Milano Ambrose'u

Piskopos , Batı Kilisesi'nden Peder , Kilise'nin Doktor
Milano Katolik Aziz Ambrose
Milano Aziz Ambrose Piskoposu Matthias Stomer , Basel Sanat Müzesi tarafından .
Doğum	339 Augusta Treverorum , Roma İmparatorluğu (şimdi Trier içinde Almanya )
Ölüm	4 Nisan 397 Milano , Roma İmparatorluğu
Saygıdeğer	Milano'daki St. Ambrose Bazilikası
tarafından saygı duyulan	Katolik Kilisesi , Ortodoks Kilisesi
Parti	7 Aralık
Öznitellikler	arılar, çocuk, kırbaç, kemikler
koruyucu aziz	Milano şehri; arıcılar , arılar, evcil hayvanlar, Fransız polis karakolları, çıraklık , öğrenciler , askerler , entomologlar

Milan Ambrose veya Aziz Ambrose (Latince içinde Aurelius Ambrosius doğumlu), Augusta Treverorum içinde Roma İmparatorluğu (şimdi Trier cinsinden) 339 ve üzerinde öldü4 Nisan 397Oldu Milano piskoposu gelen 374 kadar 397 . Kilise Doktoru, Aziz Augustine , Stridonlu Aziz Jerome ve Büyük Aziz Gregory ile birlikte Batı Kilisesi'nin dört Babasından biridir .

Bir yazar ve şair, Latin Hıristiyan ilahisinin yarı kurucusu ve alegorik yorumlama yöntemlerini aldığı Cicero ve Yunan Babaları'nın okuyucusu olarak bilinir .

Aynı zamanda Arianizm karşıtı tartışmaların da baş kahramanlarından biridir . Hippo'lu Augustinus'un (Aziz Augustine) Hristiyanlığa dönüşmesi onunla birlikteydi .

Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi tarafından bugün onu kutsal emanetlerinin tercümesi bayramı olan 7 Aralık'ta kutlayan bir aziz olarak onurlandırılıyor . In Ortaçağ'dan , ana bayram üzerinde ya gerçekleşti 4 Nisan, ölüm tarihi, yani. 7 Aralık, onun piskoposluk koordinasyon tarihi ( Roman Martyrology ).

Köken ve eğitim

Ambroise Augusta Treverorum (doğdu Trier olarak) 339 . Aurelius Ambrosius adında bir Galya praetorium prefect'inin oğludur .

Sekreteri Milanlı Paulin tarafından yazılan Ambroise'nin Yaşamı'na göre , beşiği praetoryumun salonundaydı. O orada uyuyordu Bir gün bir sürüsü ait arı aniden geldi ve o görünüyordu şekilde yüzünü ve ağzını kapalı böcekler girip ağzını terk edildi. Arılar daha sonra uçtu ve insan gözünün onları ayırt edemeyeceği bir yüksekliğe yükseldi . Olay, "Bu küçük çocuk yaşarsa harika bir insan olacak" diyen babasını vurdu . " Arılar yüzünü terk ederken üzerine biraz bal bırakmış. Bu, onun büyük belagatinin alâmeti olarak kabul edildi.

Bir genç olarak , bekaretini Tanrı'ya adayan annesi ve kız kardeşinin rahiplerin ellerini öptüğünü gördü . Şakayla, sağ elini kız kardeşine uzattı ve rahiplere yaptığı gibi onu öpmesi gerektiğini söyledi. Ama Ambroise'ı bir çocuk ve onun ne dediğini bilmeyen biri olduğunu düşünerek reddetti.

Moselle kıyısındaki Treves'te, yaklaşık 25 yaşındaki Ambroise, imparatorluk yönetiminde yüksek bir Romalı memur olan babası gibi olur. Aynı zamanda Roma Valisi Senatör Quintus Aurelius Symmaque'nin kuzenidir . O bir savunma yazmış Hıristiyanlığa ikincisi karşı restorasyonu için imparatora Symmaque resmi istekten sonra, Antik Roma'nın Curia için Roman Curia .

siyasi kariyer

Roma'da avukat olmasını sağlayan bir eğitim aldı. Sonra gelen Birlikte çalıştığı İliryanın bir vali konağına, kaymakam 370 , koltuk Milan'da Liguria-Emilie, ilinin yönetimi ile ona emanet.

Milano Piskoposu

In 374 , o Arian eğilim, piskoposu halefi seçiminde düzeni sağlamasına Bu kapasite müdahale AUXENCE . Henüz vaftiz edilmedi, ancak iki taraf onu Milano piskoposu olarak seçti . Onun menkıbe yazarı olayı şöyle anlatır:

“ Piskoposluk makamı boşken Milano'ya geldi ; halk bir piskopos seçmek için toplandı : ama adayın seçimi konusunda Ariusçular ve Katolikler arasında büyük bir ayaklanma çıktı ; Ambroise, ayaklanmayı yatıştırmak için oraya geldi, aniden ağlayan bir çocuğun sesi duyuldu: "Ambroise piskopos." Sonra oybirliğiyle, herkes Ambroise piskoposunu kabul etmeye karar verdi. Bunu görünce, topluluğun kendisi hakkında yaptıkları bu seçimden dikkatini dağıtmak için kiliseden ayrıldı, mahkemesine çıktı ve adetlerine aykırı olarak suçlananları eziyete mahkum etti. Onun bunu yaptığını gören halk yine de, "Günahınız üzerimize olsun" diye haykırdı. Bu yüzden üzüldü ve eve gitti. Filozofluk yapmak istedi ama başaramasın diye görevden alındı. Kötü yaşamdaki kadınları herkesin önünde evine kabul etti, öyle ki, onları gördüklerinde halk seçimlerini geri çevirebilsin; ama amacına ulaşamadığını ve halkın hala "günahınız üzerimize olsun" diye bağırdığını düşününce, gecenin bir yarısı kaçmayı düşündü. Ve Ticino'nun kenarında olduğunu düşündüğünde, sabah kendini Milano'nun Roma kapısı denilen bir kapısında buldu . Karşılaşınca halk tarafından gözaltına alındı. Yargıç olarak gönderdiği kişilerin rahiplik görevlerini yerine getirmek üzere seçildiğini büyük bir sevinçle öğrenen en merhametli İmparator Valentinianus'a bir rapor gönderildi. "

- Sekreteri Paulin'in yazdığı "Vie d'Ambroise"dan .

Ambrose, Milano episkoposluk görmem işgal 374 için 397 . Ustaca ve güçle, bu Kilise'nin haklarını savunur karşıya İmparatorlar Valentinianus ben st , Valentinianus II ve hatta Büyük Theodosius , Milan başkentiydi.

Ambrose, Origen'in Kutsal Yazılar üzerine başlattığı meditasyonu Latin çevrelerine aktararak , Batı'da Lectio divina uygulamasını tanıttı .

İşler

Kuşkusuz, kendi Ambrosian ayiniyle Katolik Ayininin özel bir kutlamasının kökeninde, Milanlı Ambrose ilahiler besteledi (4 kısa dizeden oluşan 8 kıta), Batı'da litürjik şarkıyı tanıtan ve ona "resmi" bir biçim kazandırdı. Ambrosian ilahileri, ayin saatlerinde şarkı söylemeye devam eder ve Ambrosian şarkısı (en) olarak adlandırılan modelde yer alan modeli takip ederek Latin ilahileri besteler . O da bilinir polychoral şarkı geliştirilen olurdu antiphonic şarkının tarafından diğerleri arasında kullanılan, Heinrich Schütz .

Ambroise'ın bir ilahiyatçıdan çok bir kateşist olduğu söylenmiştir. Eserlerinde kullandığı Yunan patristik edebiyatının büyük bir uzmanı olduğu belirtilmelidir.

O, aralarında doktrinel yazılar üretti:

De officiis ministrorum , 3 kitapta, büyük bir etkisi olacak olan Hıristiyan ahlakının eseri ( Cicero'nun De officiis'e yaptığı gönderme );
De sacramentis üzerinde öncesi ve sonrası vaftiz catecheses dört kitaplarında, çalışma sakramentlerin ait vaftiz , onay ve Efkaristiya ; 4 th kitabın içerdiği artgönderim ;
Gizemler üzerine bir inceleme ( De mysteriis ): vaftiz sonrası vaftiz öğretileri ;
Bir tez Faith On (Trinity üzerinde demek ki; için bestelediği Gratien içinde 376 ve 379 );
Bir tez Kutsal Ruh On (içinde 381 ; Didyme Gratien adanmış Kör, o esinlenerek);
Novatianlara karşı iki kitap Kefaret Üzerine (c. 384 );
Bir David Özür o skandal yatıştırmak için çalışır, David ve Bathsheba zina nedeniyle

Aynı zamanda bir Milan Ambrose korumuştur harflerle ve cenaze söylevi (arasında Theodosius I st Büyük, Valentinianus II ) yanı sıra Zebur üzerinde vaazlar ve bekaret vaazlarını .

Yazılar

Luka'ya Göre İncil Üzerine İnceleme [1]

"Sen Pierre'sin" Olarak inanın Peter : inanılan siz de çok dinlemeyi hak böylece, mutlu olabilir ki, o et ve sana ortaya çıkarmıştır kan ama benim değil İçin Baba cennette ( Mt 16 17. ). Bedeni fetheden kişi Kilise'nin temelidir ve Peter'la boy ölçüşemezse onu taklit edebilir. Tanrı'nın armağanları büyüktür, yalnızca bizim olanı geri getirmekle kalmadı, aynı zamanda bize kendisine uygun olanı da verdi. Mesih'in büyük iyiliği : öğrencilerine verdiği adların neredeyse tamamını . Ben dünyanın ışığıyım ( Jn 8. 12 ); ve yine de öğrencilerine bu ismi vererek şöyle dedi: Dünyanın ışığı sizsiniz ( Matta 5:14 ). Ben yaşayan ekmeğim ( Yu 6. 51 ); ve hepimiz bir ekmeğiz ( 1 Kor 10:17 ). Ben gerçek asmayım ( Yuhanna 15. 1 ); ve size diyor ki: Seni verimli bir asma gibi diktim, hepsi doğru ( Jr 2:21 ). Mesih bir taştır - ona eşlik eden ruhsal taşı içtiler ve taş Mesih'ti ( 1 Kor 10: 4 ) - bu ismin lütfunu öğrencisine o kadar reddetmedi ki, o da Petrus'tur , çünkü o taştan sürekli sağlamlık, imanda sebat olacaktır . Bu nedenle, sıranızda bir taş olmaya çalışın; bu nedenle taşı dışarıda değil, içinizde arayın. Senin taşın senin eylemindir; senin taşın senin ruhun. Eviniz bu taşın üzerine inşa edilmiştir, böylece kötü ruhlar onu yıkamaz. Senin taşın inançtır; ve inanç Kilise'nin temelidir .

Ünlü bir hatip olan Ambrose, ayin için ilahiler de yazmıştır.

Mesih Sözümüz

“Her zaman kalbinde ve ağzında bilgeliğin meditasyonu olsun; diliniz yargıyı konuşsun; Tanrınızın yasası yüreğinizde olsun (çapraz başvuru Mezmur 36: 30-31) . Bu nedenle Kutsal Kitap size şunları söyler: Bu öğretileri evinizde otururken veya yolda yürürken, uykuya daldığınızda, uyandığınızda tekrarlayın (Dt 6:7) . Böylece, Rab İsa'yı konuşalım, çünkü Bilgeliğin kendisidir, Tanrı'nın Sözü ve Sözü olan kendisidir. Çünkü hâlâ şöyle yazılmıştır: Ağzınızı Tanrı'nın sözüne açın (Özd 31:8) . Nefes verir, konuşmalarını yapan ve sözleri üzerinde derin düşünen Rab İsa'yı yayar. Her zaman ifade edelim: kendisi. Bilgelikten bahsettiğimizde, odur; erdemden bahsettiğimizde, odur; adaletten bahsettiğimizde, odur; barıştan bahsettiğimizde, odur; Biz doğruyu söylediğimizde, o odur. " “Tanrı'nın sözüne ağzını aç” diye yazılmıştır. sen aç; konuşuyor... Oturmuş, davranışlarınızı yargılamakla görevli olarak kendinizle konuşuyor. Yolda, konuş, asla boş fikirli olma. Eğer Mesih'e konuşursanız, İsa içindir, yolda konuşmak Way (: 6 Yuhanna 14) . Yolda kendinle konuş, Mesih'le konuş. "

Fa'yı uygulamayanları iyileştirdi

“Bir bu Kings kitaplarında okuma Gentile , Naaman cüzzam noktalardan teslim Hz söz uyarınca, olduğu (2 Kings 04:14) ; Yine de birçok Yahudi beden ve aynı zamanda ruh cüzamından mustaripti: çünkü hikaye bize, açlıktan bastırılan ve Suriye kralının kampına ilk giden dört adam cüzamlıydı (2. R7, 3) . O halde peygamber neden kardeşlerini iyileştirmedi, hemşehrilerini iyileştirmedi, kendisininkini iyileştirmedi de, yabancıları iyileştirirken, Kanun'u uygulamayanları ve dinini paylaşmayanları iyileştirmedi mi? " “Tedavinin millete değil iradeye bağlı olduğu ve ilahi nimetin arzularla kazanıldığı, ancak doğuştan kazanılmadığı değil mi? Elde etmek istediğiniz şeyi arzulamayı öğrenin; ilahi nimetlerin meyvesi kayıtsız insanların peşine düşmez. "

Dünyanın ve zamanın eşzamanlı yaratılması ( Hexameron )

“Zamanın başlangıcında Tanrı, Cenneti ve Yeri yarattı. Çünkü zaman, bu Dünyanın varlığından beri var olduğu için, Dünya'dan önce de yoktu”

öğüt

Bir mektupta sakinleri hitaben Vercelli içinde, Piedmont , Aziz Ambrose figürünü çağrıştırıyor 394 civarında, Vercelli Eusebius'tan yüzünden inanç sürgün ve şiddet, acı çekti, 345 371 ila Vercelli piskoposu kendisine ünvanı kazandıran bu ait inanç itirafçı .

Her yerde Tanrı'ya hizmet etmek

“İnanç İtirafçısının müritleri misiniz, siz Aziz Eusebius'u görür görmez piskopos olarak kabul eden Kutsal Babaların torunları mısınız? Bunu, onu daha önce hiç tanımadan yaptılar ve hemşerilerini unuttular: Onaylanmak için sadece görülmesi gerekiyor!
Böyle büyük bir adamın tüm Kilise tarafından seçilen kişi olması sadece liyakattir; Bu yalnızca, herkesin iddia ettiği gibi, ilahi yargı tarafından seçildiğine inanılırsa erdemdir.
Bu nedenle, özellikle inancın kutsal bir itirafçısının öğrencileriyseniz, ebeveynlerimizin örneğini izlememiz uygundur: babalarınızdan daha iyi olmalısınız, çünkü size daha iyi bir öğretmen öğretti.
Manastırın çileciliği ve Kilise disiplini; Kutsal hafızanın Batı'daki ilki Eusebius, farklılıklarına rağmen bu iki ilkeyi birleştirdi, böylece şehirde yaşarken bile keşişlerin kurallarına uyarken, kiliseyi oruçlu sıkı sıkıya yönetiyordu. Çünkü rahibin lütfu, gençleri perhiz ve katı dürüstlük uygulamasına bağlarsa ve şehrin sakinlerini şehrin gelenek ve alışkanlıklarından uzaklaştırırsa, büyük ölçüde yardımcı olur. "

- Milan Ambrose. Ep. Ekstra. kol. 14, 2 ve 66 , CSEL 82/83, s. 235-236. 270, tc. G. Bady tarafından yayınlanmamış.

Ambrose büyütür jest ait Jacob biz bulmak, Genesis kitabında (Gn 32, 23-32).

Biri onunla güreşti

“İç huzuru bilmek ve kendinle uyum içinde olmak çok güzel. Dışarıda barış, imparatorun uyanık öngörüsü veya askerlerin kolu tarafından sağlanır; barbarlar arasında bir düşmanlık hareketi içinde silahlarını birbirlerine çevirdiklerinde, savaşların veya bir katliamın mutlu sonucundan kaynaklanır. Bu huzur bizim erdemimize değil, olayların gidişatına bağlıdır. Kuşkusuz bu barışın görkemi imparatora aittir; ama her birinin zihninde bulunan, içsel eğilimlerimizde sakladığımız bu huzurun meyvesi içimizde bulunur. Bu barışta, düşman ordularını püskürtenden daha çok kötülük ruhunun ayartmalarını püskürten meyve vardır. Bedenin tutkularının ayartıcılığını reddeden ve onların rahatsızlıklarını yumuşatan barış, barbar saldırıları yatıştırandan daha yüksektir, çünkü içinizde kilitli düşmana karşı durmak, düşmandan daha değerlidir. uzak.

Ve böylece, kalbini her türlü düşmanlıktan arındıran ve barışçıl mizaçlara sahip olan Yakup, sahip olduğu her şeyi döktükten sonra yalnız kaldı ve Tanrı ile güreşti. Bu dünyanın şeyleri küçümser kim için yakın için çizer görüntüye ve benzerlik Allah'ın (Gen 01:26) ait. Aslında Allah'la mücadele etmek, fazilet mücadelesine destek olmak, kendini kendinden daha güçlü görmek ve Allah'ı diğerlerinden daha iyi taklit etmek değilse ne anlama gelir? "

- Milan Ambrose. Yakup ve Mutlu Yaşam II ; 6, 29 - 7, 30, çev. G. Nauroy, Paris, Cerf, Kaynaklar Chrétiennes 534, 2010, s. 447-449.

Ambrosian ilahiler

Bu dört ilahi kesinlikle Milanlı Ambrose'a atfedilir. Kimlik doğrulama bize hem Ambroise tarafından hem de St Augustin tarafından verildi.

gece dua et

“Şafak söktüğünde,
her şeyin yaratıcısı olan Tanrı, gündüzü göz kamaştırıcı bir ışıkla
giydiren göklerin Kralı , uykunun zarafet gecesi, böylece dinlenme bizi rahatlatabilir, uzuvlarımızı işe döndürebilir; yorgun gönlümüze ferahlık ver , kaygılı kederlerimizi gevşet , ilahimizin türküsü sana şükreder bu güne şükreder, gece vakti dua et; yeminlerimizi tutmamıza yardım et.

Kalplerin derinlikleri sizi
kutlasın, şarkı söyleyen ses
sizi alkışlasın , iffetli bir aşk sizi beslesin
ve ayık ruh size tapsın! Karanlığının
derin gecesi
günü kapattığında,
iman karanlığı görmezden gel
ve gece imanla parlasın!
Ruhun uyumasına izin vermeyin;
hata uykuya dalabilir! uykunun ateşini yumuşatmak için
iffetli ve canlandırıcı inanç
! "

- Milano'nun Aziz Ambrose'u. İlahiler, IV , çev. M. Perrin, Paris, Cerf, 1992, s. 236-238.

ikonografi

Milanlı Ambrose, bir piskopos gibi giyinmiş, pastoral crosier ve bazen sapkın olarak kabul edilen Arians'ı İtalya'dan kovmak için kullandığı bir kırbaçla temsil edilir. Bu, örneğin , her ikisi de Milano'da bir alçı dökümü ve bir bronz kopyası bulunan İtalyan heykeltıraş Adolfo Wildt'ın eseri için geçerlidir .

Aynı zamanda at sırtında da temsil edilebilir, örneğin Ambrogio Figino tarafından Arians'ı avlayan at sırtında Saint Ambrose'da (1591 eseri).

Patron Arıcıların, bazen onun belagat tatlılık simgeleyen bir dokuma hasır kovanı ile temsil edilmektedir.

Notlar ve referanslar

Catherine Virlouvet ( yön. ) Ve Claire Sotinel, Roma, bir imparatorluğun sonu: Caracalla'dan Theodoric'e 212 nisan. AD - geç V inci yüzyıl , Paris, Éditions Belin , coll. "Antik dünyalar",2019, 687 s. ( ISBN 978-2-7011-6497-7 , çevrimiçi sunum ) , böl. 9 (“Theodosius Yanılsaması (382-410)”), s. 433.
gelen Usuard ait martyrology
XXIV ila XXXVI arasındaki mektuplar Orontien'e yöneliktir
Oratio de Obitu Theodosii , 395
Les Verrières de Couvrechef - La - Folie (Caen yakınında) .
Aziz Luka İncili Üzerine İnceleme VI , 94-99, çev. G. Tissot (Kaynaklar Chrétiennes 45 bis), Cerf, Paris, 1971, s. 263-265
Mezmur 36, 65-66 (CSEL 64, 123-125), çev. Yılın her günü için Lectionary of the Lectionary, 3, Solesmes / Cerf, Paris, 2005, s. 333-334.
Aziz Luka İncili Üzerine İnceleme IV, 58 , çev. G. Tissot, Kaynaklar Chrétiennes 45 bis, Cerf, Paris, 1971, s. 170.
Thomas Arrighi, " Önümüzdeki gizemi çözün ," kayıtları ve evrenin bilimi , n o 5,Şubat / Nisan 2016, s. 38
Milan Ambrose: İlahiler. Metin hazırlanmış, tercüme edilmiş ve açıklamalı .
Hagiografi - Ambrosian ilahiler
Les Ambrosiniens, Maîtrise de Dijon'un Erkekler Korosu .
Bu kadrodan alınan bronz heykel , Milano'daki Sacred Heart Katolik Üniversitesi'nin yanındaki I. Dünya Savaşı anıtında bulunabilir.
Milan Piskoposu Aziz Ambrose ve Kilise Doktoru (+ 397)

bibliyografya

Basımlar ve çeviriler

Des Devoirs , telifsiz ticaret, çevrimiçi baskı
Mezmur 118 üzerine açıklama , Éditions du Soleil Levant, NAMUR, 1963.
Zenginlik ve yoksulluk ya da fakir Naboth , Migne, col . "İnançtaki Babalar", 1978.
Ölüm iyidir ( De bono mortis - CPL 129 - PL 14, 567-596), trad. P. Cras, Éditions Migne, col. "İnançtaki Babalar" 14, Paris, 1980.
Les Devoirs , çev . M. Testard, col. "Fransa üniversitelerinden", 268, Éditions des Belles-Lettres, 1984. [2]
İbrahim , tc. C. Lavant, F. ve JC Gaven, Éditions Migne, col. "İmandaki Babalar", 74, Paris, 1999.
Kardeşinin ölümü üzerine , çev. Bonnot M. ve Marianelli D., Éditions Migne, koll. "İmandaki Babalar" 84, Paris, 2002.
Ayinler. Gizemler. Sembolün Açıklaması. ( Latin'den Bernard Botte tarafından çevrilmiştir ), Paris, Éditions du Cerf , col. "Hıristiyan kaynakları" ( n o 25 bis),1980, 2 nci baskı. ( 1 st ed. 1961), 234 , s. ( ISBN 978-2-204-08465-9 ).
Aziz Luka İncili Üzerine İnceleme ( Latince'den Gabriel Tissot tarafından çevrilmiştir ), cilt. I, Paris, Éditions du Cerf , col. "Hıristiyan kaynakları" ( n o 45),1971, 2 nci baskı. ( 1 st ed. 1951), 280 , s. ( ISBN 978-2-204-03878-2 ).
Aziz Luka İncili Üzerine İnceleme ( Latince'den Gabriel Tissot tarafından çevrilmiştir ), cilt. II, Paris, Éditions du Cerf , col. "Hıristiyan Kaynakları" ( n o 52)1958, 450 s. ( ISBN 978-2-204-03878-2 ).
La kefaret ( tercüme , Paris, Roger Gryson tarafından Latince itibaren) Éditions du Cerf , coll. "Hıristiyan Kaynakları" ( n o 179)1971, 296 s. ( ISBN 978-2-204-03699-3 ).
Apologie de David ( Latince'den Pierre Hadot ve Marius Cordier tarafından çevrilmiştir ), Paris, Éditions du Cerf , coll. "Hıristiyan Kaynakları" ( n o 239)1977( 2006'yı yeniden yazdırın ), 224 s. ( ISBN 978-2-204-01165-5 ).
Jacob ve Mutlu Yaşam ( tercüme Gérard Nauroy tarafından Latin), Paris, Éditions Cerf du , argo. "Hıristiyan Kaynakları" ( n o 534)2010, 656 s. ( ISBN 978-2-204-09348-4 ).
Yüzyılın Uçuş ( tercüme , Paris, Camille Gerzaguet tarafından Latince itibaren) Éditions du Cerf , coll. "Hıristiyan Kaynakları" ( n o 534)2015, 379 s. ( ISBN 978-2-204-10464-7 ).
Jacques Fontaine (yön.), Ambroise de Milan: İlahiler. Hazırlanmış, tercüme edilmiş ve açıklamalı metin , Paris, Éditions du Cerf , col. "Miras - Hıristiyanlık",1992, 695 s.

Çalışmalar

Abbé Louis Baunard , Histoire de Saint-Ambroise, 1872. Bu ikinci baskı ek bir bölüm içermektedir: aslında, Saint-Ambroise'nin mezarı, 1871'in ilk baskısından kısa bir süre sonra Milano'da bulunmuştur.
Milan Paulin , Ambroise Yaşam .
Ambroise de Milan ve Jean-Louis Charlet (Çeviri), Hymnes , Cerf, coll. "Miras",1992, 695 s. ( ISBN 978-2-204-04330-4 )
H. Savon, Ambroise de Milan (340-397) , Desclée, Paris, 1997.
Raymond Johanny, L'Eucharistie , Editions Beauchesne, 1997, ( ISBN 978-2701000435 )
Gerard Nauroy, Ambroise De Milan. Pastoral Yorumun Yazımı ve Estetiği , Yayıncı: Peter Lang, 2003, ( ISBN 978-3906770734 )
Bernard Botté, Gizemlerin Ayinleri : Sembolün Açıklaması , Cerf, 2007, ( ISBN 978-2204084659 )
Dominique Lhuillier-Martinetti (Yazar), Michel Humbert (Önsöz), 4. yüzyılda Roma'da ailedeki birey: Ambroise de Milan'ın çalışmasına dayanarak , PU Rennes, 2008,
Patrick Boucheron ve Stéphane Gioanni (ed., Milan Ambrose'un hatırası. Bir bellek patristiğinin Politik Kullanımları (Ve-on sekizinci yüzyıl) , Paris-Roma, Fransız-Sorbonne Roma Okulu Yayınları, koll. "Antik Tarih ve ortaçağ , 133 - Collection of the French School of Rome, 503 ”, 2015, 631 s., 631 s. ( ISBN 978-2-85944-885-1 ).
Raymond Johanny, Eucharist, Saint Ambrose of Milan'daki kurtuluş tarihinin merkezi , Beauchesne Editör (28 Mayıs 2014).
Hervé Savon, Ambroise de Milan (340-397), Desclée, Paris, 1997
Jean-Rémy Palanque, Saint Ambrose ve Roma İmparatorluğu. Dördüncü yüzyılın sonunda Kilise ve Devlet arasındaki ilişkilerin tarihine katkı, De Boccard, 1933
Aline Canellis ve ark. , Ambrose'un Milan'dan yazışmaları , Saint-Étienne, PU Saint-Etienne, coll. "Palerne",2012, 416 s. ( ISBN 978-2-86272-584-0 )
Marta Sordi ( İtalyanca'dan Damien Bigini tarafından çevrilmiştir ), Ambroise, Roma ve Milano (MS 364-395): Roma-Hıristiyan İmparatorluğu'nun doğuşu ve siyasi putperestliğin sonu [“ Imperial romano-cristiano al tempo di Ambrogio ”], Neuilly-sur-Marne / 93-La Plaine-Saint-Denis, Certamen, col . "Lapillus" ( n o 1),şubat 2019, 93 s. ( ISBN 978-2-9550225-2-8 ).
Patrick Boucheron , İz ve aura: Milan Ambrose Ölümünden sonra Lives ( iv inci - XVI inci yüzyıl) , Le Seuil , argo. "Tarihsel Evren",2019, 544 s. ( ISBN 978-2-0213-1071-9 )