Lucifer , " lux (ışık)" ve " ferre (taşımak)" kelimelerinden oluşan "ışık taşıyıcısı" anlamına gelen Latince bir isimdir .
Başlangıçta, Romalılar için Lucifer "sabahın yıldızı"nı ( Venüs ) kişileştirdi . Güneşten önce, şafağın gelişini duyurdu.
Hıristiyanlar kelimesi için arka arkaya üç anlamları verdi Lucifer sonra Lucifer :
Başlangıçta, lucifer " lux (ışık)" ortak ismi ve " ferre , fero (giymek)" fiili ile geliştirilmiş bir sıfattır . "Işığı kim getiriyor, kim netlik veriyor" anlamına gelir.
Sıfat somutlaştırılacak ve Roma mitolojisinde "sabah yıldızı"nı (Venüs gezegeni) belirtecektir . Yunan mitolojisinde , " Şafağın ışığını taşıyan, getiren" tanrı Eosphoros'a karşılık gelir ve aynı zamanda Phosphoros "Işığı taşıyan" olarak da adlandırılır (çünkü Venüs gezegeni şafaktan kısa bir süre önce görünür durumdadır). Vesper-Hespéros'un ("akşam yıldızı" temsil eden) ikiz kardeşi, tanrıça Aurora-Eos'un her iki oğlu, iki genç adam kılığında temsil edilecekler.
Sonunda IV inci yüzyıl Hristiyan şairi Prudence kitabında, (348 doğumlu, 405 sonra öldü) Psychomachia 625-628 kadar, 2, hala kelime kullanır Lucifer'i anlamı "Işık bringer" ile değil mecazi anlamda "gerçeği kimin ürettiği" hakkında: " quaerite luciferum caelesti dogmate pastum, qui spem multiples alat inuitiabilis aeui, corporis inmemores: memor est qui condidit illud subpeditare cibos atque indiga membra fouere " .
Dikkat diğer eserinde Cathemerinon, XII. Hymnus Epiphaniae , c. 29-36, Lucifer'e sabah yıldızının bir asimilasyonunu verir: " Quod ut refulsit, ceteri cessere signorum globi, nec pulcher est ausus suam conferre formam Lucifer. Quis iste tantus, inquiunt, tegnator astris inperans, quem sic tremunt cælestia, cui lux et æthra inserviunt ” , “ Parlar parlamaz diğer yıldızlar soldu; sabah yıldızı, güzelliğine rağmen, onun yanında görünmeye cesaret edemedi ” .
Lucifer hala bir ilk isim olarak kullanılır ismi IV inci yüzyıl: Cagliari Lucifer (veya Lucifer Calaritanus) - Burada "Lucifer (? 370/371 ölüm)" bölünmeyi neden oluyor 354. önce Cagliari (Sardunya) bir Bishop. Cagliari Saint Mary Katedrali'ndeki onuruna bir şapel nedeniyle bazen "Aziz Lucifer" olarak adlandırılır.
Kelimesinin Lucifer kullanılan Saint Peter (1,19 2 Peter) ikinci mektubunda arasında Latince Vulgate : " Et Habemus firmiorem propheticum sermonem: mut benefacitis attendentes yarı lucernae Lucenti içinde caliginoso loco Donec ölür elucescat, ve Lucifer oriatur içinde cordibus silvestris ”bugün tercüme edilen “Böylece peygamberlik sözünü daha sıkı tutuyoruz: Gün doğmaya başlayana ve sabah yıldızı yüreklerinizde yükselene kadar karanlık bir yerde parlayan bir lamba gibi ona bakmanız iyi olur”. Lucifer kelimesi hala "sabahın yıldızı", yani Venüs gezegenini sabahın yıldızı olarak tanımlar, ancak bazıları onu İsa'nın bir görüntüsü olarak yorumlamıştır .
Bu Latince pasaj Yunan eşdeğer "vardır καὶ ἔχομεν βεβαιότερον τὸν προφητικὸν λόγον, καλῶς ποιεῖτε προσέχοντες ᾧ ὡς λύχνῳ φαίνοντι ἐν αὐχμηρῷ τόπῳ , οὗ ἡμέρα διαυγάσῃ ἕως dhe φωσφόρος ἀνατείλῃ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν ". Sabah yıldızı orada φωσφόρος , phôsphoros (küçük harfle) tarafından kopyalanmıştır .
Aynı zamanda, Yunanca İncil'den (İbranice İncil'in çevirisi), Hristiyan İncil'den Yunanca'ya, ardından Vulgate'den, Hristiyanlar yavaş yavaş Eôsphoros'u (sabah yıldızı) ve Latince eşdeğeri Lucifer'i önce düşmüş bir melek, sonra Şeytan'la özdeşleştirdiler. İbranice İncil'in çeşitli unsurlarını ve diğer kaynakları (Doğu ve Batı) bir araya getiren teolojik bir akıl yürütme ile.
İbranice İncil hakkında hatırlatmalar:
Isaiah (14, 4) bir karakteri damgalama emrine sahiptir: "Burada Babil kralı hakkında şarkı söyleyeceksiniz: Zalim nasıl ortadan kayboldu, tiranlık sona erdi". Sonra Yeşaya (14, 12-14) bu kralın düşüşünden ve ölümünden söz eder. Bu krala hitaben şöyle dedi: "Gökten nasıl düştün helyl (parlayan yıldız), şafağın oğlu !" Nasıl da yere yıkıldın, milletlerin terbiyecisi! Kalbinde dedin ki: Cennete çıkacağım, Tanrı'nın yıldızlarının üzerine tahtımı kuracağım, Kuzeyin derinliklerinde buluşma yerinin dağında oturacağım. Bulutların doruklarına çıkacağım, En Yüce'nin dengi olacağım". Kudüs İncil'inin çevirisi şunu doğrular: "Gökten nasıl düştün, Sabahın yıldızı, Şafağın oğlu?" ". Isaiah'in oracle bağlamında, bu denklem, yükselmenin tarif ve egemen bir düşüş ile, bir tiranlardan düşmek için Babylonian ( VIII inci ve VII inci yy).
Bazıları, Isaiah'ın bir Kenan efsanesinden ödünç alınan ve tanrıça Sahar'ı , “Şafak”ı ima eden bir temayı kullandığını düşünüyor .
Hyll (ya da Ölü Deniz Parşömenlerinden birinde hylil ) halal ("parlamak, parlamak", aynı zamanda "parlamak istemek, övünmek, abartmak ") kökünden gelir . Sözlükbilimciler Brown, Driver ve Briggs'in yanı sıra Koehler ve Baumgartner, onu "sabah yıldızı" olarak yorumladıkları parlayan ("parlayan") olarak tercüme ederler.
Kudüs Mukaddes Kitabının baskısındaki bir not , İşaya 14, 3 ila 21'in geçişi hakkında şunları belirtir : “ Hüzünlü bir zorbaya karşı hiciv olan bu meşal , bazılarına göre, Sargon'un ölümünü kutlamak için Yeşaya tarafından bestelenmiş olurdu. II (ya da Sanherib'inki) ve sürgün sırasında bir Babil kralına uygulanacak birkaç giriş satırıyla desteklenmiştir. Fakat birçok göre, şiir "Nebuchadnezzar'dan ve Nabonidus karşı doğrudan bestelenmiştir (İşaya yaşamış ve yazmış VIII inci Babilliler ve Sürgün tarafından Kudüs yakalanmadan, yüzyılda).
Aynı baskıdan ikinci bir not şunları belirtir: “şiirin bu kısmı Fenike mitolojisiyle birkaç temas noktası sunar: tanrıların“ meclis dağı ”; "En Yüksek", Yahveh'nin adı, aynı zamanda Fenike Baal'ın adı. (Kilisenin Babaları), Sabah Yıldızı'nın (Vulgate Lucifer ) düşüşünü , pagan tiranın temsilcisi ve sembolü olduğu iblislerin prensi olarak anladılar ” . Bu notta, "Lucifer" kelimesi büyük harfle, Vulgate metninde ise küçük harfle yazılmıştır.
Tanrı ile eşit olmayı hayal eden bir Babil kralı hakkındadır. Bununla birlikte, hiçbir şey metnin tam olarak tarihini vermeyi veya suçlanan kralın adını vermeyi mümkün kılmaz.
İşaya kitabından "parlak sabah yıldızının" (Babil kralı) muhteşem düşüşü, Latin İncil'de Lucifer'in düşüşü olur.
Aynı şekilde, bazı Hıristiyanlar Hezekiel'den bir pasajı yorumlarlar . Hezekiel (28:14), Tanrı'nın ondan yaptığı isteği aktarır: "Sur kralına ağıt yak". Tanrı (Hezekiel aracılığıyla) Tire kralına hitaben kendini ifade eder: "Sen bir mükemmellik örneğiydin... Aden'deydin... Seni koruyucu bir melekle yerleştirdim, dağdaydın. Tanrı'nın kutsalı. .. Yaratıldığın günden, içinde kötülüğün bulunduğu güne kadar davranışlarınla örnek oldun... Seni Tanrı'nın dağından attım ve koruyucu melek seni mahvetti... Sonsuza dek gittin” . Ancak Kudüs İncili bir dipnot ekler: "Hıristiyan geleneği, kendiliğinden uyum sağlayarak, bu şiiri sık sık Lucifer'in düşüşüne uygulamıştır".
Aynı baskıdan ikinci bir not şöyle diyor: “Bu ayetler, yalnızca yeryüzü cennetiyle ilgili İncil hatıralarından değil, aynı zamanda Doğu mitolojisinin çeşitli unsurlarından da ilham alıyor gibi görünüyor: uzak kuzeyde bulunan tanrıların dağı (çapraz başvuru Mezmurlar, 48, 2.-3), koruyucu Kerub'a (karş. Yaratılış, 3, 24) ve yanan kömürlere (Hezekiel, 10, 2), düşüşe ve yok oluşa (ayet 16); ancak bazı detaylar bizim için karanlıkta kalıyor”.
Hristiyan İncil, Doğu ve Batı eski geleneklerinden etkilenen bir bağlamda gerçekleşir.
Hatırlama için, III inci yy, İbranice İncil Yunan çevrildi Septuaginta'yı . İbranice kelime hêlēl tarafından tercüme edilmişti Eosphoros ifadesi içinde hêlēl Ben Sahar İşaya kitabında (14, 21 3) görünen "şafak oğlu parlayan (yıldız)". In Septuaginta'yı , okuduğumuz “ ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωὶ ἀνατέλλων / ó éôsphóros ò Proi ánatéllôn ” hangi vasıta “şafak, sabah kalkıyor birinin taşıyıcı”.
İlk Hıristiyan İncil Yunanca yazılacak. İlk kısımda Septuagint'in yeni bir formülasyonunu bütünleştirecek, ardından Yeni Ahit dediğimiz şeyi ekleyecektir . Yunan dilinin yazarları, Origen (4, 45), ardından Naziance Gregory (3, 443), Latince Hıristiyanların Lucifer-Şeytan'ını belirtmek için "Eôsphoros" adını kullanacak.
Origen (yaklaşık 185 ila yaklaşık 253) İlkeler Üzerine İnceleme'yi 231 veya 217'de Yunanca yazdı .
Luka İncili'nde (10,18) İsa'nın bir sözüne dayanarak , Hıristiyanlar sonunda Eosphoros ve düşmüş ışık taşıyıcısı Lucifer'i Şeytan ile ilişkilendirirler: "Şeytan'ın gökten yıldırım gibi düştüğünü gördüm."
Vulgate'den önce, Septuagint'i Latince'ye çevirmek için birkaç girişimde bulunuldu . Bu metinlerin tümüne Vetus Latina denir . Lucifer kelimesi orada Eyüp 11:17 ve İşaya 8:12'de geçer.
Kartacalı KıbrıslıCyprien de Carthage (200-258) Hristiyanlığı seçmiş ve şehit olmuş bir Berberidir. Şair Prudence , Peristephanon 13 şiirini ona ithaf etmiştir . Aziz Augustine'e
göre , ilk yüzyılların Latin Kilisesi doktrininin en büyük tanıklarından biridir .
Latince yazıyor. Yazılarından bazıları , Abbot Migne'nin Latin Patrolojisi'nde incelenmiştir . Özellikle Cyprien'in Quirinum adlı bir arkadaşı için yazdığı Testimoniorum Ad Quirinum Adversus Judaeos adlı bir eser.
Bu eser üç kitaptan oluşmaktadır. 249 yılı civarında yazılan üçüncü bölümde, CXIX bölümünde Lucifer'den söz edildiğini görüyoruz.
CXIX. - Homine veniat'ta. Homo futurus est. Quod, Assyrii ve Chaldaei Israelitis hoc Anti-Christus Christianis'i düzenler. Quemadmodum ergo sub Luciferi coelos ruentis shemate regis Babyloniae clades designabatur Isa 14.12 pari etam teröris appatura ilk Christianis descriptus erat Antichristus, ut sit nimirum malus quidam deha ve cacodaemonum prensps. Tertullian, Resurectione caruis'ten , caput 25: "Bestia Antichristus, cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae ei inferat, atque ita Diabolo in abyssum relegato", vb. Quae respicere videntur Apoc. XX, ubi Draco, serpens antiquus, yani diabolus ve Satanas, describitur. Certe Hippolytus, illas sententia, Antichristum fuisse ipsum diabolum plantastico ve aereo corpore contectum'da şehit oldu.
"Adam olarak geliyor. Gelecekte somutlaştırılacak bir adam. İsrail üzerinde hüküm sürmüş olan Asur ve Keldani krallarında zaten enkarne olan bu Mesih Karşıtıdır. İşaya'nın kitabının 14,12. pasajında bunu Babil kralının felâketi ve musibetiyle tasvir edip şematize ederek ima ettiği gibi, Lucifer göklerden nasıl böyle yağdı. İşaya kitabından bu pasaj, ilk Hıristiyanların daha sonra kötülüğü, dehayı ve iblislerin prensini bünyesinde barındıran Deccal olarak tanımlayacaklarına çok daha benzer bir görüntüdür: Tertullian, De Résurrectione , bölüm 25: “Canavar Deccal, sahte Peygamber, [Hıristiyanların] topluluğuna savaş açtı ve şeytan uçuruma sürüklendi” vb. Vahiy 20'den [geçişi] görebiliriz. [2] İblis ve Şeytan olan eski yılan olan Ejderha burada tarif edilir. Şehit Hippolyte kendini bu ilkeyle açığa vurmuştu kuşkusuz: Deccal bizzat şeytandır, hem yeryüzünde vücut bulmuş hem de gizlenmiş bir ruh bedeni tarafından canlandırılmıştır. "
.
Deccal'i belirli bir gelecekte enkarne olması gereken bir adam olarak tanımlar . Cyprianus, onu bir süre İsrail'de hüküm süren Asur ve Keldani krallarına yaklaştırır, böylece Yeşaya'nın Babil kralını Lusifer'e benzettiğinde kullandığı tarzı benimser ( İşaya Kitabı , 14.12).
laktantius303 ile 311 arasında, Lactantius (yaklaşık 250-yaklaşık 325) Lucifer'in ana kitabı Divinae Institutiones (in)'de birkaç kez alıntı yapar :
“ Dicimus nos, parvulam moram intercessisse, Lucifer supremi Angeli createem, et ejus lapsum. "
Bu, "Lucifer'in, bu yüce Melek'in yaratılışı ile düşüşü arasında kısa bir süre geçtiği söylenir..." şeklinde tercüme edilebilir.
' Peccatum quoque malorum angelorum idem fuesse quod Luciferi, nempe superbiae peccatum. "
"Düşmüş meleklerin günahı, Lucifer'in günahı ile aynıdır, yani gurur günahı" olarak tercüme edilebilir.
" Autem atque statim atque peccaverant, lanet olası sunt ve cum Lucifero ve caelo deturbati. "
"Günahları işlendikten hemen sonra lanetlendiler ve Lucifer ile cennetten sürüldüler" olarak tercüme edilebilir.
" Diabolum quidem id est, infernum detrusum'da Luciferum illico, quidam doktorları arbitrantur "
"Gerçekten de şeytandır, Lüsifer, bazı din adamlarının zannettiği gibi, hemen cehenneme atılır" şeklinde tercüme edilebilir.
Hippo'lu AugustineHippolu Augustine (354-430), Batı Kilisesi'nin dört babasından ve Kilise'nin otuz altı doktorundan biridir . Kanonlaştırıldı.
383'te İşaya 14:12 ayeti hakkında yorum yapar: “Peygamber Yeşaya iblis hakkında şunları söyledi: Gökten nasıl düştün, Lusifer, sabah yıldızı? Ulusları ayaklar altına alan ey sen, yeryüzüne karşı kırıldın. Kalbinde dedin ki: Göklere çıkacağım, tahtımı yıldızların üzerine yükselteceğim; Aquilon'un yamacındaki yüksek dağların ötesinde, dağın tepesinde oturacağım; En yüksek bulutların üzerine çıkacağım ve En Yüksek Olan gibi olacağım. Yine de cehenneme daldın ."
Babil kralı figürü altında temsil edilen bu iblis resminde, başta gururdan ona bağlanan ve Tanrı'nın emirlerinden vazgeçenler olmak üzere, Şeytan'ın insanlarda oluşturduğu bedene uyan bir dizi özellik vardır. "
397'de Augustine, Isaiah'ın geçişine atıfta bulunur ve Lucifer'in düşüşünü şeytanın düşüşüyle eşitler.
Rufin d'Aquilee398'de Rufin, Luka'dan gelen pasajı ifade eden Yunanca Origen metnini Latince'ye çevirdi. Origen zaten Eosphoros'u şeytanla eşitlemişti. Rufin, Eosphoros'u Lucifer olarak tercüme eder.
Gelen Esaslar Treatise tarafından Latince'ye tercüme Menşe, Rufin d'Aquilée 398 yılında, (14:12) Isaiah metni üzerinde Origen Yunan yorumunda Latince veriyor: “ Manifestissime etiam başına haec ostenditur cecidisse de caelo UTIC olduğunu , hangi özel Lucifer dönemi ve hangi yele oriebatur. Enim, mutlak aliqui, natura tenebrarum dönemi, quomodo ante fuisse Lucifer dicitur? Vel quomodo poterat oriri mane qui nihil in se habebat ex luce? Sed ve selamlayıcı docet nos de diabolo dices: Ecce uideo Satanan cecidisse de caelo sicut fulgur; lux enim erat aliquando. ". Önerilen çeviri şudur: "Bu, daha önce Lucifer olan ve şafakta yükselen kişinin kesinlikle cennetten düştüğünü çok açık bir şekilde gösteriyor. Bazılarının inandığı gibi, karanlığın doğasına sahipse, daha önce Lucifer olarak adlandırılan neydi? İçinde ışık olmayan, şafakta nasıl kalkabilirdi? Ama Rab'bin kendisi bize şeytandan şunları öğretiyor: Burada Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü görüyorum . Bu nedenle bir zamanlar hafifti. "
408 civarında, Jérôme de Stridon (yaklaşık 347 ila 420, Latin Kilisesi'nin dört Babasından biri, Kilise doktoru , Katolik ve Ortodoks Kilisesi tarafından bir aziz olarak kabul edilir ), İbranice versiyon ve Yunanca versiyon üzerinde çalışıyor. Latince kullanımı Lucifer , Yunan Eosphoros'u tercüme eder, kendisi İbranice hêylêl'i (ya da hêl Il , Isaiah kitabında görünen hêlēl ben šāḥar "(yıldız) şafağın parlayan oğlu" ifadesinde) tercüme eder .
In Vulgate , biz de bulmak Lucifer İbranice İncil'de: Job 08:32 ( “kitabı ? Numquid producis luciferum içinde temporare suo, et vesperum süper filios TERRAE consurgere facis ”) Ve 11:17 ( “ Et yarı Meridianus fulgor consurget tibi reklam vesperam; ve cum te consumptum putaveris, orieris ut lucifer ”, yani:“ Öğleden daha parlak , o zaman hayatını yükselt, karanlık sabah gibi olacak. ”)
Lucifer (510 / Roma, Villa Giulia).
Şeytan, yakıcı nefesinin gücüyle ruhları yakalayıp yukarıya fırlattığı devasa bir ızgaranın üzerinde yatmaktadır (1411-1416).
Rabbimiz'in Asma Kitabı - Son Yargıyı bekleyen Lucifer (yaklaşık 1450-1470).
Clairvaux'lu Bernard (1090-1153, Kilise doktoru, kanonlaştırıldı) bir vaazında Lucifer'in ısıyı taşımadan, Tanrı'yı aşmak için gururlu bir arzuyla ışığı taşıdığına işaret eder: "Ve sen, mutsuzsun, ışık, ısın yoktu. Senin için lucifer olmaktansa ateşleyici olman daha iyi olurdu ve aşırı parlamaya olan aşkında , donmuş gibi, gökyüzünün senin gibi donmuş bir bölgesini seçmezdin . Gerçekten de haykırdınız: "En yüksek bulutlardan daha yükseğe çıkacağım ve gidip Aquilon'un yanlarına oturacağım" (İşaya XIV, 14). "Sabah kalkmak için neden bu kadar acele ediyorsun, Lucifer?" Parlaklıkta geride bıraktığın tüm yıldızlara galip gelmek için bu mutluluk neden? Zaferiniz kısa olacak” .
Bazı Gnostik gruplarda, Kilise doktorları tarafından Şeytan'ın Lucifer ile tanımlanmasına rağmen, Lucifer hala ilahi bir güç olarak görülüyordu ve gerçek ve hayal edilemez Tanrı'nın bir elçisi olarak saygı görüyordu. Bazı Gnostik sistemlerde, “Tanrı'nın ilk doğan Oğlu” Satanael olarak adlandırıldı. İçin Bogomiles , antik gelince Euchites , “ilk doğan” Lucifer-Satanael adlandırıldı.
Doktrini ve ritüelleri Bogomiles tarafından benimsenen Catharlar için, Lucifer, İsa ile birlikte, Yüce Tanrı'nın ilk ortaya çıkışıydı.
Cathar dünya görüşünde, dünyevi dünya kötülüğün alanı olarak görülüyordu. Lucifer, sakinlerinden bazılarını baştan çıkarmıştı, ancak Tanrı onun varlığına izin vermişti. Catharlara göre günahın nedeni baştan çıkarmaydı, çünkü iyi ruhların günahının kökenini özgür iradelerini ortadan kaldıran kötü ilkel varlığın baştan çıkarmasına bağladılar.
İçin Bonaventure de Bagnoregio (canonized 1217-1274, Kilise'nin doktor,), Ortaçağ'da Fransisken genel bakanı (1257) ve biyografi yazarı, onun içinde Leyenda belediye ait Assisi Francis , Saint Francis tevazu, çok büyük onundu Mesih'in taklidi o kadar mükemmeldi ki, kovulmadan önce Lusifer'in cennette işgal ettiği yeri Tanrı ile birlikte işgal etmeye layık görüldü.
1250'ye doğru: Le Roman de la poire : "[Gözleri] Diğer yıldızlar olan en net yıldız olan Lucifer'in nasıl kaldırıldığı o kadar açık ki".
1288 itibaren, Lucifer Hristiyan geleneğinde şeytanların prensi anlamına (sıfatlar Lusiferyen ve Lucifer, eki ile bu ismin türevleri -ien, görünecektir XVIII inci yüzyıl).
Lucifer , şair Jacquemart Giélée tarafından bestelenen Renard le Nouvel adlı eserde yer alır (bkz. 7220. ayet).
XIII inci yüzyıl: Arch. bilimsel misyonlar 2 nci serisi, t. III, s. 297 : "Tanrılar li homs'un kendisine hizmet etmesini ister, Liu iyi hizmet ederek Lucifer perdi'nin daha önce sahip olduğu [değerleri] hak eder".
1376-1378'e doğru: Le Songe du vergier , I, 147: “Kralın başka birine ait olmayan hiçbir giysisi olmadığı doğru gibi görünüyor; ama çoğu, Lucifer gibi, ihtişamla en büyüğüne benzemek istiyor ”.
Jean Froissart (1337'den 1410'a kadar): L'Espinette amoureuse : "Lucifer, who night chace ..."
Gelen İlahi Komedya ait Dante Alighieri , Lucifer dokuzuncu daire içinde bulunduğu Hell Dünya'nın merkezinde. Donmuş Cocyte gölünde büstüne kadar dalmış , onu kurtarmaya çalışan altı kanadının hareketleriyle Dokuz Çember içinde hüküm süren dondurucu soğuktan sorumludur . Cehennemin huni şeklini yaratan Cennetten düşüşüydü. Brutus , Judas Iscariot ve Cassius olmak üzere üç yüzüyle (biri alev kırmızısı, ikincisi mosmor, üçüncüsü siyah, nefreti, çaresizliği ve cehaleti temsil eder) ebediyen ezer .
Bu eserin ve karakterin temsilleri, sonraki yüzyıllarda birbirini takip eder:
Petrus de Plasiis (1491) tarafından Lucifer.
Lucifer'in mezarı (1506).
Lucifer, Alessandro Vellutello (1534).
Lucifer, William Blake (tarihsiz).
Gustave Doré (1861-1868) tarafından Lucifer.
Lucifer, Francesco Scaramuzza (1886'dan önce).
1642-1647'de: François de La Mothe Le Vayer (1588-1672): Paganların Erdemleri, II, Zénon : "Fakat kendini Her Şeye Gücü Yeten'in tahtının üzerine yerleştirmek, Lucifer'den beri olmadı, inandığım gibi, Bunu üstlenmeye cesaret eden Stoacılar ”.
1654'te: Salomon Savery: Lucifer de Vondel'in ilk baskısındaki gravür : Başmelek Mikail, şimşekleriyle Lucifer'i gökten düşürür.
Asi Meleklerin Düşüşü, Rubens (1621-1622).
Lucifer ve Saint Michael, Salomon Savery (1654).
Aziz Michael ve Lucifer (1699).
1667'de ve ardından 1674'te: John Milton tarafından Kayıp Cennet . Kitap 7, c. 131'de Lucifer'den en az bir söz buluyoruz .
William Blake (1808).
Gustave Doré (1866), kitap 2-4.
Gustave Doré (1866), kitap 3-3.
Gustave Doré (1866), kitap 4-1.
Gustave Doré (1866), kitap 4-7.
Gustave Doré (1866), kitap 9-3.
Nicolas Boileau: 1692-1694 yılında Satirlerin , X : "O yakında Lucifer tarafından yardım, onu yapacak cenneti cehenneme zevklerini tatmaya".
In XVII inci yüzyılın (1695 öncesi): Jean de la Fontaine
Cizvit için Tournemine XVIII inci yüzyılın Lucifer netlik, "ışıklar", bilgi ve isyan yağdıran olduğunu. Tournemine, Lucifer'i Yunan mitolojisinde Zeus'a itaat etmeyen ve insanları ateşe veren Titan Prometheus'a yaklaştırdığı için şiddetle eleştirilir .
1764 yılında Voltaire , Dictionnaire philosophique ( “Ange” makalesi , sayfa 201): “ Cennette savaşan meleklerin prensine Lucifer adını verdik; ve son olarak fosfor ve şafak anlamına gelen bu isim şeytanın ismi olmuştur ” dedi.
Voltaire ayrıca Hindu Brahmanları hakkındaki bir makalesinde Lucifer'den alıntı yapıyor: “ Doğanın egemenliğine karşı isyan eden göksel varlıkların düşüşü fikrini kuşkusuz Brachmanlardan alıyoruz; ve muhtemelen Yunanlılar Titanların masalını orada çizdiler. Yahudilerin nihayet çağımızın 1. yüzyılda Lucifer'in isyanı fikrini aldıkları da orada. ".
“ Brahmin ” kelimesi aslında Devanagari'de ā्राह्मण olarak yazılan Sanskritçe brāhmaṇa'dan (kutsalla ilgili) gelir.
1789'da La Correspondance infernale ortaya çıktı veya Epistle Lord Lucifer'e hitap etti.
1822-1853'te: Victor Hugo: Odes et Ballades , Ball. VIII : "Lucifer'in bedeninden çıkan bu yansıma, Karanlığımızda sürüklediği solgun gündü, Cenaze rüyalarında bizi cehennemden getiren kükürtlü ışın."
1826'da Jacques Collin de Plancy , Dictionnaire infernal adlı eserinde listesinde Lucifer'den bahseder: “Bazı sihirbazlara göre, Lucifer Doğu'ya hükmediyor ve Avrupalılara ve Asyalılara hükmediyor. Sık sık Cehennemin Kralı olarak anılır ve bazı demonologlara göre Şeytan'dan üstündür. Pazartesi günü, kendi adını taşıyan ve kendisine bir fare ya da geyik eti gündüzsefası teklif edildiğinde kontrol altında kalan bir dairenin ortasında bahsedildi. İçlerinden biri şakacı olduğunu ve Şabat yolculuklarında cadıların süpürgelerini sık sık çektiğini ve onları omuzlarında yönlendirdiğini söylüyor. İsveç'teki Moira cadıları bunu 1672'de onayladılar. Ayrıca Lucifer'i mavi kollu gri ve kurdelelerle süslenmiş kırmızı pantolonlu olarak tanımlarlar. Lucifer, sinirlendiğinde canavarlaşan ve alevlenen güzel bir genç çocuğun yüzüne sahiptir. Bazı iblis bilimcilere göre cehennemde adaletin sevgilisidir. Ayrıca Şabat dualarında ilk çağrılan kişidir”.
1863: Lucifer. Gösterimi Dictionnaire Infernal Louis Le Breton tarafından Jacques Auguste Simon Collin de Plancy tarafından, 6 inci Baskı, 1863.
Lucifer, Louis Le Breton (1863).
1872-1877'de, Émile Littré, Fransız Dili Sözlüğü .
GaleriLucifer, Esquivel (1840) tarafından.
Lucifer, Guillaume Geefs (1848).
Lucifer, Andrea Malfatti, Angelo caduto (Lucifero) (1850 ile 1900 arasında).
Lucifer, Samuel Canty (1862).
Lucifer, bilinmeyen bir sanatçı tarafından (1870).
Luciferians, Pierre Méjanel (1886).
Lucifero, Mario Rapisardi (1887).
Göre antroposopy'sinden (erken XX inci yüzyıl), insanlığın evrimini karşı, ancak bu da mümkün kılan iki şeytani ilkeler vardır, Lucifer ve Ahriman . Rudolf Steiner , Ahriman'ı Lucifer'den oldukça farklı olan Şeytan ile özdeşleştirir . Lucifer ve Luciferian güçleri onu ayırma eğilimindeyken, insanı maddeye tabi bir dünyevi varlık yapan varlıktır. Böylece, Lucifer, örneğin insanda tüm sanatsal faaliyetlerde ve tüm entelektüel faaliyetlerde hareket eder, çünkü insanı fiziksel doğasının üzerine yükseltir . Lucifer'in etkisi, gerekli eyleminin ötesinde hareket ettiğinde, örneğin adam bencilliğe veya narsisizme teslim olduğunda .
GaleriLucifer, Mihály Zichy (1902?)
Lucifer, Richard Roland Holst (1910).
İspanyol karikatürü (1915).
Lucifer'in adı karşı kültürde ve birçok kurmaca eserde kullanılmaktadır.