Üç Bilge Adam bir bölüm görünür ziyaretçilerdir İncil'in Matta . Doğumundan haberdar olan İsa yılında Bethlehem , onlar tarafından yönlendirilen, "Doğu'dan" gel yıldızı : "Yahudilerin Kralı" ödeme saygı ve ona büyük sembolik zenginlik hediyeler getirmek için, altın , mür ve buhur .
Müjde metninde onların sayılarından veya bu "bilge adamların" adlarından (Yunanca: μάγοι, magoï ) bahsedilmez ve onları kral olarak nitelendirmez. Onların kraliyet kökenli fikri görünen Tertullian başında III inci yüzyıl ve sayıları daha sonra söz edilir Origen . Bazı Hıristiyan gelenekleri, ilk kez gösterildiği gibi VIII inci yüzyıl alıntıları latin barbari isimler altında popüler Melchior , Gaspar ve Balthazar .
Bunlar, Doğuş hikayelerindeki geleneksel karakterlerdir ve Magi'nin Hayranlığı teması, Roma'daki Priscilla'nın yer altı mezarındaki bir temsilin kanıtladığı gibi, hızla popüler hale geldi ve daha sonra Hıristiyan sanatında çok geniş çapta gelişti.
Aziz ve ortaçağ Batı venerate Katolik Kilisesi'nin kendilerine emanetler niteliklerini muhafaza gelen XII inci yüzyıl , Köln Katedrali'ne ise Ortodoks geleneği kendi içinde reliquary koruyan katılımıyla en manastırın Aziz Paul ve Mount Athos .
Magi'nin ziyareti Epiphany gününde Ürdün'deki vaftizin iki " parlak gizemi " ve Cana'daki düğünle kutlanır .
Magi'den yalnızca Matta'ya göre İncil'de bahsedilir (Mt 2, 1-12), diğer üç kanonik İncil bu bölümü görmezden gelir. Matthean Sondergut'a ait olan bu hesap, ne bu magi'lerin adından ne de sayılarından - çoğul μάγοι en az iki olduklarını ima etse de - ne de kral olarak statülerinden sadece onların geldiklerini belirterek bahsetmiyor . " Doğu ". Sunulan hediyeler ise üç tanedir.
Bunlar görünür Kudüs Kralı arasında karışıklığa neden onlar onlar yıldız arttı ve onlar onur geldiniz "Yahudilerin, doğan kral" Aradığınız bilinen olsun, Herod ve Yahudiler. Sakinleri Kudüs . Bu bilgeler olduğunu Kanununun uzmanlar tarafından bilgi kimin krala denir Mesih doğacak olan Bethlehem onlar çocuk, “[Onu gidebilir ki kim olduğunu bulmak zorundadır bu köye gönderir, ] da ona saygı gösterin ”. Yıldızın rehberliğinde çocuğu “annesi Meryem'le birlikte” keşfederler ve ona altın, tütsü ve mür olmak üzere üç hediye sunarlar. Bu saygıdan sonra Magi, Tanrı tarafından Hirodes'e dönmemeleri konusunda uyarılır ve "bu nedenle [ülkelerine başka bir yoldan dönerler". Matthean hikaye sözde bölümleriyle devam Mısır'a Flight ve Innocents Katliamı .
Matta'ya göre Müjde Magi'nin belirsiz kökeni, Medyadan gelen Pers rahiplerini , Yunanlılar ve Romalılar tarafından "Keldaniler" olarak adlandırılan Babil astrologlarını düşünmeye sevk edebilecek çeşitli teorileri doğurdu. İsa'ya, "bilge adamlar" a sunulan hediyeler üzerinde - Matta dili bu anlamda bu terimi kullanır - Arabistan veya Suriye'den gelir.
Magi'nin tarihselliği belirsizse, yine de, hem Yahudi hem de Roma edebiyatında, örneğin Yaşlı Pliny veya Suetonius gibi önemli bir çocuğun doğumuna müdahale eden tanrıların iyi kanıtlanmış edebi motifine karşılık gelir .
En eski doğruluğu şüpheli olarak, Jacques Proto-İncil alıntısı, İskenderiye Clement ve Origen içinde III inci yüzyıl, büyücüler hala ayrıntılar olmadan anonim ve Doğu bulunmaktadır. Her zaman aynıdır Sözde Matta , sonunda Jacques Protoevangelium Latin Geçirme VI inci başlangıcı VII inci yüzyıl. Magi kraliyet kökenli Tevrat'ta çeşitli pasajlardan geleneğinden imal edilmiş gibi görünüyor, bu fikir görünen Tertullian başında III inci yüzyıl ; ikincisi onları fere reges , "neredeyse krallar" olarak tanımlıyor ve Homilies on Genesis'te Origen (185-254) , muhtemelen mevcut üçüne (altın, tütsü, mür). Avimelekle Ochozath ve Phicol - - ziyaret Üç karakterleri ile bir kuvvetle sembolik bir ilişki kurar İshak'ı gelen uzlaşma bir bölümünde Ahit . Origen'e göre, İsaas'tan barış isteyen bu üç karakterin somutlaştırdığı şeylerin bilimine ulaştığı üç genel disiplin vardır: mantık veya "rasyonel felsefe" (Abimelech), fizik veya "Doğa felsefesi" ( Ochozath), etik veya "ahlaki felsefe" (Phicol). Origen, Magi'yi bu üç karakterle karşılaştırır ve bu yabancıların hayranlığını memnuniyetle karşılayan, Yahudi olmayanları ağırlayan ve tüm felsefeleri içeren Kilise'nin sembolü olan Mesih ile bir paralellik kurar .
Ancak, yine de yazarlar ve uygun dalgalanan Magi sayısı Michael Suriye , XII inci yüzyıl, birçok Doğu geleneklerinin yankıları: bunlardan biri, bir kehanet atıfta Micah diğerleri oniki varken, bazen sekiz Magi vardır büyük bir birlik eşliğinde. Böylece, bir Pers geleneğine göre, 3.000 süvari ve 5.000 piyade eşliğinde Kral Pîr-Sahbour tarafından gönderilirler. Birkaç Süryani eseri isimlerini veriyor: Artaban oğlu Dahdnadur, Goudpir oğlu Wastaf, Mahduk oğlu Arsak, Waroudoud oğlu Zerwan, Hüsrev oğlu Ariwah, Hôlît oğlu Artahsist, Estanbouzan, Sisrawan oğlu Mahduk. Havahm oğlu Aşir, Cahban oğlu Aşir, Baladan oğlu Cardanah, Bîl oğlu Marduk ve Sanatruk oğlu Hürmüzad.
Magi isimleri daha önce görünmez bir apokrif yazılı görünür VI inci yüzyıl Ermeni Bebeklik İncil onlara Balthazar isimler verir, Melkon'un Gathaspar. Arkeolojik kazılar Kellia içinde, kuzeybatı Nil Deltası , boyalı bir grafit teslim sonlarında VII inci yüzyılın bu teklif isimleri "Gaspar Belkhiōr ve Bathēsalsa".
Geleneksel isimler "Caspar, Melchior ve Balthazar" bir el yazması ilk defa görünür VIII inci başlıklı yüzyılın alıntıları Latina Barbari , bir Latin çeviri Evrensel Tarihi Alexandrine sonundan metnin IV inci yüzyıl. Orada Bithisarea, Melichior ve Gathaspa isimleri altında anılırlar. Her zaman VIII inci yüzyıl , bir sözde Bede , Collectionea , üç isim aldı ve Magi üç bölümden, mantık, fizik ve etik de belden felsefeyi temsil görüşünü izler. Ancak, oldu X'in inci her büyücü kendi bireysellik kendi adına bağlı olması için yüzyıla.
Üç akil adamlar teması mitolojik ve teolojik okuma ve birlikte metinlerarasılık bir oyun ile açıklığa kavuşturulması şarttır Mezmur 72 İsa'nın mesih doğası önemli karakterler tarafından tanındığını isteyen, sıradan insanlar tarafından olduğu gibi bilgeler, çobanlar .
Hikayenin teolojik amacı, putperestleri Mesih'e doğru yönlendirme eğilimindedir: kendilerini İsa'ya, kral Yahudilere veya Mesih'e götüren bir yıldız tarafından yönlendirilen Doğu'nun pagan seçkinlerinin bir parçası olan magiler tarafından sembolize edilirler. ibadet, putperestlerin imanının habercisidir.
Bölüm çukurları gerçeği Kudüs'te Kral Herod karşı Bethlehem Kral İsa geçit paralellikler kuran Exodus İsa Musa figürü nasıl performans göstermek amacıyla Musa karşı Firavun karşıya getiriyor. Dahası, Hirodes'in planına kendisini doğrudan Magi'ye hitap ederek onları hükümdardan uzaklaştırmak için karşı çıkan Tanrı'nın kendisidir.
Magi'nin armağanları, en dikkat çekici ürünlerini Zion'a sunan ulusların eskatolojik hac ziyaretine atıfta bulunur . Matta'ya göre Müjde, son olarak, Mesih'in mürit olmak için davet edilen tüm uluslara müritlerini gönderdiği ve editörün ısrar etmek istediği mesihçiliğin evrenselliğini vurguladığı bölüme bir yankı sunuyor.
Bu dan VI inci olduğunu yüzyılda Kilise Babaları bu Büyücülerin doğası için sembolik açıklamalar vermek için semboller Charles Ellicott (in) muhtemelen onun hesabını yazma anda evangelist Matthew akılda değildi: altın krallığı çağrıştırır İsa, tütsü bazen onun rahiplik boyutunu, bazen ilahiliğini ve antik çağda ölüleri mumyalamak için kullanılan bir parfüm olan müresini çağrıştırır - bazen peygamberlik boyutunu, bazen de insanlığını.
Geç Antik Çağ'dan bir doğu öyküsü, bu bağlamda, Magi'nin İsa'yı test etmeye ve doğasını bilme niyetinde olduğunu açıklar: eğer bir kralsa, altını, bir rahipse, tütsü ve bir doktorsa seçecektir. , o mür seçecek. Çocuk, üç hediyeyi seçerek üç bilge adamı uzaklaştırır.
Bazı araştırmacılar için, şu andakilerden biri için "altın" değil, üçüncü bir aromatik madde, belki sarı kehribar olması mümkündür.
Çeşitli Kilisesi'nin Babalar ilki, Tertullian ardından Kartaca Cyprian , Milan Ambrose olarak benzeri sıra yazarların Arles Césaire bir geçit bariz bir şekilde atıfta mecusi için "kral" unvanını ayrılan, Kitap Yeşaya ve Geleneği Besleyen Mezmurlar Kitabı :
10 Tarşiş ve adaların kralları kurbanlar getirecek, Şeba ve Şeba kralları haraç getirecek.
11 Bütün krallar ona boyun eğecek, bütün milletler ona hizmet edecek
Melchior, Perslerin kralı, Balthazar Arapların kralı ve Hindistan'da Gaspard kralı olacaktı . Bazı araştırmacılar, bu üçüncü isim çevreleyen efsaneyi katılır Hint-Part kralı ait Sakas Gondopharès , hesabına aşağıdaki uydurma Thomas Resullerin o "Gudnaphara" olarak söz edilir, tarafından dönüştürülmüş olurdu havari Thomas . Elçilerin İşleri'nin Ermenice versiyonunda , ad, daha sonra "Kaspar" olarak adlandırılacak olan "Gathaspar" olur.
Bazen simgeleyen - Her durumda, gelenek bu "krallar" olarak gördüğünü Avrupa , Asya ve Afrika ile kanıtlandığı gibi, VIII inci yüzyıl Saygıdeğer Bede de üç oğluna asimile Nuh - kafir ulusların tanık olarak kim Hirodes ve Yahudi halkının görmezden geldiği Mesih'i tanıdı. Geleneğin şekillendirdiği öykü, bir yandan "İsa'yı tarihimize gelen kraliyet Mesih'i olarak sunmayı ve diğer yandan da kilisede paganların kabulünü meşrulaştırmayı" amaçlamaktadır.
Matta'ya göre Müjde, Magi'nin sorusunu Kral Herod'la ilişkilendirir: "Yahudilerin yeni doğan Kralı nerede? Nitekim yıldızını Doğu'da gördük ve ona tapmaya geldik "diye anlatıyor hükümdarın onları Beytlehem'e gönderdiğini ve" Doğu'da gördükleri yıldızın, yukarı çıktığı ana kadar önlerine gittiğini açıklıyor. küçük çocuktu, durdu ”.
Beytüllahim ve yıldızın doğum nedenleri, bir Davidik Kristolojiye atıfta bulunan edebi temalar, orijinal olarak Davidic Christology'nin başka bir teması olan Magi'nin hikayesinden ayrı olabilirdi. Matta'da Magi'ye rehberlik eden yıldızın anlatımı, Balam'ın Sayılar Kitabı'nda görünen yıldız hakkındaki kehanetlerinden ortaya çıkmış gibi görünüyor , İsa'nın çağdaş Yahudileri tarafından bir kurtarıcının gelişini duyuran Mesihsel bir kehanet olarak kabul ediliyor. . Bu kehanet, Hıristiyan literatüründe, yükselirken diğer yıldızları gizleyen ve sihir ve astrolojiyi yok ederek mesihî bir temayı dönüştüren, daha parlak bir yıldız olan "Kurtarıcı'nın yıldızı" ile ilgili diğer gelişmelere yol açar. Ayrıca Ignatius d 'Antioch'ta da görülebileceği gibi, Magi'nin bölümünden bağımsız bir tema olan "en parlak yıldız" ı ekleyen James Protevangelium'daki Magi yıldızının hikayesini de buluyoruz. .
HipotezlerBazı teoriler, müjde tarafından alıntı yapılan yıldızın var olduğunu varsaymaktadır: tarihsel astrolojiyle ilgilenen Joseph Scaliger veya Johannes Keppler gibi , bilim adamları ve araştırmacılar, İsa'nın doğumuna ilham verebilecek göksel bir fenomeni tarihlemeye çalışarak tarihlemeye çalıştılar. Magi yıldızının hikayesi.
Bu nedenle, farklı astrolojik yorumlar, -7'de Jüpiter ve Satürn'ün "üçlü kavuşumunu", bir dizi gezegeni ve -3 / -2 civarında Regulus yıldızını içeren bir kavuşum , Jüpiter'in heliacal yükselişi ve Ay tarafından engellenmesini önermiştir. -6 veya Satürn ve Venüs'ün -2'deki bir birleşimi . Halley kuyruklu yıldızının -12'de geçişi, bir nova veya kuyruklu yıldızın -5 / -4 civarında ortaya çıkması veya süpernova, göktaşları, hareket eden bir yıldız gibi diğer fenomenler gibi astronomik açıklamalar yapma girişimleri de var ... ama bu teorilerin hiçbiri hipotez aşamasının ötesine geçin ve hiçbiri çağdaş araştırmacıları ikna etmiyor. Bununla birlikte, Matthean yazarın, öyküsünü beslemek için 66'da Halley kuyruklu yıldızının geçişinden esinlendiği düşünülebilir. Bununla birlikte, çağdaş araştırmalar, astronominin cevap veremeyeceği bölümün efsanevi ve kurgusal boyutu üzerinde hemfikirdir.
Doğuş'un geleneksel öyküleriyle bağlantılı olarak, " Magi'nin Hayranlığı " teması , Hıristiyan topluluklarının ilk gelişiminden itibaren hızla popüler oldu. Hristiyan sanatının başlangıcından itibaren gelişti - Roma'daki Priscilla'nın yer altı mezarındaki bir temsilin kanıtladığı gibi . Gelen VIII inci yüzyıla , atfedilen bir metin saygıdeğer Bede "uzun sakallı, beyaz saçlı yaşlı adam," Gaspard "Genç, sakalsız, kırmızı deri" ve Balthazar'ı "kara yüz ve ayrıca herhangi sakalını kapsayan olarak Melchior'u tarif ". Özellikle sırasında Hıristiyan ikonografi en popüler biri olma noktasına Avrupa'da geliştirilen tema İtalyan Rönesans gibi sanatçılar tarafından tasvir, Giotto , Frankfurt ustası , Fra Angelico , Hans Memling'in , Botticelli , Leonardo da Vinci , Albrecht Dürer ...
Mür sunan "karanlık yüzlü kral" Balthazar'ın teması Bede the Venerable'ın yazılarında yer alsa da , freskler ve ortaçağ resimleri siyah tenli herhangi bir büyücüyü veya bir Afrika prensi görüntüsünü temsil etmemektedir. Siyah adam hakkında pek bir şey bilmeyen ortaçağ Batı'sında, gerçekte hala sık sık ölüm ve kötülükle ilişkilendirilir.
Değil orta dek XIV inci yüzyıl Saba Balthazar, bir onun kollarında bir ortağı görmek Moor başkanı ve 1375 onun içinde, Historia trium Regum (Üç Krallar Tarih), Hildesheim John açıkça bir kral bahseder Sheba Kraliçesinin soyundan gelen "Etiyopyalı siyah" . Bu bazen resimli metin geniş bir dağıtımla karşılaşır ve birçok çeviriyi bilir, sanatçılar üzerinde kalıcı bir etkiye sahiptir.
Buna ek olarak, Magi'nin Hayranlığı'nın resimsel teması , bir yandan Kilise'nin ruhani gücüne tabi prensleri temsil etmek ve diğer yandan da evrenselliği pekiştirmek için siyasi nedenlerle kısa sürede gelişti. Avrupalıların diğer kıtaları keşfetmeye başladıkları bir zamanda, dünyanın her yerinden yöneticiler tarafından tanınan Hristiyanlık.
Erken XV inci yüzyılda üzerinde siyah Balthazar - hala isimsiz -, ilk tasvirleri karşılaşmak altarpieces Almanlar Fridberg (1410) veya Staufen (1420) ve tema yavaş yavaş beri daha da oybirliğiyle olmadan yayılır Leonardo da Vinci veya Giorgone hala sadece teklif Beyaz Üç Kral, çağdaşları Hans Memling , Gérard de Saint-Jean , Hieronymus Bosch ve hatta Albrecht Dürer'in aksine .
Gönderen XVI E yüzyılda , siyah Balthazar gelenek olmaksızın kurulur ancak görünümü sürer çünkü canonized olduğunu çekiciliği Afrika, Doğu, hatta, olduğu gibi Elder Breughel , Amerindian.
Hıristiyanlıkta, Magi'nin ziyareti Epifani gününde kutlanır :6 Ocakiçinde Katolik Kilisesi karşılık gelir19 OCAKarasında Gregoryen takvimde yer Ortodoks Kilisesi'nin sembolik olarak, 12 gün sonra Doğuşu . Bu bayram iki "ile ilişkilidir aydınlık gizemler :" Mesih'in vaftiz ve evlilik de bayram Cana . Fransa'da, bununla birlikte, bir indult sonra papalık kaymalar bu festivale ilk Pazar gününü 1 st Ocak (böylece 2 ve aralarında Pazar günleri dahil8 OCAK). Bugün , birkaç Avrupa ülkesinde galette des rois'i paylaşıyoruz .
1162 yılında Milan yenilgisinden ve yıkım sonrasında üç Akil Adam kalıntıları Başpiskopos-Seçmen tarafından nakledildiğine söyleniyordu Rainald von Dassel dan 1164 yılında Milan için Köln onlar beri sadık in ibadete teklif edilmiş, katedral korosunda sergilenen , Üç Kral emanetçisi olarak bilinen altın bir kutsal emanet . Orta Çağ'ın geri kalanı boyunca, bu nedenle onlara “Köln'ün üç kralı” denildi ve daha sonra şehir, gelişimine katkıda bulunan, uluslararası üne sahip önemli bir hac merkezi haline geldi. Altın Legend of Jacques de Voragine zamanın inançları özetlemektedir: St. Helena , İmparator annesi Konstantin I er , bu bulmuştu emanetler 330 civarında ve nakledildi Konstantinopolis onlar transfer edildiler, Milan tarafından Bishop Eustorge ulaşmadan önce, Köln Jacques de Voragine'in Henry adını verdiği bir Cermen imparatorunun emriyle .
Athos Dağı RölyefiYana XV inci yüzyılda , manastır Aziz Paul ait Mount Athos bir sahiptir reliquary önce Konstantinopolis'in bir kilisede düzenlenen İsa'ya Magi tarafından sunulan hediyeler içerdiği söyledi. Altın yirmi sekiz tabak ve buhur ve mür içeren yetmiş karanlık topları oluşan, reliquary bir hediye Mara Brankoviç Sırp Prensi kızı Georges ben er Brankovitch ve gelin4 Eylül 1435Osmanlı Sultanı Murad II . Kutsal emanet, bu yıl meydana gelen depremin ardından bağış toplamak amacıyla 1999'da Atina'da, ardından 2014'te Moskova'da Aziz Kurtarıcı Katedrali'nde tekrar bağış toplamak amacıyla teklif edildi.
Ait Önsözde Arapça Bebeklik İncil'in , Hıristiyan apokrif orijinal Süryani için partner arka V inci ve VI inci yüzyılda, Zerdüşt Earth'ün tüm bölgelerini dokunur bakire iyi haber taşıyıcısının doğmuş bir çocuğun gelişi kehanetinde. Zerdüşt, Magi'yi, zamanı geldiğinde Bethlehem'e, kendisine hediyeler sunması için, bir Yıldızın onlara rehberlik edeceği bir köye gitmeye davet eder. Kendilerini Persler olarak tanıtan ve sayıları belli olmayan ancak kendisine bin kişilik bir birliğin eşlik ettiği bu Magi, Meryem'e buhur, altın ve mür sunar. Karşılığında, İran geleneğine göre yakılan kutsal bir ateşe, ülkelerine geri atacakları bir İsa bebek bezi alıyorlar: bebek bezi mucizevi bir şekilde alevlerden kurtulmuş ve onlar için bir bağlılık nesnesi haline geliyor.
Bir apokrif elemanı V inci atfedilen yüzyılın John Chrysostom'un unsurları karıştırma, hazineler Cave Magi ve hediyeler, Okyanusu yakınlarındaki "Uzakdoğu'da", bir halkın içinde kurulan oniki "ulema" anlatıyor daha sonra havari Thomas tarafından evanjelleştirilen ve daha sonra nesilden nesile Mesih yıldızının ortaya çıkmasını beklerler.
Bir efsane XII inci yapılmış yüzyıl Prester John , güçlü doğu krallığın efsanevi Hıristiyan hükümdarı, Magi birinin soyundan.
Başında XIII inci yüzyıl, bilgeler, yıldız ve Balthazar figürü Provence bilinen ve yerel bir efsaneyi beslemek gibidir: Balthazar döndükten alanı üzerinden devredilecek ve durduruldu olurdu Baux-de-Provence nerede Lordlar, Magus'tan geldiklerini iddia ettiler. Bu nedenle armalarında gümüş bir yıldız vardı ve savaş çığlıkları: "Random, Balthazar!" ".
Gelen Altın Legend , Jacques de Voragine üç farklı dilde adları onları: Appellius, Amérius, içinde Şam Latince ; İbranice Galgalat, Malgalat, Sarathin ; Caspar, Balthasar, Yunanca Melchior . Matta'ya göre Müjde'ye göre onlar “ magi” dir ancak bundan farklı olarak Voragine onları “kral” yapar.
Amerikan Presbiteryen papazı Henry van Dyke , onun en iyi bilinen Noel hikayeleri birinde, Diğer Wise Man Öyküsü yayınlanan 1892 , dördüncü bilge kral, hikayesini anlatıyor Medea Artaban üç İsa bebek getirmek istedik, değerli taşlar. Tüm mal varlığını sattı ve yola çıktı. Yol boyunca hediyelerini feda ettiği muhtaçlarla karşılaştı. Asla yemliğe ulaşmadı, ama İsa ona daha sonra göründü: Zor durumdaki yabancılara yardım ederek, İsa'yı bulmuş ve Beytüllahim'e gelmiş gibi ona yardım etmişti .
In 1962 , Alman Edzard Schaper (de) teklifler, onun öyküde Der vierte König (de) ( Dördüncü Kral () ait ), yalnız seyahat ve s, Rus kökenli bir küçük kral hikayesi 'üzerine erteleniyor yolu, İsa'nın doğumundan 33 yıl sonra gelir ve Çarmıha Gerilme'ye katılır .
Bu iki eserden esinlenen Fransız yazar Michel Tournier , 1980'de yayınlanan Gaspard, Melchior ve Balthazar romanlarında , bu üç karakterin kendi krallıklarından Beytüllahim'e, her biri kendi tarihlerine ve kaderlerine göre farklı motivasyonlar icat eden yolculuğunu hayal ediyor. . Mangalore prensi Taor adlı dördüncü bir büyücünün hikayesini anlatıyor . Büyük bir maiyet ve beş fil eşliğinde "Antep fıstıklı Türk Lokumu" tarifini keşfetmek için Güney Hindistan'dan ayrıldı, Sodom tuz madenlerinde otuz üç yıl kalıyor ve Eucharist'in zamanında Kudüs'e varıyor. . Tournier, 1983'te Les Rois Mages adında bir çocuk versiyonu yayınladı .
Dördüncü Bilge Kral efsanesi, van Dyke'den bu yana birçok varyasyondan geçti, ancak hepsi, Tournier'inki de dahil olmak üzere, ortak bir noktaya sahip geç varış ve bariz başarısızlıktan sonra bulunan kurtuluş temasına sahip.
Yazar Bernard Marcotte , The Last Ride of the Three Wise Men (1912) adlı hikayede , Üç Bilge Adam'ın dönüş yolculuğu için çok özel bir kader hayal ediyor. In 1922 , bir sone tarafından Edmond Rostand başlıklı Les Rois Mages ölümünden sonra koleksiyonunda ortaya çıktı Le Cantique de l'Awing , Siyah Kral iki Beyaz Kings tarafından hor, kendi başına Yıldızı keşfetti.
In 1943 , bir esir kampına çıktıktan üzerine, şair André Frénaud diye adlandırılan ilk çalışmasını yayınladı Les Rois Mages başlıklı bir metni dahil 1938 ve 1943 arasında yazılmış şiirlerden oluşan bir koleksiyon Plainte du Roi büyücü ve nerede "diye araştırıyor Örneğin 1964'te L'Étape dans la clairière adlı uzun bir şiirinde izlediği arayışın temasını geliştirerek efsanenin çeşitli yansımaları ” .
Bilim kurgu yazarı Arthur C. Clarke , The Star adlı kısa öyküsünde (1955), bir Cizvit astrofizikçisinin liderliğindeki bir süpernovanın kalıntılarını, özellikle Magi'yi Bethlehem'e yönlendiren yıldız olan bilimsel bir görevi anlatıyor. Bu, Cizvit inancını sarsan pastoral bir yıldız medeniyetinin yok olmasına neden oldu.
Baudolino (2000) romanının “Baudolino Üç Kralı bulur ve Şarlman'ı kanonlaştırır” başlıklı onuncu bölümünde Umberto Eco , kahramana bu geleneği tartışır ve ardından yardımcıları ile onlar gibi davranarak gösterir.
Magi anıt (ler) bulunan bir anıtıdır Ibi , bir kasaba Alicante ilinde yer İspanya'da .