Modern toplumlarda, kentsel şiddete , kendilerini kurumlar tarafından dezavantajlı veya aşağılanmış olarak gören nüfuslar tarafından, şehirlerin kenarlarında, toplu şiddet patlaması fenomeni diyoruz . Bu şiddet, genellikle otoritenin kötüye kullanılması olarak algılanan gerçekler, özellikle de bir kişinin bir polis hatası sırasında ölümüyle tetiklenir .
Sonra yarış ayaklanmalar büyük şehirler sarsan ABD içinde 1968 , sosyolog Afrikalı Amerikalı Kenneth Clark (tr) Başkanı isteği üzerine Kerner komisyonu toplantısında yaptığı Lyndon Baines Johnson :
"Ben de isyanlar raporu okumak Chicago içinde 1919 ve ben bozuklukların içine soruşturma komisyonu raporunu okuyordu sanki öyle Harlem içinde 1935 , olanlar üzerinde soruşturma komisyonu raporu 1943 , McCone komisyon raporu Watt isyanlarında . Size içtenlikle söylemeliyim ki komisyon üyeleri, tekrar tekrar izlediğimiz aynı film ile Alice Harikalar Diyarında gibi hissettiriyor : aynı analiz, aynı tavsiyeler, aynı hareketsizlik. "
Bu zaten tarihli müdahale, “kentsel şiddet” olarak adlandırılan şeyin üç ana özelliğini vurgulamaktadır:
Sophie Body-Gendrot , özellikle “kentsel şiddet” ifadesinin “ genel olarak kurumlarla bağlantılı mallara ve insanlara karşı, diskalifiye edilmiş veya dezavantajlı bölgelerde toplu olarak hareket eden zayıf örgütlü eylemleri ” ifade ettiğini doğrulamaktadır . "
1995'te Jacques Joly, her yıl Ekim ayının başında kentsel şiddette bir artış ve Temmuz ortasında bir düşüş gözlemledi.
In Strasbourg , 1995 yılında, birkaç düzine araba yılın sonunda yandı ve biraz daha az 1996 yılında 1997 yılında, aynı anda ilk kez ulusal basında ayrıntılı olarak ele bu yangınlar için bir medya çılgınlığı vardı ve sayılarında keskin bir artış, bir haftada 90'a yükseldi. Özellikle Neuhof semtindeki araba yangını yıllık bir olay haline geliyor. 2011 yılında vali resmi rakamları iletmeyi reddetti.
Yanmış arabalar sadece Yılbaşında değil: 14 Temmuz 2017, 897 araba yakıldı ve polis birkaç hassas Fransız mahallesinde taşlandı ve pusuya düşürüldü.
2019'dan beri İçişleri Bakanlığı artık yanmış araba sayısını bildirmiyor.
Norbert Elias'ı takip eden tarihçi Jean-Claude Chesnais , modern toplumlarda şiddetteki düşüş eğiliminin altını çizerken, sadece fiziksel şiddeti doğru bir şekilde incelemiştir. Ancak diğer teorisyenler, Amerikalı tarihçi Ted Robert Gurr'un 1970 - 1980 yıllarında yürüttüğü ve şiddeti yoksunluk açısından yorumlayan çalışmasının ardından bu fikirle çelişmeye başladılar : insanların özlemlerinin yükselişine artık eşlik edilmediğinde gelişecekti. yaşam koşullarında karşılaştırılabilir bir iyileşme ile . Bu Batı toplumlarında ne olurdu budur 1930'larda Ted Gurr tam bir dönüş gözlenen olduğu bir on yıl, şimdi de kalıcı bir artış demek ki cani şiddet , suç , uçuş veya suç bir J- göre, Eğri tezi Ted Gurr, bu nedenle bazen "J-eğrisi teorisi" olarak anılır. In France göre Sebastian Roché , bu sürekli artış orta gözlemlenebilmeleri -1950s . Bu nedenle, ona göre ekonomik bağlamdan bağımsızdır : “Özellikle suç yeniden yapılanma ve refah yıllarında artar . 1980'lerin ortalarından bu yana, uzun süreli işsizlikteki artışa ve dışlanma fenomenlerine rağmen durgunluk eğilimine girmiştir ”. Bu örüntünün kendisine karşı çıkılsa bile, evrimi farklı olan asıl kentsel şiddetin incelenmesi için bu gözlemleri aklımızda tutmalıyız.
Örgütsel düzeyde şehir, her zaman, çevredeki kırsalın aksine, duvarlarının dışında şiddetin bastırılması olarak düşünülmüştür , tüm jaquery'lerin ve tüm yağmaların yeri olarak kabul edilmiştir , pasifleştirme hareketinin çok olduğu bir kampanya. Tarihçi Élisabeth Claverie'ye göre , bu aynı zamanda şehirlerdeki "anonimliğin özgürleştirici ışıltısına" yönelik büyük kırsal göçü de açıklıyor . Bununla birlikte, bu anonimliğin belirsiz olduğu anlaşılmalıdır, çünkü bu aynı zamanda kentteki şiddete eninde sonunda katkıda bulunabilecek her türlü insan ticaretinin varlığının da koşuludur.
Olarak, Ne olursa olsun olun Michel Foucault işaret de Surveiller et punir , örneğin , büyük Avrupa sanayi kompleksleri işçi isyanları önlemek için kasaba eteklerinde inşa edildi. Aynı şekilde, Amerika Birleşik Devletleri'nde, öğrenci tehdidini savuşturmak için şehirlerin dışına kampüsler inşa edildi ... Ayrıca, şiddet savaş sonrası bir J eğrisi başladığında , bilinçli veya bilinçsiz olarak, yetkililer en yoksulların barındığı büyük kompleksler inşa etmeye karar verecekler. kenar mahallelerdeki nüfus . Bununla birlikte, kolektif bilinçdışında banliyö mükemmeldir ve her zaman kenarlardaki, Jean'in bir kelimesini kullanacak olursak "marjinalleri", " barbarları ", diğer bir deyişle "vahşileri" memnuniyetle karşılayan yer olmuştur. -Pierre Chevènement , Nicolas Sarkozy'nin görevine devam edecek " pislik " .
Orta Çağ'dan itibaren banliyö, şehirden bir fersah uzaklıkta bulunan ve yasağın geçerliliğini yitirdiği, yani senyörlerin gücünün, ötesine sürüldüğü bu alan, artık Şehrin bir parçası değiliz. ve bu nedenle bir medeniyet biz şehirde işlenen tanım şiddetten hariç tutarsanız ... “kentsel” şiddet sadece kent-şiddet her durumda, en sık nedenle aslında. dahilinde olayların mantıksal göbeğinde görünürlüğünü iddia şehir merkezi . Şiddet daha sonra şehrin tam kalbinde bulunur, çünkü ikincisi yok edilecek siyasi gücün kalbidir. Şiddeti bulaşıcı olarak düşünmeye cezbedici olan politikacı için, bu kenara çekilme eninde sonunda mutlu olabilir.
Bir harf belediye başkanı hitaben yazılmış Londra'da içinde 1730 , yazar Daniel Defoe zaten “Sokaklarda geçerken vatandaşlar artık bile kendi duvarları içinde güvende hissetmek, ne de” yakınıyor.
O ABD'de oldukça net görünür tanımlanmıştır olarak “Kentsel şiddet” 1960'larda 1980'lerin başında Fransa'da, bu ülkede kalan kriter olay, yazında gelen olaylar 1981 için Les AS Minguettes , bir bölge Lyon metropol bölgesinin doğu banliyöleri , iki ay içinde gençler tarafından yaklaşık 250 arabanın tahrip edildiği üç belediyeyi kapsıyor . Charvieu olayı,Ağustos 1989, günümüzde bazen bir dönüm noktası olarak kabul edilmektedir. Daha sonra, Fransa'da diğer önemli olaylar olanlar vardı Vaulx-en-Velin içinde 1990 ve Sartrouville ve Mantes-la-Jolie içinde 1991 . Bu olayları takiben , 1995 sonundan itibaren Strazburg'da Yeni Yıl kutlamaları sırasında olduğu gibi, kentsel şiddet çok düzenli olarak, daha küçük ölçekte işlenecektir (rekora1 st Ocak 2002ya da o gece tüm Strasbourg bölgesinde yakılan 515 araç saydık). Holiganlığa gelince , Avrupa'da 1980'lere kadar pek gelişmedi, daha sık hale gelen kentsel şiddet, daha sonra çeşitli biçimler aldı; mülkiyete veya insanlara karşı, fiziksel veya sembolik olabilirler . Bazen daha büyük patlamalar meydana gelir. Yani Fransa'da her yerde 2005'in sonunda . Bu krize Fransız banliyölerinde 2005 isyanları deniyor ve Fransa'da 1955 tarihli olağanüstü hal yasasının kullanılmasını içeriyor . Bu yasa, ülkenin Avrupa'da bulunan kısmına olağanüstü hal uygulamak için ilk kez kullanılıyor .
S. Body-Gendrot'a göre, son olarak, “çoğu modern toplumda kentsel şiddet görülmektedir. Ancak bu şiddetin nedenleri olarak tezahürler toplumdan topluma farklılık göstermektedir” dolayısıyla “Fransa'da tanık olduğumuz kentsel şiddetin sadece Devletlerin yaşadığı durumun aktarılması olduğuna inanmak yanlıştır. -United” . " Fransa'da kentsel şiddet , kurumlara olan güven kaybını daha fazla ifade ediyor " ve bu kurumların entegrasyona katılımı geleneksel olarak önemli olduğu için bu daha da güçlü . Esas olarak kamu tesislerini ve kurumlarını ve bunlar aracılığıyla Devlet ve temsilcilerini hedefler. As Michel Kokoreff işaret dışarı , etiketler , örneğin, özel araçlar hedeflemez.
1980'den beri Paris veya Marsilya gibi büyük Fransız şehirlerinde kentsel şiddet oranı arttı. gibi önemli olaylar sırasında14 Temmuzya da yeni yılda birçok yangın kasten çıkarılıyor. Çoğu zaman bu yangınların hedefi arabalardır. Çoğu zaman hassas olarak sınıflandırılan bölgelerde polis ve vatandaşlar arasında çatışmalar başladı. Bu nedenle bir dizi saldırı yaratıldı, ancak bu, 1990'dan beri kentsel şiddeti izlemek için elindeki tüm araçları titizlikle imha eden Devlet tarafından reddediliyor, çünkü kentsel şiddetin giderek daha sık olduğunu kabul etmek istemiyor. " Güvenlik güçleri tarafından kaydedilen saldırı ve kasten yaralamaların sayısı art arda dördüncü yıl arttı (+ %4)".
Vitrinlere ek olarak , üç ana hedef şunlardır:
Genellikle tarafından tetiklenen kentsel şiddet patlamaları Eğer söylentiler arasında polis gaf böyle haksız olduğu kabul edilen aramalar olarak veya yetki bazı kötü muamele sonrasında, degradations ve saldırılar şehrin uzayda gençler tarafından daha genel işlediği çeşitli nedenleri vardır. Geçişleri genellikle haline yoksullaşmaya neden olan bir dizi kısır döngüdeki sonuçları :
Bu klasik açıklamalara ek olarak, Hugues Lagrange tarafından alıntılanan, belki de daha kültürel olan daha ciddi nedenler vardır :
Fransa'da, aynı yazara göre, "düşme bölgelerinde yaşayan gençlerin değerleri, bazen kavraması zor olan bir bağdaştırıcılığın parçasıdır: tüketimci bireycilik ve savunmaya dayalı sosyal ve klancı davranışların bir karışımı . bölge ve grubun onuru. Bu bağdaştırmacılık, hem göçmenlerin, özellikle de Kuzey Afrikalıların mütevazı, sabırlı, çoğu zaman boyun eğmiş kültürüne , hem de orta sınıftan gençlerin bir kısmının taşıdığı tüketim karşıtı, hatta idealist değerlere sırtını dönüyor ”. Aslında diğer yazarlara göre son zamanlarda ortaya çıkmış belirli bir kültürleri var, kendi kodları olan hip-hop kültürü . Ve bu kültürü kendi yaşam çevresini yok etmeye kararlı kılan bariz paradoks aşılmaz olmayacaktı. Sophie Body-Gendrot'a göre, “bu kurumsal vandalizm yeni değil. Geçen yüzyılda işçilerin işverenleri baskı altına almak için gerçekleştirdiği sabotaj operasyonları gibi bir "isyanla toplu pazarlık"a katılabilir .
Gary Becker , kentsel isyanlar ve şehir suçluluğu olgusuna özel bir açıklama getiriyor: Suçlulukla bağlantılı kazanımlar, faillerin mağdur edilmesi bağlamında alınan düşük risklerle orantısız. O zaman tüm baskın sosyolojik açıklamalar bu tür davranışlar için yalnızca mazeret olarak hizmet eder ve bu nedenle herhangi bir baskıcı eylem gözden düşürülebilir. Siyasi danışman Xavier Raufer , kendi adına, bu olaylara herhangi bir siyasi yaklaşımı zehirleyecek bir “mazeret kültürü” nden bile söz ediyor. Ayrıca, kentsel şiddet mağduriyet kültürü geliştiren sayısız birlikteliği besler.
Sürece devlet kendini tanımlayan Weberyan anlamda meşru fiziksel şiddet tekeline kurumsal olarak, "kentsel şiddet" salgını görünümünde bir siyasi açıdan özellikle ciddidir. Savunması gündeme hükümet devlet organı kapasitesini çağırır sosyal sözleşmenin temeli olan vatandaşlar, vaadidir. Devletin şiddet üzerindeki tekeli her taraftan saldırıya uğrayacağı için bu daha da doğrudur. Dolayısıyla Sebastian Roché'ye göre, savaş sonrası dönemden beri gördüğümüz şiddetteki artış, belirli bir kategorideki bireylere değil, nüfusun farklı katmanlarında saldırgan davranışların genelleşmesine bağlanabilir. Ona göre, örneğin, gözlemler, iyi öğrencilerin okul dışında da haraççılık yaptığını kaydetti.
Siyaset bilimciye göre, bu nedenle, eğer inanılır kalmak istiyorsa, devlet kentsel şiddet sorununa net bir yanıt vermelidir. Çözüm bazen baskı ve önleme arasında gidip geliyor , Fransa'da en azından yakın zamana kadar ikincisine güçlü bir vurgu yapılıyordu. Her halükarda güçlü bir adaletin müdahalesini gerektirir . Ancak Fransa'da, Yves Michaud'un işaret ettiği gibi, şiddet, Ceza Kanunu'nun 222-7. maddelerinde ve devamında yetersiz tanımlandığı için avukatlar tarafından çok az kullanılan bir kavramdır . Aynı zamanda, bir kamu politikası olarak , etkili bir istatistiksel araç anlamına gelen etkili bir değerlendirme gerektirir . Ancak bu, özellikle, bununla ilgilenmekle ilgilenen kişiler, polis ve İçişleri Bakanlığı tarafından kullanıldığı için bir sorun teşkil edecektir. Aynı zamanda, kısa süre önce Fransa'da olduğu gibi gizlice, takip eden soruşturmaların açıklama oranı ile yapılan şikayet sayısının gözlemini değiştiriyormuşuz gibi, zaman içinde istikrarlı değilse bir sorun teşkil eder.
Bu sorunlar, belirli programlar çerçevesinde kentsel şiddet biçimlerine ve bunların bastırılmasına ilişkin niteliksel analizler yapılarak aşılabilir. Ancak her şiddet ölçülebilir değildir. Ayrıca, son yıllarda şiddet olgusunun niteliksel olarak daha iyi anlaşılması için mağduriyet anketleri gerçekleştirilmiştir. Kişileri, mağdur oldukları iddia edilen olaylar ve polise bildirip bildirmedikleri hakkında sorgulamaktan oluşur. Bu anketler, Uluslararası Mağduriyet Suçu Araştırması'nın bir parçası olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde ve daha yakın zamanda Fransa'da uzun süredir var olmuştur .
Her halükarda, burada, kentsel şiddette son zamanlarda bir artış olduğu fikrine, güvenilmezlik veya istatistiksel önyargıların varlığı gibi, bir artışın, şikayetlerin toplanmasında basit bir iyileşmeyi yansıtabileceği gerçeğine karşı çıkıyor. polisin, hatta bireylerin şiddete karşı daha duyarlı olması, onları daha kolay şikayette bulunmaya yöneltecektir. Rakamların, önemli coğrafi ve sosyal eşitsizlikleri maskeleyebilecek ortalamalar olarak kaldığı da belirtiliyor. Aslında, şiddette bir artıştan daha fazlası, göreceğimiz kurbanların ve hedef alınan kurumların çeşitlendirilmesidir.
Genel olarak, şu anda “ kentsel şiddete ” karşı mücadele çeşitli biçimler almaktadır:
Diğer sivil şiddet türlerinden farklı olarak, “ kentsel şiddet ”, doğrudan kurbanlarının ötesinde etkilere sahiptir. Yves Michaud bahseder gibi, şiddetli gerçekliğe ilişkimiz ancak kısmen biz bunu sahip olduğu doğrudan tecrübe geçer: şimdi de biz yoluyla özellikle almalarını ifade ve bilgileri içeren medya tarafından da ancak güvenlik şirketleri de var Şiddet algımızı vurgulamaya büyük ilgi var, çünkü güvenlik önemli bir pazarı temsil ediyor. Hakim güvensizliği hissettiğini iddia eden çok az kişinin saldırıya uğradığı bu paradoksal durum işte böyle yaratılıyor. Buna güvensizlik duygusu denir. Bazıları için böyle bir duygu, modern toplumlarda şiddetin düşüş eğilimine aykırı olarak, her şeyden önce fantezilerin ürünüdür. Aksine, Sebastian Roché gibi diğerleri için, suçluluk ve suçlulukta etkili bir artışın yanı sıra birkaç yıl önce çok az dikkate alınan bir fenomeni yansıtıyor: kabalık . Kabalık çalışması , Amerika Birleşik Devletleri'nden (1970'ler) sonra 1990'larda Fransa'da başladı . Ancak istatistikler, kabalık gibi yasal nezaketsizlikleri görmezden gelir ve yalnızca yasadışı kabalıklara bakar.
Politik bir bakış açısından, kitleleri etkilediği ölçüde, kentsel şiddetle bağlantılı güvensizlik duygusu, belki de kentsel şiddet ve bozulmanın kendisinden daha önemlidir, çünkü gerçek şiddetin ötesinde, güvenli oyu belirleyen gerçek güç budur. Politikacılar bu nedenle onu ölçmeye ve daha sonra muhtemelen onu geri itmeye çalışırlar, bu da karmaşık sorunlara yol açabilir. Örneğin, polis kuvvetleri, nüfusun geri kalanının terk edilmekten korkması riski altında, gerçekten ihtiyaç duyulan yerlere mi yerleştirilmelidir, yoksa tam tersine, onları yalnızca sembolik bir rol oynadıkları yerlerde mi yoğunlaştırmalı? mahalleler görece yokluklarında kontrolden çıkıyor mu? Kısacası, kentsel şiddete karşı mücadele, bu nedenle, hareketleri kısmen bağlantılı, ancak yalnızca kısmen, ilki gerçek şiddet, ikincisi algılanan şiddet olan iki kaydırıcıyı içerir. Örneğin yerel demokrasiye dayalı olarak , kentsel şiddete karşı ideal kamu politikası, bu nedenle, yalnızca kısmen başarılı olmaya mahkum olacak bir eylem ve temsil karışımı olacaktır.
Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için tartışma sayfasına bakın.
"Şehir, Korku ve Umut" makalesinde C. Samet, adalet ve güvenliğin hizmetinde şehir planlamasının altını çiziyor. “ Baron Haussmann , Paris'in dolambaçlı sokaklarını yeniden şekillendirmeye başladığında, hastalık, suç ve Devrimin lanetli Üçlüsü ile savaşmak istiyor”. Gerçekten de sokakların caddelere genişletilmesi polisin sirkülasyonunu kolaylaştırıyor. Coğrafyacıların fenomene ilgi duyma konusundaki çıkarları nelerdir? Düzenlemesine nasıl katkıda bulunabilirler?
Sosyal dışlanma ve kentlilik arasındaki tartışma ABD'de ortaya çıktı. O zaman, yoksulluğun neden bir kentsel alana sıkıştırıldığını anlama sorunuydu. Fransa'da dışlama yaklaşımının bilimsel bir bakış açısıyla yapılması 1970'e ve Chamboredon ve Lemaire'in müdahalesine kadar değildi. Temaya mesafe, yakınlık veya sınır gibi tamamen coğrafi kavramlar kullanılarak yaklaşılır. Coğrafyacılar bu nedenle sosyal dışlanmanın yoğunlaşmasında bölgenin rolüyle ilgilenirler. “Coğrafi uzayın bir ufku, modeli, rengi ve yoğunluğu vardır” (Dardel). Coğrafya daha sonra sosyal gerçekleri mekansal boyutlarında anlamaya çalışır. İnsan ve çevresi birbirinden ayrılamaz, birbirleri üzerinde hareket ederler, etkiler ve değişirler. Di Méo, sosyal bireyin Dünya ve yerleriyle ilişkiler kurduğunu onaylar. “Hiçbir yerde olmayan yoktur” (Aristoteles). Coğrafyacılar, kentsel şiddette coğrafi izolasyonun rolünü vurguluyor. HLM hem bir sığınak hem de her şeyden önce mekansal bir sınırlama olarak görülüyor. Banliyö, peyzajdaki farkını belirleyen dikey yönü ile uzaktan görülüyor. Çağrışımlar ve temsiller yerlere yapışır: korku, güvensizlik, rahatsızlık, rahatsızlık ...
Coğrafi çalışmalar, bu fenomenlere kesin konumlar koymayı mümkün kılar. Önce onları varoşlarda bulurlar, sonra da coğrafi genişlemelerini gösterirler. Jacques Joly 1995'te banliyölerde kentsel şiddetin coğrafyası başlıklı bir makale yayınladı. Coğrafyacılar, kent dokusunun zayıf görünürlüğüne ve zayıf merkeziliğe sahip olan belirli banliyölerin “kentsel açığını” teşhis ettiler. Bu nedenle mekânın mekânsal olarak yeniden düzenlenmesi gereğini ortaya koyarlar.
Şehir şu anda hala geniş çapta bir barış cenneti ve tüm güncel gelişmelerin yeri olarak kabul ediliyor. Bu vizyon, şiddetin ve güvensizliğin yükselişine karşıdır. Sosyal savunmanın az çok açık amaçları için inşa edilen mekanın fiziksel olarak yeniden modellenmesi ortaya konur. Île-de-France'ın eski valisi Duport, "güvenlik sorunları konusunda kendilerini eğitmek şehir plancılarının işi" olduğunu doğruluyor. Kentsel çevreyi yeniden düşünmek, suçu önlemenin anahtarı haline geliyor. Amaç artık kazalardan ve doğal sorunlardan korunmak değil, sosyal tehlikelerden korunmak. Fransa'da “önleme mimarisi”nden bahsediyoruz.
Banliyö planlamasını yeniden düşünmek 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde başladı. Ancak Fransa'da en yıpranmış örnek Baron Haussmann'ın eseridir. Bunlar, halk devrimlerini durdurmak amacıyla yapıldı. SonraMayıs 1968, olası öğrenci gösterilerini önlemek için bulvarların kaldırım taşları kaldırılmış ve eteklerinde yeni üniversiteler inşa edilmiştir.
1982 ve 1992'de Lyon ve Minguettes, 23.000 sosyal konutun yıkıldığını gördü. 2000 yılında, St Étienne'deki 526 konutun sırası geldi. Coğrafyacılar, isyanlarda insan akışının rolünü de vurguladılar. Stade de France'ın geliştirme örneği önemsiz değildir, aşağıdaki şemada gösterildiği gibi yaya akışlarının dağıtılmasına izin verir.
Banliyölerin mimarisi, izolasyonu ve görünümü nedeniyle bir “suç-üstünlük” (Garnier) olarak kabul edilir.
Şehri değiştirmek, onun yaşam biçimini değiştirmenin bir yolu olacaktı. Bununla birlikte, coğrafyacılar, şehir planlamasının yalnızca bir yardım olarak kaldığı konusunda hemfikirdir: sosyal eşitsizlikler sorunu gerçekten de giderek daha önemli hale gelmektedir.
La Paillade örneği ile yerel düzeyde (Montpellier) uzamsal ayrışma ile eşitsizliğin bir örneğini göreceğiz. Mekânsal ayrışma, daha önce gördüğümüz gibi, bir toplumun farklı birimlere sosyal ve mekansal bölünmesi sürecidir. Dolayısıyla bu süreçler topografik haritalarda görülebilir. Nitekim bu süreç belediyeden uzak bir yerleşim alanının oluşturulmasıyla başlamaktadır. Bu nedenle bu alan daha az hizmete sahiptir ve daha az donanıma sahiptir.
İşte Paillade bölgesinin evrimi ve mekansal ayrışma sorununun sonuçları.
1961'de belediye meclisi , La Paillade'nin tarım alanında öncelikli olarak kentleşecek bir alan oluşturmaya karar verdi . 1981 yılında, donanım açısından üç alışveriş merkezinin yanı sıra küçük bir yerleşim alanı olabilirdi. 1992'de kolejler gibi yeni yapılar ve stadyumlar veya golf sahaları gibi eğlence tesisleri zaten ortaya çıkmıştı.
Bugün Mosson bölgesi iki alt bölgeye ayrılmıştır: La Paillade ve Les Hauts de Massane. La Paillade, Montpellier belediyesinin Petit Bard gibi diğer bölgeleri gibi, Hassas Kentsel Bölge (ZUS) olarak sınıflandırılır. ZUS, yüksek işsizliğin ve gençleri bütünleştirmenin zorluğunun damgasını vurduğu alanlardır. Bu problemler mekansal ayrışmanın sonuçlarıdır.
Bu nedenle, bu bölgeyi entegre etmek ve ZUS'tan çekilmesini sağlamak için çeşitli önlemler alınmıştır. Ulaşım açısından, Avenue de l'Europe'un, bölgeyi yeni gelişen kentsel çevreye entegre etmek için bir kentsel bulvara derinlemesine dönüştürülmesi, tramvay ağına (TAM) entegrasyon. Tesisler açısından, eğitimlerini kolaylaştırmak için okul ve kolejlerin yanı sıra kilise, cami, tiyatro, deniz merkezi gibi kültür ve spor tesisleri de eklenmiştir. Ancak ulaşım ve ekipman, mekansal ayrışma sorununun tek cevabı değildir. Gerçekten de, kamusal alanların ve yeşil alanların geliştirilmesi ve arazi vergisinden geçici muafiyet yoluyla iş yaratılmasına yardım, işsizlik ve yaşam kalitesi sorununa bir yanıttır.
Yves Michaud'un iddia ettiği gibi , "çoğu toplumda, şiddet düzeyi toplumunkiyle veya en azından orada baskın olan ortak değerlendirmelerle orantısız olan alt gruplar vardır: askeri gruplar , gençlik çeteleri veya spor takımları ”. Bu, yukarıda tanımlandığı gibi kentsel şiddet üreten gençler için de geçerlidir. Bu gençlerin oluşturduğu gruplarda şiddet bile norm haline geldi: Cezaevinde hizmet etmek iyi olurdu . Bu pasaj, bireysel bir güvenilirlik sağlayacak ve bunu yaparken, saygı duyulmak için artık doğrudan fiziksel şiddete başvurmasına izin vermeyecektir. Normun bu tersine çevrildiği koşullarda, aynı gruptan genç insanlar arasındaki iktidar mücadeleleri bile şiddetli mücadelelerdir ve bu, onların çevrelerindeki, aynı zamanda üçüncü şahıslarınki olan alan üzerinde büyük sonuçlar doğurur: şehir, sokak mobilyaları, veya şehir içi ulaşımda.