Bir Marian hayalet olarak da adlandırılan, mariophany , sözde olduğu doğaüstü fenomen bir spesifik ilişkin vizyon ve Meryem , annesi İsa . Popüler gelenek, sayısız Marian görüntüsünü bildiriyor ve Katolik Kilisesi sadece yirmi tanesini tanıdı. Kıpti Ortodoks Kilisesi de sırasında birkaç görünüşleri tanıdı XX inci yüzyılın. Olay genellikle gerçekleştiği şehrin (veya yerin) adını alır.
Bazen Marian görüntülerinin uzun bir süre boyunca aynı yerde tekrarlandığı bildirilir. Çoğu durumda, sadece bir kişi veya birkaç kişi, hayalete tanık olduğunu söyledi. Zeitoun ve Assiout gibi binlerce insanın belirli bir süre içinde "görünüşü" gördüğünü iddia ettiği istisnalar vardır .
Bazı Marian hayaletler ve ilgili heykeller Alınan kanonik taç giyme gelen Papa , özellikle Lourdes Our Lady , Fatima , Guadalupe Our Lady , Devamlı Yardım Our Lady , Manaoag Our Lady of (tr) , Pillar Our Lady , Our Lady of Walsingham (tr) , Our Lady of La Salette ...
Genellikle için konuşan Katolik , “hayaletler” bir teşkil etmez “inanç makaleye” . Kardinal Roger Etchegaray Marian apparitions gerçekliğine olan inanç bir parçası olmadığını söyledi inanç depozito :
“Hiçbir Hristiyan, resmi olarak tanınsa bile vicdanen bir hayalete inanmak zorunda değildir . Kilise, kendini görünüşler ve belirli vahiylerle yönetmez. Kilise, görenlere asla göz yummaz, ancak inananlara; hac yerlerini ve inancın yenilenmesini tanır, ancak onları doğuran görünümlerin gerçekliği konusunda çok nadiren kendini ifade eder . "
Görücüler, kutsanmış veya kutsallaştırılmışlarsa, Bakire'yi gördükleri için değil, kutsallık ve yaşamlarının örnek niteliğinden dolayı böyledirler.
Bir hayaletin tanınmasına yol açan (ya da olmayan) kanonik soruşturma prosedürü, yüzyıllar boyunca kademeli olarak kurulmuştur. Bugün Katolik Kilisesi, hem kahin(ler)i hem de bildirilen gerçekleri ve kelimeleri incelemek için çeşitli uzmanları (tarihçiler, sosyologlar, doktorlar vb.) ve ilahiyatçıları bir araya getiren multidisipliner bir ekip kuruyor. Soruşturma genellikle yerel piskopos tarafından ve onun talebi üzerine ülkenin piskoposlar konferansı veya doğrudan İnanç Doktrini Cemaati tarafından yürütülür . Kilise, “ görüntüyü doğru olarak kabul edebilir ” veya “ görüntünün gerçeğini” ilan etmeden basitçe “müminlerin adanmasına ve hacların düzenlenmesine izin verebilir ” . Bu durum, en fazla sayıda vakayı temsil eder ve bazen sadıklar arasında (tanınmış görünümler ve olmayanlar arasında) bir "karışıklık" yaratır .
Resmi olarak tanınmadan önce bile belirli sayıda görüntü, inançlı, hatta dini toplulukların , hac ziyaretlerinin veya hayırsever ve sosyal eylemlerin derneklerinin yaratılmasına yol açar . “Hayaletler” de ibadethanelerin inşası yoluyla şehre ekonomik etki ve bölgenin olması değil, aynı zamanda karşılama hacılar ve sadık (konaklama, yemek, seyahat, vb) gerekli altyapı zaman bağlılığı geliştiriyor” ” . Siyasi düzeyde, "görüntüler" , açıkça ruhban karşıtı rejimlere ( örneğin komünist ) sahip ülkelerde ortaya çıktıklarında, hükümetler tarafından "gerginlik ve hatta baskı" konusu olabilir .
Bazen inananlar arasında “Kilisenin kararına” (görüntüyü doğru olarak tanımamak) bir meydan okuma ortaya çıkar, ikincisi Kilise yetkililerinin yasağına rağmen bağlılık izlerini sürdürür ve “yerler inşa etmeye” kadar gider. ibadet yeri "piskoposun iradesine karşı" . Çok daha ender olarak, piskoposlarıyla çatışan, kendilerini görevlerinden uzaklaştırılmış ve laik devlete indirgenmiş bulabilenler rahipler veya dindarlardır .
Bu son onyıllar boyunca, internetin ve medyanın gelişimi, bu görünüş fenomenleri etrafında bir "web sitelerinin ve blogların çoğalmasını" , konferansları, radyo ve televizyon yayınlarını gerçekleştirerek kendilerini sahneye koymaktan çekinmeyen bazı "kâfir"leri beraberinde getiriyor . sosyal ağlar tarafından desteklenmektedir . Son olarak, "sahte Marian görünüşlerinin" kurulması, bazı vicdansız insanlar için, inançlıların saflığından veya coşkusundan yararlanarak dolandırıcılıkların aracı veya hatta mezheplerin temeli olabilir . Birkaç yüksek profilli örnekleri olmuştur XX inci yüzyılın.
Apparitions mübarek Virgin genellikle denir Marian apparitions . Bunlar genellikle kısa mesajların eşlik ettiği Kutsal Bakire'nin bir vizyonunu içerir. Bu, bugüne kadar en çok rapor edilen formdur. "Onaylı Marian hayaletlerinin" bilinen örnekleri arasında Our Lady of Guadalupe , Our Lady of Lourdes veya Our Lady of Fátima yer alır . Bu görünüşler, Tanrı'dan Meryem Ana aracılığıyla gelen “ özel vahiy ” olarak kabul edilir .
Marian vizyonlar Mary görünür anlamına gelmez "Bir bedensiz ruh olarak" diye beri, göğe kaldırdı . Ancak, bazı Mary görünebilir inanıyoruz "tarafından bedensel formda eş mevki " . Peder Erlenbush gibi bazı ilahiyatçılar, " İsa bedensel biçimde görünmediğine göre, Meryem de bedensel biçimde görünmeyebilir " diye inanırlar .
Babası Salvatore M. Perrella göre Papalık Marianum Enstitüsü içinde Roma (ayrıca uzman olarak görev yaptı Dinsel Öğretiler Cemaati ) tarafından incelenen 295 bildirilen görümleri Papalığın yüzyıllar boyunca, sadece 12 olmuştu onaylandıMayıs 2008 (en son onaydır, Mayıs 2008, Of Our ait Laus görünüşlerinin Lady XVII inci ve XVIII inci yüzyıl).
Papalık resmen apparitions doğruladı Guadalupe , Notre-Dame du Laus , La Salette , Lourdes , Fátima Marian Apparitions , Pontmain , Beauraing ve Banneux .
Diğer görünüşe böyle Apparitions onayı olarak, yerel düzeyde kabul edilmeye devam succor Our Lady of XIX inci Bishop tarafından yüzyılın David Ricken (in) dearalık 2010. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nde tanınan ilk görünümdür .
Roma Katolik Kilisesi'nin doktrinine göre , kamusal vahiy dönemi yaşayan son havarinin ölümüyle sona erdi . Bir Marian görüntüsü, Kilise otoritesi tarafından gerçek olarak kabul edilirse, belirli bir amaç için alınan kamusal vahiylerin bir yönünü vurgulayabilen özel bir vahiy olarak kabul edilir , ancak inanç emanetine asla yeni bir şey ekleyemez . . Kilise, inanca layık bir hayalet ilan edebilir, ancak bu inanç hiçbir zaman Hıristiyan İnancı tarafından gerekli değildir .
Otantik bir görünüm, öznel bir deneyim olarak değil, ilahi gücün gerçek ve nesnel bir müdahalesi olarak görülür. Bu görünümlerin amacı, Hıristiyan mesajının belirli yönlerini hatırlamak ve vurgulamaktır. Kilise, şifaların ve diğer mucizevi olayların “Marian hayaletlerinin” amacı olmadığını , ancak esas olarak (görüntüde verilen) mesajı doğrulamak ve ona dikkat çekmek için orada olduklarını beyan eder . Ananın Mary o hangi Kilisesi hayatında, Virgin aktif ve sürekli varlığının kanıtı olarak kabul edilir "hala yeryüzünde yolculuk oğlunun kardeşleri ilgilenir" .
Lourdes ve Fátima muhtemelen en iyi bilinen yumurtlama siteleridir. 1862'den beri, Lourdes ile ilgili altmıştan fazla tıbbi şifa , şifa iddialarını gözden geçirmek ve değerlendirmek için 1883'te kendi tıbbi ofisini kuran Katolik Kilisesi tarafından " mucizevi " olarak etiketlendi . Şifa bağımsız çalışma bildirildi rağmen XX inci yüzyıl tedavileri sayısı muhtemelen gelişmelerin, yıllar içinde azaldığı bildirildi olduğunu ortaya koymuştur tıp biliminin sonuçları (örneğin, terminal hastalıkların tedavisi) belli kürleri hariç ve kriterlere 2012'de yayınlanan bir araştırma, bazı tedavilerin "şu anda kavrayışımızın ötesinde olduğu, ancak etkileyici, inanılmaz derecede etkili ve bilimsel açıklamanın ötesinde kaldığı" sonucuna vardı .
Bununla birlikte, Kilise, "kimsenin özel bir vahiy onurlandırmak zorunda olmadığını " belirtir (bu nedenle "Kilise tarafından tanınan bir Marian hayaleti" ), çünkü bu halka açık bir vahiy değildir , tıpkı hiç kimsenin popüler dindarlığı uygulamak zorunda olmadığı gibi, çünkü ayin değildir . O gösterir “Sadece ortak âyetlerini ve ayini onlar için gerekli olduğu için, zorunlu olan kurtuluş ” .
Katolik Kilisesi giderek resmi soruşturma ve görümleri tanınması yer süreçlerinde koydu.
Havarilerin yaşamı boyunca, İncil metinlerinde kaydedilen ve bu "birinci yüzyılın Hıristiyanları için bir sorun teşkil etmeksizin " kaydedilen meleklerin ve peygamberlerin çeşitli görünümleri vardı . Ancak son havarinin ( Aziz Yuhanna ) ölümünden sonra , yazılar “sahte peygamberlere” ( örneğin Didache'de yazıldığı gibi ) karşı uyarıda bulunur : “Bu görüntüleri geçim kaynağı yapan vizyon sahibi bir sahtekardır” . Metinleri Hermas Shepherd tarihli II inci yüzyıl ve birçok kehanetleri kademeli olması olarak kabul metinler taburcu olacak içeriyor " kanonik " Kilise tarafından. Ama gelişi oldu Montanizm içinde II inci ilk tanımlamak için kilise liderleri getirecek yüzyıl "kurallar" içinde muhakeme "kehanetleri" (yeniden açıkça ayırt edemez "kehanetleri" arasında "vahiy" ve "vizyon" ) . Ayırt etme, "iki kritere göre işler : peygamberlik etme tarzı ve kehanetin içeriği" . Montanizm aracılığıyla mahkum edilir sinodlar bölgesel. Kilisenin babaları özel vahiyleri reddetmezler , ancak onlar için (ve bu dönemden itibaren), “özel vahiy İncil metinlerinde yer alan vahiy ile uyumlu olmalıdır ” . Hippo'lu Augustine, yazılarında "inanmaya oldukça değer belirli vahiylerin varlığına" işaret eder ve bunların ayırt etme yeteneği özellikle hassastır.
Sonuna kadar ortaçağın arasında birkaç ayrımlar vardı “vizyonu” sadece endişe gidiyordu “kahin” ve “bir hayalet” oldu, “bütün toplum için tasarlanmıştır” . Her durumda, Kilise (geçerlilik) araştırmasını ilahiyatçılara sunar . 1401'de Jean de Gerson , doğru ve yanlış vizyonlar arasındaki ayrımı ele alan bir çalışma yazdı . Daha sonra 1415'te İsveçli Brigitte ile ilgili ilk soruşturmalar başladı . “Bilici ifşa” de incelenir Basel Konseyi ve ilgili eserlerin yazılı yol “ruhların muhakeme” . kararnamesi19 Eylül 1516ait Lateran V rezervi görünüşe tanınması ve onların dağıtım onayı Papalığın . Daha sonra Trent Konseyi'nde ,4 Aralık 1563, konsey üyeleri herhangi bir “mucizenin” (geniş anlamda ele alındığında ve bu nedenle “vizyonlar, görünümler, vahiyler veya diğer kehanetler” de dahil olmak üzere ) yerin piskoposunun onayı olmadan kabul edilemeyeceğine karar verir. doğaüstü karakteri tanımak ve yayılmasına izin vermek). Konsey üyeleri bu nedenle, yazma Bouflet ve Boutry aramak "tezahürü özgürlüğü arasındaki dengenin bir noktaya Kutsal Ruh , bütün kaynağı karizma sahte peygamberler "ve" yalancı öğretmenler "" ve korkusu" beri kınadı ( Hıristiyanlığın başlangıcı ). Bu nedenle “yeni ifşaların” incelenmesi , piskoposun ve papanın çifte kontrolü altına alınır .
Ortaçağ'ın sonu ve Din Savaşları bir "zihniyet evrimi" getirdi ve halk , kilisenin kendisinin de içinde bulunduğu bir "görünüşü" tanımayı reddetmesi halinde, artık "Kilise'nin kararlarına isyan etmekten " çekinmedi. kredisini getiriyor. Tersine, Kilise herhangi bir "dini sapma" riskine karşı temkinlidir ve herhangi bir yeni "belirli bağlılık" üzerindeki kontrolünü korumaya çalışır . “Halk baskısının” Kilisenin başlangıçta reddettiği bir hayaleti tanımasına neden olduğuna dair birkaç örnek var . Ancak Protestan reformu , "Marian hayaletleri" ve Bakire ve azizler kültü düzeyinde "radikal bir kopuşu" işaret ediyor . Reform bölgelerinde kutsal alanlar yakılıp yıkıldı, heykeller ve resimler ateşe verildi. (Marian) görünümlerine olan inanç, "Katolikler ve Protestanlar arasında bir engel" haline gelir . Trent Konseyi , reaksiyonunda, putperestliğin suçlamayı reddeden ve tazeledi dogmayı ait Azizlerin birliğine merkezi rolü ile, Marian şefaat .
Gelen XVIII inci yüzyılın gelişimi rasyonalizm yargılamak için kriterlerini değiştirmek için Kilisesi'ni iter "apparitions" , rasyonel bir yaklaşım ve birleşmeyle özür onun anahtar muhakeme. İşte o zaman "mucize" , görünüşün tanınmasının gerekli bir unsuru haline gelir ( "görünüşün gerçekliğini" kanıtlamak için ). “Mucize tüm mariophany imzası haline gelir” . Bu nedenle teologlar “Kilisenin vahiyler üzerindeki konumunu” yeniden tanımlarlar ve daha sonra Papa Benedict XIV olacak olan Kardinal Prospero Lambertini tarafından Tanrı'nın Hizmetkarlarının Kutsanması ve Kanonlaştırılması Üzerine gibi çeşitli eserler yayınlanır . Çalışmaları bugüne kadar referans olacaktır. Yazarlar, o zaman "Kilise'nin doktriner yargısının esas olarak pastoral bir sürecin parçası olduğunu " söyleyerek durumu özetler, görünüş "neredeyse tamamen Kilise tarafından devralınan kolektif dindarlığın bir gerçeğidir, [..] emredilir ve manevi yönelimlere göre düzenlenmiş ”
İle XIX E yüzyılda, bilimsel pozitivizm ve ilaç olduğuna tahmin, hayaletlerine ve kahinlerin ilgilenen “denetim hakkına sahip olmak” ikincisi üzerinde. Ayrıca basının önemi ve iletişim araçlarının sağladığı kolaylıklar, görünümleri daha da geniş ve kolektif bir toplumsal unsur haline getirmektedir. Ortalarından itibaren XX inci yüzyıl, Kilise "sistematik yeterliliğini çağırır sosyologlar , tarihçiler , doktorlar ve psikologlar burada meydana olaylarının incelenmesi için ve orada, ve görünüm tedavisi artık multidisipliner ekipler tarafından yapılır teologlar ve bilim adamları birlikte çalışır” . “Hayalet modeli” da olmaya geliştikçe “tasdik” (yazma Bouflet ve Boutry). Böylece, gelen XIX inci yüzyıl, La Salette, onların onay deyimi de Lourdes ve Pontmain yazma piskoposlar: "Biz Meryem gerçekten ... belirdi inanıyoruz" sadık “... bazı inanmak için nedenlerimiz var olduğunu" . Marian hayaleti artık “tarihte bir yerde yazılı bir olay” haline geliyor , “görenler ve görenler, Marian varlığının tasdikinde merkezi, yeri doldurulamaz bir yer alıyor” .
tanıma prosedürü1978'de, İnanç Doktrini Cemaati (eski adıyla Kutsal Ofis) , aşağıdaki hükümleri içeren “Görüntüleri ve İddia Edilen Vahiyleri Yargılamak için Cemaatin Normlarını” yayınladı :
Peder Perrella'ya göre, yerel piskopos genellikle teologlar ve doktorlar gibi uzmanlardan oluşan bir komisyonun yardımıyla çalışarak soruşturma sürecini yönetir. Soruşturma, iddia edilen vizyonerlerin ve tanıkların sorgulanmasını; ihtidalar ve sözde mucizeler ve şifalar gibi “görünüşlerin meyvelerini” incelemek ; ve vizyoner(ler)in " gerçeklerin doğruluğu" , "zihinsel, ahlaki ve ruhsal sağlığı ve ciddiyeti" nin değerlendirilmesi. Soruşturmanın sonunda, piskopos ya görüntünün "doğru ve güvenilir" olduğunu ya da olmadığını beyan edebilir ya da ulusal piskoposlar konferansından ek yardım isteyebilir. Piskoposların konferansı bir sonuca varamazsa, mesele Papa'ya havale edilir, Papa daha sonra Din Doktrini Cemaati'nden tavsiyede bulunmasını veya kendi soruşturmasını yürütmesini ister. Böylece Lourdes'in görünüşleri "sadece yerel piskopos tarafından" tanındı , Vatikan (ve İnanç Doktrini Cemaati) hiçbir zaman "görüntülerin doğruluğu" hakkında açıklama yapmadı ve bu güne kadar bu görevi piskoposa bıraktı. .
bazı sayılarOrta Çağ ve öncesinden metinler üzerinde yapılan bir araştırma , Bakire'nin 2.160 vizyon veya görünüm hesabını tanımladı (o zamanlar iki terim arasında gerçek bir ayrım yoktur). Apparitions Sözlüğü kaynakça ile 2.400 apparitions listeler. Gönderen XVI inci ortasına yüzyılda XIX inci yüzyıl İspanya , İtalya ve Portekiz , Engizisyon uygulanan "sıkı" doktrini Tridentine neredeyse minnettar hiçbir görünümünü ve sert bastırma "sözde falcıları" . Bu nedenle, bu ülkelerde neredeyse hiçbir olay bildirilmemiştir, oysa Fransa'da "geniş genlikli bir maryofanik döngü açar" . Eğer XVIII inci yüzyılın ortalarından itibaren sadece birkaç bildirilen apparitions olurdu XIX inci yüzyıl "Marian hayaletler çarpın" XIX boyunca sayı yüz ulaşması inci sırasında ve 400 XX inci yüzyıl. XXI inci yüzyılın zaten yirmi sayılır.
Uluslararası Marian Araştırmaları Enstitüsü'ne göre Dayton Üniversitesi , XX inci yüzyıl Marian hayaletin 386 beyanlarına, sekiz edildi "doğaüstü raporunu kabul" , onaylanmış demek ki; 79 olumsuz bir ifade aldı; ve geri kalanına gelince, ya hiçbir çalışma yapılmadığından ya da daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyulduğundan nihai bir karar verilmedi.
Justine Louis, 2007 yılındaki tezinde aynı dönem için küresel olarak aynı rakamları belirtmiştir (yaklaşık 400 beyan edilen katılım, tanınanların %2'si ve reddedilenlerin %10'u).
21 veya 22.000 görünüş rakamı bazen belirli medya veya sitelerde öne sürülmektedir. Hatta bazı gazeteler bunu 1980'lerde yayınladılar.Dictionnaire des apparitions'ın yazarları, bu rakamın herhangi bir kağıt izini bulamadıkları " Estudios Marianos tarafından yapılmış ciddi sayılmayan" bir çalışmadan (ya da yayınlardan) geleceğini belirtiyorlar . basında). Bu rakam bazı yazarlar tarafından hala düzenli olarak ele alınmaktadır (2011'de Frédéric Lenoir tarafından, 1000 yılından bu yana 21.000 görünüm ilan edileceğini ve kaydedileceğini bildirdiği gibi). Bu çok önemli figür , Bakire ile yalnızca bir teması temsil eden 5.000 "iletişim" tanıklığı, kalabalıklar tarafından görülen (orada Bakire'nin bir işareti olduğuna inanılan) birkaç bin "göksel fenomen" gibi çok çeşitli fenomenleri bir araya getirecektir. hatta "Azizlere atfedilen görünüşler" bile , bununla birlikte, hiçbir zaman doğrudan iletişim kurmamış veya onlara atfedilen görünümü yazılı olarak onaylamamıştır.
1993 yılında 12 görünüşe (vardı XVI inci günümüze yüzyıl) "resmen Katolik Kilisesi tarafından tanınan" sayı 18'e yükselmiştir ettiğini 2016 yılında,.
Fransa'da XX. yüzyıl ilan edilen 47 maçta hiçbiri "doğaüstü" olarak tanınmadı ve 12'si mahkum edildi. Diğerleri için, Kilise konuşmadı. In ABD , 1980'lerden beri, Joachim Bouflet göre, yüzlerce “yanlış görünüşe” meydana gelmiştir (bağlantılı olarak Medjugorje ).
Sayısı ise "hayaletlerine" ciddi ölçüde artması gibi görünüyor XX inci yüzyıla ve özellikle 1980'lerden beri vardır, yazarlara göre sözlüğe , (aforoz cezası kapsamında) tanınmayan görünüşe yayınlanması yasağının kaldırılması sonucu, Kilise tarafından 1966'da yapılmıştır. Kilidin bu şekilde kaldırılması, “ilan edilmiş hayaletler” üzerine yayınların patlamasına yol açacaktı .
Bazen bir "sözde hayalet" ile ondan kaynaklanan "özel bir adanmışlık uygulaması" arasında bir ayrım yapılır . Yerel piskopos, görünümün kendisini telaffuz etmese de, bir bağlılığın inanca aykırı olmadığını görebilir. Örneğin, söz konusu Pellevoisin Notre-Dame de , Papa Leo XIII bir kullanımını yetkili kürek kemiği ( Sacred Heart skapula ) ve apparitions ilişkili diğer ibadetlerinizi, ama ikisi de yerel piskopos, ne Doktrin için Cemaat Ne İnanç, ne de Vatikan , Pellevoisin'in görünüşlerini onaylayan bir bildiri yayınlamadı .
Bu, hangi görünümlerin Katolik Kilisesi tarafından resmi olarak onaylandığı konusunda bazı karışıklıklar yaratır. Joan Carroll Cruz yapıtlarını yayınlayan Yani "Our Lady 50 Onaylı Apparition'a" (a alınan bir işi nihil obstat ve imprimatur Kilisesi yetkilileri), o sözde görünüşler onun listesinde yer "onaylanmış” , kendisi için “onay inancın ifadeleri için verildi, ancak hayaletin kendisinin soruşturması hala devam ediyor. " Geleneksel, piskoposlar yazar notları 'vizyonu doğrultusunda kiliselerin yapımına izin vererek onay anlamına" . Sonuç olarak, Cruz'un listesi, resmi olarak onaylanmayan Our Lady of Pellevoisin gibi görünümler içeriyor (başlık aksini gösteriyor gibi görünse de).
Marian görünüşleri bazen ağlayan heykellerle (Bakire heykelleri ) bağlantılı olarak rapor edilir . Our Lady of Akita , ağlayan bir heykel ile Marian görüntülerini birleştiren bir Marian hayaletidir. Bu görünüm yerel bir Katolik Kilisesi tarafından onaylandı. 1953'te Syracuse'da ( Sicilya ), gözyaşları içinde bir Meryem heykeli (ilişkili bir görünüm olmadan) Vatikan tarafından bir “ mucize ” olarak kabul edildi . Ancak 1985'te bir Vatikan yetkilisi, "Bu [ağlayan heykel] vakalarının %99'unun toplu halüsinasyonlar, bir ışık oyunu, kimyasal bir fenomen ve hatta bazen vicdansız insanların spekülasyonlarından kaynaklandığını" söyledi .
“Sandık görünümleri” değerlendirme kriterlerinden biri , “görüntünün” “müminlerin hayatlarında sağlıklı bağlılık ve manevi meyveler” (daha fazla dua, daha fazla kalp değiştirme, Tanrı'nın eserleri) getirip getirmediğidir . ). "Manevi eserler veya meyveler" in çeşitli biçimleri mümkündür.
Mümin ve takva dernekleriFátima'nın Marian apparitions uzak bir dağlık alanda, üç genç Portekizli çocuklar tarafından 1917 yılında bildirilen birçok (anda) hayali görünüyordu. Çocukları ilk hapse atan ve "Bakire vizyonları" olduğunu iddia etmeye devam etmeleri halinde onları tehdit eden yerel yönetici olsun , aynı zamanda bu çocukların açıklamalarını hayali olarak gören Portekiz Katolik Kilisesi liderleri için de. (gerçekten birkaç yıl sonra dahil). Bununla birlikte, yıllar içinde, inananların birkaç örgütü ortaya çıktı:
Marian görünümleri ayrıca her yıl on milyonlarca Marian hacının kökenindedir .
M gr Francesco Giogia'ya göre , dünyada en çok ziyaret edilen Katolik tapınaklarının çoğu görünüşe dayanıyor. Aslında, 10 milyon hacı hakkında, gidin Guadalupe Our Lady of Bazilikası içinde, Mexico City şimdi izledi 1999 yılında dünyanın en çok ziyaret Katolik türbe, kabul Fátima'nın Sanctuary de, Cova da Iria (Fatima) 'de Portekiz , yılda 6 ila 8 milyon hacı ile. Fátima Sanctuary hızla en büyüklerinden biri haline önce Portekiz hac büyük yeri oldu Marian türbelerin dünyada.
Lourdes Meryem Ana İbadethanesi içinde, Fransa , yılda 5 milyon ziyaretçi aldı.
Marian görünüşlerine olan inanç, tam da 381'deki Konstantinopolis Konsili'nin İsa'nın insanlığı üzerine teolojik tartışmalarda Bakire figürlerini kullandığı anda ortaya çıkıyor . Mariophanies sonradan rapor ilk yüzyıllardan itibaren Marian görümleri hesapları sonradan dinsel bir mesaj geleneklerine entegre edilmiştir çağımızın ama çarpın özellikle bir süre, 500s gelen hangi artık tanrılar terapistleri memnun olduğunu bir ortaçağ toplumun beklentilerine karşılık göstererek onların mevcudiyeti müminlere, ancak aracılık ve şefaat figürü olarak hizmet eden göksel sakinlere (havariler, bakire) ihtiyaç duyar .
Katolik Kilisesi'nde kutlanan bir dizi dini bayram , Marian görünümlerini içeren “tarihi geleneklere” dayanmaktadır . Teknik olarak, bu görünüşler Cemaat tarafından onaylanan listeye girmezler, çünkü genellikle 1542'de bu cemaatin kuruluşundan önce gelirler. Bu görünüşler, İnanç gününün papalık beyanı temelinde tanınır. . hayalet doğruluğuna ilişkin Dinsel Öğretiler Cemaati tarafından kutlama ziyade biçimsel analiz,.
Sütun Our LadyYılın 40 ayında, geleneklere göre, Meryem göründü olurdu Saint James Büyükşehir yılında, Zaragoza içinde, İspanya . Görünüş Sütunlu Meryem'in adını aldı ve Meryem'in Göğe Kabulü'nden önce bildirilen tek Marian görünüşüdür . Sütunlu Meryem Ana Bazilikası Zaragoza'da inşa edilmiştir , Sütunlu Bakire'nin saygıdeğer heykelini içerir ve bu görünüme atıfta bulunur. Sütun Bakiresi, tüm İspanya'nın koruyucu azizidir .
Kar bizim LeydiBayramı Karların Our Lady o Papa papalığı sırasında bir efsane dayanmaktadır boşaltır IV inci yüzyıl gecesi,5 Ağustos, Kar üstünde düşerdi Esquiline Tepesi de Roma . Bu mucizenin bakışta, ya bu en azından “olağanüstü işareti” yaz ortasında, Papa o onuruna inşa planlıyordu bazilikanın konumunu belirleyen Our Lady .
Kilise şimdi denir inşa Santa Maria Maggiore Bazilikası ve bayram kararlılığının üzerinde 5 Ağustos Kilisesi boyunca kutlanır. Ancak, tarihsel kayıtlarında, bu sadece referanslar "mucize" (kar) bile, sadece birkaç yüzyıl sonra mevcut Papa Sixtus III için V inci asır onun ithaf yazıtı içinde söz etmedi. Katolik Ansiklopedisinde yazan Michael Ott'a göre , "efsanenin tarihsel bir temeli yok gibi görünüyor" . Ancak, içinde XIV inci yüzyıl , Bayramı "Kar Our Lady" tüm Roma ve Papa kiliseleri uzatılmıştır Pius V , içinde XVI inci yüzyıl evrensel kiliseye bayram uzatıldı.
Roma misali 1969 revizyonu sırasında , bu tarih Santa Maria Maggiore Bazilikası'nın adanmasının bir anısı oldu .
Walsingham'lı LeydimizGeleneğine göre Walsingham Our Lady (in) , Meryem çıkmıştı Faverches arasında Richeldis (in) , bir soylu kadın Sakson için 1061 yılında ciddi Walsingham içinde İngiltere'ye bir türbe inşa etmesini isteyen Müjde . Kutsal alan, 1146 ve 1174 arasında düzenli kanonlara emanet edildi . 1538'de Kral VIII. Henry'nin askerleri Walsingham manastırını yağmaladı, iki keşişi öldürdü ve tapınağı yok etti. 1897 yılında, Papa Leo XIII restore Our Lady şapel (in) XIV inci (bir şapel şeklinde yüzyılda Gotik bir o yaparak) kutsal Katolik.
Bugün Walsingham'da iki Marian tapınağı var: Gotik Terlik Şapeli ile Katolik Mabedi ve Anglikan Kilisesi tarafından sürdürülen "Kutsal Ev" . Ayrıca iki ayrı bayram vardır: Katolik Kilisesi'nde 24 Eylül ve Anglikan Cemaati'nde 15 Ekim .
Tesbih LeydimizGöre Dominik gelenek , Tesbih Our Lady of göründü Aziz Dominic kilisesinde 1208 yılında Prouille , Fransa ve ona sunulan tespih karşı bir silah olarak sapkınlık . Bollandists , bütün ipuçları bir noktada birleşti keşfetti geleneğin kökeni, geri dönmek isteyen: vaaz ve Dominik Alain de La Roche yıllar 1470-1475 civarında. “Mary'nin Aziz Dominic'e tespih hediyesi bir efsane olarak kabul edilse de, bu dua biçiminin gelişimi Aziz Dominic'in öğrencilerine çok şey borçludur” .
1571 yılında Papa Pius V uyguladı “Zafer Bizim Lady” hakkında yıllık bayram olarak 7 Ekim anısına İnebahtı zaferini bu zafer bağlanıyor, Meryem . 1969'da Papa Paul VI , bayramın adını Tesbih Meryem Ana olarak değiştirdi .
1917 yılında, sırasında Fatima Marian apparitions , Meryem o denir seers ilan söylenen “ Tesbih Our Lady of ” .
Mount Carmel Our LadyKarmelit Geleneğe göre, Meryem Aziz göründü olurdu Simon Stokta ait öncesinde Genel Karmelit Sipariş orta içinde XIII inci yüzyıl. Geç gelen tarihli bu Marian hayalet ilk referans, XIV inci yüzyılda, gösterir Aziz Simon hep tekil ayrıcalığı ile yaptığı Order lehine Virgin istedi bir İngiliz, büyük kutsallık ve büyük bağlılığın bir adamdı". Bakire, elinde Kahverengi omuz kemiğini tutarken ona göründü ve şöyle dedi: "Bu sizin ve sizin için bir ayrıcalıktır; orada ölen kurtulacaktır" " . Bir kürek kemiği , Karmelit dininin elbisesinin bir parçası olan önlük benzeri bir giysidir ve ilk bağlamda, Kutsal Bakire Meryem'in vaadi, mesleklerinde sebat eden dindarların kurtarılacağının güvencesiydi. İkinci yarısından itibaren XVI inci yüzyıla, küçük skapuler bağlılığı bir olarak çok popüler oldu sakramental .
Saint Simon Stock vizyonunun tarihselliği tarihsel olarak tartışmalıdır. Bu sebeple ne ayini bayramının Mount Carmel Our Lady 16 Temmuz (başlangıçta yakından bağlantılı olduğunu "Aziz Simon Stokta vizyonu" içinde XIII inci ne de Aziz Simon Stokta (o yüzyıl) 16 Mayıs ) artık “Meryem'in veya kürek kemiğinin vizyonuna” herhangi bir atıfta bulunmayın . Mount Carmel Our Lady of skapula kendisi kalıntılar sıcak onaylanan ve önerilen Katolik Kilisesi .
Önce XVI inci yüzyıla , Marian apparitions bir dizi edilmiş "valide" (anda) bir veya daha az tanımlanmış prosedür takip, Katolik Kilisesi (piskopos gibi) yetkilileri tarafından. Örneğin, 1492'de Cós'un (Portekiz) ortaya çıkması için durum buydu ve yerel piskopos tarafından araştırıldıktan sonra fark edildi.
At XVI inci yüzyılın Dinsel Öğretiler Cemaat birinci yayınlanan "apparitions sezmek için kural" (Marian veya değil). Bugün, " görümleri ve âyetlerini muhakeme kriterleri " kullanımda Katolik Kilisesi kişiler tarafından kurulan Dinsel Öğretiler Cemaati Papa tarafından onaylanan Paul VI ,24 Şubat 1978.
1993 yılında tarihçi Sylvie Barnay resmen (Katolik Kilisesi tarafından tanınan 12 hayaletler vardır XVI inci yüzyıla). 2007 yılında , Meryem Ana'nın "görüntüler" sözlüğü , Katolik Kilisesi tarafından tanınan 14 görünümü listeler . Frédéric Lenoir'e göre 2011'de bu takdir, 1000 yılından bu yana kaydedilen 21.000'den 15'iydi. 2016 yılında gazeteci Marie Malzac, bu sayının 18'e çıkarıldığını belirtiyor.
2019'un başında, Vatikan tarafından tanınan (örneğin doğrudan Papa tarafından, Šiluva'nınkiler gibi ) veya "sıradan" tarafından resmen tanınanlar ( görüntülerin yeri üzerinde yetkiye sahip piskoposu belirten terim ), aşağıdaki gibi:
By Kıpti Ortodoks KilisesiBazı görünümler Kıpti Ortodoks Kilisesi yetkilileri tarafından onaylandı . Görünüşün onaylanması için, Kıpti Ortodoks Kilisesi Patriği resmi bir piskopos ve rahipler delegasyonu gönderir; bunların hepsi hayalete tanık olmak ve onunla ilişkili mucizeleri belgelemek zorundadır.
rütbe | Resim | öğe | yer | ülke | görünüş tarihi | vizyoner | Resmi tanınma |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Zeytun Hanımefendimiz | Zeytun ( Kahire ) | Mısır | nın-nin 2 Nisan 1968 1971'e kadar | on binlerce insan, Hıristiyan ve Müslüman | Patrik Alexandria Cyril VI5 Mayıs 1968 | |
2 | Edfu Hanımefendimiz | Edfu | Mısır | ağustostan Kasım 1982 | birçok insan | 1982 yılında Aswan M gr Hedra | |
3 | Shoubra Hanımefendimiz | Shoubra ( Kahire ) | Mısır | 1986 | birçok insan | 1991 yılında Patrik Chenouda III | |
4 | Our Lady of Assiut (tr) | assiut | Mısır | 2000'den 2001'e | binlerce insan | Assiut Konseyi Ekim 2000 | |
5 | Warraq Leydimiz | Al-Warraq Adası ( Giza ) | Mısır | 10'dan 22 Aralık 2009 | Yüzlerce insan, Hıristiyan ve Müslüman | 2015 yılında Patrik Chenouda III |
Bütün bu görünümlere rağmen, Katolik Kilisesi sesini çıkarmadı, tanımayı araştırmayı ve açıklamayı Kıpti Kilisesi'ne bıraktı.
Anglikan Cemaati tarafındanBazı görünümler Anglikan Cemaati yetkilileri tarafından onaylandı .
rütbe | Resim | öğe | yer | ülke | görünüş tarihi | vizyoner | Yorum Yap |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Lourdes'in Marian görünümleri | Lourdes ( Hautes-Pyrenees ) | Fransa | nın-nin 11 Şubat de 16 Temmuz 1858 | Bernadette Soubirous | Lourdes'de Katolik tapınağının yakınında bir Anglikan Marian tapınağı inşa edildi. İçindeeylül 2008, Rowan Williams , Canterbury Başpiskoposu , Lourdes'a bir hac yapılmış ve mabedinde telkin | |
2 | Walsingham Our Lady (içinde) | Walsingham | İngiltere | 1061 | Richeldis de Faverches ( fr ) | 1922'de, kilisenin papazı Alfred Hope Patten (tr) , Walsingham'lı Meryem Ana'ya olan bağlılığı yeniden canlandırdı ve bu kutsal alana hac ziyaretleri düzenledi. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Wisconsin Piskoposluk Kilisesi de Walsingham Bakiresi'ne adanmış bir tapınağa sahiptir. | |
3 | Yankalilla Our Lady | Yankalilla (tr) | Avustralya | Ağustos 1994 | kilisede görünen görüntü | Kilisenin duvarında bir görüntü belirdi (bir asırdan eski). Görüntü, Bakire'nin yüzü ve omuzları olarak yorumlanır. İçindeAralık 1996piskopos kiliseyi "Yankalilla Meryem Ana Tapınağı" olarak kutsadı . Burası Avustralyalı Anglikanlar için önemli bir hac yeri haline geldi. |
Her ne kadar dini otoriteler tarafından resmi olarak tanınmasalar da, aşağıdaki Marian görünüşleri veya tezahürleri, küçük bir tanıma konusudur, yani hac ibadetine ve organizasyonuna izin verildiği gibi, mesajların düzenlenmesi ve yayılması da mümkündür. Meryem Ana'ya atfedilir . Bunlar arasında şunları sayabiliriz:
Tanınmayan hayaletler, Katolik Kilisesi tarafından inceleniyor veya muhtemelen şeytanın işi veya değil, " görenlerin " hayal gücünün meyvesi veya gören olarak poz veren mitomanyakların icadı olarak kabul ediliyor . Yüz kadarı , yerin sıradan , daha sonra Katolik Kilisesi tarafından "çalışma sürüyor" durumunda . Kilise böyle bir yargıyı bildirirken dört ana kritere dayanır:
O zaman 2 durum var:
İlk durumda, “sonraki tanıma” kapısı açık kalır. Piskopos , "gören" in belirli isteklerine "olumlu yanıt verebilir " , "görüntünün tanındığı" izlenimini verirken, bu her zaman "doğaüstü bulunmama" olarak kabul edilir , bu nedenle resmi olarak tanınmaz. Örneğin, “Escorial'in hayaletleri” (İspanya 1980) “Bakire tarafından talep edilen iki temeli kanonik olarak dikti” , ancak bu güne kadarki görünümleri tanımadan durum böyle. İnananlar, hayaletin meydana geldiği yere özel bağlılıklarını ifade edebilir ve yeni bir araştırma muhtemelen Kilise'nin bu hayalet hakkındaki pozisyonunu gözden geçirebilir.
Sigara supernaturalitate bulgusu bir olan “Söz konusu görünümünü önlemek için güçlü önerisi” . Tüm özel bağlılıklar Kilise tarafından yasaklanmıştır ve Kilise'nin konumu değiştirilemez.
Tanınmayan olaylara örneklerKapsamlı liste çok uzun olacaktır; burada sadece en ünlü örneklerden bazılarını veriyoruz:
Diğer birçok sözde Marian görüntüsü Katolik Kilisesi tarafından resmen reddedildi: Necedah (1955'te asılsız kabul edildi), Agoo (1989, 1993-1996'da doğaüstü olmadığı ilan edildi), Denver (1990, 1994'te doğaüstü olmadığı ilan edildi), Rochester (1993, 2000'de asılsız kabul edildi ), Cleveland (2009'da doğaüstü olmadığı ilan edildi), Itapiranga (1994, 2017'de asılsız kabul edildi), Dublin (2014, daha sonra asılsız kabul edildi). Dayton Üniversitesi'ndeki Uluslararası Marian Araştırma Enstitüsü, 1900'den 2011'e kadar Katolik Kilisesi tarafından reddedilen en az 83 hayalet sayar.
Kilise tarafından kırılan tanımalarBir çok özel bir durumu “bilinmeyen Marian apparitions” zaman olan Faith Doktrininin Cemaat yerel fil tarafından açıklanan tanıma karar yeniden ele almakta ve episkoposluk karar (olmayan bir bulgu ilan) alt üst. Bu iki durumda oldu:
Başka bir özel durum, bir piskopos tarafından tanınan, ancak halefi tarafından mahkum edilen ve böylece ilk kararı bozan Marian görünümleridir. Bu olduğu Louda içinde Marian apparitions , Burkina Faso, 1986 yılında başlayan ve on yıldan fazla sürdü. 1994 yılında, Kaya Piskoposu M gr Zoungrana, görüntüleri resmi olarak "gerçek" olarak tanıdı , ancak 1996'da yerini alan halefi M gr Jean-Baptiste Tiendrebeogo, "iddia edilen hayaletleri" görevden almaya mahkum etmeye karar verdi . Bu güne kadar, bu “görüntüler” Katolik Kilisesi tarafından hala tanınmamaktadır.
Katolik Kilisesi tarafından kınanmış görünümlerMarian kılığına giren birkaç görüntü, Katolik Kilisesi tarafından kınandı. Mahkumiyet yargıç:
En ünlüleri arasında aşağıdaki durumları belirtebiliriz:
Bir "Marian hayaletinin" duyurulması, bir siyasi otorite tarafından, özellikle bu otorite kilise karşıtı ve daha özel olarak Katolik karşıtıysa , bir "tehdit" olarak algılanabilir .
Bu 1917'de böyleydi Fátima'nın ( Portekiz kendisinin yazmak Bouflet ve Boutry göre) “sivil otoritelerin sakar reaksiyonlar bu doğaüstü belirtiler onlar için bir tehlike arz ettiğini düşünmek vermek” . Gerçekten de, 1910 devriminden sonra kurulan cumhuriyet hükümeti, Katolikliği iki kuşakta ortadan kaldırma niyetini açıkça ilan etmişti. "Görüntüleri" durdurmaya çalışmak için ,13 Ağustos 1917(İlk ortaya çıkıştan 3 ay sonra) sivil yetkililer , bir halk ayaklanmasının başlamasına neden olan Fatima'nın "görenlerini" tutuklayıp iki gün hapse attılar . 10 Mayıs 1923(yani son zuhurdan 6 yıl sonra) sivil makamlar “görüntülerin” olduğu yere herhangi bir toplanmayı veya hac ziyaretini yasaklar , vali silahlı kuvvetleri 3 gün sonra planlanan ulusal hac sırasında Fatima'ya erişimi yasaklamak için seferber eder. Ama13 Mayıs100.000 kişi ortaya çıkıyor ve görünüşlerin şapeline ulaşmak için barikatları ve suyla dolu hendekleri geçerek yollarını zorluyor . Church, kendi resmi olarak tanınması sonrasında Fátima'nın Apparitions , amacı vardı siyasi iyileşme o diktatör olup olmadığını, farklı kuruluşlar veya hareketleriyle Salazar "iktidara yaptığı katılım olarak apparitions kurtarır" tarafından sağlanan bir yardım yoluyla Estado Fátima'nın destekçilerine siyasi nedenlerle Novo (sırasıyla hükümeti destekleyen Portekiz Katolik hiyerarşisinin köktenci bir fraksiyonunu destekleyerek). Aynı şekilde, siyasi olarak sağcı bazı "Fatima'nın destekçileri" , "görüntülerin mesajını" siyasi, anti-komünist ve anti-Sovyet bir yoruma doğru bükmeye çalıştılar . Sonra Vatikan II , Fatima ve “her mesaj” da içinde bir gören Katolik Kilisesi, bir köktenci saçak tarafından alınır “Anti-konsey hayalet” kendi muhalefetini haklı Papa ve Vatikan .
Nazi Almanya ya kırıklığına değildi. Birkaç görünüm gerçekleşti ve Gestapo "herhangi bir hayaleti şiddetle ortadan kaldırmak için sistematik olarak müdahale etti" . Yazarlar şunu belirtiyorlar: "Nazizm ve faşizm, şiddetle savaştıkları dini gerçeğin özellikle yıkıcı bir unsurunu algıladıkları görünüme karşı çıkıyorlar" . In Münih , anti-Hitler grubunun Katolik öğrenciler “Beyaz Gül” üzerine yemin Schönstatt Marian maneviyat . Diğerleri, Bakire'nin 1938'de Wangen'de ortaya çıkışına dayanmaktadır . Wigratzbad'da genç bir kadın , aile çiftliğinde bir "Lourdes mağarası" diker ve yüzlerce insan oraya dua etmeye gelir. Görücü Cäcilia Geyer, Bakire'nin isteğini belirtir: Lekesiz Zafer Ana'ya adanmış bir şapel inşa etmek ve "Bakire kötü güçlere karşı zafer vaat eder" . Gestapo birkaç hafta sonra falcıyı tutuklamak ve stajyere göndermek için geldi, ancak kadın bir gün önce ölmüştü. 1937'de Heede'de dört küçük kız "Bakire'yi gördüğünü" ilan etti . Binlerce insan hacca geliyor. Gauleiter Röver , Nazi yetkililerinin bunu hemen politikalarına bir tehdit olarak gördüklerini beyan ediyor: “Dört yılda (1933-1937) inşa etmek için bu kadar zahmete koyduğumuz şeyi, dört çocuk bir anda torpidolandı! " . Yetkililer hemen tepki gösterdi:13 Kasımyerellik tarafından gönderilen 80 erkek tarafından kordon altına Herman Göring , bir olağanüstü hal köyünde bildirildi nüfus tüfek izmarit ile monte edilir, "Köyde yabancıların" atılırlar. Daha sonra küçük görücülerin evleri ele geçirilir ve çocuklar zorla Osnabrück'e götürülür ve orada "muayene edilir" . Bir yorucu bir yolculuktan sonra, çocuk kilitli zihinsel iltica ile delinin . Bir dizi kötü muameleden (hatta bir kız deli bir kadınla birkaç gün zindanda kilitli kalıyor), tehditler ve "herhangi bir zihinsel rahatsızlık" göstermeyen çoklu muayenelerden sonra, altı haftalık tutukluluk "Enerji" sayesinde sona eriyor. Osnabrück Piskoposu'nun müdahalesi " ve çocuklar ebeveynlerine iade edilir. Polis yine de birkaç kez müdahale etmeye çalışacak, ancak kızlar "köy sakinlerinin suç ortaklığı ve yerel din adamlarının desteği" sayesinde daha fazla tutuklanmaktan kurtulacaklar .
Faşist rejim arasında Mussolini de yüzleri "Bakire'nin görümleri" : 1935 Valmontana içinde vizyoner Teresa Vanucci bir rahiple aldığı mesajlar iletir. Bakire'den gelen bu mesajlara sadık kalmak isteyen ikincisi, siyah gömleklere karşı direnişi destekliyor . Onlar tarafından tutuklanır ve öldürülür. 1937 yılında, içinde Voltago Agordino , hayaletler bir uyandırdı "popüler hararet dalgalanma" , mesajı ile Virgin atfedilen, "dramatik" içerik , bir zorlukla peçeli ihbar olduğu faşizme karşı savaşmak için bir çağrı neo-paganizm o 'diye "İtalya'nın kaybetmesi için çekileceği" bir savaşı yayar ve ilan eder . Yerel piskopos, ardından Kutsal Ofis , görünüşleri “herhangi bir doğaüstü karakterden yoksun” olarak kınar , ancak sadıklar hacca gelmeye devam eder (özellikle hacılar “olağanüstü işaretlere” tanık oldukları için ). Savaştan sonra bir sığınak inşa edilir, ibadet yerinde izin verilir, ancak görünümlere atıfta bulunulmasına Kilise tarafından izin verilmez.
In SSCB 1954 yılında, bir de 1954 yılında Seridnia ait hayaletler, Ukrayna entegre komünist SSCB ve Sovyet güç tarafından zulme Katolik nüfus için, bu hayaletler bir oluşturur "umut dalgalanma" Katolik sadık için. Siyasi iktidar, bilginin ülkeyi terk etmesini engelleyemeyen şiddetli bir baskı kurar. Yıllar sonra, resmi dergiler hala sanık "[Katolik] rahipler" arasında "kalabalığı aldatmaya mucizeyi evreleme . "
In Litvanya'da hala 1962 yılında, Komünist SSCB , genç köylü kadın Françoise-Romaine Macuys vardır "Virgin iki apparitions" . Üçüncüsü, bir kilisede birkaç hacı tarafından "görünür" . Siyasi güç , genç görücüyü "tehdit eder ve zulmeder" . Kilisenin sunağı kutsaldır. Berlin Duvarı'nın yıkılmasına ve SSCB'nin dağılmasına kadar hac ziyaretlerine ara verildi .
Görünüş ve onun "mesajı" , 1879'da Knock'ta (İrlanda) olduğu gibi, ( herhangi bir gerçek siyasi baskı getirmeden) cennetten gelen bir teşvik ve destek olarak halk tarafından yorumlanabilir : İngiliz yönetimi altındaki bir ülkede, birkaç kişi biliyor. Knock'u İrlandalı köylüler için bir umut sembolü haline getiren kıtlıklar , hayaletler ve orada meydana gelen mucizeler .
Kilise yetkililerinin (yerel piskoposunkiyle başlayarak), "görüntülerin doğaüstü karakterini" tanımama , hatta "görüntüyü bir yanılsama veya bir " yanlışlık" olarak "mahkum etme" kararı bazen bir yanlış anlamaya yol açar. , hatta bazı sadık veya "sözde görücüler" adına bir reddetme . Bu nedenle, olumsuz bir kararın ardından, bir "müminler grubu" nun, "sahte kahini" geçersiz kılması ve takip etmeye devam etmesi , hatta dini otorite tarafından yasaklanan "tapınmaları" sürdürmesi nadir değildir . Varsa XVI E yüzyılda ve XVII E yüzyıl durumlarda "popüler" anlaşmazlıklar zaten Kiliseye açmıştı "Bir hayalet ve bağlılık tanımak" , zaman, öyleydi, bir kararın soru ilk olumsuz karar sonrasında herhangi bir kurallı soruşturma olmadan alınan yerel piskopos. Ancak bugün, bu fenomen, piskoposun ve Kilise yetkililerinin kanonik soruşturmasından sonra bile yeniden ortaya çıkıyor gibi görünüyor.
Verebileceğimiz birçok örnek arasında:
Zorluklar bazen fil veya Kilise'nin otoritesine boyun reddederek, tabi kanonik yaptırımlar kadar iptal ve olduğunca gidiş rahipler veya dini gelen (aynı zamanda) come " durumuna azaltılması". Meslekten olmayan ” . Bu vakalar kesinlikle daha az yaygındır, ancak bazen “Youn'un piskoposuna itaatsizliğini destekleyen” Peder Aloysius Chang Hong-bin'in aforoz edildiği ve rahiplikten uzaklaştırıldığı Naju'nun görünümlerinde olduğu gibi ortaya çıkar . Međugorje'de , Peder Jozo Zovko, ayinlerden yasaklandı ve 1994 yılında üstleri tarafından askıya alındı, birkaç yıl boyunca Medjugorje'nin altı görücüsünün ruhani yöneticisi olan ve halihazırda bir yaptırıma konu olan Fransisken rahip Tomislav Vlašić 2008, Papa XVI . Benedict tarafından kesin olarak laik devlete indirgendi . 1968'de Vintebbio'da ( İtalya , Serravalle Sesia mezrası ), cemaat rahibi, ertesi yıl "kilisesinde sahte hayaletler düzenlediği" için rahiplikten uzaklaştırıldı ve görevden alındı .
"Katolik hiyerarşisi içinde" bir anlaşmazlık durumu çok daha nadirdir . Böylece, için Lipa Marian apparitions içinde Filipinler'de 1948 yılında, yerel fil ve Vatikan arasında karşılıklı iptal kararlarının bir dizi vardı. Gerçekleştirilen ilk kanonik soruşturma, 1951'de iddia edilen görünümlerin "doğaüstü olmayan" olduğunu ilan etmek için sonuçlandı . Herhangi bağlılık " Lipa Our Lady " Vatikan desteğiyle piskoposu tarafından yasaklanmıştır. 1990'da, yeni bir piskopos, hac ziyaretlerini görünüşlerin yerine yeniden yetkilendirdi ve 2005'te, Lipa Piskoposu M gr Ramon Cabrera Arguelles, "Lipa Bakiresi" nin bağlılığına izin veriyor ve teşvik ediyor . 1948 olaylarıyla ilgili yeni bir soruşturma komisyonu kurdu ve komisyon çalışmalarını olumlu bir yanıtla tamamladı. Bunu takiben, piskopos 2015 yılında bir “görüntülerin tanınması” kararnamesi yayınladı ; bu karar , Lipa'daki Bakire'nin görünümlerinin “gerçek olmadığını” düşünen İnanç Doktrini Cemaati tarafından derhal iptal edildi . Bu son sarsıntının ardından piskopos karara itiraz etmeyeceğini söyledi.
Tahmini kahinlerin kendileri ve internet tarafındanPaolo Apolito, İnternetin ve tüm modern iletişim araçlarının (web veya radyo, televizyon yayınları vb. yoluyla) gelişi ve yayılmasıyla birlikte, "görenler " in "Kilise kurumunun denetiminden bağımsız" olduğunu ve hiçbir artık “meşru otoriteler (Katolik Kilisesi) tarafından tanınmak” ama doğrudan teknolojik araçlarla kazanılan bir itibar yoluyla. Örneği Međugorje ve Amerikan topraklarında birden son maçta En sık sözü edilen: Dinsel Öğretiler yerel piskoposlar ve hatta Cemaat, (Međugorje cinsinden) hacı akışını yavaşlatmak için başarısız olurken “durugörürler” dan fayda Onlara küresel bir izleyici kitlesi sağlayan internetin teknolojik desteği. Böylece, Amerika Birleşik Devletleri'nde çoğalan görünümler, "referans yeri" gibi görünen ağı dolduruyor . Međugorje beri, o Apolito notlar "hayalet" fakat, (Lourdes böyleydi, ya Fatima gibi) artık fiziksel bir yer ile ilişkilidir "kahin fiziksel kişi" , kim yıl 1980 sonundan beri , seyahat eder, seyahat eder, dünyayı dolaşır ve konferanslar verir. Yazar, “bu yeni görücülerin bir tür narsist sarhoşluk içinde yaşadıklarını … tüm insanlığın kurtuluşunu ilgilendiren bir dünya göreviyle suçlandığını” ekliyor .
To "Katolik hiyerarşisinin kontrol kaçış" , "yeni falcıları birbirlerine yardım, birlikte birbirlerine, yazma kitapları alıntı aynı toplantılara katılırlar. Bazıları diğerlerinin göründüğü yerleri ziyaret eder; Web'deki bağlantılar aracılığıyla birbirlerini hatırlıyorlar ”, birbirlerine Kilise'nin onları reddettiğini doğruluyor. Böylece web yöneticileri, tematik portalların yöneticileri veya diğer tartışma grupları, Vatikan'ı ve yapılarını “görenlerin mesajını akredite etmek ve yaymak” ve yaymak için kontrol altına alır. Bazı İnternet kullanıcıları kendilerini "İnternet aracılığıyla Marian mesajlarının yayan" veya dini hiyerarşinin yerini alan "dini konularda uzmanlar " olarak ilan ederler . "Bir görünüm geçerliliği" artık Vatikan'ın anlaşmanın bir soru (onları ve Internet), ancak yazılı ve okunan web sayfalarının sayısının.
“Bir hayaletin” ardından , “Marian mesajı” tarafından cesaretlendirilen sadıklar, şehirlerinde hayırsever ve sosyal faaliyetler kurabilirler. 1983'te San Nicolas'ın ( Arjantin ) ortaya çıkışlarında durum böyledir : 100.000 nüfuslu şehir “birçok insanın maddi ve manevi koşullarında iyileşmeye izin veren sosyal, eğitimsel ve hayır işlerinin kurulmasıyla dönüştürülmüştür”. dışlananların ve marjinalleştirilenlerin bakımı da dahil olmak üzere kentsel suçluluğu azaltmak. Bütün bunlar, "mesajın basiret tarafından yayılmasından" sonra .
Marian görünüşleri ve özellikle “resmi tanınmaları” sadece dini ve hayırsever alanı etkilemekle kalmaz, aynı zamanda sitenin (gelecekteki) gelişimi nedeniyle, kabul yapılarının kurulmasıyla ( konaklama, yemek yeme) bölge üzerinde ekonomik bir etkiye sahiptir. , vb.) yanı sıra “hediyelik eşya dükkanları” . "Bir hayaleti tanıma" sürecinde "gizli ekonomik kriterler" suçlaması yeni değil. Daha 1917'de, Fatima'nın ortaya çıkışının sona ermesinden önce , bir gazeteci Alvelino de Almeida, Portekizli din adamlarını, " hacılar için otelleriyle ve hediyelik eşya dükkanlarıyla yeni bir Lourdes hayal ederek " " kalabalığı manipüle etmekle " suçlamıştı . Bu şüpheler , Portekiz Katolik hiyerarşisinin görünüşler sırasında ve sonraki yıllardaki "aşırı kısıtlamasını" açıklayabilir .
Göre Dünya Turizm Örgütü , "dini turizm" dünya çapında 330 milyon insanı harekete geçirir ve apparitions bağlantılı Marian türbelerin her yıl hacılar milyonlarca bekliyoruz. Fátima şehri, herhangi bir iletişim ekseninden izole edilmiş, dağlık bir bölgede bulunduğunda , Marian tapınağının etrafında aniden ortaya çıktı . Küçük ve çok fakir bir köy olan Fatima, şimdi 11.000 nüfusa sahip ve her yıl milyonlarca hacıyı ağırlıyor.
Kasaba Lourdes da geliştirmiştir XIX inci büyük ölçüde sonra yüzyılın Lourdes de Marian apparitions . In Međugorje , Marian hayaletler henüz Katolik Kilisesi tarafından tanınmayan rağmen, milyonlarca insan bir hac, üreten yapmak “kazançlı” gelir , aynı zamanda bölgeye yapacağı “seers” .
İktisadi aktörler, hayaletler olgusu karşısında yalnızca pasif değillerdir. Onlar itici güç olabilirler ve Kilise'nin muhalefetine rağmen fenomeni destekleyebilirler. Böylece, Bouflet ve Boutry, “San Damiano hayaletlerinin” “korkunç verimli yapıların kurulması sayesinde ” geliştiğini yazıyorlar : süreli yayınlar geçici olarak yaratıldı, hac organizasyonları (bir anlamda ve diğerinde kazançlı yardımla, seyahat acenteleri, otel zincirleri, demiryolu veya havayolu şirketleri vb.)” dolayısıyla yazarlar, “görünüşün ortaya çıkmasını bekleyen çok sektörlü bir ekonomik faaliyet oluşturduğunu” söyleyerek durumu özetlemektedir . Vizyon sahibi ve/veya yakınlarının ilgisini çekebilecek iyi uygulamaların değişimi. "
Son olarak, " mali dolandırıcılık" yoluyla "ekonomik çıkar " , hatta "kurbanlar" ın kaydıyla mezhebin kurulması , bunun gibi "sahte kahinlerin sahte görünüşlerinin" sonucu (hatta motivasyonu?) olabilir. 1977'de Le Fréchou, 1978'de Satonnay , San Damiano (İtalya) veya El Palmar de Troya (1970'ler) gibi çeşitli durumlarda not edilmiştir .
“Marian hayaletler” yerine “din gerçeği ve toplumsal gerçeğin bir çift işlev” Bouflet ve Boutry göre. Dolayısıyla bu aynı olay, farklı amaçlarla farklı aktörler tarafından incelenecektir:
Yazarlar sırasında dikkat XX inci yüzyılın tutumu "seers" , evrimleşmiş "artık örnek bir hayat tarafından alınan mesaj göstererek" ama yayarak "mesajı" , şimdiki araçlar (medya, internet ağı, seyahat yoluyla konferanslar…) “ Amerikan televangelistleri ” örneğini izleyerek . Bununla birlikte, yazarlar bu tür uygulamaların gerçekliği ve etkinliği konusunda şüpheci görünüyorlar ve “bir kuklanın etkisinin vizyonerlerin veya çevrelerindekilerin propagandasının sonucu olamayacağına, sadece güçten ve güçten kaynaklanamayacağına inanıyorlar. mesajın evrensel kapsamı, Lourdes veya Fatima'da olduğu gibi " ve " İncil'in mesajına yeterliliğinden " .
Aşağıda listelenenler yalnızca kurmaca filmlerdir.