Hristiyan Aziz Matta | |
Aziz Matta ve Melek, Rembrandt (1661), Louvre Müzesi . | |
havari, evangelist, şehit | |
---|---|
Doğum | Erken ben st yüzyıl Galilee , belki Capernaum |
Ölüm | v. 71 muhtemelen Etiyopya'da veya muhtemelen Hierapolis yakınlarında |
tarafından saygı duyulan |
Katolik Kilisesi Ortodoks Kilisesi Doğu Katolik Kiliseleri |
Parti |
21 Eylül (Katolikler) 16 Kasım (Ortodoks) |
Öznitellikler | kitap , melek , adam figürü |
koruyucu aziz | vergi denetçileri, bankacılar, muhasebeciler, gümrük memurları |
Matta , gelen Yunan Ματθαῖος ( Matthaios transkribe), İbranice Mattai veya Mattay , kısaltması Mattithyahû ( Mattith = don ve yahu = YHWH ) veya Matta-Levi veya Aziz Matta , ilgili bir Yahudi karakter Galilee için görünür Matta ya da Levi olarak anıldığı Sinoptik İncillerde ilk kez . Orada, İsa'nın on iki havarisinden biri olmaya çağırdığı bir vergi tahsildarı olarak tanımlanır .
Modern tarihçiler için havari Matta'yı ve İncil'in yazarını "Matta'ya göre" diye ayırmak uygundur. Bu kitap muhtemelen 80'lerde , muhtemelen Markos İncili'nin yardımcıların İsa'nın sözleri ( sundurma ) olduğunu söyleyen bir versiyonundan, bilginlerin Kaynak Q dediği şeyden bestelenmiştir .
Hıristiyanlığın kökenleri konusunda son tarih yazımında havari Matta hakkında hiçbir bilgi yoktur. Sadece Yeni Ahit'te görünür .
Matta adlı İsa'nın havarisiyle ilgili biyografik unsurlar sadece İncillerden gelmektedir . Yeni Ahit, Matta'nın adını taşıdığı On İkiler listesinde (Mt 10:3; Mk 3:18; Luka 6:15) ondan bahseder. Diğer pasajlar bir vergi tahsildarından bahseder (Mt 9:9; Mk 2: 13-14; Luk 5: 27-28). Elçilerin İşleri 1:13'te son bir kez görünür.
Elçi Matta, "Alphaeus'un oğlu Levi" ile asimile edilmiştir, çünkü açıkça aynı adam Matta'ya göre İncil'de Matta olarak adlandırılırken , Markos ve Luka'daki ilgili ayetler ona Levi adını verir. Matthew, Capernaum'da bir vergi tahsildarıdır ve muhtemelen Herod'un geçiş ücretinden sorumludur . O gölün balıkçılar daha yüksek öğrenim görmüş olması şarttır Pierre ve André veya Jacques ve Jean , oğulları Zebedee . Ancak mesleği nedeniyle diğer Yahudiler tarafından hoş karşılanmaz. Memurlar, hain olmasalar da, en azından Romalı işgalcinin ajanları olarak görülüyorlar.
Hıristiyan geleneği, Matta'ya göre İncil'in yazarı ile havari Matta'yı özdeşleştirmiştir .
Göre Irenaeus ( II inci yüzyıl) zamanında olduğunda Peter ve Paul ait "İbraniler” için İsa Mesih'in İyi Haber duyuran Matthew (MS 60 veya 61'de yaklaşık) Roma İsa'nın havarilerinden topluluğunu affermissaient Filistin ve Suriye 'dan, İsa'nın yaşamının ve öğretisinin sentetik bir versiyonunu, “müjdenin yazılı bir biçimini” Aramice yazması istendi.
Benzer şekilde, Eusebius'un diyor IV inci yüzyılın: "Matthew İbraniler'e ilk vaaz verdi. Başkalarına da ulaşmak zorunda olduğu için, müjdesini kendi ana dilinde yazmaya emanet etti, yazı yoluyla varlığının yerine, uzaklaştığı kişilerin yerini aldı ” . Eusebios dolayı burada dayanır Papias , yıl 120 civarında yazılı ve notlar: "Matthew nedenle İbrani dilinde bir araya getiren LOGIA [İsa'nın] ve o (edebildi olarak her yorumladığını Ματθαῖος μὲν οὖν ἑβραΐδι διαλέκτῳ τὰ λόγια συνετάξατο, ἡρμήνευσεν δ 'αὐτὰ ὡς ἧν δυνατὸς ἕκαστος ) ” . Yine de Eusebius'a göre, İskenderiye Akademisi'ni yöneten Hıristiyan doktor Pantene (v. 240-v. 306), Hindistan'a vardığında bu İncil'i İbranice karakterlerle buldu. Bu el yazması, havari Bartholomew tarafından , o zamandan beri onu özenle koruyan yerel nüfusa getirilmiş olacaktı .
Bu, "İbranice Matta" teorisinin, yani havari Matta'nın İbranice veya Aramice yazılmış ve daha sonra Yunancaya çevrilmiş orijinal bir müjdesinin kökenidir. Bu teori uzmanlar tarafından desteklenmiyor çünkü Élian Cuvillier'in bize hatırlattığı gibi böyle bir versiyonun izi yok ve ekliyor: “Ayrıca, bir görgü tanığının (bu durumda öğrenci Matthew) ikincil bir kaynak kullanması çok şaşırtıcı olurdu ( Mark İncili) kendi hesabını yazmak için. "
Matta'ya göre İncil ile ilgili olarak, "elçi Matta'nın babalığı bugün genellikle korunmaz", diye yazıyor Élian Cuvillier .
“Yorumcular yazarın yerli bir Yahudi olduğunu düşünüyor. En yaygın kabul gören hipotez İncil'in yazarları Matta iki kaynaklar kullanıldığı atfedilen olmasıdır. - belki daha erken bildiğimiz olandan sürümde - Gospel Mark göre ve sadece kelimeleri içeren bir kaynak İsa denilen "Kaynak Q " (" Quelle "Alman kelimesinin ilk olarak 'S' olduğu anlamına gelir, 'kaynak'). Sonunda oluşan diğer İncil olduğu gibi ben st yüzyılda yazarlar Yahudi kavramlarla aşılanmış durumda. Yansıttığı Yahudilik imajı, Büyük Yahudi İsyanı (66-73) sonrasındaki durumu yansıtmaktadır .
: Görevine ve onun ölümü arada var birçok rakip gelenekleri sonu sorusu üzerine Apostolik Geleneği ait Roma Hippolytus ( III inci yüzyıl) onu ilgilidir Partya'da içinde İran o öldü bugün, Hierapolis ile (olası karışıklığı Hierapolis Suriye ). Hieronymian martyrology da onu ölür yapar Pers ve onun defin Tarrium kenti yeri olarak verir (Tarsium veya Tarseum ile karışıklık Tarsus ?). Seville Isidore ( VII inci yüzyıl) Makedonya'da vaaz yaptı.
İçinde görünür bir geleneğe göre Babil Abdias ( VI inci yüzyıl, kurtarma XIII inci yüzyıl Altın Legend ), o evangelize için yola Etiyopya konuştuğu denilen Kraliçe (Maliye Bakanının hadım Asisti diyakoz Philippe ). İki büyücü Zaroès ve Arfaxar krala ölmekte olan oğlu Euphranor'u kurtaramayacaklarını duyurdular , ancak hadım Matta'yı mahkemeye getirdi ve Matthew onu diriltmeyi başardı. Kral ve ailesi, ülkenin Hıristiyanlaştırılmasını teşvik ederek dönüştürdü. Sonraki kral Hyrtaques, İsa'ya adanan bakire Iphigénie ile evlenmek istedi , ancak Matta reddetti. Etiyopya'daki 23 yıllık görevden sonra, kralın havarisini kılıcın kenarına koyması için askerlerinden birini göndermesinden sonra, 61 yılında Naddarer'de şehit olarak öldü. Roma martyrology Etiyopya gelenek efsanesini kaplıyor ve cesedinin aktarıldı Buna göre yeni bir gelenek geliştiren Salerno bazilika onun kalıntısı üzerine inşa edilmiştir.
Tarihçi Joseph Loth, kendi adına, Matthew'un kalıntılarının Brittany'ye nakledildiği bir geleneği çağrıştırıyor .
Tutarlı bir geleneğin yokluğu, kısmen, genellikle Mathias'ınkilerle karıştırılan ve el yazması geleneğinde çok erken yer alan Aziz Matta efsaneleriyle açıklanmaktadır .
Jerome , Matta'yı kendi adını taşıyan İncil'de ( Mt 9, 9-13 ) takdim ederek, onu " Mıknatısın Çağrısı " olarak sunar .
“ Bir adam . Matta'ya olan saygılarından ve hürmetlerinden dolayı, diğer müjdeciler ona olağan bir isim vermeyi reddettiler; Ona Levi dediler ( Mk 2:14 ; Luka 5:27 ), çünkü iki adı vardı. Ama Matta, Süleyman'ın ilkesini takip eder : Doğru kişi kendini suçlayarak başlar ( Özd 18, 17 ) ve bu diğeri: Kendi günahlarınızın aklanmasını söyleyin ( İş 43, 26 ), Matta olarak adlandırılır ve kendisini bir kamu görevlisi olarak adlandırır. kendisinin birdenbire için meyhaneci değiştiğini beri, kimse onun daha iyi bir hayat için onun kurtuluş umutsuzluk dönüştüğü bulunması gerektiğini de belirtti okuyucuların göstermek için Havari .
Pagan Porphyry ve İmparator Julian , bu pasajda, ya "yalancı" bir tarihçinin "garipliğini" ya da Kurtarıcı'yı hemen takip edenlerin, sanki ilk gelenin çağrısına düşüncesizce uymuş gibi davrananların "aptallığını" kınarlar. . Ancak bu çağrıdan önce böylesine büyük işaretler ve harikalar gelmişti ve Havariler kuşkusuz onlar inanmadan çok önce onlara tanık olmuşlardı. Üstelik insan yüzünde bile parıldayan gizli tanrısallığının yegane parlaklığı, görkemi, onu görenleri, ona bakar bakmaz cezbetme gücüne sahipti. Zira mıknatıs ve kehribar, denildiğine göre, halkaları, samanı ve ceninleri etraflarına toplayabilen bir çekim kuvveti içeriyorsa, bütün mahlûkatın Rabbi, dilediklerini kendisine daha ne kadar çekebilirdi ki! "
- Jérôme de Stridon. Matta 9, 9 , çev. E. Bonnard, Paris, Cerf, col. “Kaynaklar Chrétiennes” 242, 1977, s. 169-171.
Aziz Matta, Katolik Kilisesi tarafından 21 Eylül'de ve Ortodoks Kiliseleri tarafından 16 Kasım'da vergi tahsildarlarının, muhasebecilerin, vergi uzmanlarının, gümrük memurlarının ve bankacıların koruyucu azizi olarak kutlanır .
O, kanatlı adamın (bazen yanlış bir şekilde melek olarak adlandırılır) bir sembolü olarak atfedilir, çünkü onun müjdesi İsa'nın veya daha doğrusu, İsa'nın yasal babası olan Yusuf'un soy kütüğüyle başlar . Matta, vergi tahsildarı, havari veya evangelist olarak görünmesine bağlı olarak, altın pullarla, şehitlik kılıcıyla veya nihayetinde en sıradan özelliği olan İncil kitabıyla temsil edilir.
Pier Paolo Pasolini ( Hollywood King of Kings'in aksine ) Saint Matthew'a Göre İncil adlı siyah beyaz bir film çekti . Bu film de orijinal metinle mükemmel bir uyum içindedir.