Purim ( פורים "Büyüler") | |
Purim içinde Netanya içinde 1935 . | |
anlam | Ester Kitabında anlatılan olayları kutlayan neşeli bayram . |
---|---|
Tarihli | 14 adar (veya adar II boyunca embolismic yıl ) |
Tarih 2021 | Nın-nin 25 Şubat 2021 akşam saatlerinde 26 Şubat 2021 |
Tarih 2022 | Nın-nin 16 Mart 2022 akşam saatlerinde 17 Mart 2022 |
Kutlamalar | Mikra meguila (o) (Ester Kitabından okuma), mishte vesimha (büyük ziyafet), mishloah manot (en) (gıda kolisi gönderme), matanot laèvyonim (o) (fakirlere bağış), “ Mahatsit Hashekel ” (bağış) ) Tapınağa yönelik yarım şekel vergisini anan bazı paralar) |
İle bağlantılı | Esther orucu , Shushan Purim , Purim sheni ve Purim katan . |
Purim bir olan Musevi tatil ait İncil kökenli ve ilgili olayları anısına haham kurum olan Ester Kitabı büyük şiddette bir katliamından mucizevi kurtuluş, kendilerine karşı planlanan: Haman Agaggite içinde Pers İmparatorluğu zamanında Ahasuerus'un ( Xerxes I st ).
Bayram 14 her yıl kutlanmaktadır Adar (içinde şubat veya mart ait Gregoryen takvimine ). Adar ayı iki katına çıktığında ( emboli yılları ), Purim 14 Adar II'de kutlanır. Bu tarih, son tekabül Dolunayın ait kış bayramı damgasını vurduğu baharın ilk Dolunayda önce ay, Fısıh .
Ester Kitabında kaydedilen ve Mişna Bilgeleri tarafından emredilen geleneksel uygulamalara, çeşitli gelenekler, özellikle mutfak, hamantaschen veya deblas (en) ( Aman'ın kulakları ) ile neşeli ve karnavallar eklendi . ve Haman adının anılmasında çıngırakların kullanılması .
Bayram Purim Esther, son kitabında Kitabı'nda anlatılan olaylar anısına İbranice İncil üslup yaklaşık tarihli olabilir, canonized edilmiş IV inci asırdan kalma. Bu hikayeye göre Kral Ahasuerus , amcası (kuzeni) Mordecai'nin tavsiyesi üzerine Yahudi kökenlerini gizli tutan güzel bir genç kadın olan Esther bat Avihaïl'i karısı olarak alır . Bu, kralı bir komplodan kurtarır.
Kısa bir süre sonra, Haman , Hamedata oğlu agaggitates , kralıyla lehine yükselir Pers . Mordekay'ın, kral tarafından kurulan protokol onu buna mecbur bıraktığında boyun eğmemesi gerçeğine öfkelenerek, egemen adına ve onun anlaşmasıyla, 127 ilde yaşayan tüm Yahudilerin imhası için bir kararname yayınlar. Ahameniş İmparatorluğu (o dönemde neredeyse tüm Yahudi nüfusunun yaşadığı yer). Uygulamanın süresi hükümdür 13 inci demek ki on ikinci ayın, gün, ayı Adar tarafından kura ( İbranice : פור için , bkz Akkad Puru ), dolayısıyla kelime "Purim" kökenini geliyor. Nitekim Purim, "Büyüler Bayramı" adıyla da bilinir.
Mordecai'nin ısrarı üzerine Esther (hayatını riske atarak) kralı bulmaya gelir. Onları ikinci bir ziyafete davet ettiği yerde, motiflerini açıklamadan onu Haman ile bir ziyafete davet eder. Sıkıntıya düşen Ahasuerus, uykusuzluğunun üstesinden gelmek için kraliyet yıllıklarını okuttu ve Mordekay'a olan borcunun farkına vardı. Canı sıkılmış bir Haman'ın önünde onu onurlarla ödüllendirir. İkinci şölen sırasında Esther, Yahudi kimliğini ve kendisininkini hedef alan komployu açıklar. Haman, Mordekay için ayırdığı darağacına asılır ve Yahudilerin saldırganlarına karşı kendilerini savunmalarına izin verilir. Savaşlarla geçen bir günün ardından ( Susa'da iki gün ), Yahudiler kaderin bu ters yüzlerini sevinçle kutlarlar ve gelecek nesiller için bir şölen düzenlenir.
Kralın sadrazamı olan Mordecai'nin yenilikleri doğada dini olmaktan çok sosyaldi: aslında, gün 4 dini zorunluluk ( mistvot ) ile işaretlendi : Ester Kitabı'nın ritüel okuması ( mikra meguila (he) ) , bayram yemeği ( mishte vesimha ), porsiyonların gönderilmesi ( mishloah manot (en) ) ve fakirlere bağış ( matano laèvyonim ( o ) ) .
Purim şöleni, haham geleneğine göre, ilk başta sadece Susa Yahudileri tarafından kutlanır , daha sonra tüm Yahudi topluluklarına genelleştirilir, sonra Ester Kitabı Büyük Meclis tarafından İncil kanonunda çok tartışıldıktan sonra dahil edilir .
Onun prestij nedenle derlenmiş Ester Kitabı birçok haham yorumlarla büyümeye devam Talmudları , Midraş , Zohar ve ortaçağ literatüründe.
Pek çok süslemenin yanı sıra, Ester Kitabı'nın görünüşte seküler ve başıboş hikayesinin aslında "yüzünü örterek " ( İbranice : הסתר פנים Hester panim ) hareket eden bir Tanrı'nın planı olduğu ve tam da adının kendisinin olduğu vurgulanır . kahraman buna atıfta bulunur. Mordekay ve Haman arasındaki çatışma, özellikle Mordekay'ın atası Saul , Haman'ın atası Agag'ı gereksiz yere bağışladığından beri, İsrail ve Amalek arasındaki sürekli mücadeleyi günceller .
Purim'in kurtuluşu aynı zamanda bir ay sonra Pesah'ta meydana gelen olayı da yankılar ve bu nedenle Purim Bayramı , yıllarda adarın ilk ayında değil, ikincinin on dördüncü gününde kutlanmalıdır . emboli ). Pek çok yönden, Pesah ve Purim'in kurtuluşları zıttır: Mısır İbranileri, İran Yahudileri bütünleşirken onları Mısır'dan çıkaran Tanrı'nın doğrudan müdahalesi ile kurtarılan, hakları olmayan bir halktır. Ev sahibi ülkedeki varlıklarını güçlendiren bir insan müdahalesinde kurtuluş. Bununla birlikte, vardıkları sonuç büyük ölçüde benzerdir ve Ester 9:27 ("Yahudiler onlar için tanıdı ve kabul ettiler, vb. ") , Çıkış 24: 7'ye yanıt verir veya onu izler ("[Musa], Ahit kitabını aldı ve insanlar okumayı duyar ve şöyle derler: "H'nin söylediği her şeyi yapacağız ve onu dinleyeceğiz" ").
Kabalistlere göre Purim Bayramı Yom Kippur ile karşılaştırılabilir . Hahamlar , diğer bayramlar ortadan kalksa bile , Mesih zamanlarında hala gözlemleneceğini iddia ediyorlar .
Onun yönetmelikler esas açıklanan megillah antlaşma , onuncu Moed düzenine festivalleri ilişkin yasaları kapsar.
Megillah'ı okumakBir biçimini alır Ester Kitabı, okuma meguila ( "kaydırma"), 14, daimi pratikte kurulur adar küçük kasaba ve köylerde ve 15 yaşayanlar için adar tahkim edilmiş şehirlerin olanlar için. İçinde ( Ester'in zamanında surları harap olan Kudüs'ün statüsünü Susa'nınkine kıyasla düşürmemek için).
Haham Yehoshua ben Levi ( veya Bar Kappara (tr) ) Megillah'ın okunmasını kadınlar için zorunlu kılar çünkü mucize bir kadın aracılığıyla gerçekleşir; okuma sadece 14 (veya 15) adar günü değil, aynı zamanda bundan önceki gün de yapılmalıdır . Haham Meir'e göre , bütünüyle okunmalıdır, Rabbi Yehuda'ya göre , Mordechai'nin (Esther 2: 5) veya Rabbi Yosse'ye göre Haman'ın (Esther 3: 1) tanıtılmasıyla başlatılabilir. - ortaçağ kodlayıcıları ilk görüşü korudu. Teorik olarak halkın anladığı dilde okunabilir, ancak ortaçağ karar vericileri bu kullanıma karşı çıktı ve İbranice'yi dayattı. Okuma genellikle sinagogda yapılır, ancak zorunlu değildir.
Okuma törenini büyütmek için çeşitli kullanımlar ortaya çıkıyor: Talmud özellikle kutsamaların okunmasını çerçevelemeyi ve Haman'ın on oğlunun adlarını (Ester 9:7-10) bir nefeste okumayı emreder. aynı anda öldükleri biliniyor (ya da daha yeni bir yoruma göre, çünkü Yahudilerin düşmanlarını bile ölüme davet etmeleri hoş değil) gueonim zamanından beri meguila'yı okumadan önce tamamen açmak adettendir. mucizeyi duyurmak için iki, ardından dört sözde “kurtuluş” ayetini (Ester 2: 5, 8: 15-16 ve 10: 3) yüksek sesle okumak. Birkaç yüzyıl sonra, Fransa ve Rheinland Tossafistleri , Amalek adının, hatta tahtanın ve ahşabın adının silinmesi emrine uymak için, Haman adının yazılı olduğu tahta parçalarına vurma uygulamasını başlattılar. bu uygulama, Haman'ın adından en ufak bir sözde tıslama, tıkırtı ve diğer gürültülü tezahürlerden oluşan bir kakofoniye yol açacak şekilde gelişir. Megillah'ın kendisiyle ilgili olarak, Esther'in tomarının metni parşömen üzerine İbranice olarak el yazısıyla yazılmalıdır. Geleneğe göre, metin sütunlar halinde sunulur ve resimlenebilir, bu da genellikle Meguilot nesnelerini harika güzellikte yapar .
Meguila'nın okunmasını genellikle, kaynağı Ester Kitabı'nın ayetlerinde ve Talmud'ların Purim ile ilgili pasajlarında, özellikle Chochanat Yaakov , OuMordekhaï yatza , Mishenikhnas adar ve Hayav einich ile olan şarkılar izler .
Bayram ve sevinç gelenekleriPurim'de bayram yemeği dini bir zorunluluktur ( mishte vesimha ). Sembolik olarak, bayram aynı zamanda meguila tarihindeki birçok ziyafete de atıfta bulunur . Yemeğin bileşimi mutfak geleneklerine göre değişir, ancak her zamanki yemekten ayırt edilmesi gereken Purim şöleninin özgünlüğünü ayrıntılı ve genellikle etli yemeklerin varlığıyla belirtmek önemlidir. Özellikle Tunus'ta Purim şöleni , aromatik otlardan oluşan taze bir salata ve tuzlu ve anasonlu krepler ( zraderks ) veya tavuk dolması eşliğinde ızgara etlerden ( méchoui ) ve ardından yoyos Balı içeren Purim keklerinden oluşur . İstisnai yönü ile Purim şöleni bu nedenle sabbatik yemek modeline dayanmaktadır.
Hahamların fark ettikten mishte ( alkollü bayram ) sonuçlandırmak, Esther Kitabı'nda önemli bir yer etmektedir bu "mucize şarap sayesinde gerçekleşti"; bu nedenle, Kitabın sonunda belirtilen bayramlar alkollü olmalıdır. Rava Purim'de "kişinin" parfüm "(sarhoş olması) gerektiğini, artık "lanetli Haman ol" ayırt edemeyene kadar ilan eder ! Mordekay "Of" mübarek olsun! "".
Ayrıca, Massekhet Purim de dahil olmak üzere , Yahudi parodi edebiyatının ilk başyapıtlarının kökenindedir ; yazılmış XIV inci tarafından yüzyıl Kalonymos bin Kalonymos tarzında Talmud , sarhoş ve su tahammül etmez mutlu reçete "Purim Antlaşması".
Bu abartılı ven ve burlesque gündüzleri devam ediyor: Talmud "oyunlar atıfta Purim ateşte atlar ve de dahil olmak üzere" V inci yüzyıl, Haman asıldı ya yakıldığı ciddi alayı yapmak adettendir kuklanı . Bazıları bu Custom kökenini bkz üzerinde oynanan parçalara Purim (in) hangi temelinde Yidiş tiyatro geliştirir XVIII inci yüzyılın. Aşkenazi geleneğinde Purim Shpil olarak da bilinen bu hiciv oyunları , tiyatro, müzik, dans, şarkı, mim ve kostüm gibi tüm gösteri sanatlarını bünyesinde barındırır . Purim Shpil temaları genellikle Esther Kitabı hikayesine dayanır, ancak diğer İncil hikayelerini veya karakterleri veya güncel olaylardan ve çağdaş siyasi figürlerden ilham alan unsurları içerebilir . Uygulama, Ekim 2015'te Fransa'da Somut Olmayan Kültürel Miras Envanteri'ne şenlikli bir uygulama olarak dahil edildi .
Aynı zamanda bulunur Ortaçağ'da içinde, farklı bir formda Frankfurt am Main : evleri balmumu Haman özellikli yapılır, eşi Zeresh, onun cellat ve korumaları. Bimah (ofisin yürütüldüğü platform) üzerine yerleştirilen ev, meguila'nın okunması başlar başlamaz sakinleriyle birlikte yakılır .
Bu aşırılıklar , yüzyıllar boyunca aralıklı olarak onları yasaklayan Hıristiyanlar tarafından çeşitli şekillerde karşılanır , çünkü (özellikle Haman'ın idamında) İsa ve Haç'ın aldatıcı bir parodisini görürler .
Ayrıca bu konuda ehliyet derecesini sınırlamaya çalışan bazı hahamlar tarafından da eleştiriliyorlar. Bununla birlikte, özellikle Purim'in diğer gelenekleri de dahil olmak üzere, kaosu kontrol altına almak için çeşitli önlemler alınırken, hoşgörülü tutum hakimdir .
sosyal geleneklerZaman içinde ihtiyaç sahiplerine koli ve bağış alışverişi Purim'in ana yönlerinden biri haline gelir .
İsrail Isserlein'e (tr) göre hedefleri, bu gün neşeye erişimde belirli bir sosyal eşitleme, hatta Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki engeli aşmaktır . Daha yakın zamanlarda, bu adetlerin, Haman'ın Yahudi halkına karşı yaptığı suçlamalara, onları dağılmış olarak ilan etmesi ve dayanışma göstermesi nedeniyle doğrudan yanıt verdiği de ileri sürülmüştür.
Purim Bayramı , Yeşu zamanında tahkim edilmemiş şehirlerde , Diaspora'da olduğu gibi İsrail topraklarında da Adar 14'ün akşamından 15'in akşamına kadar kutlanır . Kudüs de dahil olmak üzere bu surlarla çevrili şehirlerin sakinleri , ertesi gün gerçekleşen Susa Purim'ini kutlarlar . Bu durum zaman yol açmaktadır Purim Susa gerçekleşir Şabat için, Purim meshoulash ( “ Üçlü Purim kutlamaları üç gün boyunca yayılmış olan”).
Purim günleri yom tov (Ester 9:19) olarak anılsa da , Şabat veya diğer İncil bayramlarının kutsal karakterine sahip değillerdir ; aktivite kısıtlaması yoktur ve düğünlere izin verilir. Bununla birlikte, profesyonel faaliyetler ve daha genel olarak, insanların bu gün sevinmesini engelleyebilecek her şey cesareti kırılır ve hatta bazı yerlerde kısıtlanır. Ayrıca, halka açık yas işaretleri yasaktır.
Ritüel bir bakış açısından , Purim dört reçetesi ile ayırt edilir ( mikra meguila, mishte vesimha, mishloah manot, matanot laèviyonim ). Bir itibaren ayinle açıdan başlıklı spesifik bir nimet Al Hanissim ve benzeşim Hanuka bereketiyle eklenir hoda'a ait ( "tanıma [ilahî ihtişamı]") akşam sabah ve sonrasında . Dualar - öğlen olarak Yahudiler lehine gerçekleştirilen mucizeler için Tanrı'yı övmek için 14 Adar'da yenen yemeklerin ardından gelen kutsamada olduğu gibi .
İkinci ay embolismic yıl boyunca, Adar diyor Adar Beth veya VeAdar yerleştirildiğinde takvimde , Purim kutlanır 14 inci ikinci ayın günü. 14. ve 15. adar ilk ayın denilen sevinç bazı tezahürleri konusu olan Purim Katan .
Purim'de gösterilecek olan sevinç , Adar ayının girmesiyle başlar . Ancak, kazıklar oruç 7 ve 9 Adar ve 14 Adar kendisi öncesinde Ester Orucu günü için tanıtıldı aç bırakıldı VIII inci düşmanları beklentisiyle bu gün toplanmışlar Yahudilerin anısına yüzyıl. Gerçekten de, " Ester'in orucu ", Megillah'ın hikayesine ve Ester'in, onları krala kurtarma planını üstlenmeden önce halkından "benim için oruç tutmalarını " istemesine atıfta bulunur . Bazı geleneklerde oruç bir atıştırmalıkla açılır , ardından hafif bir vejetaryen yemek olan “Esther's Meal” gelir. Bu yemek, Esther'in vejetaryenliğiyle ilgili efsanevi hikayeleri hatırlatıyor. Bu geleneğe göre kraliçe , kralın sarayında gizli tutulan Yahudi kimliğini ifşa etmeden sadece tohum, meyve ve sebzelerden oluşan bir diyet uygulayarak kaşrut kurallarına riayet ederdi .
Birçok hanede bayramdan önceki haftalar , Purim'in ünlü hammentashen veya “ Aman kulakları ” da dahil olmak üzere çok miktarda kekin pişirilmesiyle de işaretlenir .
Purim'i şenlikli giysiler ve güzel bir masa ile Şabat olarak karşılamak gelenekseldir . Akşam ayininden önce, yerel para biriminin yarısının üç katına eşdeğer bir meblağ teklif edilir - bu, toplanan para genellikle onlara yeniden dağıtılsa da, yoksullara yapılan bağış değildir. mahatsit hasheqel , eski adıyla alınan adar Tapınağı'nda ibadet amaçlı.
Megillah'ın ilk okumasıİlk okuma megillah ( İbranice : מקרא מגילה Mikra megillah ) namaz sonrası servis, akşam yapılır. Kadın erkek herkes için zorunludur ve tercihen sinagogda yapılır. Dini reşit olma düzeyine henüz ulaşmamış çocukların kitap okurken anne babalarını (çok fazla) rahatsız etmedikleri sürece yanlarında getirmeleri tavsiye edilir .
Okuma el yazısı rulo halinde yapılır (basılı baskıda değil). Pek çok topluluk, Haman'ın adının anılmasına yüksek sesle tepki verme geleneğine sahiptir (destekçileri ve karşı çıkanları vardır). Meguila okunuşunun tamamının dinlenmesi zorunlu olduğu için bu saatlerde görevli duraklar. Bazıları önlem olarak kendi el yazısı meguilalarındaki okumayı takip eder (doğru ve hatasız olduğu sürece).
Megillah'ı dinleme reçetesi kadınları ilgilendiriyor ve bazı ortaçağ yetkilileri onu okuyabilmeleri gerektiğini düşünüyor olsa da, bazı modern Ortodoks toplulukları dışında bu geleneksel değildir ; ancak bu durumlarda okuma genellikle sadece kadınlardan oluşan bir çevrede yapılır. Öte yandan, 2012'den beri Paris'te Ortodoks kadınlar tarafından, erkeklerin ve kadınların huzurunda (bir bölme ile ayrılmış - mekhitsa ) halka açık bir okuma düzenleniyor .
bayramBir neşeli bayram ( İbranice : משתה ושמחה Mishte vesimha ) okunmasını aşağıdaki meguila . Daha fazla itibar kazandırmak (ve aşırılığı önlemek için) için bir Tora çalışması veya en azından birkaç kelime ile önüne geçmek gelenekseldir . İyi yemek ve içmek o kadar önemlidir ki, Purim bir Pazar günü gerçekleştiğinde, bazı otoriteler mishte'nin tadını daha iyi çıkarmak için kendini üçüncü Şabat yemeğiyle sınırlamaya izin verir .
Tablo genellikle tipik özellikle üçgen dolu hamur işleri tatil yemekleri, (içerir hamantashen Aşkenazi arasında fazuelos (tr) arasında Sefardim , Aman gelen orrechi içinde İtalya , vb ), kreplach ( çörek karaciğer veya tavuk etli dolma, çorbada servis edilir) ve bakla (çünkü Esther, Daniel gibi , Yahudilerin gıda kodunu ihlal etmemek için sadece Kral Ahasuerus'un sarayında fasulye yerdi ). Bazıları Şavuot gibi süt yerler , çünkü Yahudiler bu günde Tevrat'ı kabul ettiler.
Şarap ve alkollü içki tüketimi konusunda, biraz sisli olmanın yeterli olduğunu düşünen ve "lanetli Haman olsun" ve "Mordekay mübarek olsun"un sayısal değerini artık hesaplayamayanlardan, 'muhteşem'e kadar çeşitli tutumlar vardır. iki cümleyi karıştırmaya gerçekten izin verenler. Ancak herkes, reçeteleri ( yemeklerden sonra şükran günü gibi) yerine getiremeyecek kadar sarhoş olmanın yasak olduğunu ve bazılarının , belirli nedenlerle hassas kişilerde zehirlenmeyi önlediğini kabul eder.
Purim günü neşeli olmalı ve oruç tutma veya cenaze hutbesi gibi yas tezahürlerinden kaçınılmalıdır.
Sabah servisi, Al Hanissim'in araya girmesi , meguila ve ziyafetin okunmasıyla bir önceki güne büyük ölçüde benzer . Aksine Hanuka , Hallelvezimra okunduğu edilmez çünkü mucizeler de yer almadı İsrail kara ve Yahudiler Pers kaldı; ancak ne Tahun (dua makamı) okunmaz .
Vayavo Amalek ( Çıkış 17:8-16) pasajının halka açık bir okuması, İsrail ile Amalek arasındaki mücadelenin daimi doğasını vurgulamak için meguila'nın okunmasından önce yapılır ; bazılarının son ayeti tekrar etme adeti vardır . Mezmur 22 okunduktan sonra okunduğu megillah hahamların göre, içerdiğinden, sıkıntı saatte Kraliçe Ester birçok imalar, o kralın önünde görünmesini hazırlanırken.
Gün daha sonra sevinç ve coşku içinde, fakirlere hediye ve bağış alışverişi içinde geçer.
Parsel sevkiyatıGıda parseller gönderilmesine (in) ( İbranice : משלוח מנות Mishloah manot bereaved dahil (erkekler için kızlar için 12, 13) dini çoğunluğunu ulaşmıştır her kişi). Bunun için Purim gününde bir kişiye en az iki hazır yemek göndermeniz gerekir (kadınlar kadınlara, erkekler erkeklere gönderir).
Yoksullara yapılan bağışlarYoksullara hediye reçetesi (o) ( İbranice : מתנות לאביונים matanot laèvyonim ) en az iki fakire bağışta bulunmayı gerektirir; mishloah manotuna göre önceliği vardır, çünkü geleneğe göre fakirlerin sevinmesi Tanrı'nın önünde özel bir öneme sahiptir.
Gibi manot mishloah , bu kadın ve erkek, yaslı ve hatta fakir ilgilidir. Bunlar ayırt edilmemelidir ve Yahudi olmayanlar da dahil olmak üzere hediyeyi kabul etmek isteyen herkes bundan yararlanabilir .
Ne zaman Adar 15 bir üzerindedir Şabat , bu bağış önce yapılmalıdır Şabat onlardan yararlanma fakir sağlamak amacıyla,.
Karaylar , otoritesini tanıyan bir akımın takipçileri İbranice İncil ancak o Talmud'un konularında Musevi hukuku , ilgili gümrük birleşik sahip olmayan yemei HaPourim ( "büyü günleri"). Her birinin yorumu nedeniyle , haham takvimi ile aynı tarihte yer alırlar veya almazlar .
Megillah iki Şabat önceki sonunda okunan Purim ayı başından okumaya eski özel anımsatan olabilir, Adar kadar 15 th bu ay.
Birçok Karay topluluğunun, Haman'ın zulmünü anmak için Yemei HaPourim'i iki veya 70 günlük oruçlarla kutladığı söyleniyor . Bununla birlikte, eski Kahire topluluğunun gelenekleri, Rabbanlı komşularının geleneklerine kayda değer ölçüde benziyormuş gibi görünüyor: buna Eid Al-Mashara ("maskeli balo bayramı") adını verdiler ve wedan hjmdn ("Haman'ın kulakları ") yaptılar . Onlar da ışık için kullanılan mumlar o günlerde ve onları uygun kabul düğün duyurular .
Merhametliler bir takipçileri Yahudi olmayan bir maism hangi İncil sadece ilk altı Kitaplar içeren İbranice kanon , görmezden Purim , bir Yahudiye ama olmayan Samarit ulusal bayramı .
Beta İsrail arasında Etiyopya İsrail'e onların kitle göç ve onların kabulünden beri tehlikede ağırlıklı İncil merkezli öncesi Rabbinik Yahudiliğin sorumluları vardır Ortodoks Yahudilik .
Uzun zamandır Purim bayramını görmezden geldikleri , İncil metnine uygun olarak Esther ( soma Esther ) orucu tutarken herhangi bir ayin yapmadıkları düşünülmüştür . Ancak Wolf Leslau (in) , Ester Bayramı tarihinin programlarına dahil edildiğini ve muhtemelen zamanla eskidiğini gösteriyor.
Purim , İsrail'de Yahudi nüfusunun çeşitli kesimleri arasında son derece popüler bir tatil . Herkes kılık değiştirip okula, üniversiteye, işe gidiyor, toplu taşıma kullanıyor ya da alışverişini yapıyor. Hastanelerde, karnaval şapkaları giymiş doktorlar ve hemşireler tarafından hastalara bakılması alışılmadık bir durum değildir. Süslü elbise ve kostüm mağazaları her zaman dolu.
Yiyecek paketleri yiyecekle dolu sepetler haline geldi ve maskeli balolar , bazen Rio karnavalına veya New Orleans'taki Mardi Gras'a kıyasla gerçek festivaller, Adeloyada ( temalı kostüm geçitleri) boyutuna büründü . Yılında hizmete giren Tel Aviv , 1912 yılında, o zamandan beri diğer şehirlere yayıldı.
Purim'e giden günlerde okula kılık değiştirerek gelmelerine izin verilen çocuklara güçlü bir vurgu var . Tekerlemeler da aralarında onlar için oluşmuştu Hag Purim tarafından bestelenen, Levin Kipnis (in) geleneksel bir melodi üzerine, Leitzan katan ne'hmad Sarah Levi Tanai tarafından Ani Purim Levin Kipnis tarafından Nahoum Nardi (in) , vb
Kudüs, 2006.
Tel Aviv, 2013.
Otobüste, Kudüs 2013.
Tel Aviv, 2013.
Tel Aviv, 2015.
Tel Aviv, 2016.
Herzliya, 2016.
Tel Aviv, 2018.
Tel Aviv, 2018.
Purim'in hikayesi , İran romanlarıyla büyük benzerlikler ve kış gündönümü , Sacaea Babylonian ve Nevruz İran kutlamalarını anımsatan abartılı sosyal geleneklerle büyük benzerlikler sunar : Yeni Yıl, orada eski bir kraliçeyi bir günlüğüne seçmenin zaferi olarak kutlanır. fakirler ve çeşitli savurganlıklara düşkünler.
Rolleri, cinsiyetleri ve sosyal konumları tersine çevirmeye yönelik kılık değiştirmeler (kral köle olur ve köle kral olur), içkiler ve neşeli alaylar , karnavalı çağrıştırır . Her şeyden önce, sahte tacı ile bir ata veya eşeğe baş aşağı tünemiş ve lazziler altında şehirde dolaşıp , asılmadan (Haman), yakılmadan (Kral Vaval) veya ölmeden önce bir hurda kralının seçilmesidir. çarmıha gerilmiş ( İsa'nın tutkusu ), Purim şöleninin gündönümü şölenlerinin evrenselliğinin bir parçası olduğunu onaylar .
Nazi AlmanyasıPurim'in hikayesi ve teması Nazi rejimi tarafından iyi biliniyordu : Kristallnacht'ın ardından Julius Streicher bu pogromu bir nefsi müdafaa eylemi olarak sundu , çünkü Yahudiler Alman halkını "kasapladıkları" gibi kesinlikle katleteceklerdi. 75.000 Pers ”. Aynı şekilde, bir kısmı olarak Aktions yas onları gün yapmak ve çok temellerine bunu inkar etmek için Yahudi bayram günlerinde gerçekleştirilen on Yahudiler üzerinde asıldı Purim 1942 yılında Zduńska Wola için "on oğulları intikamını. Haman” .
"Archi-Haman" hatta "yeni Amalek " olarak kabul edildiğinin farkında olan Hitler ,30 Ocak 1944Almanya yenilirse, Yahudilerin "ikinci Purim " i kutlayabileceklerini ; aynı şekilde, asılmadan birkaç saniye önce Julius Streicher " Purim Fest 1946!" diye haykırıyor . " .
İranİçinde ocak 2011, Rejimi Mahmud Ahmedinecad döndürüldüğünü olurdu sözde türbelerini Esther ve Mordecai İran Yahudileri Esther torunları olarak kendilerini düşünün, geleneksel olarak devam hac için Purim ; bildirildiğine göre, sitenin "Ester ve Mordecai kurbanları için bir anıt"a dönüştürülmesini ve Purim festivalinin "İranlıların katledildiği Yahudilerin festivali" olarak yeniden adlandırılmasını emretti . Ardavan Emir-Aslani'nin İran ve İsrail, Yahudiler ve Persler (2013) adlı kitabında belirttiği gibi bu rivayetin asılsız olduğu ortaya çıktı .
Purim'in mucizevi ama sağduyulu kurtuluşla ilişkisi çağlar boyunca devam eder. Bu nasıl Purim sheniim ( “ikinci Purim ”), ilahi kurtarma olarak algılanan olayların yerel ve hatta aile kutlamaları doğar. Bazen , sinagogda bu durum için bestelenmiş bir meguila okuması gibi Purim ile aynı nitelikte ayinlere yol açarlar . Çoğu kullanımdan kalkıyor, ancak birkaçı bugün hala görülüyor.
Purim-shpil *
Fransa'da somut olmayan kültürel mirasın envanteri | |
Alan | bayram uygulamaları |
---|---|
Envanter konumu | |
Purim shpil (tr) uygulaması 2015 yılında Kültür Bakanlığı tarafından tanınmış ve Fransa'daki somut olmayan kültürel miras envanterine dahil edilmiştir .