Sainte-Foy de Conques Manastırı | ||||
Sunum | ||||
---|---|---|---|---|
Tapmak | Katolik Roma | |||
adanmış | Aziz Foy | |||
Tip | manastır | |||
Ek | Premonstratensians Düzeni | |||
İnşaatın başlaması | XI inci yüzyıl | |||
işlerin sonu | XII inci yüzyıl | |||
baskın stil | Roman | |||
Koruma |
Listelenen MH ( 1840 , 2002 ) Dünya Mirası ( 1998 ) |
|||
İnternet sitesi | www.abbaye-conques.org | |||
Coğrafya | ||||
Ülke | Fransa | |||
Bölge | Oksitanya | |||
departman | Aveyron | |||
Şehir | deniz kabuğu | |||
İletişim detayları | 44 ° 35 ′ 57 ″ kuzey, 2 ° 23 ′ 53 ″ doğu | |||
Haritada coğrafi konum: Fransa
| ||||
Sainte-Foy Conques manastır bir olan kilise manastır bulunan Conques içinde, departman arasında Aveyron .
Çünkü karşılama hacılara ve emanetler ibadet etmeye meslek Aziz Foy , bir hac kilisesi olarak nitelikli ve hatta diğer büyük hac kilise prototipini oluşturur, Limoges manastır Saint-Martial , Figeac Saint-Sauveur kilise , Toulouse Saint-Sernin bazilika ve Saint-Jacques-de-Compostelle katedral . Fransa'nın güneyinden Romanesk sanatının bir başyapıtı olarak kabul edilen yapı, özellikle kulak zarı ve Aziz Foy'un kutsal heykeli de dahil olmak üzere Karolenj dönemine ait eşsiz sanat eserlerinden oluşan hazinesiyle ünlüdür .
Bu manastır , 1041 yılında Abbot Odolric tarafından, 8. yüzyılın sonundan kalma eski Dadon inziva yeri yerine inşa edilmiştir. 1994 yılından bu yana, iç mekan, ülkenin yerlisi olan Pierre Soulages tarafından vitray pencerelerle dekore edilmiştir .
Benedictine manastırı 1537'ye kadar, daha sonra laik kanonların sorumluluğu altına alındı. 1873'ten beri, manastır kilisesi Prémontré tarikatının kardeşlerine emanet edilmiştir . Şu anda Saint-Martin-de-Mondaye manastırının bir manastırıdır.
Conques manastır kilisesi , 1840 listesine göre tarihi bir anıt olarak sınıflandırıldı . Ayrıca 1998'den beri Fransa'daki Saint-Jacques-de-Compostelle Yolları altında UNESCO Dünya Mirası Listesi olarak listelenmiştir .
Conques kökenleri metinlerde bildirilmektedir en eski tarih sırt, o IX inci yüzyıl. Bunlar, 801, 813, 817 tarihli, bağış ve iyiliklerin ve özellikle de8 Nisan 819Dindar Louis tarafından imzalanmış veya bu hükümdarın onuruna bir destan yazan Kara Ermold'un bir şiiri .
Aziz Foy mucizeleri Kitabı ve Conques Chronicle tarihli XI inci yüzyıl. Bu kronik efsanevi kısmına göre, Hıristiyanlar dağlarda sığındı Rouergue takip edecek 371. Çeşitli manastır türü topluluklarda putperestler tarafından öldürülmeden önce bir inziva buldum, ama onlar Franks tarafından işkence görürler VI inci Saracens içinde tarafından daha sonra, yüzyıl 730.
Ermold the Black ve Chronicle of Conques'in şiirinin büyütülmüş anlatımlarına göre , keşiş Dadon 790 civarında ıssız bir yere yerleşmiş ve orada bir inziva yeri kurmuş ve 800 yılında bir manastıra dönüşmüştür. Saint-Sauveur (Conques I). İmparator Dindar Louis, 817 tarihli kararnamesiyle, 819'da Conques'in himayesi altındaki tüm manastırlara ve yerlere Benediktin yönetimini empoze ederek ona on kilise verdi.
Bu dokuzuncu yüzyılda, bir kilisenin kutsanması için gerekli olan kilise kültüründe kutsal emanetler büyük önem taşır, topluluğun korunmasını garanti eder ve azizin ibadeti önemliyse refahını sağlayabilir.
İki hikayeleri XI inci Agen on yıl geçirmiş Conques, Aronisde (ayrıca Ariviscus adında) bir keşiş yüzyıl söylemesin, nüfusun güvensizlik ve Epifani çaldı artıkları biri akşam sükunet Aziz Foy içinde, bir çocuk şehit kilisesi Sorumlu olduğu Sainte-Foy d'Agen (mütevazı bir " saçma çeviri " adıyla bilinen dindar hırsızlık ). Mucizevi bir yolculuktan sonra kalıntıları geri getirir.14 Ocak866 ve 887 yılları arasında, ciddi bir şekilde karşılandıkları Conques manastırında. 900 civarında, Foy'un vücudunun tamamı bir kutsal emanete yerleştirildi.
En soylu kısım olan kafatası, bir majesteleri içinde barındırılır . Başrahip böylece Mucizeler, emanetler hızla Conques için hac yoğunlaştırmaya çağırarak elde edilen Étienne ben ilk ortasına inşa X inci yüzyılın büyük üç nefli bazilika (Conques II). Aziz kültü, onun adına manastırların kurulduğu tüm Avrupa'ya kadar uzanır.
Hacıların akını, Abbot Odolric'i (1039-1065) mevcut Romanesk manastırı (Conques III) inşa etmeye teşvik etti. Manastır daha sonra bir hac hedefidir. Bu XII olacak inci yüzyıl büyük bir adım Via Podiensis , hac güzergahı Puy-en-Velay için Saint-Jacques de Compostela . Benediktin bina 1041 ve Onun apsis kesinlikle içinde Odolric ölümünden önce tamamlanan 1052. arasındaki başlandı 1065 .
Sonra biraz işi asmak ve naif başına kadar tamamlanamadı XIII inci yüzyılda. Anıtın inşaat sırasında değiştirilmiş olması da mümkündür. Böylece, başucu, yalnızca ayaktan ve yayılan şapellere sahip sistemi benimsemek için bir dizi dört kademeli şapel ile başlar .
Klasik bir haç planına göre inşa edilmiştir, ancak arazinin konfigürasyonu (eğimli) nedeniyle transept neften daha uzundur . İki kule arasından tarihini cepheye XIX inci yüzyılın .
Sainte-Foy, Auvergne'nin Romanesk kiliselerinin ana ilham kaynaklarından biriydi. Mimarisi ile, manastır kilise o prototipi, Saint-Martin de teşkil eden beş binalar bir dizi bağlıdır Tours , Saint-Martial de Limoges , Saint-Sernin de Toulouse ve Saint-Jacques-de-Compostelle , bütün yer Saint-Jacques'e giden hac yolu üzerinde ve ortak özellikler sunan plan: seyyar ve ışık saçan şapellerle planlayın, hacıların hareketini kolaylaştırmak için yan koridorlarla donatılmış transept. Bu ortak özellikler aynı zamanda yükselti ve payanda sistemine kadar uzanır.
Sainte-Foy büyük abbots inşaatçılar döneminden sonra düşüş başında manastır topluluğu için başladı XIII inci yüzyılda. Azizin modası geçer ve marjinal durumuyla cezalandırılan manastır etkisini kaybeder. 1537'de manastır, laikleşmesini emreden Rodez Piskoposu ile ciddi bir kriz yaşadı. O andan itibaren ve Fransız Devrimi'ne kadar , laik kanonlar manastır kilisesinden sorumluydu.
Din Savaşları sırasında bina yağmalanmış ve yangında hasar görmüştür (1568). Manastır bir artış yaşanıyor XVII inci Fransız Devrimi sırasında ciddi hasara uğrar önce kanunları dağılmış ve bina, yoksul belediye köylüler tarafından terk edilmiş manastır ocak madencilik bırakılmıştı yüzyılda. Tarihi Anıtlar Genel Müfettişi Prosper Mérimée , sitenin 1837'de rehabilite edilmesini emretti.
1836 ve 1849 yılları arasında Étienne-Joseph Boissonnade , en acil onarımları yaparak Sainte-Foy de Conques manastır kilisesini restore etti. Bu restorasyon başlangıçta bakım işlemleriyle sınırlıydı: binanın temizlenmesi, kuzey duvarının dibinde biriken toprağın kaldırılması, bazı pencerelerin yeniden açılması, nefin kaplamasının restore edilmesi. Dışarıda, kuzey taraftaki payandaların kaidesinin duvarını devraldı ve 1568 yangınından zarar gören transeptin apsis ve güney cephesinde genel bir yeniden işaret etmeye başladı. İçeride, birçok katman vardı. 1840'ta duvarları ve heykelleri sıyırıp koro çitini yıktı.
Zaman Conquese manastır kilise 1873 yılında aktif dini ve kültür merkezi olarak statüsünü kazanmış Rodez Piskoposu Joseph Bourret yüklü Premonstratensian Babalar ait Saint-Michel de Frigolet orada .
Sundurma, güçlü payandalara sahip iki kule ile çerçevelenmiştir. Bu devasa kuleler, 1881'de taş piramitler ile yükseltilmiş ve tepesinde. Üst kısımlarında dörtgen bir çatı ile örtülen iki çift açıklığa sahipler. Sainte-Foy manastırının batı kapısı, büyük bir trumeau ile ayrılmış iki kapıya açılır. Çıkıntılı bir alınlığın altında korunaklı, büyük bir yarım daire biçimli kulak zarı onların üzerindedir. Daha yüksekte, yarım daire biçimli bir kabartma kemerin altında, aynı şekildeki iki pencere bir oculus ile örtülmüştür. Bu pencerelerde çok renkli taş işlemeli altı adet rozet bulunmaktadır. Cephe, hafif eğimli, sürünen bir beşik ile taçlandırılmıştır .
Ana cephenin kulak zarıBu kulak zarı "sanatsal nitelikleri, özgünlüğü ve boyutlarıyla Romanesk heykeltıraşlığın temel eserlerinden biri" olarak kabul edilir . Güneyde kendisine bir Aveyron deyişi kazandıran bir üne sahiptir.
Bu kulak zarı , Matta'ya göre İncil'e göre bir parousia , Kurtuluş ve Son Yargı hikayesini temsil eder . Conques'in ustası, 24 sarı kireçtaşı bloğu (yan yana yerleştirilmiş, montajdan önce yontulmuş ve sonra tekrar alınmış) üzerine , çok renklilik izlerini gösteren 29 tablo ve 124 karakterde üç kayıt üzerine oydu. Bu üç kayıt, zamanın (üç zamansal seviye) ve uzayın (üç göksel, karasal ve yeraltı dünyası) dikey bir organizasyonuna karşılık gelir: alt kayıt yeraltı dünyalarını temsil eder, burada aşağıda geçmiş zamanlarla sola ( İsa'nın hakkı) Patriklerin Cenneti ve Araf , yeraltı dünyasında sağda Hades.
Orta kayıt dünyevi dünyayla, şu anda, burada çağdaşların aşağıda, solda seçilmişlerin alayı ve sağda henüz kendi özel yargılarından geçmemiş yaşayan günahkarlarla ilişkilidir. Üst sicil, Kıyamete göre, gelecekte, göksel ahirete Göklere (ebedilik, zamansız olanın alanları) karşılık gelir.
Duruşmanın sonucunu merak eden dört melek, arşivin üzerine yontulmuş . Burunlarını göz bağının üzerine doğrultuyorlar ve elleriyle gök kubbenin halısını sarıyorlar.
Alt kayıt iki bölüme ayrılmıştır. Solda, İbrahim'in kollarında iki seçilmiş (belki de Kutsal Masumları simgeleyen ), asa taşıyıcıları veya kısa çiçekli sapları tutan merkezde başkanlık ettiği Cennet var . Sağında, nitelikleriyle tanınan şehitler, avuç içleri, ardından parfüm şişeleri taşıyan Kutsal Kadınlar ve lambaları ve açık bir kitap tutan bilge Bakireler bulunur . Solunda, peygamberler parşömen tomarları taşırlar, ardından havariler kodeks taşırlar . Cennetin ön odası , seçilmişleri karşılayan bir psikopompe meleği ile cennetteki Kudüs'ün kapısı ile sembolize edilir . Kanatlarını açmış başka bir melek (kuvvetle tekrarlanan “çift eğimli çatı” deseniyle), seçilmiş birini sanki onu Şeytan'dan yeni çalmış gibi elinden tutar.
Sağ kısım cehenneme ayrılmıştır. Cehennemin antresinde, Leviathan'ın ağzına gömülmüş ve içinde başka bir lanetlinin ayaklarını gördüğümüz bir havaneli sallayan tüylü ve tombul bir iblis vardır . Şeytan'ın yönettiği cehennemde, büyük günahlar cezalandırılır : Attan atılan bir şövalyenin kişileştirdiği gurur ; zina veya şehvet sevgilisi ile boynundan bağlı bir kadın, çıplak göğüs, tarafından temsil; Avarice astı ve altın torba boyunlu çalışır (ip çekme bir cin bir dirsek asılmakta); Ayakları bir kurbağa tarafından yalanan Şeytan'ın altındaki bir adamla tembellik; Ateşin üzerinde oturan ve dilini şeytan tarafından parçalanmış bir adamla gıybet; Gourmandise, bir kazana daldırılmış, yuvarlak göbekli lanet olası bir adamla.
Bir erkeğin omuzlarına tünemiş bir kadın, evlilik otoritesinin devrilmesini çağrıştırabilir. Dört melek bu kaydın üst katının yanında, orta-kuzey köşede: üçünün hala paralel bir görevi var (mezarların açılması), diğeri ise etrafındaki bir iblise bakan baş melek Aziz Mikail. ruhları tartmak . Bu sahnede iblis, ölçek tavasına basarak hile yapmaya çalışır, ancak başarısız olur. Bu iblisin arkasında, bir tuzak kapısından kapılara inen bir ruh temsil edilir.
Leviathan'ın ağzının üzerinde çaresiz (ya da kızgın) boğazına bir hançer saplar. Sağda, bir iblis, kanunu elinde tuttuğu bir performans sanatçısının (ozan, hokkabaz veya hokkabaz) dilini bir kanca ile koparır. Sırt üstü yatarken, başka bir iblis boynunu ısırır. Sonunda sağda, biri tavşan kafasına sahip iki iblis tarafından kavrulmuş bir adam, lanetlinin bir kaçak avcı olduğunu düşündürüyor.
Orta kayıtta, İsa'yı heybetiyle , seçilmişler sağında, Cennette ve lanetliler solunda, Cehennemde tahtına oturtun . Tahta oturan Mesih'in yazılı olduğu üçlü takımyıldızlı mandorla , iki ceroféraires meleği (mum taşıyıcıları) tarafından taşınır . Başında, iki melek , sahneyi ilan eden filakteriler taşır : seçilmişlerin alayı Mesih'e doğru yürüyor. Seçilmiş yetkililerin bu alayında, Meryem Ana ve Saint-Pierre'i (halolu karakterler) tanıyabiliriz, onları takip eden karakterler, muhtemelen manastırın tarihine damgasını vuranlar: Dadon (kurucusu bir keşiş olarak temsil edilir), bir elinde bir kral tutan başrahip (Odolric veya Bégon) (Charlemagne, manastırın efsanevi hayırsever, onu takip eden iki din adamı, hediye taşıyıcıları, bir diptik ve bir kutsal emanet tarafından hatırlatıldığı gibi ).
Açıklığın altında, seçkin lütuf, Aziz İnanç Tanrı'nın haleli elinin önünde secdeye kapanmıştır; solda kilisesi temsil edilir (sunak, azizin tahtı ve serbest bıraktığı mahkumların asılı zincirleri ile sembolize edilir). Melek birlikleri, dörtlü gruplar halinde gruplandırılmış ve neredeyse simetrik olarak Mesih'i çevreleyen çiftler halinde konuşlandırılmıştır : "biri merkezi dörtgenin açılarını damgalar, diğeri sağda Mesih ve cehennem arasındaki tampon bölgede nöbet tutar, soldaki üçüncüsü bir seçilmiş yetkililerin geçit töreni ” .
İkinci birlik, Mesih'e dönük iki görevli melekten oluşur ( alttaki thurifer bir buhurdan taşır, üstteki, üzerinde okuyabileceğimiz "yaşam kitabını" açık tutar: HIZLI İMZALAYIN , "Hayat kitabı mühürlendi") ve iki militan melekler lanetlilere döndüler (alttaki bir gonfanon mızrağı, üstteki bir kılıç ve bir kalkan taşır, ki burada EXIBUNT ANGELI ET SEPARA [BUNT MALOS DE MEDIO IUSTORUM] , "melekler kötüleri birbirinden ayırmak için dışarı çıkacaklar. doğruların ortasında ”) Cehennemden kaçmaya çalışan bu şövalye-melekler onları uzaklaştırıyor.
Son birlik , gönye düzeni iki ayrıcalıklı yeri, baş ve merkezi tanımlayan filakterileri elinde tutar . Lanet olası kötü keşişler arasında görülebilir; boynuna sarılmış, muhtemelen bir iblis tarafından bıçaklanmış lanet olası bir ip, ona karşı bir tür çuval tutuyor, bu da simony'yi akla getiriyor ; lanet olası bir mahzun, elinde bir kitap tutarken, sapkınlığı çağrıştırır ; çalışma ekipmanı (örs, madeni para dolu kase ) ile temsil edilen bir kalpazan, elinde madeni paranın köşesini tutuyor. Alt katta, silah taşıyan üç şeytan (kalkan, kazma, mızrak, topuz, tatar yayı, kılıç) lanetlilere saldırır; baş aşağı asılı bir ayyaş (ya da açgözlü, cimri), bağırsaklarının içindekileri bir kravatla kapatılmış bir kese içeren bir tür tabak içinde kusar.
Üst sicile merkezde haç hakimdir. Dikey kirişinin tepesi , Pontius Pilatus'un yerleştireceği Latince yazıtlı titulusu çağrıştırır (kesik yazıt NUVSREXIVDEORUM ). İki hat üzerinde yatay çapraz ayılar yazıtlar: İlk tanımlamak için rezerve edilir SOL (güneş) ve LUNA (ay), iki şahsında yıldız ve iki Tutku araçları , LANCEA (mızrak) ve CLAVI düzenlenen (tırnak) iki melek tarafından İkinci yazıt OC SİGNUM crucis ERIT İÇİNDE CELO Cum , evangelist Matthew açıklaması parousia .
Gelen üst köşelerine , iki boynuz sondaj meleklerin (veya Olifant uzanmış kanatları ve dönen bacakları), "bükülmüş bir gamalı haç ", dünyanın dört bir köşesine Mesih'in dönüşünü duyurdu. Diğer iki melekle , merkeze doğru bir yakınsama ile yanlara doğru bir uzaklaşmayı birleştirerek haçı çevreleyen bir dörtlü oluştururlar.
Kornişlerin üzerinde yer alan yazıtlar aslan mısrasıyla bir şiir oluşturmaktadır . İlk grup Latince SANCTORVM CETVS STAT XPISTO IVDICE LETVS (Azizlerin topluluğu Yargıç İsa'nın önünde sevinçle durur) ve HOM [I] NES PERVERSI SIC SVNT IN TARTARA MERSI (Sapık adamlar böylece cehenneme atılır) yazılıdır.
İkinci SIC DATVR ELECTIS AD CELI GAVDIA VECTIS (Böylece seçilmişlere verilir, cennetin sevinçlerine yol açar), GLORIA PAX REQVIES PERPETVVSQVE DIES (Zafer, barış, dinlenme ve daimi ışık), PENIS INVSTI CRVCIANTVR IN IGNIBVS VSTI (Adaletsiz ıstıraplarla işkence görür, alevler içinde yanar), DEMONAS ATQVE TREMVNT PERPETVOQVE GEMVNT (İblisler titriyor ve durmadan inliyorlar).
Üçgen lentolar, CASTI PACIFICI MITES PIETATIS AMICI (İffetli, pasifik, uysal, dindarlığın dostları), SIC STANT GAVDENTES SECVRI NIL METVENTES (Böylece, dimdik, sevinç içinde, güvenlik içinde ve korkmadan durun) ile kazınmış kırık çizgiler oluşturur. , FVRES MENDACES FALSI CVPIDIQVE RAPACES (Hırsızlar, yalancılar, aldatıcılar, açgözlüler, yağmacılar), SIC SVNT DAMPNATI CVNCTI SIMVL ET SCELERATI (Böylece kötülerle birlikte lanetlenirler). Alt çıkıntıda O PECCATORES TRANSMVTETIS NISI MORES, IVDICIVM DVRVM VOBIS SCITOTE FVTVRVM (Ey günahkarlar, adetlerinizi değiştirmedikçe, yargının sizin için sert olacağını bilin) yazısını taşır.
Kilise, yayılan şapeller (apsis üzerinde üç) ve Benedictine şapelleri (transept üzerinde hizalanmış dört şapel) ile bir Latin haçı planı üzerine inşa edilmiştir . Çift bir zarfı vardır (birincisi için nef ve apsis, ikincisi için yan koridorlar ve seyyar) ve iki katlı bir yükselti vardır, galeriler ikiz bölmeler aracılığıyla merkezi nefe bakar. Bu topografik kısıtlamaları nedeniyle, ilk inziva dik vadide kurulan Patlican nedeniyle toplanan miktarlar sunar Ouche .
Apsis, transepte (35 m ) kıyasla sığdır, nef küçüktür (20.70 m uzunluğunda ve 6.80 m genişliğinde ). Namlu 22.10 (üst galerinin yarım kovan tonoz payandası) kasa m koridorların en yüksek ve yükseltilmiş kemerli 9.40 m , yüksek mimari projenin verticality için gerçek bir arama ortaya koymaktadır.
Manastırın içi koro ile çok sade, boyalı tonoz ve stantlar berrak, neredeyse beyaza boyanmış. Duvarların üstü, apsis ve birçok payanda sarı renkte Lunel kalkerinden yapılmıştır . Transept'in doğu duvarları, ambulatuvar ve şapellerin yanı sıra güney koridorun duvarları Nauviale'den gelen kırmızı kumtaşıdır .
Narteksin açıklığı en geniştir (5.70 m ), sonraki üçü aynıdır (4.30 m ), beşincisi transepte bakan sonrakinin (2.90 m ) daralmasını engelleyen bir genişleme (5.20 m ) gösterir .
Koro bir çevrilidir ambulatoryum dolaşmayı sadık izin kalıntıları arasında Foy d'Agen . Bu kalma demir kapıları süslenmiş XII inci yüzyıl kaydedilen geleneğe göre ve Liber Sancte FIDIS miraculorum ait Angers Bernard , şefaati ile teslim eski mahkumlar tarafından demirden yapılmış zincirler, kolye ve bilezikler ile yapıldı aziz.
Sacristy oluşan fresklerle süslüdür XV inci yüzyılın aziz şehit söyle. Sol transeptin alt kısmında , kulak zarını uygulayanla aynı sanatçı tarafından yontulmuş Müjde'yi temsil eden yüksek bir kabartma hayranlıkla izlenebilir .
Pierre Soulages'in 1987 ve 1994 yılları arasında cam ustası Jean-Dominique Fleury ile işbirliği içinde ürettiği vitray pencereler , kilisenin sade ve derli toplu atmosferine çağdaş bir görünüm katıyor.
Yaklaşık 250 yontulmuş başlık seti, Romanesk sanatının mükemmel bir örneğini oluşturur . Başlıklar o zamana kadar sadece bitkisel ve geometrik motiflerle süslenirken, Conques'teki başlıklar önce ürkek bir şekilde bezeme motifinde, sonra da aynı düzeyde alınan insan figürlerinin görünümünü görür.
Bunların en eskisi, baş aşağı çarmıha gerilmiş Aziz Petrus'unki gibi görünüyor (bir dizi başkent Aziz Petrus'un döngüsünü oluşturur: inkar, kaçış). Kuzey haçının başkentinde, iki kanatlı griffin sayesinde Büyük İskender'in Yükselişi sahnesi temsil edilir. Çadır başlıkları da mevcuttur. Ayrıca Sainte-Foy'un tutuklanması ve belki de Haçlı Seferleri ile bağlantılı olarak, biniciler ve silahlı adamlar arasındaki savaş temaları var .
Manastırın güneyinde, batı galerinin altı ikiz koyları da dahil olmak üzere manastırın bazı kalıntıları vardır. Köyün evlerini inşa etmek için uzun süre taş rezervi olarak kullanılmıştır.
Merkezde, yeşil serpantinli revak havzası . 2,72 m çapındaki bu büyük çeşme, yeniden monte edilerek restore edilmiştir . Merkezi bir havzası yoktur. Kubbenin altında, havzayı çevreleyen bitki, hayvan veya hayali motiflerle bezenmiş sütunların arasına Atlantisliler oyulmuştur, başları kollar ve onları destekleyen ellerle çerçevelenmiştir.
Başında başrahip Begon III tarafından Cloiste'ın inşaat XI inci ve XII inci led yüzyıllar gerçek çiçekli başkentlerini çevirin. Bunlardan on dokuzu eski yemekhaneye açılan batı galerisinde kalmıştır. Diğerleri lapidary müzesinde bulunur. 1830 civarında, manastırın yıkılması ve tahrip edilmesinden sonra belirli bir sayı ortadan kayboldu. 1975'ten
beri , manastır bölgesi, baş mimar ve tarihi anıtlar genel müfettişi Bernard Fonquernie tarafından asfalt bir yolla yeniden kuruldu. Bu alan ve bitişiğindeki binalar tarihi eser olarak sınıflandırılmıştır.22 Kasım 2002.
Eski sergilenen yemekhane keşişlerin, bölüm gümüş dini yayma, Fransız dini altının en kapsamlı koleksiyon IX th için XVI inci yüzyıl , özellikle dolayı yerel sanatçılar ve tarihli için reliquaries ile XI inci yüzyıl .
Hazine'nin en önemli parçası, Aziz Foy'un kutsal heykelidir . Manastırın keşişleri, azizlerin kalıntılarını edinmenin onların ün kazanmalarına izin vereceğini çabucak anladılar. Başlangıçta Zaragoza'lı Saint Vincent'in kalıntılarını elde etmek istediler, ancak boşuna. Agen'de 12 yaşında şehit olan genç Sainte Foy'un varlığını öğrendiler.
Ariviscus adında bir keşiş birkaç yıl boyunca oraya gitti ve sonunda bu kalıntıları çaldı ve 866'da Conques'e geri getirdi. Kalıntılar, ahşap bir çekirdek üzerine altın ve gümüş plakalardan yapılmış küçük kutsal Aziz Foy heykeline yerleştirildi. Çağlar boyunca birçok mücevher aldı.
Ziyaretin sırasına göre (ve parçaların kronolojik sırasına göre) şunlara hayran olabiliriz:
Bir Charlemagne gümüş yaldızlı ahşap çekirdeğidir, geleneğe göre, imparator alfabenin bir harfi ile her manastırını donatılmış, bu Conques mükemmellik bir işareti harfini verirdi. Pépin'in kutsal emaneti, Charlemagne'nin A'sı ve Bégon'un feneri, tüm yüzlerinden görülebilecekleri şekilde, ziyaretçi tarafından sipariş edilen döner kaidelerde sunulmaktadır.
1980'lerin sonunda, Pierre Soulages , bir Ruthenian ressam , yeni vitray pencereler ile Conques manastır kilise sağlamak için cama çalıştı Limousin cam imalatçısı tarafından tasarlanan önceki unsurları yerini alması düşünülen Francis Chigot sonra, savaştan sonra geri gönderilen en yüksek okul , Limoges'den Turgot . Sanatçı, sıradan keşişlerin katı kuralına karşılık gelen renksiz cam istedi : katedral vitray pencereleri, İncil'i okuma yazma bilmeyen insanlara öğretmek için tasarlandı, bilgin keşişlerin dikkatini dağıtmak için değil. Zevkine göre cam bulamayınca, birkaç yüz testten sonra, üzerine cam parçalarının ateşlenerek kaynaklandığı ve yarı saydam bir cam veren bir cam geliştirdi.
Pürüzsüz taraf, kirleri yakalamamak ve ışığı yansıtmamak için dışa doğrudur, pürüzlü taraf içeriye doğru, günün saatlerine göre değişen bir ışığı yayar. Cam, sanatçının resimlerini yansıtan düz ve kıvrımlı çizgilerle vitray pencerelerde bir araya getirilmiştir. Projenin çizimleri Rodez'deki Soulages müzesinde sergileniyor .
Vitray pencereler Jean-Dominique Fleury'nin stüdyosunda yapılmıştır .
Apsis apsislerinin payandaları, başlıklı sütunlarla çerçevelenen üç pencerenin boşluğunu boşaltır.
Orta çağdan günümüze ulaşan en dikkat çekici demir sanat eserlerinden biri olan menfezler
Manastırdaki Majesteleri
Aziz Foy'un Reliquary heykeli
Kronolojik yayın sırasına göre: