Övgü olsun insan veya, birisi veya bir şey için anıyorum kaynaklanmaktadır ilahi . Övgü, ibadet edenin dinine veya geleneklerine bağlı olarak çeşitli şekillerde yapılır. Onlar olabilir teklifleri , şarkılar veya danslar ; tapan bunu Allah'a şükretmek için yapar.
Hachette ansiklopedik sözlüğünde övgü ve ibadet arasındaki tek fark, ibadetin zorunlu olarak bir tanrıya hitap etmesidir, ancak yaygın kullanımda ibadet terimini din bir faktör olmaksızın bir şeye yönelik güçlü bir tutkuyu ifade etmek için kullanmak mümkündür.
İbadet kavramı, kurtuluş tarihi içinde farklı vurgulara sahip olmuştur . Bu farklılıklar, Eski ve Yeni Ahit arasında özellikle belirgindir .
Çağlar boyunca, Yahudiler tapınma hakkında farklı bir vahiy düzeyine sahip oldular. Bunun başlıca nedeni , Eski Ahit günlerinde İsrail'in Tanrısına tapanların kendilerini içinde buldukları yerlerin, zamanların, siyasi sistemlerin ve bağlamların çok çeşitli olmasıdır . Noaşik bağlam, örneğin hem alınan vahiy derecesi hem de zamanın gelenekleri ve siyasi durum açısından sürgün sonrası bağlamdan çok farklıydı.
Kesin olan şu ki, Eski Antlaşma'da övgü, dikkatle düzenlenmiş dışsal eylemler biçiminde deneyimlendi. Ancak bu, Tanrı'yı yücelten eylemin kendi başına olduğu anlamına gelmez . Bu, Tanrı'nın yüceltildiği bir arayüz olarak hizmet etti. Önemli olan tapan yüreğin tutumuydu. Bu şuna benzer metinlerde görülür: “Çünkü ben tanrısallığı severim, kurbanı değil, Ve Tanrı bilgisini yakmalık sunulardan daha çok severim. " " Tanrı halkının […] sadakati […], biçimlerin kendisinden çok, onların tapınma biçimlerine verdikleri anlamla bağlantılıdır ". Eski Ahit'te kullanılan formlar, sembolizm yoluyla Tanrı'nın değerini yansıttıkları için anlamlıydı. Önemli olan ayini gerçekleştirme gerçeği değil, ayinin ne söylediğiydi. Ayini uygulayan kişinin, bu nedenle, ayini gerçekleştirdiğini iddia edebilmesi ve böylece ayinin sembolizm yoluyla söylediklerini duyurabilmesi için belirli bir yürek tutumuna sahip olması gerekir.
Eski Ahit bir kitap vardır mezmurları övgü ve tapınma şarkıları topluluğudur.
Övgü yerini Yeni Ahit'te bulur, çünkü burada Tanrı'nın övgüyle ilgili vahiy tam anlamını alır.
Hatırlanması gereken en önemli şey, Yeni Ahit'te Tanrı'nın övgüsünün artık belirli bir yere, zamana veya belirli bir ritüele atanmadığıdır. Tapınan kişi, Tanrı'yı ruhta ve gerçekte öven biri olmalıdır.
Sonuç olarak:
Bu iki kavram arasında önemli bir yakın bağlantı olmasına rağmen, Katolik Kilisesi , Katolik Kilisesi'nin İlmihalinde ikisi arasında küçük bir ayrım yapar .
“İbadet, Yaratıcısı karşısında kendini mahluk olarak tanıyan insanın ilk tavrıdır. Bizi yaratan Rab'bin büyüklüğünü (bkz. Mez. 95, 1-6) ve bizi kötülükten kurtaran Kurtarıcı'nın her şeye kadir gücünü yüceltir. "
“Övgü duası, ilgisiz, Tanrı'ya gider; bunu O'nun için söylüyor, O'na şan veriyor, yaptıklarının ötesinde, çünkü O VAR. "
Son Akşam Yemeği'ni kurduktan sonra , İsa havarilerle ilahiler söyledi. Gelen Corinthians ilk harfi , Paul havari de inananları teşvik onların toplantılarında "Tanrı için şarkı". Bu nedenle, övgü kelimesi aynı zamanda farklı Hıristiyan kiliselerinde Tanrı'yı övmek ve ibadet etmek için kullanılan şarkıları tanımlayan bir müzik ve dua tarzıyla da ilişkilidir .
Övgü duası , Tanrı ile insan arasındaki sevgi ve yakınlık ilişkisini vurgulayan Hıristiyan duasının biçimlerinden biridir . Gerçekten de, toplantılar sırasında mesaj erkekler için ise; övgü Allah içindir.
Fransa'da Angels Müzik Ödülleri, Fransızca konuşan Hıristiyan müzik sanatçılarını ödüllendiriyor.
Roma Katolik Kilisesi onun ayinlerinde bir parçası olarak müziğin yoğun kullanımını kolaylaştırır. Birçok parçası ile başlayan övgü şarkı olarak oluşmuştu Gloria dan II inci yüzyılın ait ayini ile entegre edilmiştir Noel kütlesi . Övgü şarkıları, Katolik kutsal müziğinin farklı repertuarlarında bulunur: Gregoryen ilahisi , geleneksel koro , org eşliğinde meclis şarkısı ...
Övgü şarkının ayini parçası olarak mevcut olabilir Mass ya ilahi ofis veya dua, kişisel zamanlarında veya gruplar halinde. Çeşitli biçimlerde ama müziksel övgüye odaklanan dua toplantılarının varlığı özellikle 1960'lardan itibaren “ Karizmatik Yenilenme ” ile gelişmiştir.Güney ülkelerinde kültürlenebilmektedir (örneğin tamtamlarla).
Multitudinist Protestan kiliselerinde ( Lüteriyen , Reform , Anglikan ), şarkılar ( dini veya müjde ilahileri ) ayinle çerçevelenir ve genellikle organ eşlik eder . Bazı Protestan kiliseleri çağdaş Hıristiyan müziğinden etkilenmiştir ve hem “geleneksel” hem de çağdaş müzik hizmetleri sunmaktadır.
Evanjelik kiliselerde ( Baptist , Pentecostal , karizmatik ) ortak şarkılar ( Hıristiyan müziği ) çok önemli bir yer tutar; genellikle ibadette zamanın yarısı . Evanjelikler için Hristiyan müziği aracılığıyla övgü , günlük yaşamda mevcut olan inancın bileşenlerinden biridir.
1960'ların karizmatik hareketiyle birlikte, ibadette alkışlamak ve el kaldırmak gibi yeni bir ibadet anlayışı, birçok evanjelik mezhebinde yer aldı.
1980'lerde ve 1990'larda, Hıristiyan rock ve Hıristiyan hip-hop gibi çok çeşitli müzik stillerini içeren çağdaş Hıristiyan müziği övgüyle ortaya çıktı.
Övgü kavramı da İslam'ın ayrılmaz bir parçasıdır. Kuran'da Allah'a hitap eden övgü formülü Kuran'ın 1, 18 ve 35. surelerinden başlamaktadır. Arapça'da "hamd Allah'a mahsustur" anlamına gelen "el hamdulillah" ifadesi de çok yaygındır. Gazeteler, Tanrı'nın lütfu olmadan insanın o hale gelemeyeceğini hatırlamak istercesine, isimlerini Tanrı'nın övgüsüne adamışlardır. Tanrı'ya Övgü kavramı ve eylemin kendisi, Tanrı'ya yaklaşmak ve ruhu kutsallaştırmak için en önemli ezoterik mekanizmalar arasındadır.