Bir kinaye (veya troparia ), çeşitli dinlerin veya kültlerin ayinlerinde farklı türde müzikal müdahaleleri belirtir.
Kelime eski Yunancadan geliyor : τρόπος ( tropos ). Terim edebi, retorik ve felsefi alanlarda kullanıldı.
Katolik ayinleri için, Latince tropus kelimesi "dönüş, üslup", daha doğrusu "kendini aç" anlamına gelir. Dolayısıyla terim, müziğin dönüşümünü veya değişimini ifade eder.
Müzik alanındaki Yunanca kelime ile ilgili olarak, temelde modus'un eşanlamlısı olarak "tarz, sesleri birleştirme yolu" sorusuydu . Bu pozisyon eserlerinde de Boethius için V inci yüzyılda.
Sonra "şarkı, melodi" anlamı Cassiodorus , Venance Fortunat'a aşinaydı .
Son olarak, Orta Çağ'da çeşitli müzik türlerinin ortaya çıkmasının ardından tropare kelimesi , Fransa'da geç bulunan ve dertli olan terimleri yaratarak “şiir ve melodiler icat etmek” anlamını kazanmıştır . Mecaz kelimesi bu kültürel ve dinamik harekete uyarlandı ve bazı uzmanlara göre Karolenj Rönesansının bir yansımasıydı .
Bir kinaye önemli bir parçası olan İbranice terennüm , burada kelime direkt tercüme ile Yidiş טראָפּ çok .
İncil ayetlerinin dizilişi, tropes adı verilen basmakalıp geleneksel müzikal motifleri kullanır. Bu mecazlar, söylenen kelimeler arasındaki duraklamaların uzunluğunu düzenleyen bir gramer sırasının ses işaretidir. Mecazlar, ayinlere ( Aşkenazi , Sefarad ), ülkeye ve Yahudi topluluklarına göre değişir . İbranice İncil'in Masoretik metninin kenarlarında belirtilen grafik aksanlar , Tevrat okumayı dinleyenlere işaret ettikleri dirsekli mecazlara ve gramer kurallarına ( te'amim ) atıfta bulunur .
Katolik ayinindeki kinaye, yeni müzik türlerinden biriydi.
Daha önce, Gregoryen ilahisi kesinlikle Kutsal Makam tarafından yayınlanan Roma ayinine göre oluşturulmuştu . Sonuç olarak, repertuvarı eski Roma şarkısının repertuarıyla neredeyse aynıydı ve yerini alması için.
Gönderen X inci yüzyıl, yeni şarkılar, genellikle olmayan İncil metni ama çoğu şiirsel dibinde, dağarcıklarını zenginleştirmek için, öncelikle şarkı kitaplar eklendi. Öte yandan, yerel ayin lehine. Bu eğilim, eski Avrupa monodik ilahilerinin çoğu Gregoryen ilahilerle değiştirildikten sonra eski melodilerden yararlanılarak güçlendirildi .
Mecaz, sekans ve düzyazı hakkındaydı . Ancak isimleri zamana ve bölgeye bağlı olarak belirsiz ve karmaşıktı. Günümüzde bile, uzmanlar kendi somut sınıflandırmalarını oluşturmada önemli zorluklar yaşamaktadır. Walter Howard Frere sonunda, kesinlikle kurar XIX inci yüzyıl, onun ayrıntılı sınıflandırma. Ancak birçok makale bu sınıflandırmaya uymuyor [1] . Bu nedenle, zamanında altında Louis XIV , kullandığımız ölü prose için kalıplar Irae dizisi , Holy Sacrament düzyazıları lehine Lauda Sion dizisi gibi, Jean-Baptiste Lully , Marc-Antoine Charpentier .
Batı'da liturgy mecazda kökeni özdeş kalır dizisi tarafından belirlenen, Notker Begu de Aziz Gall Abbey . Başlangıçta resmi olmayan bir şarkıydı. Liber Hymnorum'un (c. 884) önsözünde, Notker'ın kendisi şunları belirtti: jubilusu ezberlemek için pedagojik şarkı , ayinle ilgili değil. Bu yüzden üstlerinin onayını almak yeterliydi. Bununla birlikte, bu buluş, ek şarkıların, özellikle hece şarkılarının bestelenmesi lehine bir kapı açtı.
Resmi olmayan ilahilere rağmen, bu tür özellikle iki manastırda gelişti. Elbette, St. Gallen manastırıydı. Öte yandan, Limoges Saint-Martial manastırı Aquitaine'de başka bir merkez haline geldi.
Tropes bileşimi kadar gelişen edildi XII inci yüzyılın. Sonra, Benedicamus Domino'nun vekil kinayesi dışında, yaratım daha seyrek hale geldi .
Trent Konseyi'nin ardından, kinayenin meşruiyeti tekrar sorgulanmaya başladı. Bu nedenle resmen Papa Aziz reformu kaldırılmadan Pius V içinde XVI inci yüzyıla. O andan itibaren, mecaz yalnızca birkaç süreç ve sekanslar biçiminde varlığını sürdürür . Fakat izleri parçaları kalır Kyrie ( lux ve origo , cunctipotens , orbis faktörü karşılık gelen mecazda birinci kelime, orijinde vardır ...).
Müzikolog Jacques Chailley , dikkate değer bir çeşitlilik fark ederek kendi sınıflandırmasını önerdi:
Tarihsel olarak, praesul Gregorius gibi bazı koçluk mecazları, Gregoryen ilahisinin efsanevi yaratıcısına bir övgü olan Aziz Gregory I er ile ilişkiliydi .
Ayrıca silinen XV inci yüzyılda, Düzenleme Vatikan istihdam kinaye yoktu. Ama gösterimde önce introit İlan te levavi , ilk parça kademeli , baskı kabul cephe bu kinaye ait Gregorius præsul bu kutsal Papa'nın hafızaya kaydeder. Bu, başlangıçta Saint-Pierre de Solesmes Manastırı'nın Liber gradualis (1883) lehine bir fikriydi , çünkü o zamanlar Gregoryen ilahisi hala Aziz Gregory'ye atfediliyordu.
İlk ortaya çıktıklarında, kinaye, sekans ve düzyazının icracıları virtüöz solistler olarak kabul edilirken, schola temel ilahileri seslendirdi. Daha sonra içinde XIII inci yüzyılda, belirtilen bir belge olduğunu Bayeux , Tropes dört emanet kesinlikle temiz şarkıcı Noel Günü Mass'ta. Ancak, Noel gecesi lehine, bir Kyrie Cunctipotens ve Gloria Quem cives gökleri için tam bir koroydu . En Notre Dame du BEC Manastırı , Kyrie Tropes Vicars için, Gloria kişilerce kanunları atfedilen ise din adamları tarafından söylenen ya da bunların yokluğunda edildi. Kısacası dağılımları değişken ve esnekti.
Bir tropik , not edilmiş liturjik kinayelerin bir koleksiyonudur. Ancak ortaçağ tropikleri, nesir gibi diğer müzik parçalarını ve missal veya antiphonary'den diğer parçaları içerebilir .
Bir tropary ( troparion ), Bizans müziğinde bir tür şarkıdır. Duanın bir yönüne odaklanan kısa bir ilahidir, bir dörtlüktür (dua, günün bayramıyla bağlantılı bir gerçeğin tefsiri, azizin yüceltilmesi ...). Bizans ayininde, bu formatın herhangi bir ilahisinin, başka bir kategoride sınıflandırılamazsa, varsayılan olarak bir tropary olduğu düşünülebilir. Böylelikle, özel bir ilahiyat rolü olan hirmoi dışında, kanonların kıtaları da troperlerdir; onlar, ode'nin hirmosu üzerine modellenmiştir . Oluşturmak ilahiler antiphons troparies vardır. Öte yandan, özellikle Vespers ve Matins'de söylenen ilahilerin ayetlerinin arasına eklenen ilahilere troparia adını vermeyiz: bu ilahilere stichères denir .
Tek başına kullanılan tropary terimi, genellikle ilk olarak Vespers'te söylenen ve daha sonra gün içinde tekrarlanan diğer ayinler sırasında tekrarlanan tematik ilahiyi belirtir: bu döngünün Yunan geleneğinde apolytikion adı vardır (Yunan apolizinden , "ayrılmak", çünkü tatilden önce vespers ofisinin sonunda meydana gelir), ancak Slav kullanımında, тропарь kelimesi özellikle bu şarkıyı belirtir (ve Gürcüce de ტროპარი kelimesiyle aynıdır ); Batı'daki Ortodoks çevreler, Rus kullanımının etkisiyle aynı kullanımı gözlemliyorlar.
Bir teotokion ( Kilise Slavcası : Богородичен, bohorodichen ) doksolojinin şarkısını takip eden bir dönümsel (veya stichère) olup, "Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a ve şimdi ve her zaman ve sonsuza dek. . Amin ”ve Tanrı'nın Annesine hitap eder ( eski Yunanca'da : Θεοτόκος “ Tanrı'yı doğuran Deiparus ”).
Tropaire Ç monogenes Yios ( O sadece Oğul atfedilen), Justinianus I er (527-565) başında yapılır Surp Badarak'ın ikinci nakarat (veya Ps sonra 145 ).
Teklif sırasında ciddiyetle söylenen cherubikon veya Grand Entrée, aslında gizli dualar sırasında rahibin sesini kapatmak için bu zamanda söylenen bir troparyadır.
PaskalyaOrtodoks Fısıh Bayramı'nın ayin hayatındaki önemi nedeniyle , kuşkusuz Bizans ayinlerinin tüm ilahileri arasında en iyi bilinenidir.
pascal tropaire (ton 5)Mesih ölümden dirildi
Ölümle, ölümü ezdi
Mezarlarda bulunanlara
Yaşam armağanını verdi.
Yüceliğe yükseldin, ey Tanrımız Mesih,
Kutsal Ruh'un vaadiyle, öğrencilerinizin sevincini yaratarak
Sizin kutsamanızla kurulmuştur;
çünkü Sen, dünyanın Kurtarıcısı olan Tanrı'nın Oğlususun!
Doğuşun, Ey Tanrımız Mesih,
bilginin ışığını dünyada parlattı.
Onda yıldızlara hizmet edenler bir yıldızdan Sana tapmayı öğrendi ey adaletin güneşi,
ve seni tanımak için, yukarıdan Orient:
Tanrım, şükürler olsun!