Karl Polanyi

Karl Polanyi Bilgi kutusundaki görüntü. biyografi
Doğum 25 Ekim 1886
Viyana
Ölüm 23 Nisan 1964(77'de)
Pickering
defin Fiumei ut Ulusal Mezarlığı
Ana dilde isim Polányi Karoly
milliyet Macarca
Eğitim Loránd-Eötvös Üniversitesi
Aktiviteler Ekonomist , antropolog , ekonomik tarihçi , tarihçi , gazeteci , filozof , yazar , üniversite profesörü , sosyolog
Kardeşler Michael Polanyi
Laura Forvet ( d )
eş Ilona Duczynska ( içinde )
Çocuk Kari Polonyi Levitt ( içinde )
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Kolombiya Üniversitesi
Alan sosyoloji
Birincil işler
Büyük Dönüşüm
Polanyigedenktafel.jpg "Bu evde 1924'ten 1933'e kadar ekonomi tarihçisi ve antropolog Karl Polanyi, karısı tarihçi Ilona Duczynska ve kızı Kari ile birlikte yaşadı." (Almancadan çevrilmiştir).

Karl Polanyi veya Károly Polányi , Károly Pollacsek ( [ˈkaːɾoj] , [ˈpolaːɲi] ) doğumlu25 Ekim 1886içinde Avusturya-Macaristan , içinde Viyana , öldü23 Nisan 1964içinde Kanada'da içinde Pickering , kıyılarında Ontario Gölü , bir olan Avusturya-Macaristan ekonomist genellikle olduğu düşünülen, sosyalist ya da Batı Hıristiyan (heterodoks) Marksist politik ikna en araştırmacı Columbia Üniversitesi de New York'ta vatandaşlığa, İngiliz , Amerikan ve Kanadalı , ekonomi tarihi ve antropoloji uzmanı .

Başlıca kitabı La Grande Transformation , genellikle bariz veya benzersiz bir değere ve anlama sahip veya zamansız olarak sunulan “Homo œconomicus”, “piyasa” ve “rekabet” gibi kavramların doğallıktan ve evrensellikten yoksun olduğunun altını çizer. Ona göre  , ekonominin (liberalizm tarafından işletilen ve yerine getirilen) “ yerinden edilmesinden ” kaynaklanan hatalı ve ütopik vizyon  , geleneksel insanın tüm sosyal, ahlaki, etik ve hatta yasal yasaları karşısında ekonominin güçlendirilmesi anlamına gelen bir terimdir. toplumlar. Polanyi, tam tersine, insanlar arasında varsayılan dayanışmalar üzerine kurulu bir ekonomi vizyonunu savunuyor.

Ölümünden sonra 1977'de orijinal İngilizce başlığı " The Livelihood of Man  " altında yayınlanan  The Subsistence of Man adlı başka bir çalışma, toplumlar üzerine araştırmaları bir araya getiren genel bir karşılaştırmalı ekonomik tarihin gelişimine bir katkı olarak düşünülmüştür. " sadece iki asırdır bizim olan. Antropolojinin kurucularından ve aynı zamanda ekonomi tarihinin büyük teorisyenlerinden ilham alan Karl Polanyi, orijinal anlayışını Antik Çağ ekonomilerine uygulayarak kullanır ve açıklığa kavuşturur. " Tözcülük  " kavramını geliştirerek,  bir toplumun her bireye varlığının maddi ve manevi koşullarını garanti etmesi gerektiği gerçeğini savunur.

Onun ideali - Québécois tercümanı B. Chavance'e göre - faaliyetlerin "karmaşık bir toplumda özgürlük" gereklerine uygun olarak şirketin siyasi bir düzenlemesine tabi tutulacağı demokratik bir sosyalizmdir . Pazarların orada ürünler için yeri olurdu, ama işle veya toprakla ilgili gelirlerin belirlenmesi için değil; piyasa ekonomisinin sözde kendi kendini düzenlemesi, yeniden dağıtım, karşılıklılık ve mübadelenin daha dengeli bir bileşimi ile değiştirilecektir.

Bir Yahudi entelektüel Karl Polanyi yine desteklenen laik sosyalizmi ve dönüştürülmüş üzerinden Hıristiyanlık hem de “Mesih'in sevgisini kucaklamak” için, 1920'lerde siyasi ve etik mahkumiyet. Hıristiyan dininde, sosyal adaletin ve modern sosyal demokrasinin gelişini savunan doktrinlerden birini , aynı zamanda her bireyin kendi kaderinden özgür olduğu , otonomist ve özgürleştirici bir sosyal-liberalizm biçimini savunan doktrinlerden birini görür , ondan kaynaklanan ahlaki sorumluluğu onaylar, ama aynı zamanda bu özgürlüğün getirdiği baş döndürücü yükün bilincine varır ve bu nedenle komşularıyla bu çilede onlara eşlik etmek için kurulan dayanışmaya özen gösterir.

Fikri figür sosyalizm Karl Polanyi ismi sıklıkla kuramcıları ve destekçileri tarafından kullanılan sosyal ve dayanışma ekonomisi ama aynı zamanda savunucularına alter - küreselleşme sosyologları tarafından özellikle MAUSS ait eylemcilerin Attac ve ekonomistler Fransa'daki Toulouse okulu ( Geneviève Azam , Bernard Maris , vb.).

biyografi

Aile

Viyana'da doğan Karl dan Mihály ve (Cecília Wohl née) Cecília Pollacsek, laik Yahudilerin oğlu Ungvár (daha sonra Macaristan'da ve şimdi Ukrayna'da) ve Vilnius içinde sırasıyla Litvanya . Babasının ailesi Macar orta sınıftan girişimcilerden oluşuyordu, annesinin babası ise Vilnius'un Hahambaşısıydı . Aile Budapeşte'ye gider ve adını Polányi'de magyarise eder.

Babası çocuklarını Hristiyanlığa çevirir . 1920'lerden itibaren, Karl Polanyi ahlaki eğitim, sosyal adalet idealleri ve Katolik Kilisesi'nin sosyal doktrini ile ilgilendi . Daha sonra, şüphe anları olduğunu itiraf etmesine rağmen yoğunlaşmaya devam eden derin bir inanç geliştirir.

Babası daha sonra Macar raylı sisteminin büyük bir bölümünün inşasına katıldı , ancak 1899'da , projelerinden birinin bütçesini sarsan kötü hava nedeniyle servetinin çoğunu kaybetti . 1905'te öldü. Cecília Polányi daha sonra Budapeşte'de aydınlar arasında çok iyi bilinen bir salon kurdu ve 1939'daki ölümüne kadar sürdürdü .

Karl'ın küçük kardeşi kimyager, epistemolog ve liberal düşünür Michael Polányi (1891-1976) ve dünyaca ünlü bir seramikçi olan yeğeni Éva Zeisel'dir.

Karl Polanyi'nin üç ünlü kuzeni var: Marksist entelektüel Ervin Szabó , Ernő Seidler ve Ernő Pór .

O da bir kızı Kari Polanyi-Levitt, iktisat profesörü sahiptir McGill Üniversitesi içinde Montreal , Kanada . Kari Polanyi-Levitt bir öğrencisiydi Karl Popper ve Friedrich Hayek yaptığı çalışmalar sırasında Londra'da 1950'li yıllarda London School of Economics .

Galileo Çemberi

Bir öğrenci iken Budapeşte Üniversitesi ( Budapesti Tudományegyetem ), 1908 yılında kurulmuş Cercle Galileo o ilk başkanı olduğu, ve hangi bu üniversiteden araya ilerici öğrencilere getirdi. Bu "aydınlanmış" radikaller çemberinin görüntülenen özellikleri şunlardır:

Georg Lukacs , Oscar Jászi ve Karl Mannheim ile sık sık görüşür . O yılında mezun felsefesi içinde 1908 yılında hukuk ve içinde 1912 .

siyasi çıkmaz

In 1914 , o yaratılmasına katılan Macar Radikal Partisi ve onun sekreteri oldu. Polanyi, Birinci Dünya Savaşı sırasında Avusturya-Macaristan süvarilerinde subay olarak görev yaptı , ancak Rus cephesine geldikten sonra iş göremezlik nedeniyle terhis edildi. Savaştan sonra Budapeşte'ye döndü ve siyasi aktivizme devam etti. Mihály Károlyi'nin cumhuriyetçi hükümetini ve onun sosyal demokrat rejimini destekliyor . Cumhuriyet kısa ömürlü ve ne zaman oldu Béla Kun Károlyi hükümetini devirdi ve yaratılan Macaristan Konseyleri Cumhuriyeti , Polanyi göç etmek zorunda kaldı Viyana'da içinde 1919 .

Ilona Duczynska Polanyi'ye göre 1950 tarihli bir mektup, "varlığının izlediği yol hakkında en samimi ve en açıklayıcı belge" olacaktır:

"Etik açıdan bakıldığında, Cercle Galilee verimli bir başarıydı. Muhtemelen 1848'den beri ilk kez öğrenci kitleleri kendilerini ahlaki bir “bağlılık” ile karşı karşıya gördüler ve uygulamaya koydular. Ama politik olarak eksiklerimden biri düzeltilemezdi.(…) Cercle Galileo 1918'de köylülükle ve ulusal azınlıklarla birleşmiş, uzun ve çetin savaşlara hazır bir nesil bulamamış onun yüzünden… Kim sorumlu? o? Ben mi. Çember'i anti-politik bir yöne yönlendirdim. Ne işçi sınıfıyla, ne köylülükle, ne de ulusal azınlıklarla hareket etmeye çalışmadım. Eyleme dayalı bir birlik bile aramadım. Hiçbir zaman politikacı olmadım, en ufak bir yeteneğim yoktu, en ufak bir zevkim de yoktu. "

Geriye dönüp bakıldığında, Polanyi gerçekçilik eksikliği dediği şeyi acı bir şekilde yargılıyor: “[bu] beni hem teorik hem de pratik olarak etkisizliğe mahkûm etti. 1909'dan 1935'e kadar hiçbir şey başaramadım. Saf ve boş bir idealizme doğru gerilmiş tüm gücüm boşlukta kayboldu. ".

Ekonomiye yönelim

Dan 1924 için 1933 diye prestijli için diğerleri arasında bir ekonomik ve politik gazeteci olarak çalıştı Oesterreichische Volkswirt'de . Bu dönemde ekonomist oldu. Avusturya İktisat Okulu'nun liderlerinden biri olan iktisatçı Ludwig von Mises ile tartışmasına yol açan sosyalist iktisat üzerine bir seminer düzenledi . İkincisi için, sosyalist, merkezi ve planlı ekonomi uygulanabilir değildir, çünkü kıtlık hakkında bilgi sağlayan fiyat mekanizmasını ortadan kaldırarak ekonomik hesaplamayı imkansız hale getirir. Polanyi, ekonomik verimlilik kriterlerinin birlikler tarafından özgürce belirlenen sosyal seçimlerle yumuşatıldığı, üretici ve tüketicilerin kooperatif birliklerine dayanan bir merkezi olmayan ekonomi biçimi sunar .

1920'lerin sonunda, "Özgürlük Üzerine" (Über die Freiheit) başlıklı unutulmuş bir el yazmasında, Polanyi ilk kez çağdaş dinlere ve sosyalizme yönelik çifte felsefi eleştirisini formüle etti. Bu metinde, daha sonraki çalışmalarının ve varoluş felsefesinin temel taşları olacak fikirler şekillenir: “  Bireysel Hıristiyan etiğinin, Topluluğun gerçekliğinin, Topluluğun nihai ve geri alınamaz doğasının ve bu geri dönülmezliğin farkındalığının ötesine geçmek. doğa  ”.

göç

In 1933 , iktidara gelmesi aşağıdaki Adolf Hitler de Almanya'da ve onun etkisi verilen Avusturya Polanyi sol Viyana için Londra'da . Orada “İşçi Eğitimi Derneği”nde yetişkin öğretmen olarak çalıştı. Ekonomi tarihini, İngiltere'de kapitalizmin başlangıcının tarihini öğretiyor. “Ailelerinde yürürlükte olan sözlü gelenek sayesinde öğrencilerine zengin bir şekilde bahşedilen hatıraları topladı. William Blake tarafından kınanan “karanlık, şeytani değirmenlerin” anısı nesilden nesile aktarıldı ve İngiliz işçi sınıfı - yaşadığı iyileşmeye rağmen - hala onun doğumunun izlerini taşıyordu. acı verici ”.

Bu ülkede kendisi ile akraba bir düşünce topluluğu ve Hıristiyan bakış açılarını Sovyetler Birliği'ne karşı eleştirel olmayan bir sempatiyle birleştiren seçkin bilim adamlarından oluşan bir çevre buldu . Ortak çabaları “Hıristiyanlık ve Sosyal Devrim Sempozyumu” ile sonuçlanıyor.

In 1940 gezisi sırasında ABD , o bir teklifi kabul Bennington College de Vermont burada siyasi ekonomiyi öğretmek. Bu deneyim, ana eseri olan La Grande Dönüşümü'nün yazılmasının kökenindedir .

Bu yıllar hayatındaki gerçek dönüm noktası olacaktır:

"İngiltere'deki koşullar beni ekonomi tarihi okumaya yönelttiğinde elli yaşındaydım. Öğretmenlik hayatımı böyle kazandım. Çünkü ben öğretmen olmak için doğdum. O zaman beni başka bir mesleğin beklediğini ve buna hazırlandığımı hayal bile edemezdim. Yaklaşık üç yıl sonra, görünüşe göre hala koşulların baskısı altında, yakın tarihi yeniden yorumlamaya çalıştığım bir kitap ( The Great Transformation ) yazdım ... Ama bu sefer düşüncelerimin gidişatını ekonomi tarihi perspektifinden aldım. ".

Hayatın sonu

K. Polanyi 1953'te 66 yaşında üniversiteden emekli oldu. 1957'de devam etti ve araştırma çalışmalarını yayınladı: Erken İmparatorluklarda Ticaret ve Pazar , Fransızca olarak Les Systèmes économique dans l'Histoire ve Teoride yayınlandı .

Polanyi 1963'te Budapeşte'deki Kültürel İlişkiler Enstitüsü'nde verdiği bir konferansta şunları söyledi : “Tarih boyunca ekonomi toplum içindeki yerini değiştirirse, o zaman zorunlu olarak şu soru ortaya çıkar: Nereden ayrıldığını ve nerede olduğunu bilmek. gidiyor. " .

Karl Polanyi hayatını kaybetti 23 Nisan 1964. Tabutunda Attila József'in dizeleri var  : “Tanrım, seni çok seviyorum. Genç bir gazete satıcısı olsaydın, onları sokaklarda bağırmana yardım ederdim. " .

Fikirler

Tez

Karl Polanyi'nin ana tezi, “  piyasanın doğuşunun ve Homo œconomicus'un yakından ilişkili olduğu  ” ve bu ilişkinin çok benzersiz bir yapıya sahip olduğudur :

Açık perspektif: ekonomiyi sosyal ve demokratik ilişkiye yeniden yerleştirmek

Liberal iktisatçılar tarafından kışkırtılan piyasa ekonomisinin tek taraflı kutsanmasıyla elde edilen kırılma, bir "düzenlemesizleştirme (ki) ütopik kalır, çünkü Toplum, piyasanın talepleriyle çelişen üyelerini koruyarak tepki verir. proaktif “yeniden yerleştirme”. Hangi somut olarak tercüme edecek:

Çıkmazlara yol açan bu ütopya ile karşı karşıya kalan Karl Polanyi, "piyasayı ortadan kaldırmayan, onu toplumsal ilişki ve demokratik düzenlemelere yeniden yerleştiren bürokratik olmayan, dernekçi bir sosyalizmin olanak koşullarını serbest bırakmaya" çalışıyor.

1944: Büyük Dönüşüm

Polanyi, özellikle Büyük Dönüşüm - La Grande Dönüşüm (kırk yıl sonrasına kadar Fransızcaya çevrilmemiş) adlı çalışmasıyla öne çıktı.

Bu çalışma kuvvetle tarihinin yaklaşımı ve analiz yeniler kapitalizmin içinde, XVIII inci  yüzyılın kadar Dünya Savaşı Devrimleri Anglosakson sanayicilerin başından beri endüstriyel toplumların ekonomik işleyişinin belgelenmiş açıklamaya dayalı. Polanyi , klasik ekolün akımına ( Adam Smith , David Ricardo , Jean-Baptiste Say …) tepki olarak, ekonomik yaklaşımı “substantivist” olarak nitelenen bir yansımayla yeniler ve bununla temelde “yerleşik” olarak tanımladığı şeyi tanımlar ve vurgular. " ekonominin toplumdaki konumu.

Karl Polanyi'ye göre, teknolojinin ekonomi tarihindeki rolünün geleneksel sunumu kınanmalıdır: Ona göre, sanayi devrimi sadece teknik yeniliklerin değil, daha çok fabrika ve piyasa kavramının neden olduğu toplumsal bozulmaların sonucudur. ücretsiz. Fabrikalarda üretimin mekanizasyonu, malların ve emeğin her zaman mevcut olduğu ve hızlı bir şekilde akabildiği bir serbest piyasanın yaratılmasını gerektirir.

Sonuç olarak, "toplumun özü" olan üç unsur olan toprak , emek ve para , piyasada dolaşan metalara dönüşmektedir. Ancak, bu üç unsur hayali malları oluşturur : mal olarak tanımlanamazlar çünkü bir mal, ilk önce satılmak üzere üretilen bir şey olarak tanımlanır, ki bu açıkça bu üç unsur için geçerli değildir.

Liberal ideoloji, "kendi kendini düzenleyen bir pazarın" ortaya çıkışını haklılaştırarak ve onaylayarak, ekonomi ve teknolojinin "yerinden edilmesine", yani bunların küresel toplumdan ayrılmasına ve güçlendirilmesine izin verdi: malların üretimi ve dağıtımı alanları artık nüfusun kontrolü altında değil, geleneksel toplumlarda olduğu gibi siyasi ve sosyal kontrol altında da değiller. Artık maksimum kazanç için rekabet halinde olan özel çıkarların elinde görünüyorlar.

Ancak Polanyi için bu kuralsızlaştırma ütopiktir ( "Ekonomik liberalizmin kendi kendini düzenleyen bir piyasa sistemi yaratmak istediği ütopik girişim" ). Gerçekten de, sosyal maliyet çok önemli olduğundan, şirket, sosyal ve devletler arası korumacı korumaların artmasıyla üyelerini korumak için tepki verecektir.

Bu tepki, kendi kendini düzenleyen piyasanın talepleriyle çelişecektir: 1930'ların krizi, para sistemlerinin çöküşü, otoriter rejimlerin yükselişi (Nazizm, faşizm, Stalinizm) ve artan devlet müdahalesi ( New Deal ). İkinci Dünya Savaşı'na yol açan bu krizde Polanyi, ekonomik liberalizmin sonunu ve ekonomiden sorumlu yeni bir sınıf olarak bürokrasinin yükselişini gördü.

Bu çalışma ona Columbia Üniversitesi'nde bir randevu kazandırdı ve 1953'te Toronto'ya gitti ve 1964'teki ölümüne kadar çalışmalarını sürdürdü.

1977 (ölümünden sonra): İnsanın Geçimi

gelecek kuşak

1987 yılında Montreal'de kendi adını taşıyan bir enstitü kuruldu ve bu yeni ve özgün yaklaşımı dünyaya ve mekanizmalarına teşvik etmeyi amaçlıyor.

Fransa'da, sosyal ve dayanışma ekonomisinin birçok hareketi , K. Polanyi'nin düşüncesinden az çok sadık bir şekilde ilham alan analizler ve yansımalar rapor ediyor.

İşler

İngilizce çalışır (kapsamlı olmayan liste)

Fransızcaya çevrilen eserler (kapsamlı olmayan liste)

bibliyografya

Notlar ve referanslar

  1. Academic Press Éditions, New-York 1977
  2. La Subsistence de l'homme'un Fransızca çevirisine giriş (sayfa IX) , Paris Flammarion, 2011
  3. ifade, The Great Transformation op'un son bölümünün başlığıdır . alıntı
  4. Jérôme Maucourant, "  Karl Polanyi, bir entelektüel biyografi  ", Revue du Mauss ,2007( çevrimiçi okuyun )
  5. "  Kari Polanyi Levitt - Entegrasyon ve Küreselleşme Çalışmaları Merkezi (CEIM) - UQAM ile bir söyleşi  " , ieim.uqam.ca'da ,2012( 15 Şubat 2021'de erişildi )
  6. Ilona Duczynska Polanyi tarafından Karl Polanyi'nin Yaşamı üzerine bir notta alıntılanmıştır (s.XXIII) "İnsanın Geçimi" Flammarion Paris 2011
  7. H. Pearson'ın Notu s. XXIV, "İnsanın Rızkı", op. cit.
  8. Belgeler, toplayın. Git. aktaran Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
  9. op. cit.
  10. Bir koleksiyondan belge. Git. Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
  11. Donald Kitchen ve Karl Polanyi (yön) “Christianity and the Social Revolution”, Londra, 1935, Left Book Club 1937
  12. Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
  13. Karl Polanyi: The Great Transformation, trad C. Malamoud ve M.Angeno, Paris Gallimard 1983
  14. Glecoe, III, Free Press ve Falcon's Wing Press 1957
  15. C. ve A. Rivière Paris Larousse, 1975
  16. Ilona Duczynska Polanyi, “La subsistence de l'Homme” girişinin önsözünde (s. XXXIV) notta Flammarion Paris 2011
  17. Çağdaş ekonomik düşünce, La Documentation Française n o  363, Temmuz-Ağustos 2011, s.  23 makale: Ekonomide heterodoksinin evrimi, Christophe Lavialle, Orléans Üniversitesi
  18. Christophe Lavialle op. cit.
  19. K. Polanyi, büyük dönüşüm , Gallimard, Paris, 1983, 2 nd  kısmı s.  121
  20. Karl Polanyi (  Çev . Catherine Malamoud ve Maurice Angeno), Büyük Dönüşüm: Zamanımızın politik ve ekonomik kökenlerinde [«İngilizce | Büyük dönüşüm ”], Paris, Gallimard ,1983, 419  s. ( ISBN  978-2-07-021332-0 ) , s.  54
  21. CRIDA
  22. Franck Bessis, Isabelle Hillenkamp. Sosyal ve dayanışma ekonomisi ve sözleşmelerin ekonomisi. Hiez, David; Lavillunière, Eric ;. Sosyal ve dayanışma ekonomisi teorisine doğru, Larcier (Brüksel), s. 231-246, 2013, Hukuk ve sosyal ve dayanışma ekonomisi, 978-2-8044-5336-7. halshs-00955820
  23. SSE dinamiklerinin incelenmesi, Magalie Zimmer (pdf)

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar