Nicolas Kopernik Nicolas Kopernik
Doğum adı | Mikołaj Kopernik |
---|---|
Doğum |
19 Şubat 1473 Diken ( Kraliyet Prusya ) |
Ölüm |
24 Mayıs 1543 Frauenburg ( Kraliyet Prusya ) |
milliyet | Lehçe (bkz . Vatandaşlık tartışması ) |
Eğitim |
Krakow Üniversitesi Bologna Üniversitesi Padua Üniversitesi Ferrara Üniversitesi |
Ünlü | güneş merkezlilik |
İmza
Nicolas Copernicus ( Lehçe : Mikołaj Kopernik / miˈkɔwaj kɔˈpɜrnik / , Almanca : Nikolaus Kopernikus , Latince : Nicolaus Copernicus Torinensis / Thorunensis / Torunensis ) Polonyalı bir astronom , aynı zamanda kanon , doktor ve matematikçi .19 Şubat 1473Thorn'da ( Toruń ), Kraliyet Prusya'da ( Polonya Krallığı ) öldü ve24 Mayıs 1543içinde Frauenburg (; bugün Frombork da Kraliyet Prusya, Polonya krallığında).
Dünya'nın , Evrenin merkezinde olduğu kabul edilen Güneş'in etrafında döndüğüne göre , Dünya'nın merkezi ve hareketsiz olduğu görüşüne karşı, günmerkezlilik teorisini geliştirmesi ve savunmasıyla ünlüdür . Bu teorinin, dayattığı bilimsel, felsefi ve dini bakış açılarındaki derin değişimdeki sonuçlarına Kopernik devrimi denir .
Nicolaus Copernicus de zengin bir ailenin 19 Şubat 1473 tarihinde doğdu Hansa kenti arasında Torun içinde, (Thorn) Pomeranya . Zengin bir bakır tüccarı olan Nicolas adlı babası, bölgenin Polonya Krallığı tarafından ilhak edilmesinden kısa bir süre önce Toruń'a yerleşmeye gelen ve orada meclis üyesi olmak için yeterince entegre olan Krakow'dan bir burjuvaydı . Siyasi işlere karıştı ve diğer Torun vatandaşları ile birlikte , 1466'da Polonya Kralı'nın zaferiyle sona eren Cermen Düzenine karşı savaşında Casimir IV'ü finanse etti . Annesi Barbara Watzenrode (veya Watzelrode), eski bir Toruń ailesinden, muhtemelen Silezya'dan .
Genç Nicolas, çocukluğunu ilk olarak 17 rue Sainte-Anne'de (şimdi rue Copernic olarak değiştirildi) Torun'da geçirdi. Yedi yaşındayken aile aynı kasabadaki 36 Pazar Meydanı'na taşındı. Çok erken yaşlarda, genç Kopernik sanat , müzik ve edebiyatla tanıştı . Saint-Jean kilisesinin cemaat okuluna gitti. Üç yaşlı kardeşlerimizi vardır: Andrzej (1465 dolaylarında doğumlu) oldu Augustinerinnen kanon içinde Frombork (Frauenburg); Benediktin rahibesi olan ve son yıllarında Chełmno'daki (Kulm) bir manastırın başrahibesi olan Barbara (1469 civarında doğdu ), 1517'den sonra öldü; Katarzyna (1471 dolaylarında doğdu) Torun'un iş adamı ve belediye meclisi üyesi Barthel Gertner ile evlendi ve geriye Copernicus'un hayatının sonuna kadar bakacağı beş çocuk bıraktı.
Babasının ölümünden sonra (yaklaşık 1483 ), gelecekteki Varmie piskoposu olan dayısı Lukas Watzelrode (veya Lucas Watzenrode ) tarafından bakıldı . Bu, yeğenine göz kulak olur ve onun en iyi okullara ve üniversitelere gitmesini sağlar; içinde 1491 o bir Krakow Üniversitesi'nde (şu anda öğrenci oldu Krakow Jagiellonian Üniversitesi o matematik ve astronomi (çalışılan) quadrivium , ayrıca), ancak tıp ve hukuk muhtemelen çekerken Trivium merkezli Sanatlar Fakültesi ders olağan, ( diyalektik ve felsefe üzerine). Üç dört yıl sonra bu üniversiteden mezun olmak için çok erken ayrılır. Daha sonra onu Frauenburg katedrali bölümüne kanon seçmeye çalışan amcasına döndü . (1497 yılında) onun seçimin onay beklemeden, içeri 1496'da gitti İtalya'da o okudu, Bologna Üniversitesi ile fıkıh tıp ve felsefe de ve sivil hukuk, ancak. Orada, antik bilimin kaynaklarını incelerken çok işine yarayacak olan Yunanca öğrendi. Bologna'da, Ptolemy'nin otoritesini ilk sorgulayanlardan biri olan astronom Domenico Maria Novara ile kaldı .
Rheticus'a göre , "öğrenciden daha az öğrenciydi ve çok bilgili Dominicus Maria'nın gözlemlerinin tanığıydı". Kopernik, Aldebaran yıldızının Ay tarafından örtülmesiyle ilgili bize bilinen ilk gözlemi bu şekilde yaptı. 9 Mart 1497.
İçinde 1500 , de Rheticus, astronomi bir konferans göre verdi Roma ve kısmi ay tutulması görülmektedir. Canon Copernicus, ertesi yıl Frauenburg Katedrali Bölümüne gitti ve burada tıp okumak için iki yıllık ek bir izin aldı. Bu nedenle tıp eğitimi ile ünlü Padua Üniversitesi'nde tıp ve hukuk eğitimine devam etti . Ama oldu Ferrara o doktoru unvanını elde edilen, 31 Mayıs 1503 tarihinde, fıkıh (tıp doktora çalışmasının üç yıl gerekli olurdu).
Eğitiminin sonunda, 1503'te İtalya'yı temelli terk etti ve piskoposluğuna döndü.
Polonya'ya dönüşünde , Copernicus Heilsberg'deki (Lidzbark Warmiński) piskoposluk sarayında amcasının yanında kaldı . Piskoposun (Polonya Kralı karşısında siyasi özerkliği olan) yönetiminde yardımcı olur ve aynı zamanda onun kişisel doktoru olur. Doktor Copernicus'un ünü, Lukas Watzelrode'nin ölümünden sonra iki ardılını (Piskopos Maurice Ferber ve Johannes Dantiscus) ve aynı zamanda diğer kişilikleri ve sıradan insanları tedavi ettiği için büyük olmuş gibi görünüyor.
İyi hümanist, Copernicus da tercüme etmeye çalışır Yunan : 1509 yılında basılan ilk kitabı, yazar bir olan Yunan harflerinin Latin çevirisidir Bizans arasında VII inci yüzyıl, Teofilakt Simokata . Böylece Copernicus, Polonya'da bir Yunan yazarın çevirisini yayınlayan ilk Polonyalı oldu.
Copernicus, istediği gibi amcasının halefi olmayacak, ancak Warmia piskoposluğunun (dini olduğu kadar siyasi bir kurum) kanonu olarak görevlerini de bırakmıyor. Böylece, Olsztyn'de ( Allenstein ) mütevelli heyeti mülk yöneticisinin önemli görevini üstlendi . Warmia'nın 1520'de Cermen Şövalyeleri tarafından işgali , düşmanlıkların sonuna kadar Olsztyn'in askeri komutanı olmasına bile yol açtı. Ülkesini etkileyen parasal kriz vesilesiyle , astronomi dışında en çok ilgilendiği faaliyet ekonomi olan, madeni paranın basımı üzerine bir Deneme yazdığı yer hâlâ Olsztyn'deydi .
Bu yıllar boyunca ve muhtemelen İtalya'dan döndükten sonra, Kopernik astronomi araştırmalarına devam etti ve bunun için ayarladığı ve yaşadığı yer olan Frauenburg Katedrali'nin kulesinden yıldızlarla ilgili bazı gözlemler yaptı . . Batlamyus'un Evren modelini bir güneş merkezli sistem lehine terk etme ihtiyacına hızla ikna oldu . 1511-1513 yıllarından itibaren, güneş merkezli sistemi ifşa eden ve kendi el yazısıyla gizlice dolaştırdığı kısa bir inceleme olan De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Contitutis Commentariolus'u ( Comtitutis Commentariolus ) bu şekilde yazdı. Arkadaşlar.
Bu Kopernik, açıkça tanınan astronomik becerileri, aranmaktadır aynı dönemdir V inci Lateran Konseyi takvimin reformu üzerinde.
36 yıl boyunca, kendi kabulüyle, Copernicus, düşüncelerini ifşa etmeden sakladı. Muhtemelen, böyle bir yayının tehlikelerinin farkında olmaktan çok bilimsel titizlik için. Çünkü Copernicus, Sistemini doğrulaması gereken gözlem ve hesaplamalara girişerek aşılmaz zorluklarla karşılaşır. Tüm öncülleri gibi, dairesel ve düzgün hareket açısından başlangıçta bir zayıflığa sahiptir, ancak gezegensel hareketler aslında biraz elips şeklindedir. O was Kepler neredeyse bir asır sonra (1609) bu keşif yaptı, Copernicus Sistemi sayesinde. Bu arada, ikincisi, dairesel hareketin yanlış anlaşılmasıyla gerçekliği hiçbir zaman tam olarak uzlaştırmayı başaramadı. Karşılaşılan bir diğer zorluk, puslu gökyüzü Vistula genellikle gözlemlerini gerçekleştirmesini astronomu önler ve onlara mutlak güveni vererek Ptolemy beri birikmiş şüpheli malzemeler yararlanmaya ihtiyacı dolayısıyla olduğunu. Kopernik, daha sonra , cesaretini kıracak kadar dış döngüler ve eksantriklerle doldurarak Sisteminin basitliğini bozmak için uzun yıllar harcadı .
Rheticus da dahil olmak üzere Kopernik'in takipçileri ayrıntılarla daha az ilgilenir ve Kopernik Sisteminin asil çizgileri tarafından göz kamaştırmaya devam eder. Bilim adamlarının coşkusu artık gerçeğin kaybolmasına izin vermiyor.
De Revolutionibus Orbium Coelestium'un ( Göksel kürelerin dönüşlerinden) el yazması 1530 civarında tamamlandı . 1533'te, Kopernik'in güneş merkezli hipotezi Papa VII. Yaklaşık 1540 kopya halihazırda dolaşımda olabilir; en azından Georg Joachim Rheticus o tarihte Danzig'de çok başarılı bir analiz yayınladı.
Ancak 1543'e kadar ölümsüz eser , yazarının ölümü anında, Nürnberg'de Lutheran bir matbaa ile nihayet ortaya çıktı . Copernicus'un ıstırap çektiği saatlerde bir kopyayı ele alma fırsatı bulduğu bildiriliyor.
Bir kanon olmasına rağmen, Kopernik yaşamı boyunca dini otoriteler tarafından teorileri hakkında hiçbir zaman endişelenmedi ve kitabını Papa III. Paul'a adadı. Ancak 1616'da Galileo'nun tezinin sansürlenmesiyle , De Revolutionibus Orbium Coelestium sonunda Katolik Kilisesi tarafından yasaklanan kitapların dizinine konur (1835'e kadar), düzeltilinceye kadar. On adet olan bu düzeltmeler 1620'de duyuruldu. Bunlar, güneş merkezli modelin gerçekliğini doğrulayan pasajlarla ilgilidir. Eserin her sahibi, yasaklanmış pasajları silmek veya kesin talimatlara göre yeniden yazmak zorundaydı. Aslında bu düzeltmeler İtalya'da yapıldı (bize ulaşan kopyaların yaklaşık üçte ikisi), ancak Avrupa'nın geri kalanında yapılmadı.
Copernicus, o zamana kadar kozmosun organizasyonunda radikal bir kopuş önerir: onun zamanında kabul edilen dünya sistemlerinin ortak bir noktası vardı, onların yermerkezciliği : Dünya evrenin merkezinde hareketsizdi, tüm yıldızlar onun etrafında dönüyordu. . Aksine, Kopernik, Güneş'i evrenin merkezine yerleştirir, Dünya bu sabit noktanın etrafında dönen bir gezegen haline gelir; öyle güneşmerkez- .
Bu toplam sorgulamayı haklı çıkarmak için, Kopernik olayları mevcut astronomik sistemlerin hataları: her şeyden önce, kendi çokluğu, Eudoxus için Batlamyus birçok ayarlamalar yoluyla ona öğretmiştir gökbilimciler tarafından ikincisi teorilerine yapılan başarılı oldu.. Ardından, gözlemlenen fenomeni doğru bir şekilde tanımlayamamaları. Bu son derece karmaşık sistemlerde düzen ve uyum eksikliği. Batlamyus teorisiyle ilgili olarak, dairesel hareketlerin merkezlerine göre tek biçimlilik ilkesini ihlal eden ve bu da onu Kopernik'in gözünde gerçekçi kılmayan , ikincisinin zekice icadı olan eşitliğe şiddetli bir eleştiri ekler .
Bu eksikliklere yanıt olarak, birkaç devrimci aksiyoma dayalı ( Yorumlar'da sunulmuştur ) ve titiz bir matematiksel kanıtla desteklenen ( De Revolutionibus'ta sunulan) bir sistem önerdi .
Başlangıçta açıklar onun rotasyon (kendi üzerinde Toprak döndüğünde ve bir gün içinde kendi ekseni üzerinde bir dönüş yapar): Evrenin merkezinde Güneş yerleştirilmiş olması, bu nedenle iki ana hareketlerle Dünya'yı endows gündüz hareketi. Arasında gökküresi bir günde, yıldızların küresi hareketsiz kalır; Güneş etrafındaki yıllık dönüşü, Dünya'yı bir gezegen yapar, tüm gezegenler Güneş'in etrafında döner. Dünya, Ay'ın hareketlerinin merkezinden başka bir şey değildir.
Copernicus'a göre, "bu nedenle, dünyanın tek başına hareketi, gökyüzündeki kayda değer sayıda belirgin düzensizliği açıklamaya yeterlidir", özellikle de gezegenlerin geriye doğru hareketi , jeosentrik sistemler tarafından pek açıklanamayan bir fenomendir. Dünyanın yıllık devriminin etkilerini yıldızlar üzerinde bir paralaks etkisi ile algılamadığımızı haklı çıkarmak için , Kopernik nihayet yıldızların küresinin önemli bir mesafede, yıldızlarınkinden çok daha büyük olduğunu varsayıyor. o zamana kadar.
Yazarına göre, bu güneş merkezli sistemin en büyük gücü, evrene düzen ve uyum getirmesidir. Özellikle gezegenlerin sistemin merkezine olan uzaklıkları ile dönüş periyotları arasında mantıksal bir ilişki vardır . Gerçekten de, bir gezegenin yörüngesi ne kadar büyükse, Güneş etrafında tam bir devrim yapması o kadar uzun sürer (Ptolemy'nin sisteminde Merkür ve Venüs için durum böyle değildi, bu iki gezegen Güneş ile aynı devir periyoduna sahiptir). ). Copernicus, artık Ptolemy'nin gerilemelerini açıklamak için tanıttığı gezegenlerin canavarca dış döngülerine ihtiyaç duymuyor . Aynı zamanda, örneğin Mars, Jüpiter ve Satürn'e bu dış döngülerde (ancak eşit olmayan boyutlarda) aynı bir yıllık süreyi veren inanılmaz tesadüfü de ortadan kaldırır. Teorisi ayrıca, iç gezegenlerin , Venüs ve Merkür'ün neden Güneş'ten asla fazla sapmadığını ve kendilerini asla onunla karşıtlık içinde bulmadıklarını açıklıyor .
Kopernik sistemi, her gezegenin Güneş'e olan uzaklığını ölçmeyi bile mümkün kılar ki bu, yer merkezli bir sistemde imkansızdı. Bu, daha sonra Johannes Kepler'in bu yıldızların yörüngelerini hesaplamasına ve Güneş Sistemi'ndeki hareket yasalarını, Isaac Newton'un yerçekimi teorisini geliştirmek için dayanacağı yasalar oluşturmasına izin verecek .
Böylece Aristotelesçi fikir katı kürelerin (ancak Hipparchus tarafından bile zaten Batlamyus tarafından terk), hatta: onun sisteminin devrimci modernite rağmen Copernicus eski dünya sistemlerinin belirli arkaik unsurlarını korur sabit olanlar küre içeren, yıldızlar ve sonlu bir evrenin sınırını işaretlemek.
Batlamyus'un sisteminin ve türevlerinin karmaşıklığı, genellikle Kopernik'in sisteminin basitliğiyle çelişir. Gerçekten de, birincisi çok sayıda daireye (eksantrikler ve dış çemberler) sahiptir, ikincisinin klasik temsili ise yalnızca gezegenlerin ve Ay'ın altı dairesini gösterir (resme bakın). Ve Kopernik'in bize söylediği gibi, onun modelinin, yıldızların hareketlerindeki eşitsizlikleri (retrogradasyonlar) haklı çıkarmaya yönelik muazzam çirkin daireleri (episikller veya eksantrikler) ortadan kaldırmayı mümkün kıldığı doğrudur. Bununla birlikte, güneş merkezli sistemin bu diyagramı yanıltıcıdır çünkü aşırı derecede basitleştirilmiştir. Gerçekten de Kopernik, düzgün dairesel hareketi astronominin temel bir ilkesi olarak kabul eder. Bununla birlikte, gözlemler göksel hareketlerin tekdüzeliği ile çelişmektedir. Bu ilkeyi gerçeklikle uzlaştırmak için, Ptolemy'nin eşitliğini reddeden Kopernik, sistemine, etkisi her gezegenin hızını ayarlamak olan çok sayıda küçük dış döngü ve eksantrik eklemek zorunda kalır.
Dairesel hareketlerin tekdüzeliği konusundaki eski ilke adına, Kopernik bu nedenle sistemini Ptolemy'ninki kadar karmaşık hale getirdi. Bununla birlikte, kanon-astronomunun çalışmaları üzerine birçok yorumcu, onun bir basitleştirme getirdiğini iddia ediyor, çünkü farklı çemberlerden çok daha küçük olan Kopernik episiklleri, yalnızca gezegenlerin (gerçekte hareket eden) hız ve konumlarındaki küçük değişiklikleri düzeltmek için oradalar. eliptik yörüngelerde değişken hız) düzgün bir dairesel yörüngeye göredir ve ilk bakışta yörüngelerindeki en önemli belirgin düzensizlikleri (gerilemeler) tanımlamak için gerekli değildir. Aksine, Ptolemy'nin çok daha büyük boyutlardaki (ve deferenslerinkiyle karşılaştırılabilir) dış döngüleri, bu düzensizlikleri açıklamak için esastır ve bu nedenle ilk yaklaşım olarak bile göz ardı edilemez.
Kopernik, güneş merkezli teorinin mucidi değildir. Göre Arşimed ve Plutarkhos'a , Yunan gökbilimci Sisamlı Aristarkus gelen heliocentrism yanaydı III inci yy. Üstelik Copernicus, selefinden ve Dünya'nın hareketini varsayması için ona ilham veren eski kaynaklardan bahseder. Çünkü kendi ifadesine göre, iyi bir hümanist olarak araştırmasına Kadimlerin metinlerini okuyarak başladı:
"Bu yüzden, elde edebildiğim tüm filozofların kitaplarını okumak, içlerinden herhangi birinin dünyanın kürelerinin hareketlerinin kabul edilenden başka bir şey olduğunu düşünüp düşünmediğini öğrenmek için zahmete girdim. okullar. Ve ilk olarak Nicetus'un Dünya'nın hareket ettiğini düşündüğünü Cicero'da buldum. Daha sonra Plutarkhos'ta bazılarının da bu görüşe sahip olduğunu öğrendim. "
- Nicolas Copernic, De Revolutionibus orbium coelestium
Daha sonra, [sözde] Plutarch'tan bir alıntıyla, Philolaus'u (Dünya'nın, Güneş ve tüm yıldızlar gibi, merkezi bir ateşin etrafında döndüğü), Pisagorlu Heraclides du Pont ve Ecphantus'u (kendisinin dönüşünü kabul eden) Pythagorasçı olarak adlandırır. kendi ekseni etrafında). Ve devam ediyor: "O andan itibaren ben de Dünya'nın hareketliliği hakkında düşünmeye başladım" .
Bu eski astronomların Dünya'nın hareketi fikrine sahip olduğunu kabul ederken, Heraclides'in Dünya'nın kendi üzerindeki dönüşüne ek olarak Merkür ve Venüs'ü hayal ettiğini belirtmediğine dikkat edilmelidir. ne Güneş'in etrafında dönüyordu, ne de Aristarkus güneş merkezli bir sistemin kökenindeydi: bazılarına göre Aristarkus'un, Philolaus gibi, Dünya'nın hareketliliğini kabul ettiğini yazmakla yetiniyor. Üstelik Aristarchus'un bu tek sözü, el yazmasında üstü çizilecek ve De Revolutionibus'un basılı versiyonunda görünmeyecek .
Son olarak, Martianus Capella'ya ve "aslında Venüs ve Merkür'ün merkezde olan Güneş'in etrafında döndüğünü ve bu nedenle ondan uzaklaşamayacağını düşünen" bazı diğer Latinlere atıfta bulunur kürelerinin dışbükeyliklerinin izin verdiğinden daha fazla ”. Sadece Venüs ve Merkür'ün Güneş'in etrafında döndüğü, ikincisi ve Dünya'nın etrafında dönen diğer gezegenlerin olduğu Capella sistemi (sonuncusu "Mısır sistemi" olarak adlandırır ve aynı zamanda Heraklides'inkidir), Kopernik'i Dünya'ya getirebilirdi. günmerkezlilik yolu.
Valentin Naboth tarafından 1576'da, klasik yer merkezli modelin (solda), Martianus Capella tarafından iletilen jeo-güneş merkezli modelin (ortada) ve Kopernik'in güneş merkezli modelinin temsili. |
Kopernik, iddia ettiği Yunan etkilerine ek olarak, Orta Çağ'daki Arap ve Pers astronomlarından da etkilenmiş olabilir. Yaptığı işle söz etmedi, ancak yıldızların hareketini tanımlamak için kullanılan bazı matematiksel modeller astronomlar tarafından kurulan benzeyen okul Meraga XIII inci ve XIV inci yüzyıllar. Böylece, lineer bir hareketi dairesel hareketlere ayrıştırmak için İranlı astronom Nasirüddin et-Tusi ile aynı yöntemi kullanır .
Benzer şekilde, Ay'ın hareketinin deseni ile neredeyse aynıdır İbnu'ş-Şâtır da geliştirilmiş, XIV inci Copernicus tarafından anlatılanlara benzer yüzyıl gezegen teorilerini. Kopernik, Maragha okulunun metinleri hakkında herhangi bir bilgiye sahip miydi? Bilmiyoruz ama bu benzerliklere şaşırmadan edemiyoruz.
İlginç olan, Müslüman dünyasındaki bazı astronomların Ptolemy'ye karşı Dünya'nın bir hareketi olasılığını öne sürmeleri , bunda zikrettiğimiz Yunanlıları ve Latinleri takip ediyor. Bu durumda, kendi üzerinde Dünyanın dönüşü tartışılmıştır X inci özellikle (son olarak aynı nedenlerle bu görevden-Biruni tarafından yüzyılın Aristoteles ve Ptolemaios ). Daha sonra, İbn el-Şatir de dahil olmak üzere Maragha'dan astronomlar bu düşünceyi sürdürdüler ve derinleştirdiler.
Avrupa'da da, Batlamyus'un sistemi ve Aristoteles'in fiziği, Kopernik tarafından bilinen ve ona günmerkezlilik yolunda önderlik edebilen filozoflar ve gökbilimciler tarafından tartışıldı . Böylece, filozoflar Cusa Nicolas ( XV inci yılında yüzyıl) Docte cehalet avı dünyanın merkezine Dünya ve yapar mobil veya Johannes Scottus Erigena ( IX inci olduğunu ileri gitti yüzyıl) Heraclides ve Martianus Capella , döndürülür böylece etrafında Güneş sadece Merkür ve Venüs değil, aynı zamanda Mars ve Jüpiter. In XIV inci Bu bağlamda gerekçe Pierre Duhem'in tarafından bildirilen yüzyılda, tartışmalar, Dünya'nın dönme hareketinin varsayımına Paris Üniversitesi'nde gerçekleştirildi Oresme , o bir "Kopernik'in öncül" yaptı. Astronom XV inci yüzyıl Peurbach ve onun öğrenci Regiomontanus'un , Copernicus okudu göre, olabilirdi Ernst Zinner Kopernik güneşmerkez- dönüşüm etkilemek. İlki Dünya'nın hareketini tartışmış ve gezegenlerin hareketleri ile Güneş'in hareketleri arasındaki ilişkiyi not etmişti; ikincisi ise yaşamının sonunda şöyle yazacaktı: "Dünya'nın hareketinden dolayı yıldızların hareketini biraz değiştirmeliyiz".
Dünya'nın hareketi ve Güneş'in yeri üzerine düşüncelerin Kopernik döneminde yeni olmadığını ve sanılanın aksine büyük ölçüde Orta Çağ'da gerçekleştiğini söylemek mümkündür. Hıristiyan Avrupa'da ve Müslüman dünyasında. Thomas Samuel Kuhn bu konuda şöyle yazıyor:
"Kopernik, Batlamyus'un bıraktığı yerden başladığı için, birçok insan, bu iki adamın yaşamları arasındaki yüzyıllar boyunca bilimin var olmadığı sonucuna vardı. Aslında, bilimsel faaliyet aralıklı olmasına rağmen çok yoğundu ve Kopernik devriminin başlamasına ve kendini dayatmasına izin veren zeminin hazırlanmasında önemli bir rol oynadı. "
Ancak bu, Arthur Koestler'in yaptığı gibi, Kopernik'in güneş merkezli devrime kişisel katkısını en aza indirmek anlamına gelmemelidir. Somnambulistlerin ünlü yazarının görüşü, o zamandan beri, Polonyalı astronomun Arap-Fars öncülleri üzerine yapılan son çalışma, onu güçlendirme eğilimindeydi. Ancak Koestler, Copernicus'un, kendisinden önce başkaları tarafından düşünülen güneş merkezlilik fikrini Ptolemy'ninki gibi eksiksiz bir sistem haline getirme konusunda muazzam bir değere sahip olduğunu kabul ediyor. Ondan önce hiç kimse, tüm karmaşıklığı içinde böyle bir sistem inşa etmemiş veya güneş merkezliliği bu kadar çok uygulama ve inançla savunmamıştı. Ve hiç kimse , yeni bir Almagest olarak tasarlanan De Revolutionibus'un , kayda değer tarihsel önemiyle, haklı olarak Kopernik devrimi olarak adlandırılan şeyin kökenini işaret ettiği konusunda tartışamaz .
Kopernik'in önce görme yolu evren edildi dayalı Aristotelesçi tezi o Dünya merkezinde yer alıyor evrenin "jeosantrik evren": ve çevresinde her şeyin döner. Yıldızların hareketlerinin tanımı, sözde “ Ptolemy ” sistemine ve epicycles teorisine dayanıyordu . Bu evren görüşü ( yermerkezcilik ) Rönesans'ın sonuna kadar yerleşik doktrin olarak kaldı ve bilim adamları ve Kilise tarafından yaklaşık 1750'ye kadar tamamen terk edilmedi.
At XVI inci yüzyıla, Dünya durağan ve jeosantrik teori evrensel kural olduğuna inanmaktadır. Dünyanın hareketli olduğunu kabul etmek zor. XVI E yüzyılın araştırmacıları ve bilim adamları , teorinin belirli unsurlarını kabul ederken, diğer yandan güneş merkezliliğin temeli reddedilmektedir.
Yeni teorinin kabulü, Üniversite, siyaset ve din sınırları üzerinde bir nüfuz mücadelesinin payını alacaktır. Daha 1533 gibi erken bir tarihte , Papa VII . Clement , Copernicus'un çalışmalarını eleştirmeden biliyordu ve 1536'da, Capua Kardinal Başpiskoposu Nikolaus von Schönberg , araştırmasını iletmesi için onu teşvik etti. Bu karşılamadan cesaret alan Copernicus, Papa III . Paul'a kitabının ilk versiyonunun imzalı bir kopyasını gönderdi De devrimibus coelestium . Yaşamı boyunca, Kopernik hiçbir zaman Kilise tarafından rahatsız edilmedi.
Ancak, zamanının sadece bir düzine din adamı ona destek verdi. Ancak bu araştırmacılar genellikle (sübvansiyonlu) üniversitelerin dışında, kraliyet veya imparatorluk mahkemelerinde veya hatta Kilise'ye çok yakın çalışırlar. En ünlüleri Giordano Bruno ve Alman astronom Johannes Kepler (1571-1630). In 1582 , Papa tarafından büyük takvim reformu sırasında Gregory XIII, üzerinde Copernicus'un eserleri heliocentrism kullanıldı. Ancak bundan sonra, akademisyenlerin şiddetli bir savaşı, bir uzlaşma bulmaya çalışma çabalarına rağmen, Kopernik'in çalışmalarının kınanmasına yol açacak olan tartışmayı tetikleyecektir.
Göksel Kürelerin Devrimleri kitabının yayınlanmasından neredeyse yüz yıl sonra , isteksizlik ve tereddüt hala var. Bazı Cizvit filozofları derinden ikna olmuşsa, bazıları Kopernik'in müritleri bile olsa, diğerleri Tycho Brahe'nin sistemini kabul eder . Danimarkalı astronom Tycho Brahe , Dünya'yı sabit tutan bir teoriyi destekliyor, ancak diğer tüm gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğünü, Güneş'in ise Dünya'nın etrafında döndüğünü ve katı matematiksel terimlerle Kopernik sistemine eşdeğer olduğunu tahmin ediyor.
Galileo , Kopernik'in eserlerini savunuyor ve Dominiklileri kendisine karşı kışkırtan İtalyan üniversite meslektaşlarına karşı şiddetli bir nüfuz savaşı yürütüyor. Galileo, Papa'nın dostudur ve doğrudan saldırıya uğramaz. Dolayısıyla muhalifleri, referansı olan Kopernik'in eserini İndeks'e koymaya çalışacaklardır. Papa, Kopernik'i sapkın ilan etmeyi reddediyor, ancak teolojiye sıçrayabilecek şeylerin mahkûm edilmesini engelleyemiyor. Kopernik sistemi nihayet 1616'da kınandı . Galileo , Kopernik teorisinin ateşli bir savunucusu olmaya devam ediyor ve tutumu , kilise mahkemesi tarafından mahkûm edildiği 1633'teki ünlü davaya yol açıyor .
Yana 1664 , Kopernik yazarlar dizininden kaldırılmış kullanılabilir ancak sonuna kadar XVII inci yüzyılın Bunun Senkronize et Senkronize çoğu bilginler Avrupa kurulması yoluyla, gök mekaniği arasında Isaac Newton . Kenara gelen İngiltere , Fransa , Hollanda ve Danimarka , Avrupa'nın geri kalanı başka yüzyıldır onun karşıtı Kopernik duruşunu korudu. Dünya'nın Güneş etrafındaki dönme ilk bilimsel kanıt içinde, üretildi 1728 tarafından, James Bradley o "verdiği açıklama ile, ışığın sapması ".
1741'den itibaren ve Roger Boscovich'in etkisi altında , Papa Benedict XIV yavaş yavaş yer merkezli sistemi terk etti. 1757'de Cizvit, Kopernik ve Galileo kitaplarının Dizin'den çıkarılmasını sağladı . Galileo 1784'te rehabilite edildi , ancak 1820 - 1830 yıllarına kadar Kilise, Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğü fikrini kesin ve tamamen kabul etmedi .
Kopernik, hayatının çalışmasının yayınlanmasını birkaç yıl erteledi. İnançları ve Kilise'nin ve Wittenberg'in tepkisinden korkması bunun başlıca nedenleridir. Bu metin, ölüm gününe kadar yayınlanmayacaktır.
İfade özgürlüğü hakkını iddia ettiği Latince yazılmış eserinde Papa III . Paul'e ithaf edildiğini unutmadı .
Kopernik, bilim adamlarını ve araştırmacıları önyargılarından nasıl kurtaracağını biliyordu ( Aristoteles ve Ptolemy'nin kozmolojik sistemi uzun zamandır referans olarak kaldı). Ayrıca daha sonra ilahiyatçıları kutsal metinlerin yorumunu sorgulamaya yönlendirdi. O kadar değildi XIX inci teologlar bazı vis-a-vis mesafeyi hala bir yenilenmesini gerektirdiği kutsal metinler, çok literal anlamlar almasını yüzyılın İncil çalışmaları ( tefsir ve yorumbilim ).
Copernicus'un etkisi felsefi alanda bile hissedildi: Dünya ve ışık üzerine bir İnceleme yazan Descartes , 1633'te Galileo'nun (prokopernikçi) mahkûm edildiğini öğrendiğinde Engizisyon'un kararı karşısında şaşkına döndü . Descartes'ın felsefeye yönelmesinin ve evrensel bir bilim için bir araştırma projesi oluşturan ünlü Metod Üzerine Söylem'i ve diğer birçok felsefi eseri yazmasının nedeni budur .
Kopernik devriminden bahsetmemiz sebepsiz değil , çünkü Kopernik sisteminin etkisi insan bilgisinin tüm alanlarında derinden hissedildi.
Göre Konrad RUDNICKI , milliyet Kopernik ikinci yarısından itibaren tartışmalı oldu XIX inci babası Polonyalı ve Alman annenin çocuğu Polonya topraklarında ancak doğdu çünkü, yüzyıl, milliyetçiliğin yükselişi Hansa kenti ağırlıklı Alman nüfusu ile . Yine de Luther , zamanında, en azından Almanlar tarafından Polonyalı olarak kabul edildiğini söyledi.
Bugün evrensel olarak Polonyalı olarak tanınmaktadır.
Kopernik'in mezarının tam yeri uzun bir süre bilinmiyordu, ancak 2005'te , sorumlu olduğu sunağın yakınında Frombork (Polonya) katedralinde kemikler bulundu .
20 Kasım 2008, Cracow Adli Tıp Enstitüsü ve Uppsala Üniversitesi'nden araştırmacılar , Johannes Stœffler'in Calendarium Romanum Magnum'unun bir kopyasında bulunan iki saç sayesinde, bulunan kafatası ve uyluk kemiğinin Kopernik'e ait olduğunu doğruladılar .
22 Mayıs 2010, Ertesi günü 467 inci kalıntıları tespit edilir, katedral yeniden gömüldü ölümünden Copernicus, yıldönümünde Frombork , kuzey Polonya. Dini törende Kopernik'in tabut tekrar inşa katedral zemin altında gömülü XIV inci ciddi yeni siyah granit dibinde, yüzyıl güneş sisteminin bir modelin bir temsilini çarptı. Başpiskopos Jozef Zycinski konuşmasında, “Kilisenin kendi kendini savunan savunucularının aşırı şevkini” kınıyor. Bu, 1616'da Papa Paul V tarafından , o sırada Kutsal Yazılara aykırı olduğu düşünülen astronomun çalışmasının mahkûm edilmesini hatırlatıyor .
Copernicus makalesi , adı Nicolas Copernicus ile bağlantılı olan Wikipedia makalelerini listeler.
Federal Almanya Cumhuriyeti, 1973 yılında yayınlanan 5 gümüş sikke işaretleri işaretlemek için 500 inci Nicolas Kopernik'in doğum yıldönümü.
Kopernik Heykeli, Montreal'deki Olimpiyat Stadı'nın yakınında .
Komple eserler, 1974'ten beri Berlin'de yayınlanmaktadır: Nicolaus Copernicus-Gesamtausgabe :
Fransızca çeviriler:
“Doğa sadeliği sever, birliği sever. İçinde asla gereksiz veya gereksiz hiçbir şey yoktur; aksine, çoğu zaman tek bir şeyin birkaç etki yaratmasını amaçlar. Şimdi, olağan hipotezlerde [Ptolemy'ninkiler], yeni kürelerin icadının bir sınırı yoktur: Aksine, Kopernik'te çok sayıda hareket çok az sayıda küreden kaynaklanır. [...] Ve böylece bu adam [...] doğayı çok sayıda devasa kürenin ağır ve gereksiz yükünden kurtardı. "
“Şimdi, güneşin ve ayın hareketlerinin Dünya'nın hareketsizliği [hipotezi] ile çıkarsanabileceğini kabul edersek, bu, diğer gezegenlerin [kilerle] çok az uyuşmuyor. Bu nedenle, Philolaus'un Dünya'nın hareketliliğini kabul etmesinin bu veya benzeri nedenlerle olduğuna inanabiliriz - bazılarına göre Sisamlı Aristarkus'un görüşü de buydu - ve Aristoteles'in iddia ettiği ve itiraz ettiği nedenlerle değil. "
“Kopernik'in ulaştığı modeller, Şam'ınkilere kıyasla biraz değiştirilmiş birkaç parametrenin değerleri dışında, tüm noktalarda Şatır'ınkilere benzer. Kutup'un Müslüman işlerinden sapması, gerçekten sadece son adımında, Güneş'i sistemin merkezine getirmesidir. "
"Zaten içinde X'in inci yüzyılda, el-Biruni oldukça net kritik tutum [Evren merkeze Dünya'nın hareketsizlik Ptolemaios hipotezi hakkında] benimsemişti. Ama bu XIII inci el-Ömer ve Katibi Kutbeddin Şirazî [Meraga astronomlar] ve Yahudi-Suriye Bar Hebraeus (veAbu: Bu temel ilkesi iki Pers bilim adamları tarafından en açık biçimde tartışılmakta olduğunu yüzyıl l-Faraj). Ancak bu yazarlar, özellikle ay altı hareketlerin dairesel olamayacağı iddiasına dayanarak, Dünya'nın dönüşü hipotezini nihayetinde reddettiler. In XIV inci yüzyılın İbnu'ş-Şâtır Şam daha cesur pozisyon almış gibi görünüyor; dolayısıyla onun çabası Kopernik reformunu hazırlayanlarla uyumludur (bkz. ES Kenedy ve V. Roberts, Isis , cilt 48, 1957 ve cilt 50, 1959). "
“Güneşin etrafında dönen gezegenler ise geçtikleri bölgelerin niteliğine göre farklı renkler alırlar; Ben sürekli Sun etrafında sirküle olan Jüpiter, Mars, Venüs ve Merkür demek Plato öğretir içinde Timaeus . "
“Samoslu Aristarkus'un söylediklerine göre, dünya bizim az önce söylediğimizden çok daha büyük olurdu; çünkü yıldızların ve güneşin hareketsiz olduğunu zanneder; dünyanın merkezi olarak güneşin etrafında döndüğünü; ve merkezi güneş olan sabit yıldızların küresinin boyutu öyledir ki, dünya tarafından tanımlandığını varsaydığı dairenin çevresi, kürenin merkezi olduğu gibi sabit yıldızların uzaklığındadır. yüzey . "
"İsterim," dedi Lucius gülümseyerek, "yalnızca bize karşı bir dinsizlik eylemi getirmemeniz şartıyla, Samoslu Cleanthes'in Yunanlıların Aristarchus'u, onu rahatsız ettiği için suçlamasını istediği gibi. Vesta'nın ve evrenin koruyucuları olan Lares tanrılarının, görünüşe dayanarak, gökyüzünün hareketsiz olduğunu, dünyanın zodyak boyunca eğik bir devrim yaptığını ve buna ek olarak kendi ekseni üzerinde döndüğünü varsaydığında. "
“BÖLÜM XIII . Dünyanın hareketinden. Diğer tüm filozoflar Dünya'nın hareketsiz olduğuna inanırlar: ancak Pisagorcu Philolaüs, güneş ve ay gibi eğik bir daire çizerek ateş bölgesi etrafında hareket ettiğini söyler. Heraclides Pontus ve Pythagorean Ecphantus , Dünya'yı bir yerden diğerine geçtiği için değil, merkezi etrafında dönen sabit bir çark gibidir ve bu hareket batıdan doğuya yapılır. "
Kopernik tarafından kullanılan bu ayın hareketi modeli, parametreler dışında İbn eş-Şatir tarafından kullanılanla aynıdır. İbn eş-Şatir'in teorisi için, bkz. Roberts, “İbni eş-Şâtir'in güneş ve ay teorisi: Kopernik öncesi bir model”, Isis , 48, s. 428-432 . "
Bu sitede et-Tusi ve Ibn al-Shatir'in matematiksel modellerini gösteren animasyonlar görülebilir .“Bu soruyla ilgilenen veya yazılarında bu soruyu gündeme getiren âlimler arasında, filozoflar İbn Sina ve Fahreddin er-Razi (ö. 1210), astronomlar es-Siczi, el-Biruni ve al-i alimlerden alıntı yapabiliriz. -Hasan el-Murrakushi, tartışmaya katılan ancak isimleri bize ulaşmayanlardan bahsetmiyorum bile. "
Ahmed Djebbar, en ünlüsü hakkında şunları ekliyor ( s. 190 ): “Fakat el-Biruni, daha sonra fikrini değiştirecek ve Dünya'nın dönüşü fikrini bir hipotez olarak kabul ettikten sonra reddedecektir. "“Yani merkez olamayan Dünya, hareketten mutlak olarak mahrum bırakılamaz; hatta bir hareketi olması bile gereklidir [...] Bu nedenle, daha da derinlere inerek, sekizinci küredeki varsayımsal kutuplar etrafında hareket eden yıldızlar, Dünya, ay ve yıldızlar gibi düşünün. bir kutup etrafında belirli bir mesafede ve farklı şekillerde hareket eden yıldızlar gibi; bu kutup, sanıldığına göre, merkez olduğu yerdedir [...] Bu nedenle, Dünya asil bir yıldızdır. "
Nicolas de Cues, Dünya'nın hareketini hissetmediğimizi haklı çıkarmak için Copernicus tarafından ele alınan bir argümanı ekliyor: "Bu Dünya'nın, öyle görünmese de gerçekte hareket ettiği bizim için zaten açıktır, çünkü biz hissetmiyoruz. Hareketi ancak sabit bir nokta ile karşılaştırma sayesinde yakalayalım. "
"Dünya'nın hareketi fikri ve Güneş'in gezegen sisteminin gerçek efendisi olduğu fikri, her ikisi de eski Kozmoloji geleneğine aitti ve [...] o zamanlar çok konuşuldu. Kopernik. Bununla birlikte, bu fikirleri eksiksiz bir sistem haline getiren ilk kişi şüphesiz Canon Koppernigk'ti. Sistemin tutarsızlıklarına ve eksikliklerine rağmen, bu onun ölümsüz değeridir. O özgün bir düşünür değil, düşüncenin kristalleştiricisiydi; ve kristalleştiriciler genellikle yeni fikirlerin mucitlerinden daha fazla şöhrete ve tarih üzerinde daha fazla etkiye sahiptir. "