Hıristiyan Aziz Thomas | |
Aziz Thomas İnançsızlık ait Caravaggio (1603), Resim Galerisi, Potsdam , Almanya . | |
havari ve şehit | |
---|---|
Doğum |
Ben st yüzyıl AD. AD Galileo |
Ölüm |
3 Temmuz 72 içinde Mylapore , Hindistan |
Saygıdeğer |
Chennai Saint Thomas Yerebatan Hindistan'da, Saint Thomas Havari Bazilikası içinde Ortona içinde İtalya |
tarafından saygı duyulan |
Katolik Kilisesi , Ortodoks Kilisesi , Doğu Ortodoks Kilisesi |
Parti |
Batı'da 3 Temmuz Doğu'da
6 Ekim |
Öznitellikler | İsa'nın yaralarına dokunmak , azabının mızrağı , mimarın meydanı |
koruyucu aziz | Masonlar, mimarlar |
Thomas ( Aramice'de Tʾōmā ) Celile'den bir Yahudi ve İsa'nın On İki Havarisinden biridir . Adı, üç Sinoptik İncil'deki havari listelerinde ve Havarilerin İşleri kitabında geçmektedir . İncil John göre buna özel bir yer sağlar. O şüphe dirilişini ait İsa ona dini inançsızlık sembolü yapar. Çeşitli gelenekler gönderilenle (olarak onu sunmak Apostolos olarak) Adiabene için Nisibe ardından, Hint-Pers Krallığı arasında Taxila . “ İyi haberi ” , Kilise'nin kurucusu olarak kabul edildiği Güney Hindistan'a götürürdü. 52'de Hindistan'a gelseydi, orada, 1970'lerde, Mylapore yakınlarındaki şimdi Mont Saint-Thomas olarak adlandırılan tepede bir şehit olarak ölecekti . Onun tahmin mezar olduğu crypt arasında Chennai Thomas Bazilikası . Havari Thomas en eski Hıristiyan metinlerinde mevcut olduğu ve iki apocrypha ona atfedilir: Tomas İncili ve Thomas'ın Eylemlerinin .
Kendisinden önce bilinmeyen adı, Aramice'de (תְּאוֹמָא, Tʾōmā ) "ikiz" anlamına gelir ve Yunanca Didymos'a çevrilmiştir . O denir nedeni budur Thomas Didyma'yı John ve uygun İncili'nde Judas Thomas Süryani geleneğinde ve Kilise Babaları gibi Caesarea'lı Eusebius'tan . Thomas'a atfedilen İncil, ondan Didyma Jude Thomas olarak bahseder . Thomas önce bir isim görünmüyor II inci yüzyıl , o kadar muhtemeldir adı Thomas erken Hıristiyanlığın tarihsel karakter geliyor.
Gelen sinoptik İncil , Thomas havarilerin listelerinde daha başka türlü söz edilmez. Öte yandan, Yuhanna İncili'nde belirli bir üstünlük verilir. Ölümünü ilan eden İsa'nın şu sözlerine tepki gösterdiğinde, önce ateşli ve cömert olduğunu ortaya koyar : “Biz de gidip onunla ölelim (Yuhanna 11:16). " Aynı zamanda sonra diyalog eleştirel düşünme toplayan Son Yemek . "Gideceğim yere gelince, sen yolu biliyorsun (Yu 14:4)" diyen İsa'ya, Tomas çabucak cevap verir: "Rab, biz senin nereye gittiğini bile bilmiyoruz. Yolu nasıl bileceğiz? "
Ancak, İsa'nın görünüşlerinin kaydında ona benzersiz bir yer veren inançsızlığıdır. Aynı müjdede Thomas, Çarmıha Gerilme'nin izlerini görene kadar inanmayı reddediyor . “On iki kişiden biri olan Didymus denilen Thomas, İsa geldiğinde yanlarında değildi. Bu nedenle diğer öğrenciler ona, “Rab'bi gördük. " Ama onlara dedi ki: "Ellerinde tırnakların izini görmedikçe ve parmağımı tırnakların izine koymadıkça ve elimi onun böğrüne koymadıkça inanmam. " Bir hafta sonra müritleri tekrar içerideydi ve Thomas onlarla birlikteydi. İsa kapılar kapalı geldi, onların ortasında durdu ve şöyle dedi: “Size esenlik olsun! " Sonra, Thomas'a söyledi Reach buraya senin parmak" ve ellerimi işte; elini de uzat ve yanıma koy; ve kafir olma, mümin ol. » Tomas ona cevap verdi: «Rabbim ve Allah'ım! " İsa ona: " Sen beni gördü olduğundan, inanıyordu. Ne mutlu görmeyenlere ve iman edenlere! » (Yuhanna 20, 24-29). " Thomas şüpheci Bu inançsızlık lakabı". "
Göre yerel Geleneği birçok antik metinler ve hatta var olan, litik yazıtlar içinde Efes ve Philip kentindeki Makedonya , Abgar V , “Edessa Kralı yazdığı İsa onun krallığında vaaz onu davet. " O an için oraya gidemeyeceğini, ancak öğrencilerinden birini göndermeye söz verdiğini söylerdi. İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra , Thomas'ın, İsa'nın havarilerinden biri olan Addai'yi (Stridonlu Jerome tarafından Thaddeus veya Judas thaddeus olarak da adlandırılır ) Kral Abgar'a gönderdiği söylenir . Gelenek da Edessa topluluk bu müridi tarafından kurulmuştur has it havari geldi Addai denilen Thomas, Banyas içinde Filistin , etrafında 37 .
Addai, tebaasının yanı sıra kralı da iyileştirecek ve dönüştürecekti, daha sonra Edessa kilisesini Addée'ye emanet ettikten sonra Adiabene yönüne gidecekti. İkincisi altında şehit olacaklardı Sanatruk I st (Kral Osroene ait 91 kadar 109 ) ve Edessa kralları sonra geri verileceğini Paganizm .
Çoğu uzman , Thomas'a göre müjdeyi , " bağımsız bir Arami akımından " gelecek olan ve "hiçbir şekilde birleşik bir gerçeklik oluşturmayan " "Süryani Hıristiyanlığı" na bağlamayı kabul eder . " Bu tartışmalı olsa da, birçok araştırmacının hazırlama döneminden bu Gospel muhtemelen tarihleri için kanonik İncil ( 70 - 115 ) hatta ve elemanların öncesi içerir Sinoptik . Süleyman'ın Odes , Thomas eylemleri adı altında gruplanmış ve tüm yazıları Abgar ait “Legend” aynı ortamda kapsamında gelecek.
Bu müjdenin yazıldığı şehir , kralı V. Abgar'ın Yahudiliğe dönüştüğü ve Hıristiyan ya da Nazor geleneğinin bu Yahudiliğin biçiminin Hıristiyanlık olduğunu gösterdiği küçük Osrhoene krallığının başkenti Edessa olabilir . Abgar kralları vardı Arap kökenli kuvvetle Yunanlılaşmıştır. François Blanchetière'e göre , Edessa " Nazorizmin Doğu'ya doğru yayılmasında çok önemli bir rol oynadı " , yani Part bölgesi , Adiabene ve Ermenistan'ın güneyi .
" Suriye'de , dil kültürel bir engel teşkil etmiyordu" çünkü iki dil, Süryanice ve Yunanca , "aynı ve eşsiz Helenistik uygarlığın, Seleukos İmparatorluğu'nun kökenlerine dayanan bir geleneğin ifadesini ve aracını oluşturuyordu . . "
Hristiyanlık bu bölgenin oldu "Helenistik Hıristiyanlığın bağımsız" bir kiliselerinden Roma veya Asya'nın Roma eyaleti , hem de gelen vaaz Tarsus Paul . François Blanchetière , Nazarizm adını tercih ediyor . Bu Hıristiyanlık “inanç bir 'Yol', bir yaşam biçimi olarak kavrandı; soyut veya dogmatik bir şey yok ” . Hıristiyan geleneğine göre, Abgar V'nin halefleri putperestliğe geri dönecekti . In II inci yüzyıl , bu Hıristiyan güç tarafından gösterilmektedir Tatian , Bardaisan tarafından iki yüzyıl sonra, ve Aphraat ve Efrem'ın Suriye .
Thomas'ın İşleri'ne göre Asya'da Thomas İncil vaizi Taksila'daMetnine göre Thomas Resullerin iken Süryanice (bir lehçesi Aramice ait) Resullerin ama külliyatının devamsızlık Yeni Ahit ve ilan apokrif içinde VI inci yüzyıl , havari Thomas İlk bıraktı Antakya'yı yıl 37 civarında gidip evangelize Nineveh'i eşliğinde Bartholomew veya çubuk Tolmaï (Tolmaï oğlu). O zamanlar Partlar , Adiabenler ve Ermenistan'ın egemen olduğu kuzey Pers uzayında kiliseler kurdu . Daha sonra aynı yaptılar Gandhara ( Taxila kral) Gondophares ı st bir kraliyet sarayının yapımına Thomas'ın emriyle işçileri iş ödemek için nasıl konusunda çıkan anlaşmazlık rağmen, vaazlarını karşılıyor. Kadar 1834 , en kendi adına vurdu sikke keşfedildi zaman Kalküta Kral Gondophares I ilk Hıristiyan apokrif metinde sözü edilen "Thomas İşleri" olarak adlandırılan. Bu kral varlığı Taxila ötesinde bölgelerin evangelization anlatmak uydurma Hıristiyan metinleri olarak, bu nedenle son derece sorgulanabilir Fırat yılında ben st yüzyılda "Efsaneler" denir - "olarak Abgar Efsanesi " adlandırmak için Edessa bölgesinin ilk evanjelizasyonundan bahseden metinler . Bu keşiften bu yana, bilgimizi tamamlamak için başka unsurlar geldi ve hiç kimse bu kralın varlığından şüphe etmiyor. Thomas yapraklar kral ölümünden sonra ülke (v. 48), muhtemelen çünkü Yue-Tche (istilasının yüeçiler 51. yılında) gelenekleri , Saint Thomas Hıristiyanlar onun geliş tarihinden Cranganore içinde Kerala sonuna 52 yıl .
Kerala'daMuhtemelen döndükten sonra Kudüs katılmak üzere Varsayım arasında İsa'nın annesi , onu alır ikinci gezi için Thomas yaprakları Güney için Hindistan'da tekneyle. MS 52'nin sonunda, Aramice'nin konuşulduğu ve bir Yahudi cemaatinin yaşadığı Cranganore , Kerala'ya geldi . Evangelize etmeye çalıştı, ancak yerlilerle daha başarılı olabilirdi ve daha sonra Hindistan'daki ilk Hıristiyan topluluğunun çekirdeğini oluşturan yüksek kast ve kraliyet ailesinden birçok insanı vaftiz etti . 52'den 63'e kadar Kerala'da olduğu kadar Tamil Nadu ve Sri Lanka'da da toplam yedi kilise kurdu ve daha sonra Taprobane olarak adlandırıldı .
Thomas ve Meryem Ana'nın Göğe KabulüBirkaç geleneklerine göre, havari Thomas son anlarını katılmak üzere toplanan diğer havariler ile şahit olduğu Meryem ve onun Varsayım . En Doğu Hıristiyanlığının ortaya başka bir sürümü, IX inci yüzyıl özellikle gelişti, XIV inci yüzyıl atfedilen Arimathea Joseph devamsızlık Thomas, o Dormition Kudüs'teki Virgin, mucizevi bahçesine taşınır Gethsemane nerede Meryem'in bedeninin yükseltilmesine katılır ve diğer Havarilerin Bakire'nin bedenini kuşanmış olduğu kemeri Cennetten alır.
Çeşitli gelenekler tarafından giyilen bu Kutsal Kemer'in kalıntıları , Orta Çağ'da Batı'da çok sayıda görülür. Bu bulaşma Tuscan versiyonuna göre, Thomas, Hindistan'da yaptığı elçisel göreve dönmeden önce, bir hierosolymitan rahip, kimin soyundan biri, oryantal bir rahibin kızı evlenmekteydi gelen bir maceracı için kemer emanet Prato a olarak kalıntı ile çeyiz. Böylece mucizevi kemer kültü özellikle bu şehirde gelişiyor.
Thomas, geleneğe göre 1970'lerde Madras yakınlarındaki Mylapore'da şimdi “Aziz Thomas Dağı” olarak adlandırılan bir dağ mağarasında dua ederken şehit edildi . Sırtından mızrakla öldürüldüğü bildirildi. Thomas Basilica ( Başpiskoposu Madras-Mylapore , eski bir geleneğe göre, St. Thomas mezarı olduğu) inşa edilmiştir.
Gelen Altın Legend of Jacques de Voragine , Aziz Thomas'ın "Rab" tarafından gönderilen Hindistan'ın o kentindeki iken, Caesarea'da . Olduğu gibi Thomas Resullerin , öyle Abanus , Gondofarus “Indies kralı” (bir bakanı Gondopharès sorar) İsa ona “maharetli mimarı” atama. Thomas gösterileri aynı isteksizliği Thomas Resullerin olduğu gibi Hindistan'a gitmek, ama diğer taraftan Altın Legend içermiyor Midraş İsa Gondopharès bakanlığına Thomas satıldığı yerler onun köle sanki, tersine çevirerek. Abanus ile birlikte "Hindistan'a" gelen Thomas, krala yönelik "muhteşem bir sarayın planını" çizer. İkincisi, elçiye "önemli hazineler" verir ve ardından "başka bir eyalete" gider. Yokluğunun devam ettiği iki yıl boyunca, Thomas "bütün hazineyi fakirlere" verir, kendini "vaaz etmeye şevkle" adar ve "önemli bir dünyayı" dönüştürür. Döndüğünde, krala kendisi için bir saray inşa ettiğini... ama cennette olduğunu ve hükümdarın ancak ihtida ederse onu ele geçirebileceğini açıklar. İkincisi onu Abanus'la birlikte hapse attırır ve derisinin yüzülerek yakılmasına mahkûm eder. Ancak elçi, dört gündür ölü olan kralın kardeşi Gab'ın diriltilmesinden sonra serbest bırakılır . İkincisi, cennete yolculuğu sırasında, Thomas'ın cennette Kral Gondophares için inşa ettiği, ancak bundan böyle layık olmadığı sarayı görebildiğini ortaya koymaktadır. Thomas daha sonra serbest bırakılır, kral onun affını ister ve dönüştürülür. Aziz Thomas daha sonra birçok mucize gerçekleştirdiği ve hatta kraliyet ailesinden kadınları dönüştürdüğü Yukarı Hindistan'a gitti. Bölgenin kralı daha sonra onu bir puta tapmaya zorlamaya çalışır, ancak o, Mesih'e ibadet etmeye devam ederek, balmumu gibi erimeye başlayan putta bulunan iblisin gitmesini emreder. Baş rahip daha sonra tanrısına verilen zararın intikamını almak için kılıcıyla onu deler.
Jude Didyma Thomas'ın bir İncili 1945'te Nag Hammadi'deki ( Mısır ) bir pagan mezarlığında veya bir mağarada gizlenmiş, bir metre yüksekliğindeki bir kavanozda keşfedildi . Yanında kodeksine bu müjdeyi özellikli onbir vardı codices içinde papirüs gelen kalma IV inci yüzyılda, bir araya elli iki yazılarını getiren heresiologists antik qualifiaient Hıristiyanlar Gnostikler . Bazı yazıların kapakları, bazıları tarihli belgesel papirüslerden oluşturulduğundan, bu yazmaların hangi tarihten sonra saklandığını kesin olarak tespit etmek mümkün olmuştur. Bu amforada bulunan metinler , İskenderiye Piskoposu Athanasius'un yok edilmesini emreden bir kararname listesindeydi . Nedenle onlar sonunda orada gizlenmiş olabileceği düşünülmekte IV inci yüzyılın kararı sonrasında imha onları kurtarmak için denemek için Athanasius sonra, teyit Theodosius Kanunu ( Theodosius I st ).
Bu "gizli kelime" topluluğudur İsa daha önce sadece birkaç biliyordu sundurma içinde parçalarıyla Yunan dan kalma II inci yüzyıl kazılarında bulunanlar da dahil olmak üzere Oxyrhynchus . Bu parçaların, Nag Hammadi'de bulunan tam Kıpti versiyonunun muhtemel Yunan orijinalinden olduğu düşünülmektedir .
Metin şöyle başlıyor: “İşte sırrın sözleri, Yaşayan İsa onları söyledi, Didyma Jude Thomas yazdı. "
İkinci logion Gnostik yaklaşımını özetlemek ve araştırma ve şüphe davet ünlüdür, aynı zamanda bulunmuştur İbranilerin İncil'in verdiği tırnak göre, (tamamen kaybolmuş) Kilise Babaları gibi Clement Alexandria ( II inci yüzyıl ) .
Litürjik olarak , 1969'dan beri , özellikle bayramının çok özel bir ciddiyetinin olduğu Hindistan'da , Roma Katolik ve Süryani Kiliseleri tarafından 3 Temmuz'da kutlanmaktadır . Yunan Kiliseleri bunu 6 Ekim'de kutlar. Anglikan Kiliseleri gibi bazı Batı Kiliseleri hala 21 Aralık'ta kutlamaktadır .
Thomas bayram Roma takvime dahil edildiğinde IX inci yüzyıla, bu atandı 21 Aralık rağmen martyrology ait Aziz Jerome ( IV inci yüzyıl) mentionnât havari , 3 Temmuz Roman kutlama iken, 1969'da transfer edildi, böylece artık Advent'in ana tatillerine müdahale etmiyor . Aynı gün onun kalıntıları , Chennai ( Hindistan'daki antik Madras ) yakınlarındaki Mylapore'daki Marina Plajı kıyısındaki bir yerden Edessa şehrine nakledildi .
O, şüpheyi bilerek imanda sebat eden Hıristiyanların velisidir .
Onun kalıntıları içinde olduğuna inanılmaktadır crypt içinde Chennai Thomas Bazilikası ( Hindistan ). Onun kalıntıları bir kısmı yılında, transfer olurdu 392 kentinde, Edessa içinde Osroene Thomas hafıza hayatta ve nerede muhtemelen oluşan nerede Thomas'a göre Müjdeyi ve Thomas'ın Eylemlerinin . Bir geleneğe göre, kalıntıları şimdi Musul'da (eski adıyla Ninova ) bir kilisede tutuluyor . Başka bir geleneğe göre, daha Thomas kalıntıları de, İtalya'da bulunan, Latin Kilisesi'nde akredite Ortona Yunan adası, bunlar 1258 yılında bir Mezopotamya yapımı mezar taşı ile alındı, Sakız , onun sırayla hangi onları Edessa'dan almıştı.
Ortona, Hindistan'dan bir hac yeridir.
Geleneksel ikonografi bir kılıç (en görünür olduğu ikonografi taşıyan aziz temsil XIII inci veya mızrak (ikonografisi yüzyıl) XV inci yüzyılın), onun şehitlik uyandırmak için.
Ayrıca bir mimar olarak işlevini simgeleyen bir kare niteliğine sahiptir . Bu mimari fonksiyonu sarayın yapımında atıfta Hint-Part kral ait Taxila Gondopharès Thomas Kanunlarına göre kendisine Thomas göndermeye İsa var.
Diğer sinema niteliktir Bakire'nin kayış bir metin göre kim uydurma ve V inci ve VI th yüzyıllar , Aziz tarafından alınmıştır.
Birkaç ressam, Aziz Thomas'ı ve onun "inançsızlığı" olarak adlandırılan şeyi Dirilmiş İsa ile karşılaşması sırasında resmetmiştir. Kopyalanan en iyi bilinen versiyonu olduğunu Caravaggio taşımaktadır (22 kopya ile XVII inci yüzyıl ). Yazar Glenn W. Most bunun filolojik, metinsel ve sanatsal bir analizini yapıyor: Aziz Thomas parmağıyla İsa'nın yanındaki yaraya dokunuyor. Şimdi Aziz Yuhanna İncili XX / 27 "parmağını elimin deliğine sok, elini yanıma koy" diyor; ve Aziz Thomas hemen "efendim ve Tanrım" diye yanıt verir ve bu nedenle dokunmaz ve bir hafta önce diğer öğrenciler gibi görmüş olarak inanmaz. Dokunmadan iman edenlerin imanının ilanıdır.
Thomas'ı yaraya dokunurken gösteriyor: