Doğum |
11 Eylül 1903 Frankfurt am Main ( Alman İmparatorluğu ) |
---|---|
Ölüm |
6 Ağu 1969 Visp ( İsviçre ) |
defin | Frankfurt'taki ana mezarlık |
milliyet | Almanya Amerika Birleşik Devletleri |
Eğitim |
Merton Koleji Johann Wolfgang Goethe Üniversitesi Frankfurt am Main |
Tarafından etkilenmiş | Walter Benjamin , Max Horkheimer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche |
Aile | Margarete Gretel Karplus (1902-1993) (eşi) |
ayrım | Frankfurt Şehri Goethe Madalyası (1963) |
Adorno'yu [ T e ː o d o ː ɐ v e ː ʔ sahip için ɔ ɐ n O ] , doğum Theodor Ludwig Wiesengrund11 Eylül 1903içinde Frankfurt am Main ve öldü6 Ağu 1969içinde Visp , bir olan filozof , sosyolog , besteci ve müzikolog Alman .
Bir filozof olarak, Eleştirel Teori'nin geliştirildiği Frankfurt Okulu'nun başlıca temsilcilerinden Herbert Marcuse ve Max Horkheimer ile birliktedir . Bir itibariyle müzisyen ve müzikolog, o bir temsilcisidir İkinci Viyana Okulu ve bir kuramcı Yeni Müzik . Ve o ile tanıtılan dair bir (estetik) filozof, sosyolog, müzikolog ve müzisyen olarak yapıldı Max Horkheimer disiplinler arası kavramını kültürel sanayinin kurucu denemenin başlığı Fransızca'ya, ilk çeviri Kulturindustrie içinde La Dialectique de la raison .
Theodor Wiesengrund-Adorno, Frankfurt'ta doğdu .11 Eylül 1903Alman Yahudi babası Oscar Alexander Wiesengrund, tüccar ve Fransız Katolik anne Maria Calvelli Adorno della Piana, şarkıcı.
Çocuk Katolik ayinine göre vaftiz edildi ve annesi Wiesengrund soyadına kendi adı Adorno'ya katıldı. Bu nedenle, 1938'de kısa çizgiyi terk etmeden ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sürgünü sırasında babasının adını yalnızca W.'ye indirmeden önce en Marksist makalelerini imzalamak için Wiesengrund-Adorno adını taşıyacak : daha sonra Theodor W. Adorno.
1943'te Theodor Adorno adı altında Amerikan vatandaşlığına alındı ve ilk adı Ludwig'i ve soyadının W. harfine kadar sildiği için ailesinden özür diledi.
Adorno adı , Bonapartes'a yakın bir ailede, Bocognano yakınlarındaki Korsika'da doğan anne tarafından büyükbaba Jean-François Calvelli'den (1820-1879) gelmektedir . Bir eskrim ustası olarak Frankfurt'a yerleşmeden önce Fransız ordusunda kariyerli bir subaydı . Kendine İtalyan adı Calvelli Adorno della Piana verdi, bu da torununu etkiledi ve Cenova Doge'larının Adorno ailesiyle bir bağlantı olduğunu düşündürdü . Jean-François , 1870 Fransız-Prusya Savaşı sırasında Fransız ordusunda hizmetine devam etmek için sınırı geçti .
Bununla birlikte, bu eylem ve Fransız soy, Adorno'nun 1936'da umduğu gibi , Almanya'da Naziler tarafından Aryan olmayan biri olarak yasadışı ilan edildiğinde Fransız vatandaşlığı almasına izin vermedi . Wiesengrund ailesinin Yahudi geleneğiyle hiçbir bağlantısı yoktur ve Adorno dinlerden ve onların temsilcilerinden uzak durmuştur ( Martin Buber'i bir "Tirol dini" olarak görmektedir ). Bununla birlikte, her şeyden önce Yahudi entelektüellerle bağlantılıydı ve her zaman böyle algılandı: bu nedenle Alban Berg'in karısı ondan "genç bir Yahudi" olarak bahsediyor.
Caz Üzerine makale 1936'da Hektor Rottweiler takma adıyla yayınlandı.
Theodor çocukluğundan beri yoldaşları ve yakın arkadaşları tarafından "Teddye" lakaplı olmuştur (bu küçücük bağlantılıdır anglophilia ailesinin: Adorno, ailesi ve onun dedesi evlendiler Londra .)
Aile çevresindeki bir diğer takma ad Archibald Bauchschleifer'dir.
Genç Wiesengrund okuyarak felsefesi tanıtıldı Salt Aklın Kritiği ait Kant ile Andre Bazin , ondört en büyüğü Frankfurt hala lisede öğrenci iken. Daha sonra Frankfurt Üniversitesi'nde felsefe, psikoloji, sosyoloji, sanat tarihi ve müzikoloji okudu . Daha sonra Max Horkheimer , Walter Benjamin ve müstakbel eşi Margarete Karplus ( Gretel Adorno (tr) ) ile tanıştı . O üzerinde 1924 yılında felsefe doktora tezini savundu Chosal noematic aşılması ve fenomenolojisinin ait Husserl filozof neo-Kantçı ile Hans Cornelius (in) .
Aynı zamanda Adorno piyano çalar, müzisyenlik kariyerinin hayalini kurar, Hermann Scherchen ile avangard müziği keşfeder ve müzikoloji üzerine ilk makalelerini yazar. 1924'te besteci Alban Berg ile Frankfurt'ta tanıştığında Frankfurt'ta çalınan lieder, piyano parçaları, dörtlülerin yazarıdır . Viyana'da onunla müzik bestelemeye gitmeye karar verir . Avusturya başkentine gitti.Mart 1925ve efendisiyle arkadaş olur: iki adam 1925 ile 1935 arasında 136 mektup alışverişinde bulunur. "Doktor Wiesengrund" da Viyana'da buluşur, Viyana'daki ikinci okulun ana temsilcisi Arnold Schönberg , ancak ikincisi. ona. Üçüncü bir şahsa yazdığı bir mektupta Schönberg, Adorno hakkında kendisini sert bir şekilde ifade ediyor: “Ben karakterine asla katlanamam [...]. Ayrıca Stravinsky'ye davranış şekli iğrenç. "
Adorno, müzikal inceleme Anbruch'un baş editörü olur . Yaylı çalgılar dörtlüsü opus 2 için yaptığı iki eseri 1926'da Kolisch dörtlüsü tarafından seslendirildi. Ayrıca Karl Kraus'un Viyana'daki kurslarını takip etti ve eserlerine, özellikle de Roman Teorisi'ne hayran olduğu ve Tarih ve Sınıf Vicdanı onun Marksist yönelimini belirlediği Georg Lukacs ile tanıştı .
Frankfurt'a geri dönen Adorno , felsefe alanındaki habilitasyonunu desteklemeye karar verir . İlk önce Freud üzerine bir metin sunar ve son olarak Kierkegaard üzerine bir denemeyle tartışır : Estetiğin inşası 1931'de Paul Tillich'in yönetimi altında . Adorno , Frankfurt Üniversitesi'nde bir açılış konferansı sunar .Mayıs 1931Felsefenin Gerçekliği Üzerine . Tillich yardımcısı olarak, o bir seminer adamış Walter Benjamin'in tezi üzerine Alman Barok Drama Menşe . 1932'de Max Horkheimer'in Zeitschrift für Sozialforschung dergisine henüz resmi olarak Institut für Sozialforschung'un bir parçası olmamasına rağmen müziğin sosyal durumu üzerine bir makaleyle katkıda bulundu . Kierkegaard hakkındaki kitap, Hitler'in iktidara geldiği gün olan 1933'te çıktı .
Nazizm ve anti-Semitizm politik bağlamında Adorno eğitimden yoksun bırakılır, müziği alenen icra edilemez ve ardından hayatında giderek daha fazla tehdit edilir. Yine de Mark Twain'den sonra sadece iki parçasını müziğe ayırdığı Hint Joe'nun Hazinesi operasını yazmaya devam etti . 1934'te Die Musik dergisindeki bir makalede Joseph Goebbels'den alıntı yapma hatasına düştü ve 1963'te öğrencilerine cevap vermek zorunda kaldığı bir jest oldu.
Şimdilik , Oxford'da bir öğretim kürsüsü almak için önce Büyük Britanya'ya göç etti . Bunun için, o en Husserl yeni doktora çalışmalarını üstlenen Merton College ( bilginin teorisinin Metacritic için ). 1935'te yeni ölen Alban Berg'in anısına bir dizi metin yayınladı. 1936'da, kültür endüstrisi kavramını sunduğu tartışmalı makalesi Sur le jazz'ı yazdı . Periyodik olarak Almanya'ya dönmeye devam etti ve 1937'de Londra'da evlendiği nişanlısını tekrar gördü . 1936'da Paris'te kaldı ve burada Siegfried Kracauer, Walter Benjamin ve Max Horkheimer ile tanıştı; sonunda New York'a gelip çalışma teklifini kabul eder .
Adorno New York'a gidiyor 16 Şubat 1938Paul Lazarsfeld'in ( Princeton Radyo Araştırma Projesi ) yönetimindeki Amerika Birleşik Devletleri'ndeki radyo eylemi üzerine bir sosyolojik araştırma projesi için . Müzik ve dinleyici ilişkisini inceledi ve kariyeri boyunca yapacağı gibi radyoda müzik eğitim programlarına katılırken aynı zamanda bir "fetişizm" ve "dinlemenin gerilemesi" teorisi geliştirdi.
Prensip farklılıkları sonucunda bu araştırmayı sürdürmeyip , dergisini yönettiği Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'ne başvurarak , Eleştirel teorinin temel eseri olan Horkheimer Aklın Diyalektiği ile yazmaya başladı . Nazi döneminde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sürgün yıllarından kalma felsefi yazıları, Aufklärung'un ( Aydınlanma ) bir eleştirisine dayanmaktadır . O barbarlık mümkündü Nasıl XX inci yüzyıl nedeni sonsuz kudret ilkesi üzerine inşa bir uygarlıkta? Adorno, kültür endüstrisi kavramını geliştirir .
İçinde Aralık 1941Enstitü California'ya taşınır ve Adorno Los Angeles'a yerleşir ve burada Bertolt Brecht , Max Reinhardt , Arnold Schönberg veya Thomas Mann ( Doktor Faust romanının yazılmasını tavsiye ettiği) gibi birçok Alman göçmen bulur . Ayrıca Charles Chaplin , Fritz Lang , Greta Garbo ile tanıştı ve Yeni Müzik Felsefesi'ni çizdikten sonra Hanns Eisler ile film müziği üzerine bir kitap yazdı .
1943'te, savaşın ortasında, Adorno Amerikan vatandaşlığını aldı . Düşlerinin protokolleri ve daha sonra Minima Moralia başlığı altında yayınlanacak olan fragmanlar gibi daha mahrem metinler yazdı ve içinde durumunu felaketli tarihsel koşullarda bir göçmen olarak tanımladı. Antisemitizmin kökenleri üzerine araştırmalar, kitlelerin otoriter kişilikle ilişkisi üzerine sosyolojik bir çalışma ile devam ediyor .
1946'da San Francisco'daki psikanaliz derneğinde bir konferans verdi: La psychanalyse revée . Bu toplantısında konuşan eleştirdiği "neo-Freudyen revizyonistleri" hangi Karen Horney ve Erich Fromm parçasıdır.
Adorno savaştan sonra Almanya'ya dönmeye karar verir çünkü genç Federal Almanya Cumhuriyeti'nin siyasi ve entelektüel yaşamında bir misyona sahip olduğunu hisseder .
Paris üzerinden Avrupa'ya döndü ve 29 Ekim 19491949-1950 yılları arasında ders verdiği Frankfurt Üniversitesi'ne katılmadan önce. Öğretisi Kant, Hegel'in felsefesine , diyalektik ve estetik üzerine odaklanır , ancak aynı zamanda disiplinler arası çalışmayı sürdürür ve kamusal alana müdahale eder.
1951'de tekrar Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü, ardından 1952-1953'te on ay boyunca Los Angeles Times'ın astrolojik sütunu üzerine sosyolojik bir araştırma yaptı . 1955 yılına kadar Amerikan vatandaşlığından vazgeçmedi.
Adorno, 1957'de felsefe ve sosyoloji kürsüsü aldı. 1958'de Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nün başkanlığını Max Horkheimer'dan devraldı. Frankfurt Okulu kendini tekrar oluşturur ve bunun yöntem ve Eleştirel Kuram içeriği şu şekilde tanımlamaktadır.
Psikoloji ve sosyoloji arasındaki bağlantıları, özellikle de Freud'un psikanalizine yönelik raporlarında düşünmeye bağlıdır . Suçluluk sorunu ve geçmişle ilişki üzerine grup deneyleriyle otoriter kişilik üzerine araştırmaları Alman durumuna uygular. 1961'de, metodolojik bir tartışma, onu Karl Popper ve pozitivizmin temsilcileriyle karşı karşıya getirdi .
Bir müzikolog olarak, savaş sonrası dönemin müzik yaşamını çok aktif bir şekilde takip ediyor, Pierre Boulez ve Olivier Messiaen'in müziğine ilgi duyuyor , genç nesli bütünleyici dizicilik , muhafazakarlık ve dogmatizme karşı uyarıyor . Richard Wagner , Gustav Mahler (1960) ve Alban Berg (1968) hakkındaki monografileri, birkaç kuşak besteci ve müzikologu etkileyecek. Müzikal yazılarının tümü, estetik yansımayı eserlerin analiziyle yakın bir şekilde birleştirme arzusuna dayanır, bunun için esere kendisine dışsal bir şema uygulamamaya çalışır. Gayri resmi müzik kavramını sunar .
Adorno, edebiyata da pek çok çalışma ayırmıştır. Franz Kafka , Hölderlin ve aynı zamanda çağdaşları Samuel Beckett ve Paris'te tanıştığı ve çalışmaları ünlü formülüyle çelişiyor gibi görünen şair Paul Celan hakkında yazıyor: " Auschwitz'den sonra şiir yazmak barbarcadır..."
Paris'te ders vermek üzere iki kez davet edildi: 1958'de Sorbonne'da , ardından 1961'de Collège de France'da . Seyirci çok küçüktü, ama Paul Celan'a ek olarak Maurice Merleau-Ponty ve Jean de katıldı. , Roger Caillois ve Georges Friedmann . Şunu söylemek gerekir ki, Adorno'nun eserleri henüz Fransızcaya çevrilmemiştir, oysa yayınları Almanya'da çoğalmış ve Minima Moralia umulmadık bir başarı elde etmiştir.
Adorno, temel kavramı açıkladığı Paris konferanslarından sonra, Negatif Diyalektik üzerine büyük felsefi çalışmasını üstlendi (1966'da yayınlandı). Bu kitapta tarih ve özgürlük teorisi ve metafizik üzerine derslerin içeriğini içermektedir. " Negatif Diyalektik " bir alternatiftir ontolojisi arasında Heidegger Alman ideolojinin bir tezahürü olarak Adorno eleştiri Orijinallik Jargon .
Adorno'nun Federal Almanya Cumhuriyeti'nin siyasi yaşamına katılımı, Alman soluyla olan anlaşmazlıklarıyla belirgindir. Bunun öğretilmesinin olasılığı daha sonra sorgulanır. Eleştirel teori, yalnızca Marksist veya Maoist öğrencilerin pratik aktivizmine karşı çıktıkları bir toplum teorisi olduğu için eleştirilir . Öğrenciler eleştirel teoride eğitildiklerini hissederler ve ardından “otoriter devlet için mazeret” olurlar.
Adorno bir çelişkiye yakalanmıştır: Almanya'da Nasyonal Sosyalizmin yıkıntıları üzerine acı bir şekilde inşa edilmekte olan demokrasi olasılığını mahvetmeye varacak olan protestocuları takip etmeyi reddediyor, ancak devrimci hareketin nedenlerini kabul ederek reddediyor. ayrıca gerici güçlerin eline düşmek için.
1965'te, özgünlük Jargon'u broşüründe ve 1966'da Negative Dialectic'de Adorno, Martin Heidegger'in çalışmasını parçalayarak, mantığa isyan eden, toplumsal gerçekliğe kör, en mahrem bileşenlerine kadar faşist olma sorununu bir irrasyonalizme indirgedi. .
1968 Mayıs olayları sırasında öğrencileri, kültürel elitizmini ona saldırmak için bir bahane olarak kullanarak, onu burjuva iktidarıyla suç ortaklığı yapmakla suçladılar. Adorno, hareketin entelektüalizm karşıtlığını (irrasyonalizm ve çocukçuluk) olduğu kadar içerebileceği gizli faşizmi de eleştirir.
İlk olay gerçekleşir, 31 Ocak 1969Profesör Adorno ve Habermas'ın işbirliği yapmayı reddetmesinin ardından grev komitesi Enstitü binasını işgal ettiğinde. Adorno, polis güçlerinin müdahalesini ister ve haneye tecavüzle suç duyurusunda bulunur.
1969 yaz döneminde, dersi aksatanlar araya girerek ondan bir özeleştiri yapmasını isterler . Tahtaya şunu yazıyoruz: "Sevgili Adorno'nun bunu yapmasına izin verirsek, ölene kadar sermaye bizde olacak." " Öğrencilerin daha sonra çıplak göğüs gösteren sahneye çıkıp kışkırtıcı heckle. Adorno amfitiyatrodan çıkar. Broşürler dolaşıyor: "Bir kurum olarak Adorno öldü". Bununla birlikte, filozof öğrencilerin lehine bir tavır almıştı, örneğin, öldürülen genç bir öğrenci olan Benno Ohnesong'u savunurken.2 Haziran 1967bir polis memuru, daha sonra Stasi casusu olduğu ortaya çıkan Kurras tarafından. Ayrıca, kendisine göre felsefenin pratikle olan ilişkisi konusunda kendisini uzun uzadıya ve incelikli bir şekilde açıkladı.
Adorno daha sonra Samuel Beckett'e şunları yazdı: “Gerici olarak saldırıya uğrama hissinde hâlâ şaşırtıcı olan bir şey var. " Bu olaydan derinden etkilenmiş, öğrencilerin tutumunun evde bir burjuva tepkisi yaratmayı amaçladığını ve göğsüne saldırdığını açıkladı. O söz "sol faşistlerin aptalca vahşeti" ve kurbanı olarak tekrar görüyor "kolektif delilik" .
Filozofun ölümüne yol açan şey bu mu? 1969 yaz tatili sırasında, Adorno, İsviçre'de dağlarda kaldığı süre boyunca birkaç kalp krizi geçirdi ve Visp'te öldü .6 Ağu 1969. Adorno'nun bir "kurum" olarak bu olaylar sonucunda gerçekten öldüğü birlikte, fiziksel olarak etkilenmiş olması yine de mümkündür.
Adorno , 1966'dan beri üzerinde çalıştığı ve çoğu zaman öğretiminin konusu olan Estetik Teorisini yarım bırakıyor . Kitap, taslağın ardından 1970 yılında Gretel Adorno ve Rolf Tiedemann tarafından yayınlandı. Kısa sürede filozofun en önemli eserlerinden biri haline geldi ve en çok okunanlardan biri olacak. Adorno, radikal sanat anlayışını bir toplumsal direniş ve hakikat biçimi olarak orada geliştirdi.
2003 yılında, Adorno'nun doğumunun yüzüncü yılı için, Frankfurt Üniversitesi yakınlarındaki bir meydana adı verildi ve Rus sanatçı Vadim Zakharov (in) tarafından yaratılan bir anıt ona ithaf edildi. Bu anıt, bir cam küpün ortasına yerleştirilmiş sandalye ve masanın üzerine çeşitli nesnelerin yerleştirildiği, bir labirenti çağrıştıran siyah beyaz mermer ve granit bir levhanın bulunduğu bir işyerini temsil etmektedir. Ancak bu, Adorno'nun ofisinin yeniden inşası değildir. Sanatçı, filozofun orijinal işyerini göstermek yerine eserini, ilham kaynaklarını ve eserini çağrıştırmak istemiştir.
Adorno, Frankfurt'taki ana mezarlığa gömüldü .
Adorno'nun düşüncesi, hem özgürleştirici hem de aynı zamanda bir tahakküm aracı olarak kabul edilmesi anlamında Aufklärung (Almanca Aydınlanma) terimiyle ilişkilendirdiği bir Akıl eleştirisine odaklanır : "Aydınlanma totaliterdir ”( Aufklärung ist totalitär ). İrrasyonalizme ya da mistisizme düşmeden , bir rasyonalizm biçimi olduğunu iddia eder : iyi anlaşılmış akıl adına bir aklın eleştirisidir.
Adorno, " kültür endüstrisi " olarak adlandırdığı (" kitle kültürü " terimine tercih ettiği bir terim) çok şiddetli bir şekilde eleştirir ; bu, kitlelerin bu kültürün gerçek üreticileri olduğunu ileri sürdüğü ölçüde yanlış ve yanıltıcıdır. Adorno, kurbanlar), özellikle sözde "popüler" müzik . Modern popüler müziğin artık gerçekten popüler olmadığını, büyük şirketlerin kitlesel tüketim için tasarladığı ürünlerle ilgili olduğunu düşünüyor. Bu nedenle, ona göre popüler müzikte algılanan beğeni ve kimlik farklılıkları, yalnızca tüm gerçek bireyselliğin ezildiği bir toplumda sahte bir bireyselliğin yabancılaşmasından ve icadından gelir . Marksist olarak görülme arzusuna rağmen , kültür endüstrisinin ürünlerine çelişkili olmayan bir bakış açısı sunar. Bu konulardaki fikirleri bugün akademide geniş bir etkiye sahip olmaya devam ediyor.
Adorno , otoriter kişilik üzerine yaptığı çalışmalarda, bireyin politik, ekonomik ve sosyal inançlarının, sanki kişiliğinin derin ifadesi olan bir zihniyet veya ruhla birbirine bağlıymış gibi, birleşik bir kalıp oluşturduğu varsayımından yola çıkar . Belirli zihinsel yapıların, potansiyel olarak faşizm tohumunu içeren bu otoriter kişiliğin oluşumuna nasıl yol açtığını anlamaya çalışır.
Çağdaş dünya çelişkilidir çünkü kapitalizmin antagonizmaları tarafından şekillendirilmiştir. Otantik sanat, bu çelişkili karakteri uyumsuzluk yoluyla açıklayan sanattır . Caz doğaçlama belirgin özgürlüğü rijit çerçeve sabit bir hızda bir parçası olduğu için asılsız.
“Bir kriptogram olarak Yeni, yıkımın görüntüsüdür; sanat, ifade edilemez olan ütopyayı ancak bu görüntünün mutlak olumsuzluğu aracılığıyla ifade eder. İçinde çağdaş sanattaki tiksindirici ve tiksindirici olanın tüm damgaları toplanmıştır . Uzlaşma görüntüsünün tavizsiz bir reddiyle sanat, bu ütopyayı, ütopyanın gerçek olasılığının -üretici güçlerin aşamasına göre, dünyanın burada ve şimdi cennet olabileceği gerçeğinin- uzlaşmaz, otantik farkındalığı içinde sürdürür. - tam bir felaket olasılığı ile başa çıkıyor. "
- Théodore Adorno, Estetik Teorisi , Klincksieck, 2001, s. 57-58.
Hayvanların insanlar tarafından sömürülmesi, şiddetin kökenlerinden biridir. İfade: "Birisi bir mezbahada bakar ve düşünür yerde Auschwitz başlar: Bunlar tek hayvan" , yaygın kendisine atfedilen o tarafından yapılan onun düşünce, bir özlü özet iken Charles Patterson içinde A Sonsuz Treblinka: Bizim Hayvanları Tedavi ve Holokost .
Bir kültür sosyoloğu olarak çalışması , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sürgünü sırasında birlikte çalıştığı Paul Felix Lazarsfeld'in (kitle iletişim sosyoloğu) çalışmasından farklıdır .
Disiplinlerarası yaklaşımı, bilgi ve iletişim bilimleri gibi kültür endüstrileri alanını bütünleştiren diğer disiplinlerde de bir etki yarattı. Bu bilimler için, başlıca iletişim gruplarının ürünleri ile sanatsal yaratım arasında tanımladığı “estetik kopuş” günümüzde felsefi, sosyolojik ve ekonomik düzeylerde geçerliliğini korumaktadır.