Doğum |
16 Mayıs 1951 Saint-Germain-en-Laye ( ö ) |
---|---|
milliyet | Fransızca |
Eğitim |
Cambridge Üniversitesi Trinity College Paris Siyasi Araştırmalar Enstitüsü |
Aktiviteler | Antropolog , tarihçi , demograf , denemeci , siyaset bilimci , sosyolog , prospektivist |
Baba | Olivier Todd |
Çocuk | David Todd ( ö ) |
Alanlar | Antropoloji , demografi , tarih , siyaset bilimi |
---|---|
ayrım | Paul-Michel-Perret Ödülü (2012) |
Emmanuel Todd doğdu16 Mayıs 1951içinde Saint-Germain-en-Laye , bir olan demograf , tarihçi , deneme yazarı , Fransız.
Tarihsel antropolojinin yaklaşımına göre sistemler (veya yapılar) olarak ve disiplinler arası bir şekilde yaklaştığı akrabalık ve aile temaları üzerinde çalışır . 1970'lerin başında , farklı sosyal bilimlerin yöntemlerini aşan evrensel bir hırs ailesinin tarihini destekleyen bu tarihyazımı akımında oluşturulan , bu bütünsel perspektiften , tarihsel analizin coğrafyaya, nüfus istatistiklerine dayandığı özgün bir çalışma geliştirmeye devam etti. ve diğer çeşitli kaynaklar. Kendisi, çalışmalarını tarih kadar demografi, antropoloji veya sosyoloji ile ilgili olarak tanımlıyor. Temel hipotezi, siyasi ideolojiler , seçim davranışları, dinler gibi büyük ölçekli kolektif fenomenlerin ve söylemin oluşumunda ve evriminde aile sistemlerinin belirleyici rolüdür .
Çalışmalarında teknikliği ve bazen tartışmalı hipotezleri, genellikle denemeye yakın , bazen tartışmalı, politik olarak meşgul bir tarzda ilişkilendiren Emmanuel Todd, başlangıcından beri tipik olmayan bir yol biliyordu, hızla eleştirildi ve akademisyenler tarafından çok az takip edildi, ancak önemli bir kamu başarısı ile . Çalışmaları Japonya'da iyi karşılandı - birçok röportajın yayınlanması nedeniyle şimdi Japonca'da daha fazla kitabı var - kendini şaka yollu sosyal bilimlerin “ Mireille Mathieu ” olarak sunuyor. The Invention of France (1981), The Invention of Europe (1990) veya The Origin of Family Systems (2011) gibi kitaplarda , aile sistemleri (veya aile yapıları) veya miras gelenekleri (özellikle eşitlikçi veya eşitsiz miras).
Emmanuel Todd, doğumlu Emmanuel Guillaume Francis Robert Todd, birkaç entelektüel figürden oluşan bir aileden geliyor: Babası , Avusturya-Macaristan Yahudisi bir mimar olan Julius Oblatt'ın oğlu olan gazeteci Olivier Todd ve Fransa'ya göç eden bir İngiliz göçmenin oğlu. bir iddia lezbiyen anne , Dorothy Todd (tr) yazı işleri müdürü Amerikan dergisinin İngiliz baskısının oldu Vogue içinde Londra 1926 için 1922 den annesi reklamveren Anne-Marie Nizan (1928 -1985), kızı Yahudi burjuvazisinden filozof ve komünist gazeteci Paul Nizan (1905-1940) ve Henriette Alphen (1907-1993), antropolog Claude Lévi-Strauss'un (1908-2009) kuzeni .
Ailesi geçirdi İkinci Dünya Savaşı içinde ABD'de de, Hollywood'da .
Ailesinin bir arkadaşı olan tarihçi Emmanuel Le Roy Ladurie ona ilk tarih kitabını verdi; on yaşından itibaren arkeolog olmak istedi . Bilimsel bir bakaloryaya hazırlanmak için Lycée International de Saint-Germain-en-Laye'de okudu . O zamanlar Komünist Gençlik üyesiydi . Haziran 1968'de, bakalorya için hazırlanırken, kısa bir süre Fransız Komünist Partisi'ne katıldı (büyükanne ve büyükbabasının üçü komünist ya da komünistti ve sonuncusu bir sosyal demokrattı ).
Pierre Chaunu'ya göre , Todd'un entelektüel yaklaşımı “ sert bilimlere ” benzer.
Boşanmış ve kısa süreliğine yeniden evlenen Emmanuel Todd'un iki kız ve iki erkek olmak üzere üç farklı kadından dört çocuğu var. çok yakın Guetta ailesine olmanın Ailesi, o oğulları ile gençliğinde arkadaş oldu Bernard Olivier Todd "birleşik sosyalist bebekler" için, "NSU" onları lakaplı bu noktaya. After the Empire (2002) adlı kitabının telif hakkı ile Brittany'de Doëlan limanı yakınlarında bir ev satın aldı .
Eğitimine Institut d'études politiques de Paris'te ve 1972'de tarih alanında yüksek lisans derecesi aldığı Paris-Sorbonne Üniversitesi'nde devam etti, ardından modern tarih profesörü olan Le Roy Ladurie tarafından prestijli Trinity College of Cambridge Üniversitesi ile üç yıl boyunca aile yapılarını incelemek için Peter Laslett onun tez danışmanı olacak. Matematik ve istatistikten büyülenerek nicel tarih alanında uzmanlaşmak istiyor. O sıralarda gelişen tarihsel demografiyle başlayarak , doğurganlık , evlilik , ölümlülük fenomenlerini inceledi ve ardından Artois, Brittany, Toskana ve İsveç'teki köylü toplulukları üzerine tarihsel antropoloji alanında doktora tezini savundu . Aile perspektifinden alınan aile sistemleri daha sonra yaptığı araştırmalar kalbi haline gelir. Bununla birlikte, fikirlerini çaldığından şüphelenen tez direktörü Peter Lasslet ile korkunç bir ilişki sürdürüyor.
Tarihsel antropolojinin kuruluşuna katıldığı sırada Emmanuel Le Roy Ladurie'nin öğrencisi olan Emmanuel Todd, üniversitenin başlangıcından itibaren, birkaç yıl içinde düşünce ve yöntemleri derinlemesine yenileyen bu esasen Fransız-İngiliz akımının kalbine dalmıştı. tarihçiler. Günlük yaşamın ve kültürel fenomenlerin (akrabalık, aile, çocukluk, yemek, ritüeller ve folklor, vb. ) en çeşitli biçimlerine olan ilgisi ve disiplinlerarasılığı ile karakterize edilen tarihsel antropoloji, küreselleştirici hırs ve tematik düzeyde evrensel bir yaklaşımdır. , ama aynı zamanda metodolojik düzeyde: Fransa'da École des Annales tarafından ve İngiltere'de Cambridge Üniversitesi tarafından Peter Laslett çevresinde taşınır , yayınlanmamış veya unutulmuş tarihsel kaynaklara, özellikle 1960'ların tarihsel demografisine (bölge kayıtları) dayanır. , miras tüzükleri, vergi belgeleri) ve Frédéric Le Play (1806-1882) tarafından aile sistemlerinin sosyolojisi .
Emmanuel Todd, çalışmaları üzerinde kalıcı bir etkisi olacak Leplays yöntemini keşfettiği Cambridge'deki Peter Laslett'in öğretileri altındaydı. Daha genel olarak, Annales tarihinin etkisi ve tarihsel antropoloji ve demografinin yenilikçi metodolojisi Emmanuel Todd'un yöneliminde belirleyicidir ve özellikle haritacılık ve istatistiklere olan ilgi ve onun çalışması boyunca görülecektir. Kolektif söylem ve davranış altında, aile örgütlenme biçimleri aracılığıyla tanımlanabilen, uzun tarihsel süreli determinizmler vardır.
Emmanuel Todd'un nüfus bilimci Hervé Le Bras ile 1981'de yayınlanan L'Invention de la France kitabında ortak analizleri, o zamana kadar homojen olduğu varsayılan bir Fransa'daki antropolojik çeşitliliği ilk kez ortaya koyuyor . Eserin tezi şu şekildedir: Fransa, devletin milletten önce geldiği bir ülkedir; aile sistemleri çok farklı ve çeşitlidir, ancak organizasyon modeli büyük bir çeşitlilikte tutarlılık sağlar; Fransız evrensel insan ideali bu gerekliliği yansıtır.
Bu analiz büyük bir akademik başarıydı ve tarihsel antropolojinin Fransız akademik çevrelerinde tanınması için önemli bir andı .
Bu ilk çalışmanın ardından, bütünsel bir yaklaşımla Emmanuel Todd, birçok sosyo-politik ve ekonomik olgunun aşağıdakiler tarafından belirlendiğine inanmaktadır:
Emmanuel Todd'a göre, aile sistemleri ile ideolojik ve aynı zamanda sosyal ve ekonomik üst yapıların doğası arasındaki bağlantı teorisi, büyük bir tahmin gücü modelidir. Böylece tarihin tutarlı bir yorumunu inşa etmeyi mümkün kılar.
Bu yaklaşımın açıklayıcı ve ileriye dönük uygulamaları olabilir. İnsanı bir “ Homo œconomicus ” a indirgeyen liberal veya Marksist modellerin radikal evrenselci algısından ayrılır ; "bir petrol birikintisi üzerinde oturan" bir adam, yalnızca bireysel veya kolektif çıkarlarla hareket eder. Aksine Todd'a göre tarihte konjonktüre veya döngüye bağlı olmayan uzun hareketler vardır. Bu teori bu nedenle özellikle sosyal bilimlerin ve demografinin ilgisine değer verir.
Emmanuel Todd'un çalışmalarının çoğu, ideolojilerin, siyasi veya dini sistemlerin aile sistemleri tarafından belirlendiği hipotezine odaklanır . Bu eser üç kitap açılmasıyla sonuçlanan: Üçüncü Gezegen içinde 1983 , Dünya Çocukluk içinde 1984 , Avrupa'da İcadı içinde 1990 kıtanın içinde Avrupa'nın büyük çeşitlilik altını, hiçbir gerçek ortak kültürü olmadığını sonucuna.
Bu eserler, akademik dünyada genel olarak soğuk bir şekilde karşılandı ve bu da onları tek bir antropolojik faktöre indirgeme karakterleriyle suçladı. Emmanuel Todd'a göre, çalışması, açığa çıkan verilerin yeterince kesin bir analizi yapılmadan akademisyenler tarafından a priori reddedildi . E.Todd'a göre, konuyla ilgili yayın yapmaya başlayan araştırmacılar tehdit edilecekti: "Hayatımı Orta Çağ'da geçirdim" diye bir konferansta bitiriyor.
Emmanuel Todd ise Le Seuil ve Gallimard yayınevleri sayesinde üniversite dışı bir kitleye ulaşmayı başarıyor . O tarafından özellikle desteklenmektedir Jean-Claude Guillebaud de Seuil .
1983'ten beri hevesli tarihçi Pierre Chaunu'ya göre , bu bir “bomba”: “Böyle bir çalışma ile Emmanuel Todd, insan bilimleri alanını uzun süre rahatsız edecektir. Bundan sonra hiçbir şey eskisi gibi olmayacak” dedi . Chaunu "bu zamanın ender, tamamen tutarlı ve gerçekten verimli düşüncelerinden birini selamlıyor" .
Aynı analitik çerçeveye göre, 1994 yılında dünyanın farklı ulusal sistemleri tarafından seçilen göçmenlerin entegrasyon modellerini Le Destin des göçmenler'de sundu . Daha sonra L'Illusion économique , 1998'de aynı aile kategorilerinin etkisini kapitalist sistemlerin çeşitliliğine uyguladı.
Bu araştırma, dünyadaki aile sistemlerinin kökenini ve tarihteki evrimini açıklamak için dilbilim alanından periferik alanların muhafazakarlığı ilkesine dayanan metodolojik bir yayılmacılık yoluyla genişletildi . Bu son çalışma, başlangıçta Le Play tarafından formüle edilen aile sistemlerinin tanımını iyileştirmeyi ve genişletmeyi mümkün kılmıştır .
2011'de Emmanuel Todd , Avrasya'ya ayrılmış olan Aile Sistemlerinin Kökeni'nin iki cildinden ilkini teslim etti . Kırk yıllık araştırmaların ve binlerce dosyanın toplamı, dünya çapındaki antropologların aile örgütleri konusundaki çalışmalarının sistematik bir incelemesidir. Alandaki antropologların çalışmalarının tarihsel bir perspektiften biçimlendirilmesinden oluşan bir çalışma. Çalışma, tarihin gerçek bir yorumlanması modelinin sunumuna yol açar . Çekirdek aile modelinin ailenin arkaik modeli olduğunu ve kök aile ve topluluk aile modellerinin tarihin inşaları olduğunu vurgulayarak, tahıla karşı sağduyulu davranır . Ancak her şeyi yaratmış olan belirli toplumların gerilemesinin bir yorumunu verir: Devlet , para , yazı . Aslında, uzun vadede, aile yapılarının artan karmaşıklığı, kadınların rolünün azalmasına yol açarak toplumları boğuyor. Tersine, arkaik çekirdek aile modeli, toplumsal düzeyde kesinlikle daha az yaratıcı, ancak daha dinamik, sürekli olarak pillerini yeniden şarj edebilen toplumlar üretir.
Todd, 1976'da ilk kitabı The Final Fall'ı yayınladı . Todd, tarihsel bir yaklaşımla "Sovyet küresinin parçalanacağını" öngörüyor. SSCB'den güvenilir veriler elde etmek veya bu ülkeyi tatmin edici koşullarda ziyaret etmek imkansız olduğu için , bu ülkeyi bir tarihçi olarak, Orta Çağ köylülerinin tarihini inceler gibi , yani - yani, bu ülkeyi bir tarihçi olarak analiz etmek gerekiyordu. çok sınırlı kaynaklarla Bunun için bazı istatistiki verilere, özellikle demografik, bebek ölümleri, intihar oranları vb. tanıklıklar ve masallar temelinde bir model oluşturmak yeterliydi. Bu nedenle, dikkati çeken metodoloji kadar şaşırtıcı olan bu çalışmanın teması değildir belki: Analizinin gücü antropolojik bir yoruma dayanır . O zamanlar, totalitarizmin sona erdirildiği bir ortamda (özellikle Fransa'da) , çoğu tarihçi ve denemeci sovyetolog , yeni filozoflar tarafından aktarıldı , daha ziyade "Sovyet tehdidinin" artmasından korktu ve SSCB'nin ortadan kalkmasını düşünmüyor . Bir dönemde Fransız Komünist Partisi yine solda baskın taraftır ve uluslararası iklim olduğunda rahat Emmanuel Todd'un çalışmaları Fransa'da küçük bir etkisi vardır, ama iyi alınır. Medyadaki haberler çoktu, ancak bilgiler çabucak unutuldu. Tarihçi Marc Ferro, geriye dönük olarak, bunu “kurbanın eleştirel analizdeki en unutulmaz başarısı” olarak değerlendirir .
Todd, 1977'den 1983'e kadar günlük Le Monde gazetesinin edebiyat servisinin Tarih bölümünde kitap incelemeleri hazırladığı çalıştı, ancak entelektüel çevrenin bir kısmı ile düştü. Aynı zamanda başarılı olduğu ve La chute finale'i yayınlayan Jean-François Revel'in ardından, Éditions Robert Laffont'ta 1979'dan 1981'e kadar Georges Liébert the Libertés 2000 koleksiyonunu yönetti . Bu onun 1980 yılında çevirisini yayınladı nasıl Christopher lasch çalışmaları , Narcissus Kompleksi, Yeni Amerikan Duyarlılık sık sık çalışmalarında örneğin bundan sonra atıfta bulunacağım, Demokrasi sonra .
1979 yılında Fool ve Proleter adanmış küçük akademik en, madde Jean-François Revel , içinde ideolojilerin ortaya çıkmasını açıklamak için ilk girişim olduğunu XX inci ama tamamen psikolojik bir yaklaşımla, yüzyıl. İnsanı homo œconomicus'un bir işlevine indirgeyen liberal veya Marksist tipte analizlere karşı çıktığında , şizofreni sorunu düşünüşünün merkezinde yer alır .
Todd , 2002'de After the Empire'ı yayımladı . Bu kitap, Amerika Birleşik Devletleri'nin gücünün gerilemesi , ekonomik ve stratejik çöküşü, kendisini dünyadaki tek süper güç olarak öne çıkaramaması üzerine ileriye dönük bir yansımadır . Bu makale, Todd'un büyük bir mali krizi öngörmesi için bir fırsattır: "Finansal hizmetlerin, sigortanın ve gayrimenkulün 1994 ile 2000 arasında sanayiden iki kat daha hızlı büyüdüğü bu ekonomi nedir? "Ve şu sonuca varmak gerekirse:" Avrupalı, Japon ve diğer yatırımcıların nasıl ve ne oranda çekileceğini henüz bilmiyoruz, ama olacak. Büyük olasılıkla, benzeri görülmemiş bir ölçekte bir borsa paniği ve ardından doların çöküşü, ABD'nin “emperyal” ekonomik statüsüne son verme etkisine sahip olacak bir zincir. " Kitap, yirmi beşten fazla dile çevrilmiş, uluslararası bir en çok satan kitaptır. 7 Eylül 2007Usame bin Ladin , ender kamu müdahalelerinden birinde , Amerikan halkını belirli entelektüellerin fikirlerini incelemeye çağırıyor ve Pierre-André Taguieff'e göre , adını vermeden Emmanuel Todd'un İmparatorluğun Sonrası'nın çalışmasına atıfta bulunacaktı. .
“ Medeniyetler Çatışması ” teorisyenlerini arka arkaya gönderen Emmanuel Todd, Lübnanlı nüfus bilimci Youssef Courbage Le Rendez-vous des medeniyetler (2007) ile editörlük yapıyor . Müslüman dünyasının demografik bir analizine dayanan bu bilimsel çalışma, özellikle Arap dünyasının modernleşme sürecinde olduğunu, okuryazarlığın artması ve doğurganlığın hızlı bir şekilde azalmasıyla birlikte, ortak bakış açısını tersine çeviriyor . Yazarlar, tarihin diğer zamanlarında Avrupa'nınkiyle karşılaştırılabilir olan bu gelişmenin, özellikle Tunus'ta, dini aşırılığın ötesinde, siyasi bir kargaşayla sonuçlanacak bir geçiş krizi üretmemesine şaşırıyorlar. Arap devrimlerinin patlak vermesinden sonra Todd kitabında Allah'ın bununla hiçbir ilgisi olmadığını belirtiyor! (2011) , Arap ailesinin organizasyonunun endogami karakteristiğinin çöküşünün , bu toplumların engellemesinin kaldırılmasına izin veren değişken olduğunu belirtti.
Todd, 1980'den beri demograf Hervé Le Bras ile işbirliği yapıyor . 1981'de Fransa'nın zihinsel temsillerini yeniden şekillendirerek sosyologların kafasını karıştıran bir atlas olan L'Invention de la France'ı yayınladılar . Kartografi, komünist oy ile işçi sınıfı dünyasını birbirinden ayırmayı bu şekilde mümkün kılar. Todd France çalışmalarına devam etti ve yayınlanan La Nouvelle France içinde 1988 o yükselişi dikkat çekti ettiği, Sosyalist Parti erken 1980'lerin edildi geleneksel olarak oylanacak Katolik seçmen dayalı sağa . In Fransa'nın Buluşun , atlas biri gazetecinin ve filozof açan çalışması çağrıştırıyor haritalar Jean-François Revel Ni Marx ni İsa Todd ailesinin bir arkadaşı (1970).
2008'de, Demokrasiden Sonra makalesi , Fransız antropolojik sistemi , Nicolas Sarkozy'nin seçilmesi ve Ségolène Royal'in Cumhuriyet başkanlığına solun adayı olarak adaylığı üzerine önceki analizleri arasındaki bir çelişkiye dayanmaktadır . 2008'de Fransa, ideolojik bir boşluk bağlamında, eğitimdeki durgunluk ve nüfusunun yaşlanması ile tanımlanacak, ancak bununla birlikte, bir sosyal güvenlik sisteminin yanı sıra mutlak eğitim ve zenginlik düzeylerinin hiç bu kadar yüksek olmadığı bir ülkede. hala yerinde.
2012 ve 2013'te, L'Invention de la France'ın yeni baskısında ve ardından Le mystère français'de , Emmanuel Todd ve Hervé Le Bras, 1980'lerde başlayan çalışmaların derinleştirilmesini sundular.Yeni istatistiksel araçlar sayesinde, analizlerini detaylandırıyorlar. en ızgara belediye düzeyinde ve yorumlamak Ulusal Cephe oyu (nedeniyle örneğin gruplandırılmış (özellikle Fransa'nın doğu kesiminde) konut ama nereye mahalle sosyallik kayboldu bir Fransa yaşayan özelliği olarak rurbanisation ). Ayrıca komünistlere oy verdiğimiz departmanlar ile Ulusal Cephe'ye oy verdiğimiz bölümler arasında hiçbir korelasyon olmadığını haritalayarak gösteriyorlar. İki araştırmacı, en son çalışmaların ışığında, homojenliğin hiçbir zaman var olmadığı, çok fazla çeşitlilik içeren, bu kadar çok “ulus” oluşturan topraklarda, hem hoşgörülü hem de güçlü bir şekilde asimile olan bir düzen ve düzensizlik ülkesinin portresini çiziyorlar. kültürel iller”
Mayıs 2015'te Todd, Qui est Charlie? Dini bir krizin sosyolojisi, birkaç gün önce işlenen saldırılara tepki gösteren 10 ve 11 Ocak 2015 gösterilerine ayrılmış kitap .
Bu çalışmada yazar, gösterilerin bir haritasını kullanarak , Fransız politikası üzerindeki " MAZ bloğunun hegemonyasını" (yani orta sınıflar , yaşlılar ve "katolik zombiler" ) göstermeyi amaçlamaktadır. Todd için, coğrafi olarak çevre Fransa, otoriter ve eşitsiz bir geleneğe sahip, merkezi, liberal ve eşitlikçi Fransa üzerinde , Sosyalist Parti'yi fethederek, Eşitlikçi bir Fransa ile Dreyfus ve Vichy meselesinin gerilimlerini hatırlatan, merkezi, liberal ve eşitlikçi Fransa üzerinde üstünlük kazandı. eşit olmayan Fransa Kitap özellikle tartışmalıdır ve Başbakan Manuel Valls Le Monde'da tezleri "artık Fransa'ya inanmayan aydınlar tarafından bir ortam sinizmine, resmi bir vazgeçişe, açık kırsalda bir terkedilmeye" katılan bir çalışmayı kınayan bir köşe yazısı imzalar. ' . Emmanuel Todd, iyimserliğini " Mareşal Pétain ve Ulusal Devrim'inkiyle " karşılaştırarak ona cevap veriyor . Aynı röportajda, "Ya Manuel Valls kitabımı okumadı ya da gerçekten aptal" dedi. Manuel Valls daha sonra "kitabını okuduğunu" teyit etti.
Kitap metodolojik açıdan eleştiriliyor. Ekolojik yanılgı öğretmen araştırmacı Thierry Joliveau göre alışılmış olurdu, bireysel korelasyon sonuçlandırmak için gerçekten yol açacak "sadece coğrafya seviyesi yüksek olan korelasyon temelinde." Bu nedenle, sosyolog Vincent Tiberj ve Nonna Mayer'e göre , "göstericilerin en fazla olduğu bölgelerin Katolikliğin eski kaleleri olması, Katoliklerin gösteri yapmak için en çok sayıda olduğu sonucuna izin vermiyor". Ancak "Katolikler"i gösterilerle ilişkilendirecek olan Emmanuel Todd'un bu iddiası kitapta yer almıyor. Aslında, "zombi katolik" grubu "Katolikler"den oluşmaz ve aynı zamanda "MAZ bloğu" ile de ilişkilidir. Bazı eleştirmenlerin yaklaşımları, siyaset bilimci, CNRS'de araştırmacı, Lyon'daki Üçgen laboratuvarının üyesi Anne Verjeu'nun yöntemsel yapısökümlerini üç makalelik bir dizi halinde üretmesine yol açtı.
Yazar Alain Mabanckou'ya göre , Emmanuel Todd bu kitapta “Amerikan tarzı” bir anlayış sergiliyor ve burada Müslümanlara karşı hicvin en zayıflara karşı yapılmaması gerektiği fikrini destekliyor. Kitap basında ve medyada çok önemli bir tartışma yaratıyor ve 5 Haziran 2015 itibariyle 60.000'den fazla kopya satıyor.
Onu mizahi sabah sütununda Fransa Inter , Sophia Aram "sadece iyilik dışına Fransa'nın Müslümanları savunmak için" çalışır Todd yaklaşımını dalga geçiyor. Göçmenlere karşı bir küçümseme görüyor ve Müslümanların "artıklar için alınmış" olabileceği izlenimini uyandırıyor.
Todd, 2020'nin başında yayınlanan ve "Fransız toplumunun ortaya çıkmasının bir kitabı" olmayı hedefleyen bu çalışmasında, Fransa'daki eşitsizliklerin artması vizyonunun gelgitine karşı, bunun yerine Fransız toplumunun homojenleşmesini gösteren bir analiz geliştiriyor. Fransız halkının en yoksul %99'unun yaşam standardında bir düşüşle.
"Akademisyenin de nefret ettiği" bir ruhla Karl Marx'tan ilham alan Todd, Fransız devletinin toplumdan güçlendirilmesi kavramını ele alıyor. INSEE yöntemini eleştiren bu kitap ona , birkaç TV programında tanıştığı eski bir tanıdık, eski bir Parlamento üyesi ve şimdi INSEE'nin mali işler dairesi başkanı olan Karine Berger ile yeni bir tartışma kazandı .
Emmanuel Todd, "Polisin Macron'u vurduğunu ve Le Pen'e oy verdiğini" gözlemleyerek, kitabın yayınlanmasından sonra makro-lepenizm kavramını, yani Mart ayında Ulusal Meclis ve Cumhuriyet'in işbirliği yaptığı iddia edilen iki iddiayı geliştiriyor. siyasi güçler, “topluma karşı şiddet uygulanmasında”.
Kitap , emeklilik reformuna karşı seferberliğin kalbinde yer alırken , Todd , toplumu hizaya getirme ana fikriyle onu " Makronist Gleichschaltung " olarak nitelendiriyor .
Emmanuel Todd, kamuoyundaki tartışmalara bir araştırmacı olarak müdahil olmayı amaçlıyor ve şöyle diyor: “Kendimi entelektüel olarak görmüyorum. Ben bir araştırmacıyım ve ara sıra tartışmaya müdahale ettim çünkü ampirik olarak insanların anlamak zorunda olmadığı ilginç şeyleri ele geçirdiğimi hissettim ”.
In 1995 , o için, yazdığı Saint-Simon Vakfı başlıklı bir not Aux origines du kırgınlık politique Fransız . Bu analiz, medya tarafından tanınmasını sağladı ve daha sonra yanlışlıkla ona “ toplumsal kırılma ” ifadesinin yazarı atfedildi . Ancak Todd, metninde oldukça yakın bir kavram tanımlamasına rağmen, bu ifadeyi asla kullanmadı. Bu ifade aslında Marcel Gauchet'nin Todd'un hiç okumadığını kabul ettiği ve Jacques Chirac'ın başkanlık kampanyası sırasında yeniden kullanacağı bir metinden geliyor . Bu formülün babası olmaktan her zaman kendini korumuştur.
O siyasi medya dünyasında sonuna geldiğini söyledi XX inci faz içinde yüzyıl sonrası demokratik referandumda kamp kampanyalar "evet” gösterildiği gibi "elit indi" çalışma endişeleri ve sahip orta sınıfları ayırarak, 1992'deki Maastricht Antlaşması, 2005'teki Avrupa Anayasası referandumu veya 2010'daki emeklilik reformu hakkında .
2005 isyanlarıEmmanuel Todd , Fransız geleneğine eklediği 2005 sonbaharındaki ayaklanmaların özelliklerini vurgulayarak ortak görüşü yanlış yola sapıyor :
“Göçmen çocuklarını Fransız toplumunun geri kalanından kökten ayıran olayların kendisinde hiçbir şey görmüyorum. Ben tam tersini görüyorum. Olayları marjinalleşmenin reddi olarak yorumluyorum. Bütün bunlar, göçmenlerin çocukları, örneğin, çift özgürlük-eşitliği de dahil olmak üzere, Fransız toplumunun bazı temel değerlerini içselleştirmemiş olsaydı, gerçekleşemezdi. İsyanlarını eşitlik arzusu olarak okudum. Nicolas Sarkozy'nin şiddete karışan gençlerin yabancı karakteri üzerinde ısrar etmesini önemsiz buluyorum . Aksine, fenomenin Fransız toplumuna özgü olduğuna ikna oldum. Şiddetleri aynı zamanda Mağrip ve Afrika ailesinin Fransız eşitlik değerleriyle temas halinde dağılmasını da yansıtıyor. Özellikle kadın eşitliği. "
Emmanuel Todd , bilgi sisteminin genel olarak verdiği imajın aksine , isyanların göçmen kökenli gençlerin tek gerçeği olmadığının da altını çiziyor .
DinIn Charlie kim? Mayıs 2015'te yayınlanan Emmanuel Todd, özellikle Ocak 2015 olaylarıyla ilgili giriş bölümünde ve müteakip tepkiler ve kitabın yayınlanmasından önce halka açık konuşmayı reddetmesi ile geri dönüyor: " Kendi dinine küfür etme hakkının olmaması gerekir. özellikle mevcut Fransız toplumununki olan zor sosyo-ekonomik bağlamda , başkalarının dinine küfür etme hakkıyla karıştırılmamalıdır : bir dininin merkezi karakteri olan Muhammed'e tekrar tekrar, sistematik bir şekilde küfretmek. mahkemeler ne derse desin, zayıf ve ayrımcılığa uğrayan grup, dini, etnik veya ırksal nefrete tahrik olarak nitelendirilmelidir. " . Giriş bölümünün ötesinde yazar, kitap boyunca tepkisini motive eden nedenleri, özellikle de bir yandan kitlesel olarak ifade özgürlüğü için gösteri yapan, diğer yandan da bunu kabul eden orta sınıfların “ikiyüzlülüğünü” ortaya koyuyor. siyasi protesto, işsizliğin yüksek olduğu ve hapsedilme oranının keskin bir şekilde arttığı bir toplum : "Fakat ekonomik yönetimi, uzun bir süre boyunca yapısal olarak, %10'un üzerinde yaşamı yok eden bir işsizlik oranını garanti eden bir Devlet gerçekten" sosyal "olarak nitelendirilebilir mi? ? Böyle bir sonuç, daha ziyade bir kast ittifakı politikasını çağrıştırıyor - plütokratları, emeklileri ve orta sınıfları, kamu ve özel, eşitsizliği kabul eden MAZ bloğunu [Orta sınıflar, Yaşlılar, Katolik Zombiler] kardeşçe karıştırıyor ... bu onu düzenlediğinde. "
Desteklenen sonra 2012 başkanlık seçimleri sırasında, Arnaud Montebourg içinde sosyalist birincil Todd destekleyen François Hollande kitabının sonuçları itibaren takip Demokrasi sonra . Hollande'ın adaylığını , bu ilkelerin antitezi olarak gördüğü Nicolas Sarkozy'ye karşı, eşitlik ilkeleriyle Fransa'nın temellerine dönüş olarak görüyor . 1930'larınki kadar şiddetli bir krizle karşı karşıya kaldığında, Fransa'dan bir "sol" tepki vereceğine bahse giriyor. Hollanda'nın , önceki politikaların çıkmazının sonuçlarını çıkarabilecek bir Fransız “ Roosevelt ” olabileceğini düşünüyor . Süresine uymayan bir politikanın sonunda devreye giren bu yeni politika , sosyalistlerin o yılki neo-liberal dönüşüne bir gönderme olan “ 1983'te baş aşağı” olacaktır. Böyle bir süreç gerçekten “devrimci” olacaktır, Todd “devrimci Hollandacılık” ifadesini kullanacak kadar ileri gitmektedir. Ancak François Hollande'ın seçilmesinden bir yıl sonra Todd, hükümetin eylemlerine ilişkin son derece eleştirel bir değerlendirme yapıyor. 2016'da François Hollande'ın görev süresinin sonuna yaklaşırken “pembe faşizm”den söz etti .
2017 Fransa cumhurbaşkanlığı seçimleriİlk turdan önceki bir röportajda, çekimser kalmayı düşündüğünü belirtiyor ve oy kullanması durumunda oyunun Jean-Luc Mélenchon veya Nicolas Dupont- Aignan'a gideceğini belirtiyor .
Aralık 2018'de, cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ilk turunda Jean-Luc Mélenchon'a oy verdiğini açıkladı .
İkinci turunun görünümünde Fransız başkanlık seçimlerinde karşı Emmanuel uzatma işaretli için Marine Le Pen : o katılmayacağını beyan "FN oy Yabancı düşmanı olmaktır Oy vermek. Benim için hiç şüphe yok. Yabancı düşmanı dediğimde kibarım çünkü akla gelen kelime ırkçı. Ama benim için Macron'a oy vermek köleliği kabul etmektir”
2022 Fransa cumhurbaşkanlığı seçimleriTodd giderek eleştirel ve ilgisiz ise vis-à-vis Fransız siyasi hayatı, kitabında "siyasi komedi" kavramını geliştirerek tr sınıflar de Les luttes Fransa au XXI e siécle , o oy verecek' Şubat 2021 yılında ilan Arnaud Montebourg ise, sorunları "ekonomik terimlerle" sunduğu ve "en az İslamofobik" olduğu gerekçesiyle kendini sunar.
Todd "hayır" de yanaydı referandum arasında 1992 tarihinde Maastricht Antlaşması .
Maastricht Antlaşması karşıtlarının ardından Todd, 1994 yılında Jean-Claude Guillebaud ve Régis Debray'ın Phares et Balises kulübüne katıldı . Aynı mantıkla, 1999'da, prensipte bir anlaşmazlık üzerine bıraktığı Fondation du 2-Mars ex- "Fondation Marc-Bloch"a kısaca katıldı .
2005 Avrupa Anayasası2005 yılında Todd, kendisini Avrupa anayasası lehine ilan etti . Le Monde ile yaptığı bir röportajda , Maastricht'e karşı tutumunu yeniden gözden geçiriyor ve sonradan, sonunda euroya sahip olmanın daha iyi olduğunu açıklıyor . "Büyük bir küresel kriz içindeyiz ve Irak'taki savaş sırasında buna karşı çıkan Fransa'nın avroya gömülü olduğu için gücünü ve etki kapasitesini artırdığını açıkça görebiliyoruz ."
Ayrıca soldaki hayır'a stratejik bir muhalefet içinde olduğunu da açıklıyor . “Önümüzdeki dünyada ultra liberalizmi piyasa ekonomisiyle karıştıramayız . Ultraliberalizm, onu taşıyan ekonomiyle birlikte ölüyor, şu anda delirmiş bir devlete bağlı olan bu Amerikan ekonomisi. Avrupa, euro sayesinde bundan kurtuluyor. Yakında bu asimetrik serbest ticaretten bunalan bir dünyada, ekonominin gerçek ağırlık merkezi Atlantik'i geçecek ve yeni kurallar tanımlayabileceğimiz organize bir Avrupa çerçevesi içinde olacağız. "
Todd, işçi ücretleri üzerinde dış baskıdan kaçınmayı mümkün kılacak korumacılık fikrini savunuyor. Ancak ona göre bu korumacılık ancak Avrupa düzeyinde bir anlam ifade ediyor. Dolayısıyla AB içinde bir topluluk tercihini savunması.
EuroAraştırması, tek bir Avrupa para birimi projesine karşı çıkmasına neden oldu . 1995'te The Invention of Europe'un yeniden basımına yazdığı bir önsözde şu hipotezi öne sürdü: "Ya tek para birimi yapılmaz ve Avrupa'nın İcadı belli tarihsel imkansızlıkların anlaşılmasına bir katkı olarak ortaya çıkacaktır. Ya tek para birimi elde edilir ve bu kitap, yirmi yıl içinde, kolektif bilincin yokluğunda dayatılan bir devlet birliğinin neden bir toplum yerine bir orman ürettiğini anlamayı mümkün kılacaktır. "
2000'lerin başında, Euro'nun piyasaya sürülmesinden sonra Todd, tek para biriminden yana olduğunu söyledi . In İmparatorluğu'nun sonra , o bile Avrupa kurtuluşunun yönlerinden biri olarak görüyor . Bu onu bir Avrupa anayasası projesini desteklemeye götürüyor .
Birkaç yıl sonra, Todd hala euro hakkındaki fikrini değiştiriyor. 4 Ocak 2011'de Belçika gazetesi Le Soir'e , Avrupa politikasını radikal bir şekilde yeniden yönlendirmezse avronun ortadan kalkacağını ilan etti : “Eğer hayatta kalırsa, Avrupa ekonomi politikalarının genel olarak yeniden yönlendirilmesi bağlamında olacaktır. "
O andan itibaren, Fransa'nın (ve Almanya hariç tüm Avrupa ülkelerinin) ekonomik düşüşünün esas olarak avroya bağlı olduğunu ve dolayısıyla Fransa'nın avro bölgesinden çıkışını desteklediğini düşünene kadar, avro hakkındaki görüşü giderek olumsuzlaştı.
Avrupa düzeyinde korumacılıkTodd, 1990'lardan bu yana korumacılık fikrini savunuyor ve 1998'de Ulusal Politik Ekonomi Sistemi kitabının yeniden yayınlanmasını başlatan Friedrich List'in çalışmalarından yararlanıyor . Todd , Avrupa Birliği ölçeğinde korumacılığın bunu mümkün kılacağını savunuyor. tek para biriminin işlev bozukluklarını telafi etmek, eşitsizliklerin artması ve “ tam serbest ticaret ” sonucunda Avrupa'ya uygulanan ücretler üzerindeki baskıyla mücadele etmek . Ekonomistler Jean-Luc Gréau ve Jacques Sapir ile birlikte bu seçenek için kampanya yürütüyor ve serbest ticaret üzerine bir tartışma için bir Manifesto öneriyor . 16 Haziran 2011'de, bu grup tarafından finanse edilen bir IFOP anketi sundular : "Fransızlar, korumacılık ve serbest ticaret".
Bununla birlikte, 2012'den bu yana Emmanuel Todd, artık Avrupa'nın korumacı seçeneği lehine hareket etmiyor ve bölge ülkeleri arasında artan farklılıkların faktörü olarak onarılamaz bir şekilde mahkum olduğunu düşündüğü avroyu kurtarma olasılığına artık inanmıyor. Avrupa'nın Alman egemenliği altında hiyerarşik ve otoriter bir sistem haline geldiğinin ve bunun özellikle euro bölgesine üye ülkelerde sanayisizleşmeye yol açtığının altını çiziyor. Uzun vadeli tarih açısından Emmanuel Todd, bu başarısızlığın, Avrupa uluslarının kendi aralarındaki çok büyük farklılıkların üstesinden gelemeyeceklerini ve Avrupa'nın kendi tarihinin olağan seyrini, eski çelişkileriyle birlikte, getirildikleri zaman bulduğunu gösterdiğini düşünüyor. savaş sonrası dönemin büyük güçleri tarafından aynı çizgide.
Cambridge'de okuduktan sonra Todd, entelektüel yaşamının çoğunu geçirdiği Anglo-Amerikan dünyasıyla ayrıcalıklı bağlara sahiptir. Bir röportajda "tamamen Amerikan yanlısı" olduğunu açıklıyor.
Barack Obama'nın SeçimiTodd, Amerika Birleşik Devletleri tarihindeki ilk Métis başkanının seçilmesinin ardından gelen coşkuyu paylaşmıyor : “Panikleyen bir Amerika onu seçti. Amerikan finans sisteminin bu kriziyle, paraya çok inanan bir ülkede, panik halinde olan bir ülke” dedi.
Brexit ve Donald Trump'ın seçilmesiSonunda bu iki olayla "kazanan tarafta" hisseden Todd, serbest ticaretin zararlı etkileri ve Anglo-Amerikan dünyasının entelektüel gelişimi üzerine çalışmasına devam ederek bu fenomenlerin bir analizini yapıyor.
Beklenen sonra Brexit 2014 yılında Todd görür İngiltere'nin gelen çıkış olarak Avrupa Birliği ikincisi otoriteryanizmiyle bir gösteri. "İngilizler ayrılıyor çünkü elbette Brüksel bürokrasisini sevmiyorlar, ama hepsinden önemlisi bedende özgür oldukları için" diye açıklıyor, hatta: "Euro bölgesi otoriter bir blok haline geldi, İngilizler aynı çizgide ve onlarla birlikte liberal demokrasi”.
Seçilmesine gelince Donald Trump içinde ABD'de Emmanuel Todd karakteri "ama seçmenlerini" da yükselişini izin vermişti, serbest ticaretin ihbar, övgü değil Bernie Sanders karşı zaferini tercih ettikten olduğuna dikkat çekiyor Hillary Clinton . Görev süresi boyunca Todd, neo-Listçi, "yurtta liberal ve dünyanın geri kalanına karşı devletçi" olarak gördüğü Trump'ın aldığı korumacı önlemleri tebrik ediyor.
Emmanuel Todd, çalışmalarını tanıtmak için ve ayrıca bir siyaset bilimci olarak analizleri için düzenli olarak Fransız televizyon kanallarının setlerine davet ediliyor. O serbest bırakılması vesilesiyle ilk kez TV'ye çıktı La oluk finali programının setinde (1976) Radioscopie tarafından Jacques Chancel . Ayrıca 1977'de babasıyla birlikte Var'da tatildeyken Antenne 2'de göründü . Televizyonda yaptığı görünümler, 2010 yıllarında daha düzenli olarak çağdaş Fransız ve Batı siyasi tartışmalarında yer almasına yol açtı. Bu nedenle , bir "devrimci" olasılığını gördüğü François Hollande başkanlığındaki hükümetlerden hayal kırıklığına uğradı . görev süresinin başlangıcı. Lizbon Antlaşması vesilesiyle Fransa'da demokrasinin mezar kazıcısını gördüğü ve daha da şiddetli bir şekilde Emmanuel Macron ve seçmenlerine karşı gördüğü Nicolas Sarkozy'ye doğrudan karşı çıkıyor ve şöyle diyor: "Benim için makronizm tuvali, Fransız olmak kesinlikle utanç verici. Onun gözünde, Fransız cumhurbaşkanı "artık bir cumhuriyetçi değil", o bir "düşünce bakire", bir "entelektüel cüce", "hiçbir şey söylememek için olağanüstü bir güvence. "
Aynı zamanda televizyon setlerinde, örneğin C Politique setinde Europhile Marion Van Renterghem'in önünde , “Avrupalılar faşist olduklarını bilmiyorlar. " Les Luttes declasses en France au XXI E siècle adlı eserinin tanıtımı vesilesiyle , Emmanuel Todd, Biz Yalan söylemiyoruz setinde vakanüvis Romain Goupil ve Adèle Van Reeth tarafından şiddetle saldırıya uğruyor : Todd şuna atıfta bulunarak misilleme yapıyor: Todd'un her zaman "bir grup sahte burjuva seçkinci" olarak gördüğü Altmış Sekiz Troçkist'in yanında duran yönetmenin geçmişi .
1976 | son düşüş |
1977 | |
1978 | |
1979 | Deli ve Proleter |
1980 | |
bin dokuz yüz Seksen bir | Fransa'nın icadı |
1982 | |
1983 | Üçüncü Gezegen |
1984 | dünyanın çocukluğu |
1985 | |
1986 | |
1987 | |
1988 | Yeni Fransa |
1989 | |
1990 | Avrupa'nın icadı |
1991 | |
1992 | |
1993 | |
1994 | göçmenlerin kaderi |
1995 | |
1996 | |
1997 | |
1998 | ekonomik yanılsama |
1999 | Dünyanın çeşitliliği |
2000 | |
2001 | |
2002 | imparatorluktan sonra |
2003 | |
2004 | |
2005 | |
2006 | |
2007 | Medeniyetlerin Buluşması |
2008 | demokrasiden sonra |
2009 | |
2010 | |
2011 | Allah'ın bununla bir ilgisi yok! |
Aile Sistemlerinin Kökeni , Cilt 1 | |
2012 | Fransa'nın İcadı , yeni baskı |
2013 | Fransız Gizemi |
2014 | |
2015 | Charlie kim? |
2016 | |
2017 | Neredeyiz ? |
2018 | |
2019 | |
2020 | Fransa'da Sınıf Mücadeleleri XXI inci yüzyılın |
yukarı gelmek | Aile Sistemlerinin Kökeni , Cilt 2 |
Japonca, çevrilmiş ve yayınlanmamış (yaklaşık çeviri):