Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için tartışma sayfasına bakın.
Pontius Pilatus
Roma Valisi Judea | |
---|---|
26-36 | |
Valerius Ücretsiz |
Doğum |
12 Aralık av. J.-C.(?) Abruzzo ( Roma İmparatorluğu ) |
---|---|
Ölüm | Sonra 38 |
Ana dilde isim | Pontius Pilatus |
Zaman | Roma imparatorluğu |
Aktiviteler | Politikacı , kıdemli memur |
eş | Claudia Procula |
İnsanlar | Ponti ( içinde ) |
Durum | Roma şövalyesi |
silahlı | Roma ordusu |
---|---|
Parti | 25 Haziran |
Pontius Pilatus (içinde Latince Pontius Pilatus , içinde antik Yunan Πόντιος Πιλάτος, Pontios Pilatos ), muhtemelen sonuna doğru, bilinmeyen bir yere doğan I st yüzyıl M.Ö.. AD , bir olan Roma vatandaşı üyesi atlı sınıfından itibaren, 26 , imparator altında, Tiberius ve, 1011 yıl için görev aldı Yahudiye vali . 36'nın sonunda veya 37'nin başında , Suriye valisi Lucius Vitellius tarafından , imparatorun huzurunda kendini açıklamak için bilinmeyen bir nedenle Roma'ya geri gönderildi . Roma'ya gelişinden sonra tarih izini kaybeder.
Temelde göre tanınır İncil'de , sonunda sipariş İsa'nın deneme yürütme ve çarmıha gerilmesi olduğu bu basit olağanüstü bir üne verdi Musevi vaiz, vali ait ili .
O bir bitti o tarihsel kaynakların azlığı, efsanelere ve böyle o sürgün edildiğini hangi iddia edilenler gibi onun hakkında yerel gelenekler, gelişmesini sağladı şehit yılında Roma ya da o intihar ettiği Galya içinde, Lyon veya Viyana .
Etiyopya Ortodoks Kilisesi bir olarak onu venerates aziz , eşi ile ve şehit ederken Rum Ortodoks Kiliseleri onuru göre tek Hıristiyan geleneğine , adı altında eşi olurdu Claudia Procula .
A geçit Musevi Eski Eserler arasında Flavius Josephus , kısa bir cümle Tacitus'tan içinde Annals yanı sıra üç bahseder Yeni Ahit - İkinci prolog için İncil'in Luka göre , atfedilen bir mektupta söz havari arasında Paul Tarsus , ancak muhtemelen ölümünden on yıldan fazla bir süre sonra yazılmış olan, Havarilerin İşleri'nde bir söz -, "Pilate" lakaplı kişinin "Pontius" olarak adlandırıldığını bilmeyi mümkün kılan metinlerdir. Yazıt bulundu Caesarea içinde 1961 sadece adının son harfleri içeren, fakat, ancak, bu vali adına herhangi bir şüphe getirmemektedir.
Kullanım, Roma vatandaşının üç adı olan tria nomina idi . İlk ikisi praenomen ve nomen , üçüncüsü orijinal olarak bir takma ad olan cognomen idi. Bu cognomen , " Pilatus ", onun ataları arasında kölesi, kelime vardı ki hayali bir şekilde hayal yaptırdı Pilatus , "kırmızı şapka giyen" serbest Roma kölelere yürürlükte uygulanması. Fahri bir makama ("ciritli adam" veya "onur ciritinin sahibi ", bir pilum , Roma lejyonerinin sembolik silahı ) daha inandırıcı bir şekilde atıfta bulunur ve bu unvanın " hükümdarlık valisine atfedilebileceğini" öne sürer . Judea, askeri istismarları nedeniyle ” ama bu varsayımsal olarak kalıyor.
İlk adı ( praenomen ) bilinmiyor.
Sonu beri XX inci yüzyıl tarihçiliğinin imparator dönemine kadar yükün diğer sahipleri gibi Pontius Pilatus bu resmi ünvanı, kabul eder Claude ( 41 - 54 ) oldu praefectus , askeri bir mertebe. Ancak, yüzyıllar boyunca, başlık Pontius Pilatus için o edildi atfedilen procurator "isminin ayrılamaz" gibi görünmüş olabilir kim: gerçekten de, hem metinleri Philo ve Musevi Eski Eserler arasında Josephus'a olarak Pontius Pilatus nitelemek epitropos (Yunanca, ἐπίτροπος ) Bu, Annals of Tacitus'ta bulunan Latince procurator unvanına karşılık gelir . Bu, aynı başlık ( ἐπιτροπεύοντος , procurator) da bulunmuştur belirli sürümlerinde Batı metnin içinde Yeni Ahit gibi Codex Bezae bildiğimiz birinin önceki bir sürümünü olarak kabul. Bu başlık, Luka'ya göre İncil'in ikinci önsözünde bulundu . Diğer pasajlarda, müjde yazarları bazen Yunanca hegemon terimini kullanırlar . İçin Jean-Pierre Lémonon , bu terim, resmi çağrışım olmadan, "yönlendirir biri" belirler ve Latin karşılık gelir praeses .
Keşif 1961 yılında Caesarea'ya bir bölgesinin yazıt İmparatoru Tiberius (adanmış bir sığınak yapımı doğrulayan Tiberieum girişimiyle), bir [ Pon ] Pilatus tius olan başlıktaki kısmen [olarak görünür Prae ] fectus Iudææ doğruladı Pilatus ancak daha sonra gerekli hale gelen "savcı" unvanını taşımadı. Böylece, Judea'yı yöneten vali hem sivil hem de cezai idari, askeri ve yasal işlevlerden sorumlu olmakla kalmaz, aynı zamanda onu "savcı" yapan vergilerin toplanmasından da sorumludur. - Latince, savcı - imparatorun çıkarlarından sorumlu ve görünüşe göre bu, Claudius'un "atlı valilerin tarihsel gelişimine karşılık gelen" zamanından kalan isim.
Pontius Pilatus tarafından gönderilen hikaye görünür Tiberius başarılı Valerius gratus valisi olarak Judea . Hiçbir metin bize önceki faaliyetleri hakkında bilgi vermez.
Eğer Pilate'nin praenomen bilinmemektedir onun nomen ve cognomen kökeni üzerinde spekülasyon imkanı sunuyoruz. Onun adı belirtir insanlar belki: ait olduğu bilinen Samnite klanının Pontii arasında. Abruzzo'nun geniş bir dağlık bölgesini işgal eden bu kavgacı Sabellian kabilesi , Samnit savaşları sırasında kendini gösteren ata Caius Pontius'a özellikle sahiptir .
Pierre Comestor veya Pineda gibi yazarlar , Pilatus'u Lugdunum'da (şimdi Lyon ) veya Sevilla'da (popüler bir geleneğin Casa de Pilatos'u Roma praetoryumunun bir kopyası yaptığı yerde ) doğurmak için belirsiz gelenekler topladılar . Göre uydurma Nicodemus İncili , o Tiberius rızası bir Romalı soylu olarak bilinen evli olurdu Claudia Procula İmparatoru torunu ile çok ihtimal olmaksızın ve tespit Augustus . Bu büyük aristokrat aileye ait olduğu varsayılan bu kadının kökenine ilişkin hayali spekülasyonlar, kocasının muhtemelen burjuvaziden kaynaklanan sosyal yükselişini açıklamayı mümkün kıldı, çünkü diğer şövalyelerin kariyerleriyle -burjuva equites illustriores'in bir parçasını oluşturan eşraf - Judea valiliğine atanmadan önce askeri bir faaliyette bulunduğunu ileri sürüyor .
Pontius Pilatus 26'da belki de Sejanus tarafından , yaşlanan imparator Tiberius'un ( 14 - 37 ) sırdaşı ve praetorium'un güçlü valisi olarak , motivasyonlarını bilmeden atandı . Valileri , daha önemli imparatorluk eyaletleri veya senatoryal eyaletler için yapıldığı gibi imparatordan proconsular imperium almayan , genellikle binicilik düzeninin üyelerine emanet edilen belirli bir türdeki bir imparatorluk eyaletinin başkanını alır . Bazı akademisyenler, Judea'nın kendi özerkliğine sahip olmayabileceğine, bunun yerine Suriye eyaletinin bir bölgesini oluşturduğuna inanıyor - vali tüm imparatorluğa sahip tek kişidir - sorumlu bir elçinin yetkisi altında. , adalet ve vergiler.
Başaran Valerius gratus ofisinde on bir yıl kalmıştır - - Pontius Pilatus ile 6 ve 36, tüm arasında Yahudiye kalmayı başarmış Roma hükümdarlarının beşincisidir atlı sırayla . Yine de aralarında, özellikle çağdaşı İskenderiye Philo'nun, özellikle de İncillerin ve Yahudi-Roma tarihçisi Flavius Josephus'un yazılarının tasdikleriyle ünü yüzyıllar boyunca geçen tek kişidir . Tüm bu yazarların Yahudilikle bağlantılı olduğu not edilebilir , çünkü İncillerin yazarları Yahudi-Hıristiyanlardır . Ayrıca, bu Roma liderlerinin Kudüs'ün zararına, muhtemelen Herodian saraylarının lüksü ve bu şehrin sunduğu eğlence için yönetimlerinin koltuğunu yaptıkları şehir olan Caesarea'da 1961'de keşfedilen bir arkeolojik kanıt da var . Vali olarak Pontius Pilatus bu nedenle askeri kuvvetlerin konuşlandığı bir eyaleti yönetiyordu.
Pontius Pilatus'un sürekli bir huzursuzluk ve güvensizlik bölgesinde işgal ettiği konum, prestijsiz olduğu kadar nankör ve aynı zamanda korkuludur. Görevlilerinin çoğu orada sadece çok kısa bir süre kalacak, ancak Pilatus'un kendisi ve selefi Valérius Gratus gibi bazıları, Roma siyaseti 'güvense bile, etnik antagonizmalar üzerinde oynayarak ve yerli güçlere karşı çıkarak on yıldan fazla bir süre kalacak. onları çalıştırmak için önceden var olan kurumlar ve yerel seçkinler üzerinde.
Judea hükümetinden sorumlu Romalı subay, yönetimini ve kendi yetki alanında bulunan yardımcı birlikleri, gerektiğinde Suriye eyaletinden ek birlikler tarafından artırıldığını görebileceği şekilde yönetir. Medeni hukuk ve ceza hukuku konularında Yahudi yetkililere belirli bir özerklik kalmasına rağmen, en yüksek yasal otoriteye sahiptir. Ayrıca, genellikle imparatorluğun resmi hesaplamalarını takip eden bronz paralar olan para basma ve vergi toplama yetkisine de sahiptir .
“Prefect, imperium'un sahibidir ; sadece o büyük bir idama izin verebilir "
In ben st ortak dönemin yüzyıl, Filistin yıl 6 AD beri karmaşık siyasi durum ve cetvel birikimi olduğunu Herod Herod Archelaus tarafından Augustus , Yahudiye “atlı” ilin rütbesiyle Roma idaresi altına girdi, bağımlı imparatora aittir, ancak Suriye elçisinin doğrudan sorumluluğu altındadır. Bu, vergilendirmenin doğrudan yapıldığı anlamına gelir, Quirinius ve Coponius'un ilk görevi ayrıca bir insan ve mülk sayımı yapmaktı ( 6 yılında ). Yahudiye, İdumea ve Samiriye dışında Filistin, Roma gücüne tabi Büyük Hirodes'in oğulları tarafından tetrarch unvanıyla yönetilmektedir . Genel olarak, düzenli durumunu alışverişinde bir bölge için, Filistin dan ı st yüzyıl M.Ö.. MÖ ve genelinde ben st yüzyılda, huzursuzluk ve farklı faktörler tarafından motive birçok ayaklanmaların sahne - gelişmiş, sosyal ve vergi koşulları aramak - bir arka plan üzerinde eskatolojik beklenti sırası ait kehanet Roma makamlarına karşı radikal muhalefete sakinlerinin bazıları büyüyor.
Roma provokasyonları tarafından takip edilen, bazen bilinçsiz olan halk ayaklanmaları, bu nedenle, genellikle başkaldırıcı bir iklimi korur, ancak bu, perspektife konması gerekir: Pilatus ve selefinin idaresi altında, eyalet, uzunluğun tanıklığında göründüğü gibi, göreceli refahtan yararlanıyor gibi görünüyor. her kapsayan on yıldan fazla - - yanı sıra Tetrarkh'lar zamanında onların ardına idarelerin Philip (den -4 için 34 ) ve Herod Antipas (den -4 için 39 ).
Diğer noktalarda farklılık gösterseler de, Flavius Josephus ve İskenderiyeli Philo'nun metinleri, Pontius Pilatus'un Yahudilerle bıraktığı iğrenç imajı Yahudiye'nin çok ötesinde ilişkilendirme konusunda hemfikirdir. Böylece, içinde Caius için Elçiliğe , İskenderiyeli Philon Yahudi yetkililer İmparator bir dilekçe göndermekle tehdit ettiği bir bölüm anlatıyor Tiberius ; bu yalnızca Pilatus'un öfkesini artırır, çünkü "biri vekiller gönderirse, birinin hükümetinin diğer kötülüklerini, sıkıntılarını, yağmalarını, adaletsizliklerini, öfkelerini, onsuz yok ettiği yurttaşları keşfetmeye geleceğinden korkuyordu". yargılama, kısacası, onun dayanılmaz zulmü. Birçok akım yorumcu bu düşmanca portre tarafından Roma savcılardan değiştirilmesini haklı geçmişe bakıldığında hizmet veren önyargılı fikirler yansıttığını stres Herod Agrippa I er . Yeni Ahit kaynakları kendi paylarına, valinin daha az düşmanca bir portresini çizseler de, onu Roma adaletinin bir modeli olarak sunmazlar.
Bu nedenle, bu özür dileyen ve hatta teolojik Hıristiyan ya da Yahudi kaynakların - bazen kendi topluluklarının tikelciliğinden etkilenerek - mevcut tarih yazımının daha incelikli bir bakış attığı bir memurun imajını karartmanın yolunun yumuşatılması tavsiye edilir: Pilatus kendi sınırlarını aşmıyor gibi görünüyor. ayrıcalıklar ve her şeyden önce Roma'nın düzenini ve çıkarlarını korumak için endişeli görünüyor. Pontius Pilatus'un gücü, herhangi bir Roma valisi gibi zaman zaman "yıkıcı bir duyarsızlıkla" konuşlandırmaktan çekinmediği, imparatorluğun askeri gücüne dayanıyorsa, Roma varlığının genellikle yalnızca sırasında hissedildiğine dikkat edilmelidir. vergilerin yükseltilmesi, yolların inşası ve asgari düzeyde bir polis varlığı ile, esas olarak Hirodes sarayı ve Antonia kalesi ile sınırlıydı .
Pilatus vilayetinin on ila on bir yılı boyunca, tarihin izlerini koruduğu, az çok ciddi protestoları içeren bir dizi altı olay kaydedilebilir: geldiği yıl olan 26'dan, imparatorun imgeleriyle ilgili bir olay. Roma işaretleri üzerinde; Tapınak hazinesi tarafından finanse edilen bir su kemerinin yapımını takiben bir olay; pagan tapınma sembolü ile basılmış madeni paralarla ilgili bir olay; Galileli kan kurbanlarıyla ilgili bir bölüm ; Yeruşalim'de insafsızlık sanılan altın kalkanların zararsız bir şekilde kutsanması; ve yine 36'da, Samiriyeli bir peygamberin kendini "Yeni Musa" ilan ettiği dava. Vaftizci Yahya ve Nasıralı İsa'nın tutuklanmalarını ve infazlarını , hatta popüler İsa Bar Abbas'ın tutuklanmasını da buna ekleyebiliriz .
Atanır atanmaz, Vali, daha önce başka hiçbir Roma valisi yapmadığı halde, imparatorun işaretlerini ve tasvirlerini gece Kudüs'e sokmak için inisiyatif aldığında, Pilatus'un bir eylemi Yahudiler tarafından bir provokasyon olarak okundu . İskenderiyeli Philo'ya göre , bu dini yasağa "şimdiye kadar krallar ve imparatorlar tarafından saygı duyulmuştu". Flavius Josephus'a göre, “Gün geldiğinde, orada bulunanlar şaşırdılar, orada yasalarının ihlal edildiğini ve şehirlerinde herhangi bir görüntünün yükseltilmesine izin vermiyorlar” . Sakinler daha sonra Judea valilerinin konuşlandırıldığı Caesarea'ya akın eder . "Yahudiler, Sezariye'de Pilatus'un çevresinde ayaklanarak, sancakları Yeruşalim'den kaldırması ve atalarının yasalarını koruması için ondan yalvardılar."
Bu bölüm Philo tarafından, bu heyetlerinden "dört oğlu" birleştirilir rapor aynıdır ise Herod Büyük ve özellikle Antipas tetrarch ait Celile ve o Trachonitide Philip Tetrarklar belki ve Herod Boëthos , "Biz ekledi onlara kraliyet ailesinin diğer üyeleri ve tüm yüksek şahsiyetler, bu yenilikten vazgeçmesi için yalvarmak için ona yalvarıyordu. " Ama Pilatus ısrar ediyor. Bunun üzerine Yahudiler "onun evinin çevresine yattılar ve orada beş tam gün beş gece kımıldamadan secde ettiler." Pilatus daha sonra kendisine cevap verme bahanesiyle halkı büyük stadyuma çağırır:
"Orada silahlı askerlere Yahudileri kuşatmak için mutabık kalınan işareti verdi. Yahudilerin üç sıra halinde etraflarında toplanmış olduğunu gördüklerinde, bu beklenmedik manzara karşısında sustular. Pilatus, Sezar'ın [İmparator Tiberius ] resimlerini almazlarsa onları öldürteceğini açıkladıktan sonra, askerlere kılıçlarını çekmelerini işaret etti. Ancak Yahudiler, sanki karşılıklı anlaşmayla, yakın saflarda yere düştüler ve boyunlarını uzatarak, yasayı çiğnemek yerine ölmeye hazır olduklarını ilan ettiler. "
Son olarak, "böylesine ateşli bir dinsel coşku karşısında hayrete düşen" Pilatus tehdidini yerine getirmez. Philo'ya göre, Tiberius , Kral Herod'un oğulları ve diğer yüksek şahsiyetler tarafından ele geçirildiğinden, imparator Pilatus'a sorunlu işaretleri kaldırmasını emretti. Daha sonra Caesarea'ya geri götürülürler .
Ancak çoğu eleştirmen, Flavius Josephus ve İskenderiyeli Philo'nun hesaplarının iki ayrı olaydan bahsettiğine inanıyor (aşağıdaki Altın Kalkan Olayı'na bakınız ).
Flavius Josephus ayrıca , Pilatus tarafından - en azından kısmen - Tapınak hazinesinden gelen fonlarla finanse edilen, Kudüs'e su sağlamayı amaçlayan bir su kemerinin inşaatının - veya tamamlanmasının - "biraz sonra" neden olduğu rahatsızlıkları da bildiriyor . . Bu sanat eserleri gerçekten çok pahalıydı ve Kudüs'ünki 200 ila 400 stadia mesafeyi kapsıyordu .
Şehir için faydalı işlerin finansmanının rahip otoriteler ve yüksek rahip Joseph Caiaphas ile anlaşmaya varılarak yapılmış olması muhtemel olsa da , bu yapı, kesin olarak tespit edilmesi zor nedenlerden dolayı halkta hoşnutsuzluk uyandırıyor; yine de, su işlerinin doğasından ve dini sebeplerden olduğu kadar Tapınak mallarıyla finanse edilmesinden de kaynaklanmış gibi görünüyor. Her neyse, iş yapımında ilerlemiş gibi görünse de, toplanan kalabalığın -belki de resmi bir tören gibi otoritenin mevcudiyetini gerektiren bir tören için- bir protestosu tırmanıyor. Sonraki olayların akışı, Josephus'un iki versiyonuna göre farklıdır, ancak her durumda, toplantı saldırgandır ve Hierosolymitan kalabalığı valiye karşı yükselir. Pilatus şaşırmasına izin vermedi ve duruma kurnazlıkla hakim oldu: Daha önce sivil kıyafetler içinde kalabalığın arasında gizlenen Romalı askerler tarafından valinin bir işaretiyle ayaklanma sopalarla bastırıldı ve birçok ölüm ve yaralanmaya neden oldu.
Trajik bir şekilde sona eren bölüm, Kudüs sakinlerini tamamlanmış gerçeğin önüne koyan, ancak Flavius Josephus'un metnini takip edersek "bir vali" ortaya çıkaran Pilatus'un niyetlerinin açıklanmasında bir beceriksizlik gösteriyor gibi görünüyor. “Kana susamış bir adam” yerine, “girişimlerinin tehlikeye attığı düzeni” yeniden sağlamak için zor yola başvurmaktan çekinmeyin.
İskenderiyeli Philon açıkça Kral dair bir mektup değinir Agrippa ben ilk imparator olur yazılı Caligula onun heykeli dikmeyi planlarını terk etmek imparator ikna etmek anlatıldığı olma özelliğini taşıyor olay altın kalkanlar bildirmek için Kudüs Tapınağı .
“Judea'nın savcısı olan Pilatus, Kudüs'ün içinde, Hirodes'in sarayında, Tiberius'u onurlandırmaktan çok, insanları hoşnut etmemek için altından kalkanlar takdis etti. Herhangi bir suret ya da açıkça yasaklanmış herhangi bir şey taşımıyorlardı, sadece onları adanan ve adananların isimlerini içeren bir yazıt taşıyorlardı. "
Göre Jean-Pierre Lémonon , Yunan terimler bu kalkanlar dini olarak nesneleri takdis edildiğini ve bazı imparator bir özveri taşıyabileceği gösteriyor tanımlamak için kullanılan Tiberius filiation Onun bağı" "dini innuendos bir sürü" ile ve özellikle de daha sonra tanrısallığı ileri sürülen Augustus ile ". Ancak, Lester L. Grabbe (tr) Philo için bu açıklamanın çok zayıf bir argüman olduğuna inanıyor ve Yahudilerin neden imparatora şikayet etmeye gittiklerini bu kadar kızdırdıklarını gerçekten açıklamıyor .
Bu haber üzerine “halk , rütbe ve itibar için onu hiçbir şekilde Krallara bırakmayan Kralın ( Herod ) dört oğlunu toplayıp savcıya atadı ; onlara kraliyet ailesinin diğer üyelerini ve yüksek rakamların bu yenilikten vazgeçmesi için yalvarmasını ekledik ” .
Kral Herod'un oğulları ve diğer yüksek şahsiyetler tarafından ele geçirilen Tiberius, Pilatus'a sorunlu işaretleri Yahudilerin topraklarından kaldırmasını emreder . Daha sonra yüklenen Caesarea içinde Tapınağı adanmış Augustus .
Tarihçilerin 31'den sonra sıraladığı bu olay, iki Yahudi yazarın anlattığı baskılardan çok daha az ciddidir, çünkü kalkanlarda bir görüntü yoktur ve halk büyük aileleri bu konuya dahil etmekten memnundur. İskenderiyeli Philo tarafından bildirilen mektupta Agrippa, Caligula'ya üvey babası Tiberius'un Yahudi geleneklerine saygı gösterme konusunda ne kadar bilge olduğunu göstermek istiyor . Bir Yahudi için en kötü provokasyon olan Caligula'nın dayatmak istediği ( heykelini Tapınağa koymak ) ile iyi huylu bir olay ( çünkü kalkanlar bir görüntü içermediği için ) hakkındaki Tiberius'un tutumunu paralel olarak koyar . Origen ve Caesarea'lı Eusebius'un ardından , bazı yazarlar bu nedenle bu olayın Flavius Josephus tarafından anlatılan sancaklarla aynı olduğuna inanmaktadır ( yukarıdaki Kudüs'teki Resimlere bakınız ). Gösterisini tamamlamak için Agrippa, yerçekimini azaltacaktı. Ancak tarihçi Lester L. Grabbe'ye göre eleştirmenler genellikle bunların iki ayrı olay olduğuna inanıyor.
In 36 , Pontius Pilatus aceleyle bir toplama bastırılmış Samaritanlar üzerinde Dağı Garizim . Flavius Josephus'a göre "yalanı önemsiz bulan ve insanları memnun etmek için her türlü manevrayı yapan" bir adamın kışkırtmasıyla , en ikna olan "silah aldı" ve kitleyi karşılamak için Tirathana köyüne yerleşti. Samiriyelilerin ve "çok sayıda dağa tırmanmak" . Bu adam onlara göstermek söz vermişti "tarafından toprağa kutsal damarları Musa " .
Kutsal damarlarının efsanesi çevrelerinde yaygın olan Yahudi ve Samaritan ben st yüzyıl . Bu efsanelerde “bu kutsal aletler hakiki tapınmayı sağlayanlardır” . Gizli aletlerin keşfi ve bunların restorasyonu, eskatolojik peygamberin bir işlevi gibi görünmektedir . Samaritan geleneği, onda Musa'ya benzer eskatolojik peygamberin tezahürünü kabul etti. Bu nedenle toplantının mesihvari bir çağrışımı vardı. Bu tür bir ateşin bir Romalı valiyi endişelendirecek nitelikte olduğu açıktı.
Pasaj boyunca kendisini "yeni Musa" ilan etmiş gibi görünen bu adamdan birkaç kez bahseden Flavius Josephus asla adını vermez. Ancak, adını Dosithéos diyen Origen ( Against Celsus , I , 57 ve VI , 11) tarafından korunmuş olabilir . İçin Robert Eisenman ve diğer eleştirmenler, olabilir Samiriye Dositheus göre, kim Kilise Babaları gibi sonradan nitelikli Hıristiyan literatüründe apocryphal , hareket başını başarılı olurdu John the Baptist o biriydi için, onun idamından sonra otuz öğrencisinden. Pilatus liderlerini ve yakalamayı başardığı en önemli şahsiyetleri çarmıha gerer.
Göre gelenek arasında Mandaeans - son topluluk antik Baptistlere bugün hala var - özellikle de Haran-Gawaita , Mandenistler onların başlayan yerleştirmek Filistin'i içinde 37 - 38 , zamanında Artabanus III nedeniyle kısa bir süre gerçekleşmiş olurdu bir baskıya Baptist'in ölümünden sonra. For Robert Eisenman , Mandean geleneğin endikasyonları ne tutarlıdır Flavius Josephus açıklanır kime Baptist infazlar ve Dosithée silahlı toplama çok kısa bir süre içinde birbirini takip. Bu nedenle, Baptistlerin bu kolunun bir sonraki yıl veya iki yıl içinde ayrılması mümkündür. Son olarak, İsa'yı Mesih olarak tanımayı reddeden ve Filistin'de kalabilen Vaftizcilerin başını alacak olan , Büyücü Simun'du . Talmud geleneğine göre, Dositheus Roma baskısından kaçtı, ancak Kaukab bölgesinde ( Şam'ın 15 km güneybatısında ) bir mağarada açlıktan öldü . Kaukab oluşturmuştur I ST ve II inci yüzyıllara Simon Magus ve Dositheus takipçilerinin bir kale.
Pontius Pilatus'un Roma'ya Görevden AlınmasıLucius Vitellius 34 yılında konsül oldu . Göreve legate ait Roma eyaleti arasında Suriye tarafından Tiberius , o onun ilde geldi 35 . İmparator karşı kararlı çatışmayı yönetme narin misyonu ile ona emanet Partlar ve onların kral Artaban III kontrolü üzerinde Ermenistan krallığı "Doğu'da hazırlanmakta olan tüm devrimleri kurşun" ve.
Toplama baskı Samaritanlar üzerinde Dağı Garizim (muhtemelen de Vitellius'u bir heyet gönderdi Samiriyenin Konseyi, onların kollarını, provoke şikayetleri kadar almıştı bazıları, Antakya ). Romalıların bakış açısına göre müdahale etmek Pilatus'un göreviydi ve ikincisinin bu konuda haklarını aşmamış gibi görünmesine rağmen, Vitellius kendisini anlatabilmesi için onu Roma'ya geri göndermeye karar verir. görünüşe göre Tiberius'un önünde yargılanabilmesi için " Yahudilerin onu suçladığı şey"in imparatoru . Lester L. Grabbe'ye göre, "[Vitellius]'un bu suçlamaları kabul etmesinin kesin nedeni açık değildir, ancak yalnızca onları kabul ettiği görülebilir.
Pilatus , çoğu araştırmacının tasavvur ettiği gibi, Roma'daki sorumluluğunu 36. yılın sonunda veya 37. yılın başında , en geç Şubat ayının sonunda bırakır . Vitellius , yerine geçmesi veya geçici olarak hareket etmesi için Marcellus adlı "arkadaşlarından birini" gönderir . Bu, Flavius Josephus'un Yahudiye valisi ofisinin atanmasında epimeletes (ἐπιμελητής) ifadesini kullandığı , yani "görevli", "görev sorumluluğu", nadir görülen tek durumdur. Bu yüzden Marcellus'un gerçekten bir valinin yetkilerine sahip olduğundan emin değiliz, belki de sadece Vitellius'un bir ast görevlisiydi. Pilatus, Judea'da on yıl geçirdikten sonra, reddedemeyeceği Vitellius'un emirlerine uyarak aceleyle Roma'ya gitti. Ama daha Roma'ya varmadan Tiberius hayatı terk ederek ondan önce gelir” . Jean-Pierre Lémonon , bu bölümden sonra Pilate'nin tarihsel izini kaybettiğimize inanıyor. Pontius Pilatus Roma, geldiğimde Caligula , yeni imparator, cezaevi çekti Agrippa I st , kardeşi Herodias ve kral unvanı yanında ona verilmiş, topraklarının Philip sadece tehlikede olmuştu savaş hangi ordu Herod Antipas o tarafından imha edilmişti Nabatça kral , Arétas IV .
Vitellius , Fısıh 37'de tekrar Kudüs'e gelir . Bayramın sonunda, yüksek rahip Joseph Caiaphas'ı görevden alır ve yerine Jonathan ben Hanan'ı atar: "Yeni bir baş rahip atayarak, Vitellius, Caiaphas ve Pilate arasındaki iyi ilişkilerden memnun olmayan Yahudileri memnun etmek isterdi" .
Pilatus denemesi mi?" PL Maier (in) , Tiberius'un ölümü nedeniyle Pilatus aleyhine muhtemelen bir dava olmadığını söyleyebileceğine inanıyordu." Göre Jean-Pierre Lémonon : “metinler PL Maier tarafından öne sürülen, alaka eksik değildir [ama] onlar ancak kesin olarak Pilate'ye kaderini tanımlamak mümkün yapmazlar, Agrippa'nın mektubu daha böylece şiddet Philon tarafından bildirilen […] [onun] sözlerini nitelendirmeye davet ediyor ” . Agrippa'nın İskenderiyeli Philo'nun kaleminden çıkan görüşleri , Pilatus'tan bahsederken gerçekten de kesindir; diğer şeylerin yanı sıra şunları yazıyor:
Milletvekilleri gönderirsek, hükümetinin diğer kötülüklerini, sıkıntılarını, yağmalarını, adaletsizliklerini, rezilliklerini, yargısız katlettiği yurttaşlarını, kısacası dayanılmaz gaddarlığını keşfedeceğimizden korkuyordu. "
"Philo, Yahudiye'deki davranışlarından dolayı resmi olarak suçlanmasaydı, bir Romalı yetkiliye hitap etmek için bu kadar şiddetli sözler kullanır mıydı ?" "
Caesarea'lı Eusebius, Pontius Pilatus'un bu rezilliğine uzun süre dayanamadığını ve Caligula'nın saltanatının üçüncü yılı olan Viyana'ya sürgün edildikten sonra intihar ettiğini (Rhone'da boğularak) söyler . Ancak Pilatus'un bir Hıristiyan azizi olduğu Etiyopya geleneği , Roma'da idam edildiği iddia edilen Pilatus'un şehadetinden haberdardır . Anlayamadığımız bu çelişkili göstergeler nedeniyle, onun Roma'ya gelişinden sonra tarih izini kaybeder.
siyasi bükülmeVitellius'un görev süresi, önceki politikanın bir bükülmesi yoluyla düzene geri dönüşü, Yahudilerle uzlaşma arzusunu işaret ediyor. Kudüs için birinci ziyarette, yılın 36 yılında, Vitellius'un ait giysi iadesi talebinin özen Büyük Başpiskopos o Romalılar arrogated etmişti sonucunda kendilerine Herod onları gerçekleşti törenleri kontrol verdi Kudüs Tapınağı sırasında Yom Kippur hızlı hem de ziyafetler sırasında sırasında kutladı üç hacıların . Vitellius bu isteği memnuniyetle karşılar ve Tiberius'a bu konuda yazacağını duyurur .
Pontius Pilatus görevden sonra, Lucius Vitellius tekrar geliyor Kudüs Fısıh üzerinde 37 , “ile giysi Tiberius'un tepkisi ve hibe gözaltına taşıyıcısı Yahudiler ” . Hatta orada kurban kesmek için Kudüs'teki Tapınağa bile gider. Mahsullerin satışına ilişkin tüm vergilerin affını açıkladı. Bayramın sonunda , muhtemelen Pilatus'a çok yakın olduğu düşünülen yüksek rahip Joseph Caiaphas'ı görevden alır ve yerine Jonathan ben Hanan'ı atar.
Elli gün sonra, ( Pentekost'u doğuran ) Şavuot bayramında tekrar Yeruşalim'e gitti. Bu sefer ona iki lejyon eşlik ediyor çünkü Tiberius ona "[Kral Arétas IV'e karşı ] savaşma ve onu canlı yakalarsa zincire vurularak geri getirme, yakalanırsa başını gönderme emrini verdi . öldürüldü. , önceki sonbaharda Antipa ordularına verdiği mağlubiyetten dolayı onu cezalandırmak için. Daha sonra Vitellius, Pilatus'un yaptığının aksine, lejyonlarının sancaklarını görünce halkı gücendirmemek için lejyonlarının Kudüs bölgesini atladığını kabul eder. Yine orada kurban kesmek için Kudüs'teki Tapınağa gider, bu sefer Hirodes Antipas eşliğinde . Ziyafetten sonra, az önce atadığı baş rahibi yeniden görevden alır ve onun yerine Theophile'yi değiştirir.
Bayramdan dört gün sonra, Tiberius'un ölümünün duyurusu geldi (öldü17 Mart 37). Ait legate Suriye daha sonra alkış yapar Caligula karşı ve kesintiye uğratır kampanyası Nabathée yeni talimat beklediğini imparator . Her ne kadar Josephus ilgisi olmayan zemindeki muhtemel ile tespit edildi Nabateanlar ve Aretas IV zaman çünkü Agrippa ben ilk onun topraklarında gitti oldu 38 , onun krallığı Bathanée topraklarını kapsar tetrarchy de Philippe tüm Arap birliklerinin içermemektedir. Toprakları olarak Şam Aretas gücü altında geldi IV zamanında Caligula , kendi yönetiminin kendi çekilmesi karşılığında Nabatheans verildigi mümkündür Philip Tetrarşi'nin .
Pontius Pilatus'un Roma'ya gelişiyle (Mart-Nisan 37 ) kral unvanıyla Agrippa'ya atanması da muhtemelen bu siyasi bükülmeden kaynaklanmaktadır. Antipas bu toprakları olmaz, ancak ertesi yıl, o da onun kaldırılacaktır Sadece Tetrarşi'nin ait Celile - Perea , sürgüne gönderilen Galya tüm el konulan malları Agrippa emanet edilecek sıra sıra ve çevre bölgeler.
Hatta Vitellius'un kendisi gitmedi itiraf Caesarea Denizcilik biri o (daha sonra andan itibaren ancak bir yıl içinde Kudüs üç kez ziyaret Flavius Josephus takip ederse, Pontius Pilatus tahttan indirmek için passover 36 kadar Pentecost 37 ). E. Mary Smallwood gibi bazı tarihçiler bunun mantıklı olmadığına inanıyor ve onun iki görünüşünü bir araya getirmeye çalışıyor. Ancak, bu öneri büyük bir kabul görmedi, Vitellius'un ziyaretleri ve Pilatus ve iki yüksek rahibin art arda görevden alınması, muhtemelen eyaletteki çok gergin bir durumu yansıtıyordu.
İncil'in Luka'ya (3,1) atfedilen ikinci önsözü , İncillerde bahsedilen Pilatus'un Pontius Pilatus olduğunu bilmemizi sağlayan kronolojik göstergeler sağlayan tek pasajdır. İncil'in diğer tüm bölümlerinde, Roma valisine basitçe Pilatus denir ve asla Pontius Pilate olmaz. Aynı şekilde, Vaftizci Yahya'yı idam ettirdiği için Hirodes Antipas ile özdeşleştirilen kişiye Hirodes adı verilir, bu bir hanedan adı olabilir, ancak onu Uzun Hirodes ailesinin diğer tetrarklarından veya krallarından ayırmaz . Kötü niyetli bir şekilde, Markos'a göre İncil'in yazarları, Hirodes'e Antipas'a karşılık gelen kral unvanını bile verirler (Mk 6:14), oysa yazarlar, sanki onu yazdıkları sırada, tam olarak bu unvanı asla alamamışlardır. bu müjdenin belirsizliğini artırmak istedi.
Sonra yirmi yıl yazılı Bu ikinci prolog, gospel Mark atfedilen olarak, hediyeler Pontius Pilatus vali ait Judea ve siyasi ortamda yerlerde onu. “Şimdi, Tiberius Sezar'ın saltanatının on beşinci yılında , Pontius Pilatus Yahudiye valisiyken, […] Tanrı'nın sözü çölde Zekeriya oğlu Yahya'ya (Vaftizci) geldi . " Yalnızca görünür Bu kronolojik hassas 80 yaşın - 90 , yıl 28 - 29 , ama daha az Pilate'ye ile yaptığı çatışmaya İsa için geçerli değildir ve ancak vaaz başında John the Baptist .
Gospel Luke atfedilen da çağrıştırıyor " Celilelilerin kanı Pilatus kurbanlarının bununla karışık," . Söz konusu "mağdur" olarak kurban edildi hayvanlardır Allah'a yılında Kudüs'teki tapınağın , diğer çoğu varolan bir uygulama antik dinler . Ne Flavius Josephus'u ne de İskenderiyeli Philo'yu yankılayan bu çok kısa cümleye göre , Pilatus, Galileliler tarafından yönetilen bir protesto hareketini tapınağın kendisinde de bastırmış olurdu. Burada, Galileliler özellikle Celile sakinleri değil , 6. yıl civarında , Gaulanite Yahuda (veya Galileli Yahuda ) tarafından yaratılan hareketin üyeleridir , ayrıca Flavius Josephus tarafından " dördüncü felsefe " olarak adlandırılır veya Zealot üyeleridir. hareket .
Pilatus korkak ve bu nedenle zalim bir adamdır, ancak İnciller onun yumuşatılmış bir görüntüsünü verir. İnciller onu "Yahudilerin kralı (Yu 18:39)" İsa'yı özgür bırakmak isteyen , ancak Yahudi yetkililer ve kalabalık tarafından onu mahkum etmeye zorlanan biri olarak sunar. Kendisini kapana kısılmış bulur ve İsa'nın kendisini tanımasına rağmen özgür İsa'dan ziyade, isyan ve cinayetle suçlanan ve Matta İncili'nin ünlü olarak sunduğu (Mt 27:16) bir " hırsız " olan İsa Barabbas'ı serbest bırakması gerekir. (Yuhanna 18:37), Pilatus kendini masum sayar (Yuhanna 18:38).
İlahiyatçı Michel Quesnel , “İsa'nın ölümünden kimin sorumlu olduğunu belirlemenin siyasi, dini ve ideolojik yansımaları olduğuna dikkat çekiyor […] mümkün. "
Yahudi-Hıristiyan olan evangelistlerin , İsa'yı mahkum etme sürecinde Pontius Pilatus'un sorumluluğunu hafifletmelerinin nedenleri , yazılarının sansür çubuğunu aşabilmesi için Roma İmparatorluğu çerçevesinde yazılarının koşullarıyla ilgili olabilir. Yazılı içinde, Pilatus sorumluluğu giderek daha minimize görmek ve sorumluluğu olduğunu “ Yahudiler ” in doruk noktasına ulaşmak için daha fazla ve daha önemli Havariler Elçilerin sonra Müjdeler John atfedilen ve Peter , son 150'den önce yazılmış olmalıdır . O arasındaki kırılma bu dönemde de oldu Nazoreans ( notsrim içinde İbranice , Hıristiyan Yahudiler) ve hareketi hahamların içinde eğitimde Yabneh akademisine genişledi yeni hazırlanması ile özellikle Birkat haMinim sapkınlar bir lanet içeren ( minimum ) aralarında Nazorların da bulunduğu.
Nasıralı İsa'nın kınanmasıİncillerde Pilatus'tan daha sonra bahsedenlerin tümü, İsa'nın kendisinden önce görünüşüne atıfta bulunur. Pilatus iyi bir yargıç olarak bilinen İsa'nın deneme belirtilen isimde, bu basit il valisi olağanüstü ün haiz, inanç mesleklerin arasında Hıristiyanlar . Matta 27, Markos 15, Luka 23 ve Yuhanna 18-19 bölümleri , İsa'nın başkâhinin evinden Pilatus'a kovulmasını, sorgulanmasını, kalabalığın baskısını, Barabbas'ın serbest bırakılmasını anlatır :
Göre Sinoptik İncillerin , İsa tarafından Pilate'ye önce yönetiliyor Sanhedrin yetkilileri (: 15-19 ve paralel geçitler Mk 11 uyarınca, İsa tapınaktan dışarı tüccarları tahrik) “Temple görevden” Aşağıdaki. Bu “sadece potansiyel saldırgan olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle Yahudi dünyası arasında istikrarsız dengesini zayıflatarak riske etmişti, her zaman hazır ajite ve Roma işgalci edilecek. " Ancak, İncil John atfedilen , bu öfke Temple (Yuhanna 2: 14-17) birkaç yıl meydana olarak İsa tarafından tutuklandı önce, İsa'nın tutuklama nedeni değildir Roma kohort bir liderliğindeki tribün ( Yuhanna 18:12), sinoptiklerde bildirilen tutuklama sırasında mevcut olmayan. Görünüşünden bir gece önce Getsemani'de , başkâhinler tarafından gönderilen sopalar ve kılıçlarla donanmış bir kalabalık tarafından ya da Yuhanna'ya atfedilen müjdeye göre , bir tribün tarafından yönetilen bir kohort tarafından anonim bir bahçede tutuklandı (Jn. 18:12) "ve başkâhinler ve Ferisiler tarafından ayrılmış muhafızlardan (Yuhanna 18:3)" . İsa, Yahuda tarafından ihanete uğramıştı . Atfedilen Müjde göre Matta , o da evine sürüklenmekte yüksek rahip Caiaphas acilen Büyük Konseyi ya çağrılır (Mt 26:57) Sanhedrin . Baş rahip tarafından sorgulanan İsa , "Tanrı'nın Oğlu Mesih " olduğunu kabul eder . Yuhanna'ya atfedilen müjdede , İsa ilk olarak "Kayafa'nın kayınbabası" Anne tarafından sorgulanır (Yuhanna 18:13) . Annas onu “o zaman her zaman bağlı olarak başkâhin Kayafa'ya (Yuhanna 18:24)” gönderir ve horoz öttükten sonra (Yu 18:27), İsa “Kaiafa'dan praetorium'a (Yuhanna 18:28)” götürülür. (Pilate'den) Sanhedrin'in huzuruna çıkmadan ve Mesih ( Mesih ) olduğunu itiraf etmeden . Üç Sinoptik İncil'de , biz Fısıh ( Fısıh ) günüyüz , Yuhanna'ya atfedilende ise bu bayramın arifesiyiz.
Romalılar tarafından işgal edilen ülke , bu kez vali ( hegemon ) Pilatus'un mahkemesinde ölüm cezasına varmak için başka bir karar almak gerekiyor , Yahudiler Ius gladii'yi (in) "hakkını" kaybettiler . kılıç”. O olmakla suçlanıyor "Yahudilerin kralı (Mt 27:11, Yuhanna 18:33)" . Pilatus ona bunu sorar ve İsa cevap verir: "Sen söyle: Ben bir kralım." ” (Yu 18:37). Pilatus daha sonra şunu beyan eder: “Onda mahkûmiyet için bir neden bulamıyorum (Yuhanna 18:38). “ Şüphesiz İsa'yı kurtarmanın bir yolunu bulduğuna inanarak , kalabalığa ( Ecce homo ) Fısıh vesilesiyle bir mahkûmu serbest bırakmayı teklif eder . “Fısıhta size birini salıvermem adetinizdir. Yahudilerin Kralı'nı sana bırakmamı ister misin? (Yuhanna 18:39) " Ama o beklenen aksine, kalabalığın bağırışlar" Ücretsiz Barabbas "( Palat çubuğu Abbas deneme Pilatus aynı anda talimat olurdu bu diğer davalı adından), isyancı olarak sunulan . , bir katil ve " bir haydut ", yani bir Galile isyanı .
“Ve Pilatus, hiçbir şey kazanmadığını, aksine bir uğultu çıktığını görünce, su aldı ve kalabalığın önünde ellerini yıkadı ve şöyle dedi: Ben bu doğrunun kanından masumum; sen, orada göreceksin. "
İsa'nın masumiyetini kabul etmesine rağmen, Pilatus yine de onu haç işkencesine, tipik bir Roma işkencesine, rezil bir doğaya teslim ederken, Yahudiler Stephen veya havari James için olduğu gibi taşlama kullanıyorlar . : Kınama, söz nedenini çapraz üzerine kınama nedeni olarak, o, Roma teamüle göre yazılı "İsa Nazorean , Yahudilerin kralı (Yuhanna 19:19)" ( INRI ). Başkâhinler itiraz eder ve onun yerine onun yerine şunu yazmasını isterler: "Bu adam dedi ki: Ben Yahudilerin Kralıyım (Yuhanna 19:21)" , ancak Pilatus "Yazdığım şeyi ben yazdım" cevabını vererek reddeder . Yuhanna'ya atfedilen İncil'de İsa çarmıhtayken bir mızrak darbesi alır (Yuhanna 19:34), oysa üç Sinoptik İncil'de ve Petrus'a atfedilen İncil'de bu mızrak darbesi görünmez. Pilatus, İsa'nın cesedini Arimathealı Yusuf'a verir ve Yuhanna'ya atfedilen şeyde Nikodim , onu gömmek için onunla güçlerini birleştirir (Yuhanna 19:34). Matta ve Petrus'a atfedilen tek İncil'de , Pilatus mezarın velayetini Yahudi yetkililere devreder, bu da Marie-Françoise Baslez'e göre Roma çarmıha germe kurallarına aykırıdır. “Kınama için ve bu nedenle İsa'nın ölümünden sorumluluğu tamamen atılır Yahudilere veya üzerinde Yahudilerin, bir ifade o da hareket etmiş olduğu cehalet olduğunu hatırlattı bile, zamanın yöneten organının atama ( Elçilerin İşleri 3:17; 1 Kor. 2: 8)” ve bunun “kötülerin eli tarafından gerçekleştirildi” . "Öte yandan, Pilate'nin sorumluluğunu daha da en aza indirmeyi amaçlayan bir geleneğin gelişimini görüyoruz . " Hesaplarından Tutku onlar göründükleri gibi İncil'in , hiç Peter İncili , gelişinde "adlı tezi uygulanması hızla" Tanrı katili o göründüğü gibi" Nablus Justin ( Tryphon ile Diyalog 16 2- 4) ” .
İsa bar Abbas'ın kurtuluşuBarabbas , Judas Iscariot ile birlikte , konusunda bir fikir birliği olmasa da, eleştirmenleri en çok sorgulayan evanjelik şahsiyettir . Tek bir kaynakta, İncillerde bahsedilir ve yalnızca Pontius Pilatus'u Nasıralı İsa'yı çarmıha gerilmeye mahkûm etme sorumluluğundan kurtarmak içindir . Ancak bugün artık belli olmasa da bu karakter İsa'nın adını da taşıyordu. Üstelik de Aramice , Abbas bar bir referans olarak görünmektedir “Baba oğul” anlamına gelir Nasıralı İsa Müjdeler İsa beri kendini sık sık “Baba” olarak Allah'ı atar ve unvanıyla orada alacak olan Tanrı'nın oğlu "Babanın oğlu" daha popüler bir form olan. Robert Eisenman takma veya işaret cognomen Barsabas , Barnabas ve Barabbas'ın sıklıkla gibi antik Hıristiyan metinlerde İsa'nın ailesinin üyelerinin isimlerinin bağlanır İsa'nın kardeşi olarak adlandırılan Joseph Barsabbas veya denilen biri Judas kim Kodeksi Elçilerin İşleri'ndeki Bezae , Judas Barabbas olarak adlandırılırken, mevcut versiyonlarda Judas Barsabas olarak adlandırılmaktadır .
Barabbas'ın kişiliğiMatta'ya atfedilen müjdenin eski versiyonlarında İsa Barabbas olarak adlandırılan bu Barabbas hakkında hiçbir anlaşma yoktur . Origen o III inci yüzyıl biri İsa Barabbas'ın adını verebileceği kızgın olduğunu açıkça ekledi "sapkın" olduğunu göstermektedir noktaya İsa Barabbas'ın söz gösterdi utandırıcı doğasını yansıtır. Bazı tarihçiler için Barabbas bir Zealot'tur . İsa'nın zamanında Zelotların var olmadığına inanan diğerleri için, Jesus Bar Abbas'ın bölümü , Dördüncü Felsefe veya Galilean Hareketi olarak adlandırılan Galileli Yahuda grubunun devam eden faaliyetinin bir göstergesi olabilir . Yine diğerleri için, bu edebi bir süreçtir ve iki İsa birdir, ancak Romalıları bu infazdaki sorumluluklarından muaf tutarken, İsa'nın iki yüzünü tanımlamaya izin verir , böylece İncillerin İncil'in en ufak bir eleştirisini içerdiğinden şüphelenilemez. otoriteler iktidarda.
For Robert Eisenman , İsa'nın kardeşleri ve havariler gibi bağnaz lakaplı Simon Zealot ve Yahuda Zealot yanı sıra Judas Sicarius da söz edilmiştir bu gruplara çok yakın fikirleri paylaştı gerçek Sicaires ve Zilotlar ve İsa vardır . bu İsa Barabbas aracılığıyla İncillerde . Onun için bunun nedeni, İsa'nın kardeşlerinin - Joseph adındaki kişi de dahil olmak üzere bazen açıkça Joseph Barsaba olarak adlandırılır ve Jude olarak adlandırılan ve ayrıca açıkça Judas Barsaba olarak adlandırılan kişi Codex Bezae'de Judas Barabbas olarak adlandırılır - sahip oldukları Zealotlardı . 374'te ilk kez ortaya çıkan Meryem'in daimi bekaret doktrinini teolojik bir argüman olarak kullanma noktasına kadar kararttı .
İçin Hyam Maccoby , takma Bar Abbas çünkü dua ve İncilleri tanıklık hangi “Abba” (Baba) gibi Tanrı'yı belirleyerek vaaz etme alışkanlığından ait Nasıralı İsa verilmiş olurdu. Eisenman için, İncillerdeki Barabbas , İsa'nın kendisinin yerine geçen bir şey gibidir. " İsyan ve cinayete" neden olduğu için "isyan " da tutuklanan adam budur (Mk 15:7; Luka 23:19). " Görünüşe göre, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonraki iki gün içinde ve ertesi gün tutuklanmasına neden olan sinoptik İncilleri olan Tapınakta neden olan olaya tekabül ediyor . Hyam Maccoby ayrıca bu Yeshua Bar Abba veya Jesus Barabbas'ın Nasıralı İsa'dan başka bir şey olmadığını ve iki mahkum arasındaki seçimin bir kurgu veya edebi bir araç olduğunu düşünüyor. Barabbas'a atfedilen bazı eylemlerin o zaman tarihsel olarak İsa tarafından işlenmiş olması gerektiği sonucuna varır. Üstelik, "kalabalık" , "özgür Barabbas" diye haykırdığında , onun idamını talep etmekten çok , Nasıralı İsa'nın serbest bırakılmasını istiyorlardı.
Aşağıdaki Alfred Loisy, birkaç eleştirmenler bir bağlantı yapıp hikayesi arasındaki yazışmalar dikkat tutku İsa'nın ve yaptığı hikaye İskenderiye Philo alayla adında bir karakter için, değil Barabbas ama Karabbas alay etmek bir parodi, istemsiz aktörü yeni Musevi kral Agrippa I er onun yeni krallığına yolda ve bu yaz aylarında gerçekleşir 38 iki yıldan kısa bir istisnai prosedür (geç ile Pontius Pilatus görevden sonra, 36 / erken 37 ).
Ancak Jean-Pierre Lémonon için "bu açıklamalar kaynakları ciddiye almıyor" . O, öne sürülen itirazlar arasında, bir metni a priori tarih açısından diskalifiye etmeyen yalnızca çelişkiler veya özür dileyen gelişmeler olduğunu düşünür . Ona göre, "Barabbas olayı dört İncil'de tasdik edilmiş olarak bulunur" . Aynı şekilde, Raymond Edward Brown , "eleştiri, en azından, Barrabas adlı silahlı bir partizanın kurtuluşunun tarihselliğini tanımaya davet eder" , İsa'dan farklı olarak, bugün bildiğimiz anlatının gelişemeyeceğine inanıyor . Hikayelerini itibaren Tutku , "bir eğilim iki karakter arasında paralel vurgulamak için" onlar değil, ancak, ortaya başardı "ille isteği üzerine Pilatus tarafından rekabette kendini koymak kalabalık". " . "
paskalya ayrıcalığıİncil'de anlatıldığı gibi Pontius Pilatus tarafından yargılanan İsa'nın yargılanma olasılığı konusundaki tartışmalar o kadar uzun süredir devam ediyor ve o kadar ünlü ki, Roma valisinin İncillere göre, mahkumu serbest bırakmak zorunda kalması gerçeği. Fısıh bayramı sırasında belirlenen kalabalık . Buna “Paskalya ayrıcalığı” denir.
Matthew atfedilen Müjde aşağıdaki gibi açıklanmaktadır:
“Her bayramda vali, kalabalığa istedikleri mahkumu salıverirdi. "
“Paskalya ayrıcalığı”nın tarihsel değeri çok tartışmalıdır. Gerçekliği çeşitli nedenlerle şüphelidir. Birincisi, çünkü Roma İmparatorluğu boyunca herhangi bir metinde buna rastlanmamıştır. Ondan bahseden tek metin İncillerdir, daha sonra sonraki yüzyıllarda onlardan alınan Tutku hikayeleri . İnciller bağımsız metinler olmayıp, aksine sonraki nüshaların yazarları ve İnciller kendi metinlerini önlerindeki öncekilerin metinleriyle oluşturmuş olduklarından, imtihan anlatılarının tek bir ortak kaynağı olabilir. Markos'a atfedilen müjdenin ilk yazarı . İncil'deki diğer tüm pasajlarda olduğu gibi bu yazar da yazdığı hemen her cümlede Eski Ahit'e atıfta bulunmaktadır . Her halükarda, bunlar bazen dini yazarların kaleminden okuduğumuz gibi "bağımsız tanıklıklar" değildir . Bu rivayetler sadece iki mahkûmla ilgilidir: Nasıralı İsa ve İsa bar Abbas .
Üstelik, bu kanıtlanmamış yükümlülük Roma valileri için olası görülmese de, Yahudiye'deki bir vali için neredeyse mantıksız görünüyordu. Gerçekten de, ölümünden beri Herod Büyük ( -4 ) tarafından Yahudiye sonra direkt devralma Romalılar (+ 6 ), Celile , aynı zamanda Yahudiye ve hatta bazen Samiriye iken aynı zamanda gruplarına, ayaklanmalar geçtiği edilmiştir Romalılar tarafından "haydutlar" olarak adlandırılan, ülkeyi istila eder; bu haydutların sosyal ve politik motivasyonlarının Flavius Josephus'un hesaplarında algılanabilir olması . Bu çünkü Yahudiye bir vali için böyle bir zorunluluk dolayısıyla yüksek risk altında olurdu Celilelilerin , Sicarians , Zilotlar veya “ eşkıyaların ” çoğu zaman nüfusun sempati uyandırdı ve bu nedenle “kalabalık” nin. Her halükarda, Romalıların Yahudilere verdiği tüm ayrıcalıkları not etmeyi öneren Flavius Josephus, Brandon'ın oldukça sıra dışı bulduğu bu ayrıcalığı alıntılamadı. O baskılar onlarca ve çarmıha yüzlerce bahseder iken, Josephus asla onun yedi ciltlik hesabında böyle bir sebeple görevinden ayrılan bir mahkum bir örnek vermek için fırsat alır Yahudilerin Savaşı , ne de bu içinde Yahudi Eski Eserler Buna karşılık dönem.
Ancak Jean-Pierre Lémonon'a göre , "Barabbas olayı dört İncil'de tasdik edilmiş olarak bulunur" ve "paschal ayrıcalığı" bunlardan üçünde açıkça belirtilir, sadece Yuhanna'ya atfedilen kurtuluş âdetiyle doğrudan bağlantılıdır. Pesah bayramı. Ona göre, “Paskalya ayrıcalığından söz edilen Barabbas bölümü, Tutku hikayelerinin eski bir geleneğinin parçasıdır ; Roma'nın varlığından doğan gerilim, Roma valisi tarafından tutulan ve en azından Kudüs halkının bir kısmı arasında popüler olan mahkumların varlığını destekleyen iyi bir tarihsel bağlam sunuyor . "
Ona göre, İsa'dan farklı Barabbas adında bir mahkûmun varlığı, “bugün bildiğimiz şekliyle anlatının gelişmesi için gerekli olan asgari bir tarihsel veri ” gibi görünüyor . " Aynı şekilde, "tatillerde Judea valisinin yayınlar yapması imkansız değil, hem Roma gücünün gerçekliğini hem de nezaketini göstermek için bir fırsattı" . Bununla birlikte, “gelenekler hakkında konuşmanın bir yolu olmadığını ” kabul ediyor . "
Pilate , Pontius Pilate'e karşıİskenderiyeli Philo ile Flavius Josephus'un tarif ettiği Pontius Pilate ile " Tutkunun Dramında tereddütlü bir skor oynayan" Pilatus'un zayıf kişiliği arasında öyle bir fark vardır ki, bir çelişkiden söz edilebilir.
Zulümler, yağma, adaletsizlikler, öfkeler, "başkalarının duygularını kibirli bir şekilde küçümseme" , "yargısızca öldürdüğü vatandaşları ve nihayet dayanılmaz zulmü" , laik yazarlar tarafından Pontius Pilate'e yapılan suçlamalardır. “İncilciler onu çok farklı bir ışıkta tanımlarlar: valiliğinin tebaası olanlar için en insani ve onurlu niyetlerden esinlenerek, tüm çabasını onları budalalıklarından vazgeçmeye ikna etmek için harcar ve sonunda acı bir yükümlülüğü yerine getirmesi gerektiğinde, İsa'yı idam edilmek üzere teslim etmeden önce ellerini yıkar .
Jean-Pierre Lémonon bu inkar etmiyor laik metinler ve aralarında “muhalefet evanjelik metinler arasında Tutku Pilate'e portresi bakımından. " Ancak, son zamanlarda derin bir değişiklik başlatıldı ve Pilatus üzerine yapılan çalışmalar şimdi " Pilatus'un vahşi sözde laik kaynakları ile tereddütlü veya uysal olacak İncillerden biri arasındaki nüanssız bu karşıtlığı reddediyor . "
Dolayısıyla, çoğu meslekten olmayan yorumcu ve tarihçiye olanaksız görünen şey yalnızca “paşkalya ayrıcalığı” değil, aynı zamanda İncillere göre Pilatus'un bunu uygulama şeklidir. Merakla, İsa, “Siz şunu söyleyin: Ben bir kralım” dedikten sonra (Yuhanna 18:37). " Pilatus şunları söyledi: " Ben (Yuhanna 06:38) ona suçluluk bulabilirsiniz. " . Bununla birlikte, imparator tarafından tanınan bir kral değilse , bu telif hakkı iddiası , Roma'yı ve imparatorluk gücünü tehdit eden ve fiilen ölümle cezalandırılan bir lese majesteleri suçudur .
Mantıksal olarak, İsa'nın masum olduğuna ikna olan Pilatus, gerekli yetkiye sahip olduğu başka bir yasal işlem yapmadan onu serbest bırakmalıydı. Bunun yerine, hemen geri tepecek olan "paşkalya ayrıcalığı" hilesine başvurduğunu görüyoruz. "Ayrıca, başkâhinler kalabalığı Barabbas'ın 'özgürlüğünü talep etmeye ve böylece niyetlerini boşa çıkarmaya zorladıklarında, kalabalığa çekingen bir şekilde, 'Yahudilerin Kralı dediğiniz kişiyi ne yapayım? " " . Sonra itaatkar bir şekilde masum İsa'yı çarmıha gerer, çünkü "kalabalık" ondan bunu yapmasını isterken, "paschal ayrıcalığı"nın var olduğunu varsaysa bile, sadece bir mahkumun serbest bırakılmasından bahsetti ve ölüme göndermekten değil, " kalabalık" belirleyecekti. Pilatus daha sonra çok popüler ve ünlü bir direniş üyesi olan Jesus Bar Abbas'ı serbest bıraktığı iddia edildi. Brandon , bunun bir Roma valisi için anormal bir davranış olduğuna dikkat çekiyor.
Peter İnciliLuke atfedilen Gospel Pilatus tarafından değerlendirilecektir İsa gönderen bir bölüm içerecek tek Herod . Ardından dini gelenek , tahmin edilmektedir Herod olan Herod Antipas da olduğu için belirtilen, Vaftizci John infaz önce.
Bir gospel atfedilen havari Peter muhtemelen tarihli - II inci yüzyıl - ilan uydurma içinde VI inci yüzyıla için teklifler oldukça benzer tutkunun hikayesi bir parçasını sinoptik kimin belgesel değeri İncil'de anlatıların aynı doğasıdır ve, anıları ve yorumları bir arada yaşatmak. Bu sonuncular , Mukaddes Yazıları aktarma arzusu kadar özür dilemelerle de dikte edilir . Bu özür dileyen kaplama "masum" Pilatus, onu bir Hıristiyan yapacak kadar ileri gitmeden. İkincisi, orada, Luka'ya göre İncil'in sunduğu gibi, kral unvanını taşıyan bir Hirodes'e oldukça yakın bir şekilde sunulmaktadır . Orada, Romalı değil, Yahudi olan Pilatus'un ellerini yıkama sahnesini ve Arimathealı Yusuf'un, Pilatus'un kendisine verdiği İsa'nın kalıntılarının sorumluluğunu üstlenmesi için valiye ricası sahnesini buluyoruz . Bu müjdede, Pilatus'un ayrılmasından sonra cümleyi ilan eden “Kral Herod” dur.
Sezar'ın arkadaşıIn John atfedilen gospel , Pilatus denir "Sezar dostu" değil, hangi sinoptik İncil . Pilatus serbest bırakmak için yürütürken Böylece İsa buna göre gospel “Yahudiler diyerek bağırdı: ‘Eğer onu serbest varsa, Sezar'ın arkadaşı değiliz’ (Yuhanna 19:12). " Şimdi," Sezar'ın arkadaşı " imparatorların çok önemli bazı kişilere verdiği bir unvan . Pontius Pilate'nin bu unvanı Tiberius tarafından taşımasına izin verilmiş olması mantıksız . Pilatus ne bölgenin kralı ne de senatördür. Çok küçük emanet edildiği için atlı düzenin basit bir üyesidir ili içinde İmparatorluğu . Pontius Pilate'nin bu unvanı haklı çıkarabilecek yüksek bir pozisyonuna dair hiçbir tarihsel iz yoktur.
Sonucunda Eusebius'tan ve Jerome ( IV inci yüzyıl bir metin anılacaktır) İskenderiye Philo , ancak, birçok eleştirmen Pilatus imparatorun sırdaşı ve güçlü ile bağlantılı olduğunu yüzyıllardır iddia ettiler belirtmeden praetorian prefect Sejan, Yahudilere düşman. Yani hatta erken ikinci yarısında XX inci yüzyılda Ethelberg Stauffer aşağıdaki bazı eleştirmenler, bu hipotezi destekledi. Sejanus daha sonra Pilatus'u bir Yahudi isyanına neden olma ve bunun bastırılması fikriyle görevlendirecekti.
Bu hipoteze göre, "provokasyonlar" Pontius Pilate valiliğinin ilk bölümünde gerçekleşir. Bunu takiben eski Hıristiyan geleneğine başında eleştirmenler tarafından geçirilen, XX inci yüzyıl , Pontius Pilatus, tatmin etmek isteyen Sejanus , kasten o bastırmak için bir Musevi ajitasyonu çöktürmek için "provokasyonlar" düzenledi Tiberius ona daha fazla güç verdi. Bu varsayımdan bağımsız olarak, Sejanus , yaşlı imparatorun Capri adasında kendisini daha fazla tecrit ettiği 29'dan fiili olarak daha fazla güç alır .
Ancak Sejanus - özellikle Roma'nın Herodian partisini koruyan Antonius'un kızı Antonia Minor'un etkisi altında - gözden düştü ve 31'de idam edildi . Ancak Pilate'nin “provokasyonları” bu tarihten sonra da devam edecek gibi görünüyor. Ayrıca Tiberius'un politikası eyaletleri sakin ve sessiz tutmaktı . Bu nedenle, Lester L. Grabbe'ye göre, koruyucusu ne kadar güçlü olursa olsun Pilatus'un kasıtlı olarak sorun çıkarmış olması olası değildir. Bu nedenle, bu hipotez bugün tarihsel eleştiride veya yakın tarih yazımında artık desteklenmemektedir.
Tarihlerini belirlemek zor olsa da, tarihçiler Philo ve Josephus tarafından tanımlanan Pilatus'un sözde "provokasyonlarının" çoğunun 31'den sonra gerçekleştiğine inanıyorlar . Böylece için Jean-Pierre Lémonon , “sonra 31 , iki olay Pilate'ye için az ya da çok ciddi sonuçlara yol: altın kalkanlarının olayı sırasında, o imparator tarafından onaylanmadı; Samiriyelilerin katliamı onun yerine mal olur. Gaius'un ( Caligula ) Pilate ile ilgili kararını görmezden gelsek bile , gerçek şu ki bu olay sonucunda Pilate Judea'dan ayrılır . "
Bir halka conta 1969 yılında keşfedildi Herodion arkeolojik sitede yer Batı Şeria'da ve araştırmacılar tarafından doğrulanmış Kudüs İbrani Üniversitesi'nde olarak "Pontius Pilatus açık bir bağlantıya sahip" kazı yönetmeni Kral Porat göre.. Bu yüzüğün üzerinde, şarap için kullanılan bir krateri çevreleyen Yunan harfleriyle Pilatus'un adını oluşturan bir yazıt vardır . Yüzük, ince işçilikten değildir ve bu nedenle, Pilatus'un yerine mührü uygulamakla görevli, ailesinin veya yönetiminin daha az önemli bir üyesine ait olabilir.
Caesarea Maritime'da vali tarafından Tiberius onuruna dikilen bir tiyatronun üzerinde Pontius Pilate adını taşıyan tek bir yazıt bulunmuştur .
Pontius Pilate'den bahseden Romalı yazarların neredeyse hiçbir metni korunmamıştır. Yahudi veya sadece metinleri Yahudi-Hıristiyan yazarların kendisine söz: onun adı görüntülenir İncil'de ve inanç mesleğinin ait Havariler Sembol ve İznik-Konstantinopolis'in Sembol belirtmek için İsa "Pontius Pilatus altında yaşadı" . Flavius Josephus , Pilatus'un tarihçiden kaçtığı bir bölüm olan Roma'ya dönüşünde hikayesini durdurur. Bunun tek istisnası endişeleri Tacitus etrafında 115, tesadüfen onun eserinde bahsetmiştir, Annals of baskıyı raporlama Christiani takipçileri Mesih'in "tarafından idam edilmişti procurator genellikle ilk söz olarak kabul edilir -" Pontius Pilatus İsa . ikincisi tarafından ihbar edilmesinden - Roma yazar Hıristiyanlar Nero yanmış olma Roma (içinde 64 ).
Gönderen II inci yüzyılda , Pontius Pilatus hakkında Hıristiyanlar hikayeleri Ancak, birçok uyum ve kronolojiyi çeşitli önemli problemler dahil. Özellikle gelen IV inci yüzyıl, Pilatus hikayesi bütün bir uydurma literatürü, üç en iyi bilinen unsurlardır üretti Acta Pilati ( "Pilates Acts"), artgönderim Pilati (Pilatus İsa'nın Çilesi üzerine Tiberius raporuna) , ve Paradosis Pilati , (Anaphora Pilati'nin ardından Tiberius tarafından Pilatus'un şehit edilmesi).
Pilatus eylemleri Hıristiyanlara sonuna doğru ortaya IV inci yüzyıl açmak olacak Nicodemus İncili olarak kabul rağmen, doğruluğu şüpheli kuvvetle Batı Hıristiyan kültürünü etkilemektedir.
Eski geleneklerde olasılıkla Çizim, ilk sertifika görünene saklanan paskalya tarih üzerinde homily için kalma 387 ve bir pasajda Panarion arasında Salamis Epiphanius'u . Bu geleneklere göre, Pilatus Hristiyanlığa dönüşecek ve "Sezar" tarafından cezalandırılan bir şehit olarak ölecekti . In Paradosis Pilati , “Sezar”, “Pilatus yargılandığı dava sonunda, taleplerine vermiştir ettiği için onu suçluyor ‘Yahudiler’ ve bütün yeryüzü üzerinde yayıldı karanlığa sorumlu olduğu için.. Pilatus'un başını kesmesi için Albius adında yüksek bir şahsiyet emreder . "
Pilatus HareketleriTertullian (220'de öldü) Apologetics'inin iki pasajında, Pontius Pilatus'un Tiberius'a "mucizeleri ve Tutkuyu, aynı zamanda İsa'nın Dirilişini ve Yükselişini" anlattığı bir rapordan bahseder . Bu rapor ayrıca tarafından belirtilen Stridon Jerome onun içinde Chronicon Hieronymus (c. 380), hem de Chronicon Paschale tarafından daha sonra, Khoreneli Musa onun içinde Ermenistan Tarihi .
Tertullian'a göre, Tiberius “ [Pilate'nin] Suriye-Filistin'den kendisine bildirdiği gerçekleri, orada Mesih'in tanrısallığının gerçeğini ortaya çıkaran gerçekleri Senato'ya sundu ve olumlu görüşünü dile getirdi. Senato, bu gerçekleri doğrulamadığı için karşı oy kullandı. Sezar, düşüncesinde ısrar etti ve Hıristiyanları suçlayanları ölümle tehdit etti. "
Caesarea'lı Eusebios (başlangıç IV inci yüzyılın ) ayrıca Pilate'ye bir "rapor" bahseder Tiberius . Eusebius'a göre, Pilatus "sadece sorumlu olduğu eyalette olup bitenleri ve söylenenleri tekrarlar." İddiaya göre, Tiberius bu raporun ardından Senato'ya İsa'nın kutsallığına girmesi için olumlu görüşünü bildirerek Mesih'in tanrısallığını ortaya koyan gerçekleri sundu . Panteon . Tertullian ve Eusebius'a ek olarak, Stridonlu Jerome, Khorene'li Musa'da ve Addaïe Doktrini de dahil olmak üzere “ Abgar Efsanesi ” adı altında gruplandırılmış Suriye-Edessian kökenli birkaç metinde de aynı olumlamayı görüyoruz .
Edoardo Volterra (in) , Tertullian'ın Pontius Pilate tarafından yazılmış otantik bir belgeye atıfta bulunduğunu tahmin ediyor. Tiberius'un İsa'nın Panteon'a girmesi önerisi, İsa'ya ve mesajına karşı "Tiberius'un iyiliğini" ifade eden çeşitli kaynaklarla (Tertullian, Eusebius, Orosius, Zonaras, Addaïe Doktrini, Stridonlu Jerome, Khorene Musa) ile uyumludur. , en azından İbrani kültürü olmayan dinleyicileri tarafından anlaşıldığı kadarıyla.
İçin Jean-Pierre Lémonon, bu rapor var olduğunu düşünüyoruz eleştirmenler "başından Christian gerçeğin ün arttı" . Bu nedenle, onun için "tarihsel olarak mantıksız" olan Tertullian'ın iddiasını dikkate almak imkansız görünüyor ve "Tertullian'dan önce bir Hıristiyan uydurmasının kendisini Pilatus'tan imparatora bir rapor olarak sunması mümkündür." . İçin Simon Claude Mimouni : "Tiberius için Pilatus tarafından gönderilen bir belge emperyal arşivlerde muhafaza edildiği Justin ve Tertullian göre önesürümleri tahminler dışında herhangi alınmamalıdır.". George Ogg için: “İlk üç yüzyıl boyunca, Hıristiyanlığın ne dostları ne de düşmanları bu ilişkiyi yeniden keşfetmeyi başaramadı, ancak tatmin edici bir şekilde açıklanabilir: bu ilişki hiçbir zaman var olmadı ve var olmadı. ". İçin Bart D. Ehrman bu bir "bariz bir kurgu" ve "bir yazışma Tertullian referans kendi içinde tamamen ihtimal dışıdır raporunda, güven vermiyor içinde [Pilatus bir Hıristiyan haline geldiğini] geleneğin varlığı” dır. İçin Howard Hayes Scullard : “Pilatus iddia Tiberius gönderdiği İsa'nın ölümü üzerine raporun hikaye [...] genellikle geçmesinden kaynaklanan reddedilir apocryphal Pilate Acts veya diğer bu tür metinler. Tarihselliğini belirlemeye yönelik son girişimler pek başarılı olmadı ”. For Timothy Barnes : İçin “Bu hikayenin tamamen inanılmaz doğa argüman gerektirmemelidir” E. Mary Smallwood (in) bir olanaksız efsane. Helen K. Bond için: "Böyle bir belgenin yazılması son derece olası değildir - Roma valileri, eyaletlerdeki tüm çarmıha gerilmeler hakkında Roma'ya rapor gönderme alışkanlığında değildi."
Nablus'lu JustinBahsetmek ilk Hıristiyan yazar Pilate'ye Eylemlerinin olan Nablus Justin (ya Şehit Justin ) etrafında 150 "İmparator, Senato ve tüm insanlar", onun iki birinci yazdığı özür Hıristiyanlık için. Bu, Kilise üyelerinin , o zamanlar kulağa "suçlu bir niteleme" gibi gelen , Romalıların Hıristiyan adını verdikleri Mesihçi Yahudilerle hiçbir ilgisi olmadığını kanıtlamak içindir .
Bu özürde, Justin iki kez " Pilatus Eylemleri "nden ("Pontus Pilate tarafından üretilen Eylemler", İsa'nın duruşma tutanakları) bahseder . Bu, bugün sahip olduğumuz Hıristiyan uydurması değil. İçin Jean-Pierre Lémonon -, o sadece bununla belli tarihçiler onun mektubun muhatabı sorar işaret, varlığını söylemektedir İmparator ve Senato - bunlar "Acts", onun tabloların doğruluğuna doğrulamak için. “ Justin'in işini amaçladığı Romalılar , Pilatus'un Elçilerine danışarak, Mesih'in tutkusuna işaret eden olaylardaki kehanetlerin gerçekleştiğini doğrulayabilecekler: (ve bunun gerçekleştiğini) Elçilerin İşleri'nden öğrenebilirsiniz. Pontius Pilate tarafından üretildi ” . Dahası, sonunda bir "Hıristiyan" olarak idam edilen Justin'in, güçlü alıcılarını kendisinin okumadığı bir metne gönderme riskini alacağını düşünebilir miyiz?
TertullianIn Savunumculuk (v. 197 ), Tertullian Pilatus için yapmış olur ki "Rapor" bahseder Tiberius olaylarıyla ilgili Judea ilişkin İsa ve Roman yapılmış bir "Hıristiyan kalbi" Vali. Bu raporun ardından Tiberius gönderilen olurdu Senato Yahudiye gerçekler "var kutsallığı gerçeği ortaya çıkardı vardı Mesih " İsa girer böylece onun olumlu görüş vererek Pantheon . “Senato bu gerçekleri doğrulamadığı için karşı oy kullandı. " Tiberius " duygularında ısrar etti ve Hıristiyanları suçlayanları ölümle tehdit etti. " Aynı iddiayı, Suriye édessienne'in " Abgar Efsanesi " adı altında gruplandırılmış birçok orijinal metinde buluyoruz .
Başında XX inci yüzyılın , Salomon Reinach raporu Tertullian metin olabileceğini bilmektedir düşünüyor uydurma olarak bilinen Pilate'nin mektup hitaben İmparator Claude ama sahte olarak bu belge düşündü. Ortasında XX inci yüzyıl Edoardo Volterra Tertullian Pontius Pilatus tarafından yazılmış özgün bir belgeye atıfta tahmin. Ama içinde XXI inci yüzyılın , Jean-Pierre Lémonon bu kritik olduğunu vurgulamaktadır "emekleme bir Hıristiyan majorise farkındalık" ve o imparatora validen bir rapor yürütülmesi durumunda gerekli olduğuna dair hiçbir tarihsel kanıt yoktur İsa'nın bir türü. 80 yıl sonra Trajan'dan Hıristiyanlara karşı sergilenecek davranış hakkında soru soran Genç Pliny'nin tutumu, mevcut uygulamadan çok Pliny'nin karakter özellikleriyle ilgili olacaktır. Bu nedenle, Tertullian'ın -tarihsel olarak mantıksız- iddiasını tarih yazarken dikkate almak imkansız görünüyor.
Caesarea'lı EusebiusErken IV inci yüzyılın , Eusebius'un ayrıca Pilate'ye bir "rapor" bahseder Tiberius onu sevk aynı olup olmadığını tespit edebildiğimiz değil, Tertullian onun içinde Özür (yaklaşık yazılır 197 ). Ancak Eusebius'a göre Pilatus, "sadece sorumlu olduğu eyalette olanları ve söylenenleri tekrarlar", oysa İncillere göre Tertullian, Pilatus'u "kalpten Hıristiyan" yaptı. Aksine Eusebius için, “Pilate, anlattıklarını hesaba katmaz. » Jean-Pierre Lemonon'a göre , Eusebius'un Pilatus'un raporuyla ilgili yazıları , Tertullian'ın Apologetics'ine bağlıdır ve buna da açık bir referans verir. Ancak Eusebius , Pilatus'u özünde bir Hıristiyan olarak sunan Apologetics metninden bahsetmez, çünkü bu aynı zamanda Pilatus'un cezasını vurgulayan bir geleneğin yankısıdır. "Gerçekten de , Caesarea'lı Eusebius , Kilise Tarihinde , "Olimpiyatların devamını kendi tarihlerinde meydana gelen olaylarla bize bırakan Yunan yazarlara" Pontius Pilatus'un rezaletinden uzun süre sağ kalamayacağını belirtmek için güveniyor. ve Caligula imparator iken kendini öldürecekti (37-41).
Caesarea'lı Eusebius, “Pilate'in ve Kurtarıcımızın Eylemleri” olarak adlandırdığı bir metnin varlığından da bahseder . Ona göre, zihniyetlerin dönüştürmeye, imparator Maximin Daia Pilatus Hristiyanlara karşı yöneltilmiş bir "Eylemlerini" yazılı olurdu: "okullarda gün boyunca, çocuk vardı İsa , Pilatus ve imal Eylemlerini ağızlarında. Hor tarafından” . “Bazen Hıristiyanlar ve Yahudiler arasındaki tartışmalardan ödünç alınan klasik temalar vardı. İsa'nın doğumuyla bağlantılı birkaç saldırı var: İsa evlilik bağlarının dışında doğmuş olurdu, sefahatin bir meyvesi olurdu; anne-babası utandıkları için Mısır'a kaçtılar ; İsa Tanrı'nın oğlu olsaydı, oğlunun doğumu sırasında masumların katledilmesine izin vermezdi”. İsa'nın mucizeleri “büyü eylemleriydi. Telif hakkı iddiası ve suç faaliyeti ölümüne yol açtı. Diriliş orada öznel bir olumlamaya indirgendi, çünkü Celsus'un zaten onayladığı gibi, “Yükselen Olan”ın kendisini en fazla sayıda, özellikle düşmanlarına göstermemesi uygun değildi.
Pilatus'un Claudius'a mektubuHıristiyan geleneği de o mektubu bahseder Yahudiye valisi denilen Pilatus gönderdiği İmparator Claude . Geleneksel olarak havariler Petrus ve Pavlus'un tutkularıyla bağlantılı olan bu uydurma metin, Pilatus'un İşleri'nin son bölümünü oluşturur.
Yunan versiyonunda Mevcut Peter ve Paul Eylemlerinin yazılı tarihli - V inci asır bunun sorgulanması sırasında vermektedir - Simon Magus ve havariler Petrus ve Pavlus İmparator tarafından Nero içinde Roma . Resmi bir belge olarak sunulan belge, “İsa'nın mucizelerinin tarihsel gerçekliğini desteklemeye ve Simun'un yanlış iddialarını karıştırmaya” hizmet ediyor .
Bu metinde Pilatus'un raporu, Peter ve Büyücü Simon arasındaki bir tartışmayla bağlantılıdır ve bu nedenle, bu tartışmayı, Pilatus Tiberius altında hüküm sürerken Claudius'un saltanatı ile ilişkilendirerek bir anakronizm üretir.
Başka birçok hikaye var. Göre Mors Pilati ( "Pilate'ye Ölümü", Latince hikaye uydurma olduğunu Anton Emanuel Schönbach () ait tarihli VII inci yüzyıl), bedeni ilk atıldı Tiber . Sular kötü ruhlara o kadar şiddetli tepki verdi ki, cesedi Vienne'e götürüldü ve Rhone'a atıldı. Burada da sular tepki gösterdi ve vücudunun içinde boğuldu gerekiyordu Cenevre Gölü içinde Lozan . Bu geleneğe göre, çürüyen ceset en son Luzern ve Luzern Gölü'ne bakan Pilatus'un eteğine gömüldü . Efsaneye göre bir ejderha tarafından korunuyor, her Kutsal Cuma günü ceset gölün sularından çıkar ve ellerini yıkar ve Luzern'e şiddetli fırtınalar gönderenin odur.
Dominikli yazar Étienne de Bourbon , Pontius Pilate'nin Lyon'daki intiharı efsanesini popüler hale getirir ve ilk önce asılmayı, ardından vücudun Pilat Dağı'ndaki kuyuda terk edilmesini çağrıştırır (bu efsane, popüler etimolojinin adını açıklamak için yeterliydi). güney batısında bir yere) bir Viyana (başka popüler etimoloji o “Via yapar cehennem ” cehenneme, yol). Diğer hesaplar , Vienne'deki Rhône'de intihar edeceğini söylüyor . Şehrin bir anıtı olan “Pilate mezarı”, aslında Roma sirkinin merkezini işaretleyen piramit bu hesabı çağrıştırırdı.
Pilatus, bazı Hıristiyan kiliselerinin şehitliklerine kayıtlı bir azizdir . O da Sanê ayının 25'inde Etiyopya Sinaxary'de eşi ile birlikte bir aziz olarak anılır . İçin Jean-Pierre Lémonon , bu söz “bu kilisenin geleneksel akımına tanıklık etmektedir. "
Etiyopya Ortodoks Kilisesi nedenle olarak Pontius Pilatus kutluyor aziz ve şehit. Kıpti geleneği tarafından şehit olarak kabul edilir . Gelen Mısır , içeri "Aziz Pilatus" şehit bir saygıdan bahsedebiliriz Roma . Bu geleneğe göre, karısı Claudia Procula'nın (veya Claudia Procla veya Abroqla) etkisi altında gizlice Hıristiyanlığa geçmiş olacaktı. Her ikisi de 25 Haziran'da kutlanır . Rum Ortodoks Kiliseleri sadece adı altında ikinci onur Claudia Procula .
Pontius Pilatus'un rezilliğinden uzun süre kurtulamadığını ve Viyana'ya sürüldükten sonra intihar ettiğini söyleyen Caesarea'lı Eusebius'un aksine , Etiyopya geleneği Roma'da idam edildiği iddia edilen Pilatus'un şehadetini biliyor . Denilen metinler Artgönderim Pilati ve Paradosi Pilati “Büyük Kilise” geleneğinde gerçekten edilir “birkaç formlarda bilinen Arapça özellikle iki olarak, homilies Cyriaque, Bahnasa (piskoposu tarafından Oxyrrhynchos ); bu vaazlar Etiyopyacaya çevrildi. " Piskopos Mısırlıların " Pilatus'un Şehitliği " konulu bu vaazları Süryani dünyasında da büyük ilgi uyandırdı . Onlar "çevrildi yazma carchunie gelen uygulanıyordu" XIV inci yüzyılın Süryani topluluktan Arap Hıristiyanlar tarafından.
Rum Ortodoks Liturjik Kiliseler 27 Ekim yalnızca Claudia Procula onurlandırmak.
William Turner resimde onun ellerini yıkamasını temsil eder . 1830'da Londra'daki Kraliyet Akademisi'ne sunulan ve Tate Britain'de saklanan tuval üzerine yağlıboya bir tablodur .
In 1863 , acı açıklamada kendini soran John'un İncili'nde de Pilate'e atfedilen "gerçeğin ne?" ", Ernest Renan , sorumluluğu "eski Yahudi partisine" atfederek, samimi şüphesinden dolayı İncillerde sunulan en insani karakterlerden birini orada gördü ve böylece o zamanın Hıristiyan Yahudi karşıtlığı klasiği olduğunu gösterdi.
Pontius Pilate'nin karakteri birçok esere ilham kaynağı olmuştur. Biz alıntı yapabilirsiniz Pilate'e göre Müjdeyi tarafından Eric-Emmanuel Schmitt , Yahudiye Vekili tarafından Anatole France , Pontius Pilatus Memoirs Anne Bernet veya tarafından Pontius Pilatus tarafından Roger Caillois'le , uchronie yazar hayal eder Pilatus Güzeller ki İsa ve böylece dönüşümleri dünya tarihinin yanı sıra Jean Grosjean'ın hikayesi , Pilate , Gallimard, 1983.
Aynı şekilde, Pontius Pilatus karakteri romanın merkezi figürlerinden biri olan Master ve Margarita tarafından Mikhail Bulgakov o derin insan üzücü bir karakter, onun yükü tarafından boğulmuş ve isteksizce İsa açıklanmıştır kim çarmıha icar olduğunu.
In Sefiller ait Victor Hugo , " Javert Yoldan" ne onun kurtarıcı, izin vererek yasayı kırabilir intihara itildiği Jean Valjean ne de onu durduran teslim, ne meslektaşları tarafından işi yapmak ve Pontius Pilatus gibi davranmak: Birisi bir küvet getirmek zorunda "pençelerini yıkamak" için su.
Pontius Pilate'nin karakteri Jack London tarafından yazılan Star Wanderer'ın bir bölümünde de mevcuttur . Romanın ana karakteri , Nasıralı İsa'nın idamını emretmesinden kısa bir süre önce Judea'nın savcısıyla buluşur . Pontius Pilate daha sonra kararsız bir karakter olarak ortaya çıkıyor, fikirlerinde kaybolmuş, İsa'nın idamının erdemlerinden kesinlikle emin değil, ama sonunda isteksizce kendini kabul ediyor.
Paul Claudel , 18 Ocak 1933'te, Pontius Pilate'nin öğleden sonra 3'te kestirmeden uyanan sıcak bir ülkeden bir memur olarak takdim edildiği , mizahi ve dünyevi bir metin ( Figürler ve Paraboles , Gallimard, 1936'dan alıntı) yazdı. José Arthur'un 2009'da yayıncı André Versaille tarafından yayınlanan bu metnin önsözünde dediği gibi, henüz kutsal olmayan ama şimdiden umut vaat eden ve devlet aklı ve çevresindeki düzensizlik adına İsa'nın öldürülmesini haklı çıkaran kesin Cuma . Bu metin aktör Pierre Bertin tarafından Jean-Louis Barrault'un yardımıyla yorumlanmıştır .
: Sinemada, Pontius Pilatus İsa'nın tutku filmlerde sayısız incarnations konusu olmuştur Jean Gabin içinde Golgotha , Rod Steiger içinde Nasıralı İsa tarafından Franco Zefirelli , Barry Dennen müzikal de Tanrım Superstar , David Bowie içinde Son Mesih'in Temptation tarafından Martin Scorsese , Hristo Chopov içinde İsa'nın Çilesi tarafından Mel Gibson ya Michael Palin de Brian Yaşam tarafından Monty Python . In 1962 , Gian Paolo Callegari yönettiği Ponzio Pilato ile Pilate'ye hayatını çağrıştıran Jean Marais Yahudiye kaymakam rolünde.
Eric Giacometti ve Jacques Ravenne tarafından yazılan Le Frère de Sang kitabında yazarlar , Pilatus'un Yahudilerle İsa'yı çarmıha germek için komplo kuran bir Mason olarak sunulması gerçeğini işleyerek Yahudi-Masonik komplo fantezileriyle alay ediyor.