köye bir referans olduğunu düşünmek daha zor gördüğü Yahudiye içinde, Ebionites İncili , çağdaş veya öncesinde bir metin sinoptik İncillerin , Yahuda dan olduğu belirtilir Galile kökenli diğer tüm havariler gibi .
Başka bir hipotez ileri sürüldü. Adı , Latince epithet sicarius'un Samileştirilmiş formu olabilir , "i"nin takma adın önüne Sami bir form vermek için yerleştirildiği düşünülürse. Latince'de sicarius kelimesi "hançer taşıyıcısı" anlamına gelir. In Pšiţţa'nın , Arami versiyonu arasında İncil'de , o denir Yahuda sikariot , “ Sicaire Yahudileri belirlemek için bir aşağılayıcı isim muhtemelen olmak” Roma iktidarına karşı isyan gibi Zealotlar , Celilelilerin ve diğer “soyguncular” veya “haydutlar” ( lestai en Yunanca). Robert Eisenman en ünsüzleri ve sesli harfler arasında uygun olduğuna dikkat çekiyor sicarioi / sicariōn arasında Flavius Josephus ve Iscariot ait İncil'in . "-ote" soneki, bir topluluğa - bu durumda Sicarium'lara - üyeliği ifade eder.
For Aziz Jerome , Yahuda Iscariot ya doğduğu kent adını alır veya kabilesinden İssakarın : İssakar gerçekten "ücretlerin Man" şu anlama gelir: mandrake atağından sonra, Genesis 30,18 yılında, “Leah dedi : Allah bana ücretimi verdi (שְׂכָרִי, Sekari), çünkü ben cariyemi kocama verdim. Ve adını Issacar (יִשָּׂשכָר, Yishsakar), ücretli adam olarak adlandırdı ”.
Yahuda, kanonik İncillerde yalnızca altı kez görünür . Küçük Jude, "hain Yahuda" ile karıştırılmaması için İncillerin diğer Yahudaları için tercih edilmiş gibi görünüyor . Yahuda İscariot'u ne İsa'nın “kardeşi” Yahuda (Matta 13:55) ne de Yakuplu Yahuda ile bu kişinin Yakup'un kardeşi ve dolayısıyla öncekiyle aynı olduğu veya öncekiyle aynı olduğu şeklinde karıştırılmaması tavsiye edilir. denilen James oğlu Yahuda Hemen içinde, Kudüs Piskoposlar Listesi'nde o listenin üçüncü olduğunu. Aynı şekilde, birlikte karıştırılmamalıdır "Jude Didyme Thomas" havari demek ki, Thomas o denildiği gibi, Tomas İncili olarak sıra John'un İncili'nde .
"Yahuda'nın ihaneti ve ölümü hakkında elimizdeki tek bilgi Hıristiyan kaynaklarından geliyor." Simon Mimouni'ye göre "Bu karakterin tarihselliği [...] kırılgan olmaya devam ediyor ve herhangi bir tarihsel kesinliğe dayanmıyor" . Gerçekten de, İncillerde İsa'nın ölümüyle ilgili anlatımlar (ya da Tutku anlatımları ) "inançlıları ayinle ilgili uygulamalar sırasında eğitmeye yöneliktir " ve tarihsel belgeler olarak tasarlanmamıştır. Teolog Jean-Pierre Lémonon'a göre Hıristiyan tarihyazımında tartışmalı bir figür olan Judas, " yalnızca Kurtuluş ekonomisindeki yeri için var gibi göründüğü için tarihselliği haklı olarak şüphe uyandırabilen geçici bir figür olarak kalır " .
Göre İncil Matta göre sayman rolünü üstlendi, Judas, teslim İsa yüksek papazlara Kudüs ve bu edinir için otuz gümüş ( "Judas dinar") (30 sayısal değeridir יהודה , Yéhudah , İbranice'de "Yahuda"). In Sinoptik İncillerin İsa Bahçesi'ndeydi Gethsemane . Judas onu gardiyanlara işaret ederek öpüyor.
Sanhedrin birlikte Yahudi dini otoriteleri getiren ve Roma sömürge hükümetine olumlu, ölüme İsa'yı mahkum (Mat. 26, 65-66), sonra önce onu getirdi Pilatus , Roma valisi Judea .
Yeni Ahit Judas ölümünden iki versiyonunu verir:
O Gospel Matta göre İsa'nın kınama kısa bir süre sonra onu öldürür: "pişmanlık aldıysa, diyerek yüksek rahiplerin ve yaşlılar için gümüş sikke geri getirdi: Ben masum kanı sunarak günah işledim [...]. Böylece geri çekildi, parayı tapınağa doğru fırlattı ve kendini asmaya gitti ”(Mat. 27,5, TOB / İncil'in Ekümenik çevirisi, ed. Cerf).
Havarilerin Faaliyetleri (1, 18), kendi paylarına, gösterir: "Bu adam, vücudun ortasında kırıldı düştü, suç ücretle bir tarla satın alan ve bütün bağırsakları döküldü bulundu. ". Yahuda'nın parayla edindiği veya kutsal alana atılan parayı geri alan rahipler tarafından edinilen alana Akeldama ( Aramice'de "Kan Tarlası") denir .
Bkz yorumcu için İncil olarak elaborations gelen İbranice İncil , adı Yahuda o atıfta Yahuda Iscariot ait o kadar Yakup'un dördüncü oğlu ve bu İssakarın , Jacob ve Leah beşinci oğlu.
Jean-Pierre Lémonon'a göre Hıristiyan tarihyazımında tartışmalı bir figür olan Judas, "yalnızca Kurtuluş ekonomisindeki yeri için var gibi göründüğü için tarihselliği haklı olarak şüphe uyandırabilen geçici bir figür olarak kalır " .
Hainin geleneksel karakteriYahuda'nın ihaneti hesap bir bölüm büyük oranda bir yeniden yazma olacağını David'in biyografisi içinde anlattı Samuel ikinci kitabının göre, Paul Verhoeven teologlar Thomas Francis Glasson ve L. Paul Trudinger çalışmaları ve notlar ortaklıklar üzerine çekiyor, metinleri arasında İbranice İncil ve İncil'de . Örneğin, David'in sadık danışmanı Achitophel tarafından ihanete uğraması gibi, İsa Yahuda tarafından teslim edildi ; ikisi de düşmanlarının yüreğini apaçık görürler ama Allah'ın iradesine teslim olurlar. Bu koşullar altında, Davud'un vasalı Ittai, Petrus'un İsa'ya yaptığı gibi ona sadakat yemini eder . Her iki durumda da yerler aynıdır (Zeytin Dağı'ndan geçiş ). Sonunda, iki hain, Achitofel ve Judas intihar eder, vb. .
P. Verhoeven'a göre, Samuel'in kitabından ödünç alınan sözde "gerçekler"in "tarihsel değerden yoksun" olduğu ve "evangelistlerin o gün gerçekte ne olduğu hakkında pratikte hiçbir bilgiye sahip olmadığı" sonucuna varılmalıdır. . o gece, ”İsa tutuklandığında.
Paul (Hıristiyanlar için Aziz Paul), İsa'ya ihanet edenin kimliği hakkında en ufak bir fikre sahip görünmüyor. İsa'nın ölümünden yirmi yıl sonra şunu yazmakla yetiniyor: “Rab'bin [yetkililere] teslim edildiği gece…” “Pavlus Yahuda'yı tanımıyor ya da en azından onun adını geçersiz saymıyor. harfler ”, ekler P. Verhoeven.
S. Mimouni'ye göre, “ Efendini çalan kötü hizmetçi, ona ihanet eden arkadaş , Mezmur 41, 10-11'den bir midraş [bu durumda bir tür benzetmedir] ”.
Hainin bu işlevi geleneksel olarak üç farklı şekilde yorumlanır: teolojik bir bakış açısından, ihanet ve çarmıha germe, Tanrı'nın evrensel kurtuluş ve insan türünün günahlarının bağışlanması için tasarladığı bir plandır; psikolojik bir bakış açısından, Yahuda'nın ihaneti Matta'ya göre İncil'e göre onun açgözlülüğü ile açıklanır, ancak bu açıklama topal kalır, çünkü otuz dinar oldukça yetersiz bir toplamı temsil eder; Tarihsel bir bakış açısıyla, “İsa'nın pasifliği” tarafından hayal kırıklığına uğramış bir vatansever olan Judas, Yahuda'yı geçmişte çağdışı bir terim olan bir “ zealot ” yapmadan, Romalı işgalciye karşı silahlı bir devrimi kışkırtmak için onu teslim ederdi. İsa'nın zamanı.
Şeytan'ın Anılması“Şeytanın Yahuda'ya girdiğinden söz [örneğin Luka, 22, 3; Jn, 13, 27] şüphesiz Zekeriya 3, 1-2'den geliyor - pratik olarak Şeytan'ın göründüğü tek Eski Ahit hesaplarından biri ”.
otuz dinarYahuda'ya verilen otuz gümüş parçası, Zekeriya 11: 12'den kaynaklanıyor gibi görünüyor .
Midraş'ın edebi türü“Yahuda Matthew ve John çoğu ayrıntılarını verdi iki sevdalıları kültürel ve dini bağlamda form özgü, ifade eder yoluyla ortaya koyan kutsalın bir hikaye şeklinde tefsir yorumların için demek ki - metin - : bu şekilde, Yahuda'nın karakteri İncil'den veya onun midraşik yorumlarından alınan verilere göre yeniden oluşturulur ”. Bu nedenle Judas, Yahudilikte kullanılan edebi bir türe göre yazıya geçirilebilirdi.
Yehuda İncili bir İncil'idir Gnostik anlamlı tarihli II inci yüzyıl ve ilan apokrif gelen III inci yüzyıl "Büyük Kilise" tarafından. İsa ve Yahuda arasında, İsa'nın Yahuda'dan kendisini cinsel zarfından kurtarmasını istediği bir tartışmayı anlatır . Yahuda İncili'nde, Yahuda, İsa tarafından Romalılara varlığını işaret ederek, kurbanının gerçekleşebilmesi için ölmesine yardım etmesi için seçilen kişidir. Bu gospel Judas kanonik sonunda dağıtılmamış kadar İncile yapın nihai mürit olduğu söylenen ve bir bu iki karakter arasında suç ve dostluk ilişkisi değil, aldatmacaya dayanan bir ilişki sorar IV inci Aziz Jerome tarafından yüzyılın.
Bir göre scholia tarafından Laodikeia Apollinaire (Theophylact bir metinde bulunabilir), etrafında 130 Hierapolisli Papias başka bilen geleneği arabası geçti nerede o artık geçmek diye haline şişmiş Judas ölümünden üzerinde kolayca ve bağırsaklarını sokağa yayarak söz konusu araba tarafından ezilir. ! - Dominikli Jacques de Voragine'in Altın Efsanesi (1228-1298), Yahuda'nın ölümüyle ilgili aynı geleneği aktarır , Caesarea'lı Eusebius tarafından aktarılır ve daha sonra Euthyme Zigabene (yaklaşık 1120'de öldü) ve Theophylact tarafından ele geçirilen Hierapolis'li Papias'tan alıntı yapar. Ohrid (1126'dan sonra öldü): Yahuda asılmasından kurtulabilirdi, ancak korkunç bir şekilde düşerdi ve sonunda bir araba tarafından ezilirdi ve sonra ikincisine göre "kendini cennette bulurdu". Pierre le Chantre (1197'de öldü), kendi payına, Judas'ın, ailesinin ihtiyacı olduğu için, onurlu nedenlerle parayı kabul edeceğini açıklıyor.
Tarihçi S. Mimouni'ye göre "Yahuda, Hıristiyan Yahudi karşıtlığı dosyasının en önemli parçalarından biridir" .
“ Gelenek bu karaktere odaklandıysa, bu çok özel amaçlar içindir, çünkü bir hain üzerinde sebepsiz yere odaklanmadığımız açıktır. Bu soru belki de çözümünü İncillerde Yahuda'yı "On İkiden Biri" olarak adlandırmak için kullanılan formülde bulur (Mk 14, 10.43). Geleneğin gözünde bu Onikiler grubu, [İsrail'in] on iki kabilesinin işaretidir : inşa halindeki yeni bir İsrail'in duyurusunu sembolize eder. Ancak, İsa'nın ölüm olayı, bir bakıma bu duyuruyu reddederek, Onikilerden biri olan Yahuda'nın ihanetine atfedilir - bu şekilde, bu karakter, İsa'yı mesihliğinde tanımayı reddedenleri sembolik olarak temsil eder, İsa'nın ölümünü ona atfediyoruz. Kısaca ve açıkça, Yahuda'nın karakteri, İsrail'in beklediği Mesih'i İsa'da tanımayı reddeden tüm Yahudalıları sembolize eder . "
" Yahuda'dan Judaeus'a [Latince Judaean ] veya Youdaios'a [Yunanca Judaean ], mutlu bir şekilde atılmış gibi görünen tek bir adım var, ancak ilk Hıristiyan metinlerinde hiçbir şey atılmasına izin vermiyor". III e yüzyıl biz "Judas Judeans seven" temasını bulmak Karşı Yahuda 'ın Sözde Cyprian . "
Yahuda, Hıristiyan kültüründe hainin arketipi haline geldi ve onun adı yaygın kullanıma geçti. Littre sözlüğü , "hain" makalesinde "Yahuda gibi hain: dostluk maskesi altında en acımasız şekilde ihanet eden bir adamdan bahsetti" ifadesine atıfta bulunur. " Yahuda'nın öpücüğü " ifadesi bir hainin öpücüğünü belirtir. Kelimenin ikinci anlamıyla, bir kapı içine yerleştirilmiş, diğer tarafta olup biteni görülmeden görmek için düzenlenmiş bir açıklık veya optik sistemdir.
Judah ismi aynı zamanda Judea ve Yahudi halkını da ifade eder . Bu ismin para için İsa'ya ihanet eden kişi tarafından taşınmasının , Yahudilerin yüzyıllardır çektikleri rüşvet ve rüşvet suçlamalarıyla bir ilgisi vardır . .
John Chrysostom ( IV inci yüzyıl) çeşitli vesilelerle Iscariot karşı sövme yayılıyor ve Judas ihanet ve onun ayrılan iki vaazlarında özellikle Yahudilere karşı konuşma . Efendisine para için ihanet eden açgözlü ve zayıf bir varlığın portresini çizer ve İsa'yı mahkum eden tüm Yahudileri sembolize eder . Tarihin gözünde ezici olan yargısı kesindir. John Chrysostom'dan itibaren, ihanetle Yahudiliği birleştiren bir gelenek başlar. Bunu Tutkular'da ve aynı zamanda Yahuda'yı korkunç özelliklerle betimleyen sanatta da buluyoruz .
Maurice Barrès özümlediği Alfred Dreyfus , yanlış yararına ihanet şüphelenilen bir Yahudi subay Almanya'da “Judas Parade” Yehuda ve Yeni Ahit rakama, (metin, M. BARRES yayınlanan Scènes et doktrinler du nationalisme , 1902) .
Adolf Hitler'e yakın olan ve III e Reich'ın en güçlü yetkililerinden biri olan Joseph Goebbels , 1918'de manzum bir oyun yazdı (yayınlanmadı ama Koblenz'de kaldı ) beş tablo Judas ( Judas Iscariot. Eine biblische Tragödie in fünf Akten , Temmuz/Ağustos) 1918, Koblenz Kütüphanesi, NL 118/127).
Judas Lanetlenmek hala başlangıcına belirgin olarak kabul edilir XX inci yüzyıl . Kilisenin tüm Babaları, Yahuda'nın lanetlenmesini vahyedilmiş gerçek olarak onayladılar. Böylece, Kilise'nin ilk üç yüzyılı boyunca, Yahuda'nın kurtuluşunu savunanların hepsi sapkın ilan edildi. Benzer şekilde, bir ilmihal Trent Konseyi yazılmış, XVI inci yüzyıla açıkça Yahuda Redemption yararlanmak vermedi ve onun ruhunu kaybettiğini öğretim üç pasajlar içerir.
Bununla birlikte, bugün ilahiyatçıların çoğu, sorun teşkil edenin Yahuda'nın ihanetinden çok , en azından bir başlangıç olduğu sürece, tüm günahlar için affedilebilir olduğu için affedilebilir olduğunu düşünüyor . Ama sorun her şeyden önce Yahuda'nın intiharıdır ki, bu kesin durumda, umudun , dolayısıyla merhametin ve bağışlayıcılığın reddine işaret eder .
Tezleri hem Hıristiyan hem de anti-teist olması amaçlanan John Shelby Spong , İncil'in birbirini izleyen versiyonlarında Yahuda'nın bir hain rolüne doğru temsilinin evrimini göstermeye çalışır.
"İsa'nın yaşamının Hıristiyan sanatının açıklayıcı başında propagandacıya oldu XI inci Romanesk ve Gotik görünümü ile yüzyılın. Görüntülerin geniş yayma insanlar tarafından vardı 'taş ve cam ilmihal' amaçlanan daha sonra inşa edilen sayısız kilise, Yahuda'ya ihanet etme güdüsünü sürüleri eğitmek için kullandı.
Yahuda'nın özelliği gümüş kesedir. İkonografide, Yahuda, yalnızca havariler topluluğu içindeki saymanlık görevini değil, aynı zamanda ve her şeyden önce ihanetinin ücretlerini temsil eden bir kese taşır.
On Son Yemek ait Leonardo da Vinci , Yahuda sağ elinde bir çanta tutan tasvir edilmiştir.
Klasik ikonografide, Yahuda genellikle sarı giyinmiş olarak tasvir edilir. Sarı ile ihanet kavramı arasındaki ilişki özellikle bu durumdan kaynaklanmaktadır .
In İlahi Komedya , çalışma 1307 ve 1321 arasında, eleştirmenler göre oluşan Dante içinde Yahuda yerleştirir Dokuzuncu çemberin içinde Hell için ayrılmış hainler ebediyen yiyip edilecek: ve ona kötü cezayı bağlıyor Şeytan .