Doğum |
Doğru 14 Nisan 216 Ctesiphon (veya çevresi) ( Part İmparatorluğu ) |
---|---|
Ölüm |
2 Mart 274 veya 26 Şubat 277 Gundişapur |
Ana dilde isim | ???? , ???? , ???? ve ???? |
Takma adlar | Mar Mani hayya , Efendi Mani, Yaşayan |
Aktiviteler | İlahiyatçı , yazar , peygamber , dini lider |
Din | Maniheizm |
---|---|
İçin mahkum | Sapkınlık |
Mani ( Farsça : مانی), Manes olarak da bilinir , muhtemelen14 Nisan 216 (8 Nisan 527Seleukos döneminden) Mardinu'da, Ctesiphon yakınlarında ve kaynaklara göre öldü.2 Mart 274 nerede 26 Şubat 277içerisinde Gundishapur , a, teologu kurucusu olarak bilinir Manichaeism .
Adının olası etimolojileri arasında Sanskritçe ma ṇ i vardır : taş, değerli inci, mücevher, mantrasında bulduğumuz Om mani padme hum .
O ise Yahudi-Hıristiyan babası ve içinden Zoroastrian sağ bacağından sakat doğmuş İranlı annesi aracılığıyla (onun bir pasajda Kitab-el-Fihrist , Arap tarihçi İbn el-Nadim her iki bacak deformitesi bahsediyor). Babası (Farsça dan Patik Pattūg Arapça Yunan Παττικιος içinde, Futtuq doğumlu), Ecbatane , çok erken üzerine dönüştürülmüş bir soylu idi Elkasaïtes . Annesi ( Maryam da dahil olmak üzere ona birkaç isim atfedilir ) Kamsarakan'dan bir ilkel aileye aitti ve o zamanlar hüküm süren Part hükümdarları olan Arşaklarınkilerle ilgili olacaktı . Manihe metinlerine göre, babası, Ctesiphon tapınağında, karısı Mani'ye hamile kaldığında, şarap, et ve cinsel içerikli herhangi bir rapordan kaçınması için üç gün üst üste bir melek tarafından emir almıştı. Bu imgelemlerde sonra, onun putperestliği feragat etmiştir ve aynı "baptistaï" nin mezhebi katılacağını Mandaeans ama Elkasaïtes için. Karısını Characene'deki topluluğuna katılmak için terk eden Patik, 4 yaşındaki oğlunu münzevi topluluğuna götürmek için arar.
Mani'nin sırasıyla iki vahiy vardı. 1 st Nisan 228 ve 24 Nisan 240, sembolik yaş 12 ve 24'e karşılık gelir. Mani ilk görüşünden itibaren , Elkasaïtes'in düşman mezhebinden İsa'nın sözünü öğretmesi için ayrılmasını isteyen bir “melek” (bu sevgili, ikizin mistik figürüne karşılık gelir) ile temas halinde olduğunu iddia eder. Kendisini İsa'nın yaşamının bir taklitçisi olarak kabul ederek , Hint-Yunan krallığına yaptığı seyahatin yılı olan 240 civarında , muhtemelen Yunan-Yunan'dan etkilendiği havari Thomas topluluğunun izinde vaaz vermeye başladı . Budizm . Geri 242'de de, Kral mahkemeye katıldı Sasani Şapur I er sadık, Zerdüştlük o Farsça, ilk kitabını ithaf kime, Shabuhragan (in) ve onun öğretisini sunuyor Manichaeism . Hükümdar , imparatorluğunu birleştirmek için ulusal bir dinin tüm çıkarlarını görür ve sonra ona öğretisini Aramice'de vaaz verdiği Pers İmparatorluğu'na özgürce yayma hakkını verir . Yeni inanç hızla ilerliyor ve topluluklar onun yardımsever bakışları altında çoğalıyor.
Saltanatı gelir Behram I st içinde, 272 dönüş teşvik Zerdüştlük . Zulüm gören Mani , yerel lordlar arasında takipçiler kazandığı Horasan'a sığındı . Bu etki büyümesine görmek endişeli Bahram ben st ona güven verir ve hatırlatır Ctesiphon . Ama onu bekleyen hapishane ve kötü muameledir. Talimat, zincirlerinin ağırlığı altında onu yavaş yavaş ölmesini sağlamaktır. Acısı 26 gün sürüyor, sonra Gundishapur civarında yorgunluktan ölüyor.26 Şubat 277, yaklaşık altmış yaşında. Geleneğe göre başı kesilerek bir şehir kapısına çakılır. İçin Ebû MansuR-Tha'âlibî de , bedeni bir yüzülmüş ve şehir bir giriş asılı saman dolu derisi olurken, İbni Nadim ilgilidir Kitab-al-Fihrist iki onun caiz maruz kaldığı şehrin iki kapısı. Mani Tutku bir aktarılması olarak görülecektir Tutku ait Mesih'in takipçileri tarafından.
Öngörülü ressam ve filozof, şair, müzisyen, doktor Mani, dünya ve yaşamın vizyonunu o kadar güçlü bir şekilde aktardı ki, öğretisi Afrika'dan Çin'e, Balkanlar'dan Arap Yarımadası'na tamamen barışçıl bir şekilde yayıldı (ayrıntılı bilgi için bkz. makale: Çin'de Maniheizm ).
Katolikliğe geçmeden önce bir süre Manicheans'ın parçası olacak olan Saint Augustine'e kadar nüfuz edecek.