Ölülerin Günü / Día de Muertos * Somut olmayan kültürel miras | |
Milpa Alta'da ( Meksika ) Ölülerin Bir Günü sunağı . | |
Ülke * | Meksika |
---|---|
Liste | Temsili liste |
Kayıt yılı | 2008 |
ilan yılı | 2003 |
Ölüler Günü (in İspanyolca : Dia de Muertos ), belirli bir formudur ölü bayram tipik akım Meksika kültürünün de güneybatısındaki gözlenir, ABD'nin Meksika kökenli kökenli topluluk arasında..
Bazı geleneklerin şenlikli doğası ve tanıdık nesneler, çiçekler ve yiyecekler gibi adaklarla kaplı ölülere adanmış özel sunakların yaratılmasıyla diğer ölü bayramlarından, özellikle Katolik'ten farklıdır.
2 Kasım, Katolikler için sadık merhumun Anma günüdür . Meksika şenlikleri genellikle31 Ekimve Kasım ayının ilk iki günü devam eder. Bazı yerli topluluklarda, bunlar arasında daha yaygın olarak kutlanırlar.24 ekim ve 3 Kasım.
Bu tatil Meksika iş kanununun 74. maddesine göre resmi tatil değildir , ancak okullar ve bazı yerel yönetimler tatildedir.2 Kasım.
Meksika Ölüler Günü, UNESCO İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasıdır .
Ölüler Günü, bir hafıza kutlaması ve hatırlamayı unutmaya tercih eden bir ritüeldir.
Tarihte farklılıklar vardır, ancak ritüellerin sırası değişmez (önce çocuklar için, sonra yetişkinler için).
2 KasımSadık merhumun anılması sırasında , Meksikalılar mezarlıklara gider, yere çiçek yaprakları atar ve ruhları mezarlara yönlendirmek için mumlar yakarlar. Şenlikli olma ayrıcalığına sahip olan ziyaret, ölülerin mezarlarını temizlemek ve cempasúchil ( Hindistan pembesi ) çiçekleri veya kadife çiçeği ve yiyecek de dahil olmak üzere tekliflerini getirmek için bir fırsattır .
Meksikalılar ölüleri için evlerinde sunaklar yaparlar. Bunlar, ölen kişinin ruhunun geçtiği farklı yerleri simgeleyen birkaç seviyeden oluşur. En yaygın olanları ölen kişinin portresi ve kişisel eşyaları, calaveralar , mumlar, çiçekler, haç , papel pikado , tütsü , kopal ve yiyecek olan çeşitli teklifler oraya yerleştirilir .
Merhumun portre(ler)i sunağın üst kısmını onurlandırmaktadır. Bir aynanın önüne konur ve ölen kişinin sadece kendisine yakın olanların yansımasını görebileceği şekilde konumlandırılır. Kişisel eşyalar, ölen kişiyi memnun etmek, sevildiğini ve unutulmadığını hatırlatmak için kullanılır.
Calaveralar, bazen ölen kişinin adının yazılı olduğu ve dekorasyon için kullanılan şeker, çikolata veya plastik kafataslarıdır. Mumlar, ölen kişinin sunağına ulaşmak için izlemesi gereken yolu temsil eder. Dan 1 st için2 Kasım, aileler genellikle mezarları temizler ve çiçeklerle süsler. Haç, ölen kişinin görüntüsünün bir tarafında sunağın üstüne yerleştirilir. Papel picado, iskelet ve kafatasları veya her türlü geometrik desenler şeklinde kesilmiş kağıttan (aynı zamanda plastik levhalardan) yapılmış bir Meksika sanatıdır. Tütsü ve kopal yaşamdan ölüme geçişi simgeler. Son olarak, özellikle ölüm ekmeği (“pan de muerto”), şeker kafatasları (“calaveras de alfeñique”) veya amaranth tohumları ve bazen merhum tarafından takdir edilen teklifler olmak üzere, sunağa yiyecek yerleştirilir .
Mezarların hazırlanması.
Ait sunan copal .
Meksika'da bir mezarın dekorasyonu.
Şeker calaveras örneği.
Ölüler Günü, Amerika Birleşik Devletleri'nde bazı bölgelerde, büyük ölçüde Hispanik kökenli insanlar tarafından kutlanır. Özellikle Chicanos'un bulunduğu ülkenin güneyinde kutlanır ”).
Gelenekler Meksika'dakiyle aynıdır: mezar taşlarını süslemek, Chicano'ların mum, çiçek ve yiyecek yerleştirdiği sunaklar inşa etmek.
FilipinlerParçasıydı Filipinler, In ait Yeni İspanya'da yanı sıra Meksika [1821] kadar, Ölülerin Günü da kutlanmaktadır. Bu vesileyle mezarlıklar çok kalabalık oluyor. Ölen kişiye 24 saat boyunca çiçek ve mum sunulur.
Ayinleri ataları, medeniyetlerin adanmış Mezoamerika bin üç hakkında yıla kadar geri kalma.
İspanyolların klasik sonrası zamanlarda , günümüz Meksika'sının merkezine gelmesinden kısa bir süre önce, Aztekler iki büyük ölü şöleni düzenlediler: biri çocuklar için (Miccaihuitontli) ve diğeri yetişkinler için (Hueymiccalhuitl). Küçük bayram, büyük bayramdan yirmi gün önce, mısır, kabak, bezelye ve fasulyenin tarımsal döngüsünün sona ermesiyle aynı zamana denk gelen Ağustos ayında kutlandı. Kabuğunun çıkarıldığı ve çiçeklerle süslendiği bir ağaç olan xócotl'un kesilmesiyle başladı . Herkes katıldı ve yirmi gün boyunca ağaca adak sundu. Bu şenlikler ölen yakınlarına ithaf edilmiştir. Temmuz ve Ağustos aylarına karşılık gelen meksika güneş takviminin dokuzuncu ve onuncu ayı arasında kutlandılar ve ölüler diyarının efendisi Mictlantecuhtli'nin karısı Ölüm Hanımı tanrıça Mictecacihuatl tarafından yönetildiler .
In İspanyol öncesi zamanlarda , kurbanlarının kafataslarını tutmak da yaygındı insan kurban başta da üzerinde ve belirli ritüelleri sırasında onları görüntülemek tzompantli .
İspanyol kolonizasyonundan kısa bir süre sonra Diego Durán , bu festivallerin artık Ağustos ayında değil, Tüm Azizler Günü'nde kutlandığını fark etti: ilk gün para, kakao, balmumu, kuşlar, meyveler, büyük miktarlarda tohum ve genel olarak yiyecek teklifleri yapıldı. ölü çocuklara ve ertesi gün yetişkinlere, ona göre, Hıristiyan geleneklerine saygı duyuyormuş gibi yaparak yerli ritüelleri ve inançları sürdürmek için.
Meksika'daki bu tatilin mevcut gelenekleri, farklı kökenlerden, özellikle Hıristiyanlardan gelen geleneklerin bir karışımıdır , Amerika Birleşik Devletleri ile sürekli kültürel alışverişler nedeniyle Anglo-Sakson Cadılar Bayramı tatilinin etkisi büyüyor.
Hispanik öncesi gelenekler ile mevcut gelenekler arasındaki varsayılan bağlantının kurulması zordur ve bu konuda uzmanlaşmış birkaç araştırmacı tarafından itiraz edilmiştir.
2007'de, o zamanlar Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü'nün (INAH) tarih araştırmaları direktörü Elsa Malvido, günümüzün Ölüler Günü ritüellerinin yalnızca İspanyollar tarafından getirilen Hıristiyan geleneklerinden miras kaldığını iddia etti. Ruhların Dünya'da dolaştığına ve onların etrafında yüzdüğüne inananların İspanyollar olduğunu açıklıyor. Hepsi onları yanlarına almak için üzerlerine düşeceklerinden korktu. Bu yüzden onları yatıştırmak için şarap ve ekmekle sunaklar hazırladılar. Mumlar onları sunağa yönlendirdi.
Benzer şekilde, 2019 yılında, Noemi Cruz Cortes içeri Meksika'ya ithal İspanyol yerleşimciler olduğunu söylüyor XVI inci çiçek ve gıda ile bir anma sunak adamaya oldu yüzyıl Ortaçağ Hıristiyan ayini. Bu gelenek, İspanyol öncesi ayinlerde ölenler için kullanılmayan cempasúchil çiçeğinin kullanımı gibi kendi geleneklerinden unsurlar içeren, esas olarak ülkenin merkezindeki yerliler tarafından benimsenmiş olurdu . tanrı Huitzilopochtli.
Meksikalı arkeolog Ricardo Rivera, 2010 yılında, mevcut kutlamaların artık İspanyol öncesi kutlamalarla hiçbir bağlantısının olmadığını savunuyor: Bunlar ticari hale geldi ve bu geleneğin kökeni, ona göre, Amerikan müdahalesinin ötesine gitmiyor (1836) veya Fransızca (1862), hatta Porfiriat'ın (1876) başlangıcı ; diğer araştırmacılar için, Meksika Devrimi'nden sonra José Vasconcelos'un taşıdığı kültürel milliyetçilikle ilk ivmeyle , daha sonra 1968 protestolarından daha geniş bir halkla daha önemli bir ivmeyle, daha da yeni olurdu .
Elsa Malvido'ya göre, bu tatilin İspanyol öncesi kökenleri, General Lázaro Cárdenas'ın başkanlığı sırasında Meksikalı milliyetçi entelektüeller tarafından sıfırdan yaratılan ve yayılan bir efsane olacaktır . Bilinmeyen, kullanılmayan veya Meksika'nın büyük bölümünde unutulan Ölüler Günü, 1920'lerde 1910 devriminden doğan ve birleşik bir popüler kültür oluşturmaya çalışan ve onu tüm ülkede duyurarak birleşik bir popüler kültür kurmaya çalışan milliyetçi hükümetler tarafından desteklendi ve popüler hale getirildi. filmler, şarkılar ve okul kitaplarında, ölüler günü , Catrina , China poblana ve charro olan Meksika'nın şu anki ikonları böyle doğdu .
2003 yılında UNESCO , ölülere adanan yerli festivalleri "insanlığın sözlü ve somut olmayan mirasının şaheseri" ilan etti.
Turizm endüstrisi, Meksika'da bu tatil etrafında güçlü bir şekilde gelişti.
Meksikalı yazar Octavio Paz , The Labyrinth of Solitude adlı makalesinde , "Meksika'nın ölüme karşı kayıtsızlığı, onun hayata karşı kayıtsızlığından besleniyor" yargısına varmıştı .