Fransız Akademisi'nin 40 numaralı koltuğu | |
---|---|
1978-1986 | |
Jacques Chastenet Pierre Jean Remy | |
Doğu Dilleri Okulu Ermeni Başkanı | |
1937-1949 | |
Frederic Macler Frederic-Armand Feydit |
Doğum |
4 Mart 1898 Paris |
---|---|
Ölüm |
11 Ekim 1986(88'de) Paris |
takma ad | Georges marcenay |
Milliyet | Fransızca |
Eğitim |
Lycée Louis-le-Grand Ecole normale supérieure (Paris) |
Aktiviteler | Dilbilimci , dinler tarihçisi , antropolog , asker |
Baba | Jean Dumezil |
Eklem yeri | Madeleine Legrand ( d ) (çünkü1925) |
Çocuklar |
Perrine Dumezil-Curien ( ö ) Claude Dumezil ( ö ) |
İçin çalıştı | Fransa Koleji (1949-1968) , Varşova Üniversitesi , Uppsala Üniversitesi , İleri Araştırmalar Pratik Okulu , İstanbul Üniversitesi |
---|---|
Alanlar | filoloji , mitoloji |
Üyesi |
Belçika Kraliyet Bilimler, Edebiyat ve Güzel Sanatlar Akademisi Académie des inscriptions et belles-lettres Académie française (1978) |
Anlaşmazlık | Birinci Dünya Savaşı |
Usta | antoine meillet |
süpervizör | antoine meillet |
Ödüller | |
tarafından tutulan arşivler | Fransa Koleji (67 CDF) |
Dumézil bir olan filolog , dinlerin tarihçi ve antropolog Fransızca doğmuş,4 Mart 1898içinde Paris 12 th , şehir o öldü nerede11 Ekim 1986içinde 5 inci bölge .
Üzerine yaptığı çalışma Hint-Avrupa toplumları ve dinler hala derinlemesine çalışma ve tartışma konusu olan, pek çok yeni perspektifler açtı araştırmacılar içinde insan bilimleri .
24 dile hakim olarak, Hint-Avrupa halklarının mitolojilerinin ve dinlerinin en eski metinlerinin tam ve doğrudan karşılaştırmalı çalışmasının önemli bir çalışmasını gerçekleştirdi .
Georges Dumezil, Orta Asya halklarının geleneksel dilleri ve hikayeleriyle de ilgilendi .
Bayon'da ( Gironde ) esnaf bir cooper olan 1821 doğumlu dedesi Pierre, yabancı dillere ve Latince'ye tutkun olan oğlu Jean Anatole Dumézil'i liseye gönderdi ve general oldu . Jean Dumezil , Latince tutkusunu eski Yunanca ve Almanca da öğrenen oğluna aktardı .
Georges Dumezil , farklı görevlerine göre babasının ardından farklı liselerde okudu : Bourges , Briançon , Paris , Neufchâteau , Troyes , tekrar Paris , Tarbes ve nihayet Vincennes . Onun yaptığı khâgne de Lycée Louis-le-Grand içinde, Paris . Daha sonra , karşılaştırmalı dilbilgisinin kurucusu ve Hint-Avrupa dillerinin kelime hazinesi üzerine eserlerin yazarı olan Franz Bopp'un eserinin tercümanı olan büyük filolog Michel Bréal (öldü 1915 ) ile tanıştı . İkincisi, onu bir başka büyük dilbilimci olan halefi Antoine Meillet'e tavsiye etti ve ona Sanskritçe-Fransızca sözlüğünü verdi . Kabul edilmeden önce Ecole Normale Supérieure de 1916 , Dumézil Arapça ve Sanskrit öğrendi.
Liseden ayrıldığında, üç eski dil de dahil olmak üzere altı dil biliyordu.
Georges Dumezil, 1916'da École normale supérieure'ye giriş sınavında birinci oldu. Mart 1917'den Şubat 1919'a kadar bir topçu subayı olarak seferberliği nedeniyle çalışmaları kesintiye uğradı . Ekim ayında özel toplantısında yaptığı konuşmada, alınan 6 th için harflerin toplama . Beauvais'de birkaç ay ders verdi, ardından Ocak 1921'de Varşova Üniversitesi'nden Fransız okuyucu olarak ayrıldı .
In 1922 , o onun tezlerini başlamak için Fransa'ya dönen dinler tarihi ve karşılaştırmalı mitolojinin gözetiminde, Antoine Meillet Nisan ayında savundu 1924 . İlki , Ölümsüzlük Bayramı başlıklı . Karşılaştırmalı Hint-Avrupa mitolojisinin incelenmesi , ambrosia ile benzer isim ve özelliklere sahip bir Hint mitolojik içeceği olan amrtâ arasındaki karşılaştırmaya odaklanır . Bununla birlikte, iki dinin karşılaştırılmasıyla sınırlı değildir: birçok Hint-Avrupa mitolojisinden öğeler içerir. Daha sonra, daha iyi bir hikaye anlatmak için gerçeklerle çok fazla özgürlük kullandığı için eleştiriliyor; dahası, bazılarının hâlâ yaptığı çalışmalarının bir eleştirisidir. Tezinde, İskandinavya'da bir ölümsüzlük içeceğinin yokluğunda, (kendisi tarafından) bir hata olarak kabul edilen birayı bu rütbeye yükseltir. İkincisine Le Crime des Lemniennes denir . Ege Dünyasının Ayinleri ve Efsaneleri .
In 1925 , o gitmeden Türkiye'de ve orada en dinler tarihini öğrettiği İstanbul Üniversitesi tarafından oluşturulan, Atatürk dini tarihinin bu sandalyenin oluşturulmasını istemişti. Türkçeyi orada öğrendi, Kafkasya'yı ve Rusya'yı dolaştı ve özellikle Oset dili ve mitolojisini keşfetti . O da dilini okudu Oubykh yanı sıra, bir Kafkas 1860 ve 1870 arasında Ruslar tarafından mağlup insanlar ve batı Türkiye'deki mültecilerin Çerkes ve Abhaz . Bu gezilerden getirdiği kitap koleksiyonu, Batı'daki Kafkasoloji alanındaki en önemli kitaplardan biridir (bkz. Üniversitelerarası Doğu Dilleri Kütüphanesi ).
Georges Dumezil evli ve iki çocuk babasıdır: astrofizikçi ve Hubert Curien'in karısı Perrine ve psikanalist Claude (1929-2013).
In 1931 , o bir Fransız okuyucu gibi bir yazı elde Uppsala Üniversitesi , İsveç . Orada İskandinav mitolojisi bilgisini mükemmelleştirdi ve yeni bir dil öğrenme fırsatını yakaladı. Uppsala'daki bu pasaj daha sonra protégé Michel Foucault'nun da adının burada geçmesine yardımcı olacak . Bu görevi 1933'te bıraktı ve Hintli Sylvain Lévi'nin koruması sayesinde dini bilimlerde öğretim görevlisi oldu. Daha sonra at "Hint-Avrupa halklarının dinlerin karşılaştırmalı çalışmaların müdürü" olarak atandı V inci bölümünde yüksek Çalışmaları Pratik Okulu . O da dersler aldı Sinoloji tarafından verilen Marcel Granet Georges Marcenay takma adıyla milliyetçi yazılar yazmış ve uğrak Marcel Mauss . In 1938 , yazdığı Jüpiter Mars Quirinus o ilk kez üç fonksiyonların teorisini geliştirdiği,.
In 1941 , o hiç öğretim atıldı Ecole Pratique des Hautes-Etudes'in çünkü onun üyeliğinin Masonluk Milli Kütüphanesi Vichy yöneticisi tarafından Bernard Fay . Daha sonra Baba korunması faydalandı Dabosville , yönetmeni Ecole Saint-Martin-de-France içinde Pontoise Latince ve Yunanca bir öğretmen olarak götürdü. Öğrencisi olarak Paris barının gelecekteki tenoru Jean-Marc Varaut'a sahiptir . Ertesi yıl Jérôme Carcopino'nun müdahalesinden sonra üniversiteye döndü . Birçok makale için Nouvelle Revue Française ile Drieu la Rochelle yönetiminde işbirliği yapıyor . 1949'da Collège de France'a seçildi ve orada aynı yılın Aralık ayında kendisi için yaratılan Hint-Avrupa medeniyetleri kürsüsünde ders vermeye başladı. Jules Bloch , Alfred Ernout , Lucien Febvre , Louis Robert ve hatta Emile Benveniste'nin desteği ve André Piganiol , Edmond Faral ve André Mazon'un şiddetli muhalefetine rağmen orada seçildiğini iddia ediyor . 1968 yılına kadar orada öğretmenlik yaptı .
Savaştan sonra gitti Peru ve öğrenilen Quechua'yı içinde Cuzco . Ama gelen 1952 kadar 1972 , o esas gitti Kafkasya çalışma dilleri ve mitolojilerinde.
1968'de emekli oldu , ancak üç yıl boyunca Amerika Birleşik Devletleri'nde Princeton , Chicago ve Los Angeles üniversitelerinde ders vermeye devam etti . Daha sonra çalışmalarının bir derleme çalışmasını üstlenir. O nedenle üç cildini yayınladı Mythe et Epopee içinde 1968 , 1971 ve 1973 . In 1970 , o seçildi Académie des yazıtlar et belles-lettres . O girilen Académie française içinde 1978 .
O öldü Ekim 11 , 1986 kısa bir süre 1987 yılında öldü eşi Madeleine, önce.
Pek çok öykünün benzer anlatı yapılarına göre düzenlendiğini ve bu öykülerin ifade ettiği mitlerin üç işleve göre örgütlenmiş bir toplum anlayışını yansıttığını gösterdi :
Bu organizasyon üç işlevde de bulunur:
Tezinden araştırma alanını buldu: karşılaştırmalı mitoloji . Başlangıçta, Hint-Avrupa dininin onlarca yıldır terk edilmiş olduğu araştırmaya devam etmesini isteyen Antoine Meillet tarafından bu yöne itilmiş, bazılarına göre, onu eleştiren diğer dilbilimciler tarafından terk edilmiştir. edebi çalışmalarda mitoloji ve diğerleri için, gerçekleri teorisine göre bükmek.
Daha önce Vsevolod Miller tarafından incelenen Oset kültürünü ( İskitlerin torunları olan Alanların hayatta kalan son kolu) keşfi, bu araştırma hattını yeniden başlatmasını sağladı. Nitekim Nartes'in efsanevi insanlarında bunlar yansıtılır . Nartes'in bu mitsel dünyası , Hint-Avrupa mitsel dünyalarına çok yakındır (burada canavarlar ve ejderhalar benzerdir). Ayrıca Nartes'in bu halkı açıkça üç aileye ayrılmıştır:
1930'da, Hindistan'daki üç toplum kategorisine bölünmeyi eski İran'da bulunanlarla karşılaştırdığı "Kastların Hint-İran Tarih Öncesi" adlı bir makale yayınladı . Şu anki İran'ın din adamlarına sahip tek Müslüman ülke olduğunu da görebiliriz .
In 1938 , aralarında gerekçeli karşılaştırma Hint Brahminler'in ve Roma flamines Hint-Avrupa toplumlarında egemen fonksiyonunu analiz sağladı. Eski Hint ve İran toplumları arasında halihazırda kurulmuş olan bağlantıları, bir Roma rahipleri koleji olan alevlerin gözlemlenmesine katıyor . Başlıca alevler , karakterleri komuta ve kutsallık, savaşçı güç ve doğurganlık gibi üç işleve karşılık gelen üç tanrı Jüpiter , Mars ve Quirinus'a tapınılmasını sağladı . Egemenliğin işlevi, terimlerine göre iki kısma ayrılabilir:
Akıl yürütmesini zorlayarak (en kolay erişilebilir kitabı Jüpiter Mars Quirinus'a ( 1941 ) bakınız), üç işlev teorisini (egemenlik ve din, savaş, üretim), kelime dağarcığında bulunan bir üçlü bölüm, sosyal organizasyon ve organizasyon teorisini resmileştirir. tüm Hint-Avrupa halklarının efsanevi külliyatı:
Bu toplumda uzantılar daha da önemlidir: Büyük Hint epik şiiri Mahabharata'da her kahraman, temsilcisi olduğu tanrının karakterine ve yerine göre üç işlevli şemaya göre hareket eder.
Dumezil daha sonra Roma'nın kökenlerinin resmi tarihinin bu aynı yapılanma ideolojisinin bir sahnelenmesi olduğunu gösterir . Bu nedenle, Romulus ve halefleri hakkındaki efsaneyi ve tarihi çözmeye çalışmak boşuna olacaktır .
“Dumezilian üç işlevliliği” tartışma konusu olmaya devam ediyor. Çalışma yöntemleri bütün bir disiplini, eski dinlerin incelenmesini etkiledi: mitolojilerin karşılaştırmalı incelemesini yaratarak, aynı zamanda tanrıların kendileri için var olmadığını ve çalışmaların çiftler veya gruplar üzerinde yapılması gerektiğini göstererek, onları inceleme şeklini değiştirdi. tanrıların (mitsel anlatılarda kutlandıkları gibi). Tüm analizleri, mitlerin ve hikayelerin yapısına odaklanır, asla izole edilmiş gerçekleri bir araya getirmez.
O, yeni bir disiplinin yaratıcısıdır ve el yordamıyla bir yöntem geliştirmesi gerekiyordu: bu yüzden 1938'den önceki tüm çalışmalarını inkar edecek kadar ileri gitti .
Dumézil'in özellikle Yunan, Roma ve Hint dinlerinin kökenlerine yeni bir ışık tutarak çalışmaları, bu alanlardaki uzmanların kendi alanlarında karşılaştırmalı mitolojinin yeni katkılarını reddeden muhalefetini, hatta eleştirisini kışkırttı. Üç işlevli tezi eleştiren antik Roma tarihçisi Arnaldo Momigliano buna bir örnektir. Alman Indianist Paul Thieme onun sadık rakiplerinin biri olmuştur. Eski dinler tarihçileri arasında Dumezil, İngiliz HJ Rose ve Hollandalı Hendrik Wagenvoort ve Jan Gonda da dahil olmak üzere “dinamik” veya “ilkelci” olarak adlandırılan ekolün muhalefetiyle yüzleşmek zorunda kaldı . Fransa'da “başlıca düşmanı” Latinci André Piganiol'du .
Dumézil yöntemi , özellikle, takip edilmiştir:
Öyleydi antropolog Claude Levi-Strauss yaptığı resepsiyon konuşmasını Académie française .
İsveçli Hintli Stig Wikander (1908-1983), Kelt dünyası uzmanı Christian-J. Guyonvarc'h , Fransız Hintli Louis Renou , Hollandalı dilbilimci ve mitolog Jan de Vries (1890-1964), Fransız dilbilimci Émile Benveniste ve daha yakın zamanda tarihçi Bernard Sergent . Dumezil okulu yoksa, Dumezil hiçbir zaman bir doktora öğrencisinin tez yöneticisi olmadığı için, Georges Dumézil'in eseri karşılaştırmalı mitolojiye ve eski Avrupa dinleri ile ilgili tüm araştırmalara damgasını vurmuştur. Ayrıca , sesin bir çalışma nesnesi olduğunu öne sürerek, o zamanlar genç bir normal olan Fransız filozof ve retorik Philippe-Joseph Salazar'ı etkiledi.
Hintliler Jean Naudou, Oxford'dan Nick J. Allen ve Daniel Dubuisson , tıpkı Émilia Masson'un Hititler adlı eserinde olduğu gibi, kendi alanlarında üç işlevli tezlerin yararlılığını kabul ediyorlar .
Michel Poitevin, insan zihninin sembolik yapıları üzerinde düşünmeyi teşvik eden Dumezil'in çalışmalarının felsefi ilgisinin altını çizdi.
Tanınmış araştırmalardaki bu ilerleme, Jean Haudry gibi karşılaştırmacıların “Üç fonksiyon” teorisinin sınırlarını vurgulamalarını engellemedi . Bu açıklayıcı diyagramın bir kronoloji sorunu oluşturduğuna ve Hint-Avrupa dünyasının belirli bölgelerine uygulanmasının zor olduğuna dikkat çekiyor; bunlar arasında, özellikle, Dumezil'in kendisinin de kabul ettiği gibi, mitlerin üç işlevlilik prizması aracılığıyla yorumlanmasının çok az sonuç verdiği Yunan veya Baltık dünyaları. Jean Haudry, birçok hikaye ve efsanenin ancak kozmolojik kavramlarla yorumlanıp anlaşılabileceğini ve üç gök kozmolojisinin, gündüz gökyüzü, gece gökyüzü ve alacakaranlık gökyüzünün, sembolik “üç rengin” temelini oluşturduğunu açıklıyor: beyaz, siyah. ve kırmızı ve bunların topluma uygulanması, ünlü üç işlev. Topluma yapılan bu uygulama, tüm Hint-Avrupa halkları arasında değil, sadece bazıları arasında gerçekleştirilmiştir.
Dumézil gibi yazarlar ile ilişkileri muhafaza Charles Maurras , Pierre Gaxotte (Dostunu kalsaydı kiminle) veya Pierre Drieu la Rochelle içinde 1920 ve içinde işbirliği 1930'larda milliyetçi gazetesinde Le Jour tarafından Léon Bailby diye imzalanan, takma adı Georges Marcenay , hem anti-komünist hem de Nazi karşıtı olan başyazıları, Hitler'in Almanya'sının yarattığı tehlikeyi kınadı .
1960'lardan itibaren ve özellikle 1980'lerde , Arnaldo Momigliano ve Carlo Ginzburg gibi tarihçiler , görünüşe göre ideolojik nedenlerle, aşırı sağla yakınlık beslemekle , hatta Nasyonal Sosyalist fikirlere belirli bir hassasiyet gösterdiği için Dumezil'i kınadılar , saldırılar reddedildi.
Dumezil, Alain de Benoist tarafından kurulan ve entelektüel sol tarafından bir Hint-Avrupa mitini sürdürmekle suçlanan Yeni Sağ ile bağlantılı bir dergi olan Nouvelle École'un Mayıs-Haziran 1972'ye kadar patronaj komitesinin bir parçasıydı.Kasım 1973 : "Hem Nouvelle École'un himaye komitesine girmesini hem de ayrılma kararını açıklamak için çeşitli hipotezler ortaya atılmıştır ".
Bazıları için Dumezil, YUNANİSTAN'ın 1970'lerde ve 1980'lerde öne sürdüğü en sevdiği tema olan Hint-Avrupalılar nedeniyle şüpheli . Aryan ideolojisinin destekçilerinin Germen "ırkını" tanımlamak istediği bir halkla 1930'lardan itibaren neden ilgilenelim ? İçin Didier Eribon şiddetle herhangi bir biçimde karşı, Dumézil, antisemitizm onun siyasi görüşleri hakkında tahmin ilgisi, yaygınlaşması öncesinde bir döneme tarih sırtını terk Hint-Avrupalılar, onun çalışmalarını bu: Bir Nazi ilgisi yoktur. Konuyla ilgili ilk makalesi 1930'dan beri Naziler tarafından ele alınan bir temadır. Bu kitapta Dumezil'i eleştirenlerin ve suçlayanların onun kitaplarını, özellikle de onu suçladıkları kitaplarını okuma zahmetine girmediklerini gösterir . Almanlar: karşılaştırmalı yorum denemesi , PUF , 1939).
Televizyonda verdiği röportajda şunları söyledi: 18 Temmuz 1986Hayatının sonunda gazeteci Bernard Pivot'a Apostrophes programı çerçevesinde Drieu la Rochelle'in 1943'te La Nouvelle Revue française'de yayınlanan bir yayınında röportaj yaptığı tarihçi Bernard Pivot'a ( Dumézil'e ayrılmış ve Éternelle Germanie başlıklı makale ) , Hint-Avrupalıları Samilere karşı üstün bir ırk olarak sunduğuna yönelik sürekli eleştirilerin kendisine her zaman tamamen yabancı olduğuna dikkat çekiyor.
To Didier Eribon , Dumézil sır: “Ben savaş sonunda, Gençken bir siyasi günaha vardı. Gaxotte beni büyüleyici bir adam olan Maurras'la tanıştırdı . "Soru:" Action Française'e yaklaştınız mı? »Dumézil:« Hiç katılmadım. Çok fazla şey beni ondan ayırdı. Fransız Eyleminin inancı bir engeldi: Hem Edmond Rostand'ın tadına bakmayı hem de Kaptan Dreyfus'un masumiyetine inanmayı yasakladı ... Çok çabuk, iç politika hakkında endişelenmek bana beyhude göründü. Aslında daha 1924 gibi erken bir tarihte talihsizlikler havada uçuşuyordu... Ve İstanbul'a doğru yola çıktım, kendimi bilge oryantal kaderciliğe kaptırdım. "Ayrıca Didier Eribon'a şunları söyledi:" Devletin en yüksek makamını kaprislerden ve hırslardan koruyan salt monarşik değil, aynı zamanda hanedanlık ilkesi, içinde yaşadığımız genelleştirilmiş seçime göre bana ve hala bana tercih edilebilir görünüyor. Danton ve Bonaparte'dan beri. Kuzey (Avrupa) monarşileri örneği bana bu duyguyu doğruladı. Tabii ki, formül Fransa'da geçerli değil. "
Az önce sıralanan bibliyografya, daha sonra Dumézil tarafından hatalı olduğu kabul edilen karşılaştırmalı mitolojinin başlangıçlarını ve aynı zamanda özellikle Oubykh gibi Kafkas dilleri üzerine bilimsel dilbilim çalışmalarını içerir .
Georges Dumezil, Fransız Akademisi'ne seçildi .26 Ekim 1978içinde sandalyede 40 , takip eden Jacques Chastenet , kim öldü7 Şubat 1978. Resmi resepsiyonu tarihinde gerçekleşti.14 Haziran 1979. Ölümünden sonra,11 Ekim 1986, o değiştirildi, 16 Haziran 1988, Pierre-Jean Rémy tarafından .
“ Dumézil'in bu sefer zevksizce karşılık vermesi gereken diğer saldırı çok daha ciddidir ( s. 299-318 ). İtalya'dan, Arnaldo Momigliano'dan geliyor. Ciddidir, çünkü Dumezil'in tezlerine argümanlarla ve karşı gösterilerle saldırmak yerine hakaret ve iftira kullanır. Çok basit: Momigliano, Dumezil'in tezlerini sevmiyor; bu nedenle hastalıklı bir beyinden çıkıyorlar ve Hint-Avrupalılar örneğinde Momigliano hastalığı buluyor, keşfediyor, yaratıyor: Dumezil bir Nazi olmalı ; o olmalı bu nedenle anti-semitik olmak, Momigliano metinlerinin anlam zimmete para sahte ve taraflı iddialarla yardımıyla gösteri fabrikasyon. […] Momigliano, tahmin edersiniz ki, politik olarak “solda”. […] Soldaki [L] - en azından belli bir sol - Dumezil'i faşistler ve Naziler arasında sınıflandırmayı taahhüt ediyor. "
.