Doğum |
6 Mart 1766 veya 26 Mart 1766 beilstein |
---|---|
Ölüm |
1 st Nisan 1848 Münih |
defin | Eski Güney Mezarlığı |
milliyet | Württemberg |
Aktiviteler | İlahiyatçı , filozof , pedagog , üniversite profesörü |
İçin çalıştı | Würzburg Üniversitesi , Jena Friedrich Schiller Üniversitesi |
---|---|
Din | Lutheranizm |
Üyesi | Bavyera Bilimler Akademisi |
Friedrich Philipp Immanuel Niethammer (6 Mart 1766 - 1 st Nisan 1848Almanya'dan Württemberg Dükalığı'nda doğmuş bir Lutheran teolog , din filozofu ve eğitim reformcusu .
O eğitim gördü Maulbronn manastırında (de) , içinde Württemberg Dükalığı , o en 1784 den okudu evanjelik papaz Tübingen'de tanıştığı, Friedrich Hölderlin'in (1770-1843), Georg Friedrich Wilhelm Hegel (1770- 1831) ve Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854). 1790'da Karl Leonhard Reinhold (1757-1823) yönetiminde Kant felsefesini incelemek için Jena'ya taşındı . Daha sonra 1804'e kadar kaldığı Jena Üniversitesi'nde felsefe doçenti oldu . 1806'da Frankonya'nın Oberschulkommissar'ı (yüksek okulların yöneticisi) idi ve ertesi yıl Merkezi Eğitim Komiseri ve Bavyera Genel Konsolosluğu üyesi oldu. .
1797'den Niethammer, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) ile birlikte Philosophische Journal'ın editörlüğünü yaptı . 1798'de dergi, Friedrich Karl Forberg'in Entwicklung des Begriffs der Religion ( Din kavramının evrimi konusunda) adlı makalesini yayınladı . ilahi takdir). Bu makale ateizm suçlamalarına ve Fichte'nin 1799'da Jena'dan ayrılmasına neden olan Atheismusstreit ( Ateizm Üzerine Tartışma ) olarak bilinen duruma yol açtı .
1808 yılında Niethammer yayınlanan Philanthropinismus Der Streit Zeit unsrer Erziehungs-Unterrichts der Teorisinde Humanismus arasında und (Philanthopisme arasındaki tartışma Hümanizm cevaben mevcut eğitim teoride), bir kitap hayırseverlik (in) sırasında geliştirilen bir eğitim konsepti Aydınlanma . Hayırseverlik, fiziksel ve pratik eğitime değer verdi ve klasiklerin ezberci eğitimine karşı çıktı . Niethammer, eğitimde bir miktar özerkliğin önemli olduğu ölçüde hayırseverleri onaylar, ancak eğitim felsefelerinin çok aşırı olduğunu düşünür. Bir çocuk yetiştirmede nezaket ve nezaket duygusunun hayati olduğunu düşünür ve hayırseverliğin en iyilerini hümanizmin en iyileriyle birleştirmeye çalışır .