İktisadi Düşünce Tarihi (HPE) çalışmasıdır fikirlerin tarihinin içinde ekonomi .
Mezopotamya uygarlığında ticaretin gelişmesiyle birlikte ilk ekonomik kavramlar gelişti . Ekonomi terimi eski Yunanistan'da ortaya çıktı . Yunanlılar ayrıca ekonomiye adanmış ilk incelemeler yazanlardı ( Ksenophon ve Aristoteles ).
Bu ise XVI E yüzyılın gelişmesiyle birlikte, Devletler ve modern ekonomik düşünce ile geliştirdiği ticaretin yükselişi merkantilizm . O zaman, Antoine de Montchrestien politik ekonomi terimini icat etti .
Gelen XVIII inci yüzyılın , işi Adam Smith , Ulusların Zenginliği (1776), klasik iktisadi düşüncenin temelidir.
In Antik , biz ekonomik düşüncenin başlangıçlar bulmak Çince , Mezopotamya , Hint , Yunan ve hatta Roma uygarlıklarının .
Gelen Mezopotamya uygarlığının , biz gördüğümüz IV inci binyıl. İktisadi düşünce için çeşitli kavramların ve temel araçların ortaya çıkışı ile AD. Ticari faaliyetlerin gelişimi, karmaşık ekonomik terminolojinin ortaya çıkmasına yol açar. Asurlu tüccarların yazışmaları böylece piyasanın soyut bir varlık olarak bilindiğini doğrular. Aynı zamanda, ekonomik aktörler kurumsallaşma eğilimindedir. Şubeleri olan ticari şirketler (veya batum ), böylece faaliyetlerini bürokratik yönetimlere karşı göreli bağımsızlık içinde yürütürler . Gelişmişliğine rağmen, bu Mezopotamya ekonomik düşüncesi, neredeyse sadece faydacı bir amacı olan özel belgelerde ifade edilmektedir. Sapientale olarak bilinen teorik Mezopotamya literatürü, ekonomik eylemi yalnızca ahlaki ve etik bir perspektifte ele alır, örneğin iş yapma konusunda sağduyuyu vaaz eder.
Gelen eski Çin'de , biz ekonomik düşüncenin unsurlarını bulmak Mencius ve Xu lması arasında Tartışma ve daha sonra Guanzi ( Guan Zhong , 654 BC). In Guanzi , biz bir teori bulmak piyasada , arada bir düşünce birimi ve fikrini Devlet kendisini gibi temel ürünlerin üretimini sağlamak zorundadır tuz ve demir .
Yunanlılar, ekonomi ( eski Yunanca : οἰκονομία ) kelimesini , sosyal ve ekonomik bir birim olarak ev ve νόμος , düzen, hukuk, norm olarak οἴκος'dan uydurmuşlardır . Ksenophon antlaşması ve Aristoteles antlaşması ile açıkça ekonomiye adanmış ilk antlaşmaları Yunanistan'da buluyoruz .
Gelen İktisat , Xenophon arasında bir diyalog izini Sokrates ve Ischomaque bir tarım alanının idaresi konulu. Kitap, serveti artırma stratejilerine ilişkin gelişmeleri içeriyor: örneğin Ischomaque'nin babası, araziyi temizledikten sonra çok daha yüksek bir fiyata satmak için düşük bir fiyata satın aldığını söyledi. Gelen Gelir , o gibi kavramların ele talebi ve değeri hakkındaki mal , hem de aralarındaki ilişki.
In Cumhuriyeti , Plato yansıtır sosyal adalet ve sınıf toplumun ekonomik örgütü. Gelen Kanunlar , Platon servetinin eşitliği oluşturulması konusunda da ısrar ediyor. Bu, eşit mülkler atfederek herkes arasında dostluk kurmak ve her birini aynı derecede tutumlu bir yaşam sürmeye zorlamakla ilgilidir.
Aristoteles düşüncesinde ekonomiye çok daha önemli bir yer verir. In İktisadi ve Nicomaques Etik , Aristoteles onun gözleri ayırır ekonomi temel farka noktaları chrematistics (dan khréma zenginleştirmek sanatı olduğunu, zenginlik, elinde) kendini zenginliklerini edinme. Ona göre, kendisi için para biriktirmek, onunla uğraşanları insanlıktan çıkaran doğal olmayan bir faaliyettir : Platon ile birlikte, kâr zevkini ve servet birikimini mahkûm eder . Aksine, ticaretin ve paranın sadece bireysel ihtiyaçları karşılamak için kullanıldığı doğal bir ekonominin temeli olan tarıma ve " ticarete " değer verir . Aristoteles her zaman doğaya uygun hareket etme kaygısını taşır . Bu, "kara, deniz ve geri kalanını" sağlar: bu nedenle ekonomi, edinme ve sahip olma sanatına tamamen karşı olan doğal kaynakları yönetme, kullanma sanatıdır. In Aristo , aslında, hatta dayanan alışverişi, para kazanmak için şehir katkıda içinde, o (sadece takas var) kabileden yoktur iken onun görünümünü: her zaman mümkün sosyal bağı güçlendirmek için yapım olarak kabul edilir şirket .
Aristo da sübjektif değer ve bir ticari değeri arasındaki ayrımı tanıtır özelliği kolayca kavramlarını yaklaşabilir, kullanım değeri ve değişim değeri görünecektir XVIII inci yüzyılın .
Bir imparatorluğun yükselişi ve gelişmesiyle birlikte Romalılar, yönetim ve pratik organizasyonla ilgili sorulara daha fazla ilgi gösterdiler.
Fethedilen toprakların ve nüfusların yönetimi ile kolonizasyon temaları üzerine yansımaları olan alanların ve kırsal ekonominin yönetimi sorunu ; Villa veya Latifundium kurumu ile Cato , Columelle Pliny the Elder veya Varro gibi yazarlar tarafından yazılan kırsal ekonomi yönetimi koleksiyonlarının yayınlanmasıyla . Cato ve Varro Roma zihniyetin, oldukça temsilcisi yer tarım yukarıda ticaret ve kınıyoruz faizle kredi , para nedenle ticaret bile pratikte (teorize değil), içinde monetarii ticaret para ve faizle kredi aynı zamanda, yetkililer para birimlerini manipüle ederken .
At III inci yüzyıllık V inci yüzyıla. J. - C., Aşağı İmparatorluk döneminde , müdahaleci fikirlerin ekonomik ve sosyal zorluklara karşı çıktığı görülüyor. Diocletianus genel bir fiyat vergisi koyar. " Collegia " ve kamu şirketleri kuruldu .
Ortaçağ'ın ekonomik düşünürleri her şeyden önce ilahiyatçılardı .
Onun içinde Ekonomik Analiz Tarihi , Schumpeter gördüğü skolastiklerin geç XIV inci yüzyıl için XVII inci yüzyılın en yakın kurucuları olarak ekonomik bilimi . Doğal hukuk çerçevesinde akıl yürütme , para politikası , faiz ve doğal hukuk çerçevesinde değer teorisi alanında modern ekonomiyi önceden şekillendirirler .
Yahudi-Hıristiyan katkısıEski Ahit birçok ekonomik kararlar ve reçeteleri içerir. Yeryüzünde kalıcı mülkiyetin yokluğunu emreder ve periyodik bir yeniden dağıtım kurar. Bu yasaklar kredileri de ilgi ve nihayet yapım onurlarına göre ekonomik faaliyetlere öncelik Tarıma birinci ve ticaret son .
Yeni Ahit yaptığı vitrin adamı teşvik yeteneklerini (yatırımlar ayı meyve yaparak, yeteneklerini mesel ). Eğer adam çalışır arazi , bu bir yoludur vitrin tarımda yeteneklerini ve içinde, insan faaliyetinin her alanında aynı sanayi örneğin ve ticaret. Ancak Yeni Ahit aynı zamanda servetin birikimi ve gereksiz kullanımıyla bağlantılı maddi ayartmalara karşı da uyarıda bulunur. Malların adil dağılımında ısrar ediyor (Lazarus).
Gelen IV inci yüzyıl arasında net bir ayrım üretti Hıristiyanlık ve Yahudilik ekonomik konularda: Yahudilik (bkz ekonomisinin kodifikasyonunu geliştirmeye başladı Faiz para ve tek tanrılı dinlere ederken,) Hıristiyanlık faizle kredi yasaklamaya devam ediyor .
ilahiyatçıların katkısıOrtaçağda bir canlanma gördü değişim ticaret ve kâr fırsatlarının çoğalması.
Başta Thomas Aquinas olmak üzere , zamanın ilahiyatçılarının büyük bir kısmı , ekonomik mekanizmaları tanımlamaya değil , onların ahlakını , yasal veya gayri meşru karakterlerini Hıristiyan ahlakına göre tanımlamaya çalışırlar . Fransiskanlar belki gelişmiş olan bu bir istisna vardır piyasa teorizasyonlara (yürüttüğü örneğin bkz Pierre de Jean Olivi'nin ).
Gelen XI inci ve XII inci yüzyıllarda, gelişen tartışmalardan arasında var Cluny manastır ve manastır Abbey kullanımı üzerine para önemli ölçüde akmaya başlar. Gerçekten de, Cluny birikmiş parayı törenlere ve gösterişten uzak sayılabilecek çeşitli litürjik nesnelere harcarken, Cîteaux keşişlerinin çalışmalarıyla kazanılan malları sürekli olarak yeni toprakların edinilmesine yatırır. Cluny önemli borçlarla karşı karşıya kalırken, Cîteaux sürdürülebilir bir şekilde zenginleşecek. Bernard de Clairvaux ait Sistersiyan sırayla , bu tartışmada önemli bir rol oynamıştır.
Ortaçağ kanonistleri , özellikle Saint Thomas Aquinas'ın çalışmaları ve özel mülkiyete yansımaları ve ticarette adil bir fiyat arayışı yoluyla ortak iyi sorununu ortaya koyuyor . Bunların büyük bir kısmı, Aristoteles'in paranın kısırlığı konusundaki fikirlerini benimser; aksine , Languedoc'un ekonomik gelişimine tanık olan Jean Olivi'li Fransisken Pierre , paranın kullanımını teorize eder ve kullanım ile mülkiyeti birbirinden ayırır.
Teolojik dogmaya uygun olarak , faizle borç vermeyi veya Gratian Kararnamesi'nde tanımlanan "tefecilik"i yasaklarlar . "Tefecilerin" Hıristiyan mezarlıklarına gömülmesini yasaklayan Üçüncü Lateran Konseyi (1179) tarafından onaylanan bu yasak, yüzyıllar boyunca medeni hukuka girmiştir . Ancak, bu sıradan nitelemek gerekir: den XI inci yüzyılın ve onikinci yüzyılın Rönesans , bu mahkûmdur faizle kredi tüm formları değil, sadece 'aşınma olarak tanımlanır kişisel kazanç için kullanılmaktadır olanlar . Öte yandan, faizli kredinin toplum yararına, özellikle bir tüzel kişi (lord, abbey, universitas ) tarafından yapılması halinde buna izin verilmektedir.
Aynı şekilde, Aristoteles tarafından zaten göz önünde bulundurulan ve mahkûm edilen paranın olası spekülatif rolü, sayısız yasağın kaynağı olan seküler güvensizlik yaratır. Faizli kredi uzun süre sadece Süryaniler (Doğu Hristiyanlar) ve daha sonra Yahudiler tarafından uygulanacaktır.
For Aziz Thomas Aquinas ( 1225 - 1274 ), tüccarlar bir “uygulaması şartıyla uygun fiyat kaynaklanan” özel . Bu da onların aşırı zenginleşmelerini engellemeli. Ticari faaliyet , zenginliğin ürüne dönüşümü, taşınması veya sınırda, tüccarın ve ailesinin hayatta kalması için hayati karakteri ile gerçek bir katkısıyla meşrulaştırılmalıdır . Ayrıca faizli krediyi de mahkûm eder , çünkü ona göre borçlunun tanınması finansal bir ödülle değil, saygı , şükran veya dostlukla gösterilmelidir .
Ortaçağ İslam düşünürleri, kamu maliyesine yansımaları, ekonomik döngülere yansımaları, para birimi ve fiyatlara yansımalarıyla iktisadi düşünce tarihine katkıda bulunurlar .
Arap Müslüman yazarlar, vergilendirmenin ekonomi üzerindeki ağırlığı, vergi gelirlerinin doğru kullanımı ve borca başvurma olasılığı üzerinde düşünürler. Gönderen VIII inci yüzyılda, El-Muqaffa (720-756 / 757) köylüler üzerindeki vergi yükünü yansıtan ve aşırı vergi yükü karşı uyardı. In XIV inci yüzyıl , İbn Haldun yapar kamu harcamalarının önemli bir bölümünü ekonomik döngü . Devlet talebinin ekonomik devredeki itici rolünü vurgular ve yeniden dağıtımın yetersiz kalması durumunda ekonomik aktivitede yavaşlamaya neden olacağını ve bunun da vergi gelirlerini azaltacağını vurgular. Onun akıl yürütmesinde Keynesyen çarpan .
Gelen Buyides Tarihi , Miskeveyh (932-1030) ekonomik döngülerin varlığını habercisidir. Al-Bîrûnî (973-1048/1050) kavramı açıklığa kavuşturur ve Al-Turtûshi (1059-1126) ekonomik döngünün farklı evrelerini anlatır. İbn Haldun , medeniyetin geleceğini ekonomik, siyasi, sosyal ve kültürel bütünlüğü içinde tasavvur eder. Tanımladığı nüfus-üretim ve kamu maliyesi döngüleri, genel bir dinamiğe yeniden entegre edilmiştir.
Arap-Müslüman yazarlar, Yunan düşüncesinde ve daha doğrusu Aristoteles'in düşüncesinde paranın işlevlerinin analizine devam ettiler, ancak yansımaları çok hızlı bir şekilde para dolaşımının ekonomik ve sosyal etkilerine odaklandı. Gazâlî (1058-1111), iyi madeni paraların yanı sıra sahte veya değiştirilmiş paranın dolaşımını gözlemler ve kınar. Bu kötü parayı reddediyor, ancak sahiplerine bilgi verilmesi koşuluyla pratik nedenlerle piyasada buna müsamaha edildiğini kabul ediyor.
El-Maqrîzî , bu fenomeni zaten kınamış olan Arap-Müslüman seleflerini unutmadan Aristophanes , Oresme çizgisindedir . T. Gresham'ın (1519-1579) gelecek yasası olan "Kötü para iyiyi kovar", bundan daha açık bir şekilde açıklanamaz. Ancak el-Makrîzî'nin tahlili, İbn Teymiye veya Gresham'ın tahlilinden daha kapsamlıdır. Onlar gibi, iyi ve kötü para arasında bir ikame davranışı formüle eder, ancak bireylerin para psikolojisiyle bağlantılı bir fenomenin basit bir şekilde tanınmasının ötesine geçen bir açıklama sunacaktır. Siyasi-ekonomik kriz ve kamu maliyesinin kötü yönetimi, değerli metallerin kaçışının ve ortadan kaybolmasının gerçek suçluları olup, yerini kimsenin istemediği düşük kaliteli bakır para birimlerinin çoğalmasına bırakmıştır. Al-Maqrîzî'nin açıklaması bu nedenle basit parasal boyutun ötesine geçer. Al-Maqrîzî, fiyatları parasal dolaşıma bağlayarak, onu Jean Bodin'in ve hatta Mösyö de Malestroit'in uzak bir habercisi yaparak , paranın nicel teorisinin ilk ifadesini sunar . Analizi daha da ileri gidiyor, çünkü enflasyonun etkileriyle de ilgileniyor: sosyal eşitsizlikler ve ekonomik gerileme. İbn Teymiye ondan önce, değiştirilmiş madeni paraların ve enflasyonun çoğalmasıyla bağlantılı ticaretin düzensizliğine de dikkat çekti. Aynı şekilde, El-Tilimsani, mükemmel bir şekilde bağdaştırdığı aşağıdaki üç fenomeni gözlemlemiştir: 1) değiştirilmiş madeni paraların yoğun dolaşımı, iyi altın veya gümüş madeni paraların önüne geçmiştir; 2) bu büyük miktardaki kötü para enflasyona neden olur; 3) Eğer dikkatli olmazsak enflasyon kurbanlarını fakirleştirir. İbn Haldûn ise ekonomik aktivite üzerindeki olumsuz etkilerinden dolayı enflasyondan deflasyon kadar korkmakta, ancak para-fiyat ilişkisi üzerinde gerçekten yenilikçi unsurlar sağlamamaktadır.
Rönesans'ın "modern" dönemi, diğer şeylerin yanı sıra, matbaanın ortaya çıkışı ve büyük keşifler nedeniyle zihniyet ve dünya vizyonunda köklü bir değişim dönemine işaret eder . Bu açıdan bakıldığında, birdenbire açılan yeni dünya ekonomik düzeyde beklentiler sunuyor.
Din savaşları aşağıdaki Reformasyon fikrini ortaya çıkarmak serbest ticaret daha sonra formüle edilecektir Hugo de Groot (Grotius) .
Protestan Reformasyon ve Luther inşa ve sisteme karşı bir tepki etrafında olup bağışlama .
Protestan reformcular arasında Jean Calvin , krediyi faizle savunuyor ve %5'lik ılımlı bir oranı savunuyor. Kredi de Protestan kasabalarda gelişebilir.
Dolayısıyla Protestan Reformu , işin saf ticarete kıyasla daha fazla değer kazandığı bu zihniyet değişikliği ikliminde gelişti . Bu, Max Weber'in ünlü tezidir ( Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu , 1905). O Reformasyon ile, iş yeni bir erdem haline gelmesi açıklıyor: Daha önce tek başına hayatta kalmak için tasarlanmıştır, bu göre, zenginlik kaynağını ve onun birikimini olur Protestan mantığı içinde kader , "ilahi seçimin” bir işareti olacaktır. Ürettiği iş ve zenginlik, Tanrı'nın yüceliği için birlikte çalışır; zaman değerli ve tasarruf bir meziyet olur. Ona göre, Protestan da düşünce iletir etiği ve meslek , ama bu daha büyük bir rasyonellik tarafından izin verilen tüm aktarımı sağlar yukarıda Katolik düşündü . Bunu yaparken, ekonomik faaliyetin önündeki birçok ahlaki engeli ortadan kaldırır .
In 1516 , Thomas More dikkati çeken bu yeni ekonomik sistemin, doğumunun sosyal sonuçlarının bir ilk eleştirisini yaptı muhafazaları hareketi içinde İngiltere'de açıklayarak Ütopya herhangi bir para birimi olmadan bir topluluk rejimi hüküm sürecek hayali bir toplum. Alışverişler orada bir sistem tarafından idare edildi takas . Bununla birlikte, Ütopya'yı ekonomi üzerine bir inceleme olarak kabul edilemez ve Thomas More'un düşüncesini şu tek esere indirgemek daha da az: Thomas More bir ekonomist değil, daha çok bir hukukçu , bir politikacı ve bir teologdu (bkz. Thomas More makalesi ).
Aynı zamanda, içinde İspanya , Salamanca Okulu , teorisinin başlayarak doğal haklar , öznel bir anlayış önermektedir değeri ve haklı özel mülkiyet ve serbest ticaret . Başlıca yazarlar vardır Cizvitler Francisco de Vitoria ( 1483 - 1546 ) Martín de Azpilcueta ( 1493 - 1586 ), Domingo de Soto ( 1494 - 1560 ) ve Luis de Molina ( 1535 - 1600 ). Bu gelenek Fransız klasikleri ve Avusturya okulu tarafından benimsenecektir .
Martín d'Azpilcueta , nicel para teorisinin öncüsüdür . Ekonomik yansımaları, Amerika'dan büyük miktarlarda değerli metallerin gelişinin ve ardından gelen Avrupa enflasyonunun etkilerine odaklanıyor. Değer kıtlığı teorisini tanımlar : talep arzdan fazla olduğunda tüm mallar daha pahalı hale gelir. Bir ülkedeki para biriminin satın alma gücünü belirleyen değerli metal miktarıdır. O zaman Roma Katolik Kilisesi'nin tavsiyelerine karşı krediyi faiziyle savunuyor .
Bu öncüler, ekonomik düşünceyi skolastik düşüncelerden kurtarmaya yardımcı olur. Onlarla birlikte ekonomi, felsefe ve teolojinin ayrı bir dalı haline gelir . İktisat düşünürleri artık Kilise'den veya siyasi çevrelerden değiller. Önce merkantilist , sonra da fizyokrat fikirlerin yolunu açarlar ve bu fikirlerin her biri kendi tarzında, bir disiplin olarak ekonominin ilerici güçlenmesine ana katkıyı sağlayanlar olur .
Ortaçağ'a kadar ekonomik sorunlar din açısından ele alınmış ve ekonomik sorunların ana düşünürleri ilahiyatçılar olmuştur. Gönderen XV inci ve XVI inci yüzyıllarda büyük bir vardiya tüccar ve prensler danışmanları tarafından başlatılır. In Prens (1513), Nicolas Machiavelli açıklar “iyi organize hükümette Devlet zengin ve vatandaşlar yoksul olmalı” .
Esasa ilişkin ve daha ekonomik bir bakış açısından, tartışmaya güçlü bir şekilde katkıda bulunan ilk yazı, Antoine de Montchrestien'in kaleminden 1615'te çıktı : Politik Ekonomi Antlaşması ilk kez politik ekonomi ifadesini kullanıyor .
Onunla birlikte, Fransız Jean Bodin , İspanyol Luis Ortiz ve İngiliz William Petty , 1450'den 1750'ye kadar olan dönemde merkezde yer alan merkantilist fikirlerin ortaya çıkışını hazırladı .
Dönem "merkantilizm" Latince den Marquis de Mirabeau tarafından verildi MERCARI hangi araçları ticarete ve Merx olarak tercüme edilebilir, emtia . Bu hareket, özellikle değişime elverişli iki eğilimin buluşmasıyla karakterize edilen bir dönemde doğdu: bir yanda ulaşımın yaygınlaşması ve büyük keşifler tarafından cesaretlendirilen “ ticari kapitalizm ” in yükselişi ; ikincisi, kavramının ortaya çıkması durumu ve mutlak monarşilerin arasında Fransa ve İspanya'da XVI inci yüzyıl ve ortasında XVIII inci yüzyılın iki cephede kazanmak için her şeyi yapmalıyız: Harici ön yüz dış güçlerin ( Papalık güç ve rakip güçler Avrupa'da), nüfusu ve bölgeyi birleştirmek için iç cephe.
Bu bağlamda merkantilist düşünürler, dış ticaret yoluyla ulusların zenginleştirilmesi yoluyla ekonomik kalkınmayı savunurlar ve bu da ticaret dengesinde bir fazlanın yaratılmasına izin vererek artan getiri ile ekonomik faaliyetlere yatırım yapılmasına izin verir.İtalyan iktisatçı Antonio Serra 1613'ten.
Devlet benimseyerek, ulusal zenginlik gelişiminde ilkel bir rol oynar korumacı politikaları özellikle kuran tarife engelleri ve teşvik ihracat . Merkantilizm dışarıdan korumacıdır ancak ulusal pazarı birleştirmeyi ve güçlendirmeyi amaçlar. Ülkenin zenginleşmesi için ticareti geliştirmek esastır. Aynı şekilde, uluslararası ticaretin de bu zenginleşmeye katılabileceğini savunurlar; ihracat geliştirilmeli ve iç pazar dış rekabete karşı korunmalıdır.
Bu ekonomik doktrin zirveye ulaştı XVI inci yüzyıla kadar XVIII inci yüzyılın bir üretken literatür tarafından, yayılmasını broşür tüccarlar veya devletler. Bir ulusun zenginliğinin, nüfusunun büyüklüğüne ve altın ve gümüş birikimine bağlı olduğuna inanıyor. Madenlere erişimi olmayan ülkeler, üretim araçlarını teşvik ederek ve ihracatlarını teşvik ederek altın ve gümüş elde edebilirler. Bunu yapmak için hem bitmiş ürün ithalatını sınırlayacaklar hem de üretilip kârlı bir şekilde ihraç edilmesi amaçlanan hammaddelerin ithalatını zorlayacaklar.
Merkantilizm birkaç düşünce okulunu içerir:
David Hume ve Adam Smith daha sonra merkantilistleri para birimine ve ticaret dengesine olan yoğun ilgilerinden dolayı eleştireceklerdi. Ama gerçekte merkantilistler sadece devlet hazinesini geliştirmekle ilgilenmezler . Örneğin William Petty , para arzı, paranın dolaşım hızı veya herkesin zenginliği için tam istihdamın faizi gibi modern temalar üzerine ilk yansımaları geliştirir .
Sonuçta, merkantilistlerin geliştirdiği teori, basit krizohedonizmin (mutluluğu altına yerleştirme gerçeği) sonucu değildir . Bir yandan ulusun değerli madenlerin (altın ve gümüş gibi zenginliğin kaynağıdır) biriktirilmesiyle zenginleştirilmesini savunduğu doğrudur , ki bu da bir ticaret fazlasının aktif oluşumunu ima eder . Ama öte yandan, mutlak hükümdar tarafından kişileştirilen devletin gücünün güçlendirilmesini amaç edinir.
İktisatta istatistiklerin ve ampirik yöntemlerin geliştirilmesini ve kullanılmasını merkantilistlere (ve özellikle William Petty'ye ) borçluyuz . Bunlar ticaret dengesini ve değerli metallerin akışını izleme kaygılarından kaynaklanmaktadır .
La Fable des abeilles'de (1714), Bernard de Mandeville (1670-1733), kolektif ekonomik zenginliğin özel kusurlardan, özellikle de merkantilistlerin veya fizyokratların israf olarak kınadığı lüks malların tüketiminden kaynaklandığı fikrini savunur. Analizi, tüketimi tasarruf kadar faydalı bir eylem haline getiriyor ve John Maynard Keynes'in gelecek tezlerini duyuruyor . Diğer açılardan, ekonomik liberalizmi ve Friedrich Hayek olarak " kendiliğinden düzen "i önceden haber verir .
Montesquieu tarafından selamlandı Keynes aracı olarak faiz oranlarının rolü ilk sahibi olmak için anlaşılan parasal yaratılış içinde De esprit des Lois (1748), bile, ondan önce, Jean-François Melon ve her şeyden Nicolas Dutot , çalışmalarında, Siyasal Düşünceler Finans ve Ticaret ( 1738 ), zaten analizlerini kısmen faiz oranlarının parasal etkisine dayandırmışlardır. Montesquieu, bu çalışmasında ticareti, onu “savaşın temelleri” haline getiren merkantilistlerin aksine, milletler arasındaki barışın ve ahlakın yumuşamasının bir kaynağı olarak görür.
Jean-Jacques Rousseau , insanlar arasındaki eşitsizliğin temeli ve hukukun ve sivil toplumun kökeni olan toprağa el konulmasının toplumsal sürecini tanımlar .
İskoç David Hume , ticaret dengesizliklerinin parasal mekanizmalar tarafından doğal olarak düzeltildiğini göstermeye çalışarak serbest ticaret teorisine ilk büyük katkıyı yapar .
Bu okulun kurucusu ve lideri François Quesnay'dir . 1759'da servetin ekonomideki dolaşımını temsil ettiği Ekonomik Tablo'yu yayınladı . Çalışma, François Véron Duverger de Forbonnais'in döngü teorisinden ve Vincent de Gournay ve Richard Cantillon yönetiminde geliştirilen "zig-zag"dan esinlenmiştir . Bu eserler Adam Smith'in çalışmalarını öngörmektedir : Zenginliğin yaratılmasıyla, ama aynı zamanda ve her şeyden önce , ekonominin işleyişini çok ayrıntılı bir şekilde temsil eden akış ve stok diyagramları yoluyla dağıtımıyla ilgilenirler .
“ Fizyokrasi ” veya “doğası gereği yönetim” (Yunanca “phusis” doğasından ve “kratein”den düzene) terimi Pierre Samuel du Pont de Nemours tarafından yapılmıştır . Bu bir olan iktisadi düşünce okulları doğan ve politika Fransa'ya karşı 1750 yılının ikinci yarısında doruğa ulaştı XVIII inci yüzyılın .
Merkantalist fikirlere karşı fizyokratlar, bir ülkenin zenginliğinin sadece devletin değil, tüm sakinlerinin zenginliğinden oluştuğunu düşünürler . Bu zenginlik, istiflenmesi gereken değerli metallerden değil, ihtiyacı karşılayan tüm mallardan oluşur . Zenginlik çalışma yoluyla üretilmelidir .
François Quesnay zenginliğin kaynağını artık çalışmaya değil, dünyanın her bahar yiyecek üretmedeki "mucizevi" kapasitesine dayandırıyor. Böylece, mümkün olduğunca yeni fikirleri dikkate alan ve toplumu devrimcileştirmeden ticarileşmenin (ve Kolbertizm'in ) ötesine geçmeyi mümkün kılan yeni bir sistem önerirken, toprak kiracılarının nezaketini uzlaştırmayı başarır .
Fizyokratlar için gerçekten üretken olan tek faaliyet tarımdır . Toprak çarpar eşya: bir tohum ekilen birkaç tohum üretir. Sonuçta, arazi net bir ürün veya fazla bırakır . Bu nedenle tarım, fazla veya net ürün üretebilen tek faaliyettir. Tersine, sanayi ve ticaret, tarım tarafından üretilen hammaddeleri herhangi bir fazla üretmeden dönüştürmekle yetindikleri için kısır kabul edilir.
Vincent de Gournay ve Turgot , genellikle Fizyokrat okuluna asimile olmuşlardır, aksine, imalat ve ticaretin zenginlik üreticileri olduğunu düşünürler. Bu nedenle Fizyokratlar onlardan çok şey ödünç almış olsalar bile Fizyokratlar arasında sayılmamalıdırlar .
Hangi işaretleri ortasında tahıl ticaretinin üzerine çıkan tartışmalar ise XVIII inci yüzyılın , Fizyokratlar buğday ticaretinin üzerindeki hükümet sınırlamaları karşı cephe (ki zaman güç taban) alır. Daha genel olarak, herkesin servetini maksimize etmenin en iyi yolunun, herkesin kendi imkanları ölçüsünde dilediği gibi hareket etmesine izin vermek olduğunu ve böylece bir ekonomi politikası ilkesi olarak ticaret özgürlüğünü ön plana çıkarmak olduğunu ileri sürerler .
Vincent de Gournay , muhtemelen Marquis d'Argenson'dan dolayı ve gelecek nesillere geçecek olan ünlü " Bırakın erkekler yapsın, mallar geçsin " sözünü popülerleştirdi .
Klasik okul gerçekten modern ekonominin gelişini işaret ediyor. Klasik dönem ile başlar Adam Smith'in tez üzerinde Ulusların Zenginliği içinde 1776 1848 yılında yayın ile ve uçları arasında John Stuart Mill'in İlkeleri . Bu düşünce tarihsel olarak Büyük Britanya ve Fransa'da gelişmiştir . Öyleydi Karl Marx icat klasik dönem bayağı ekonomistler klasik ekonomistler karşı çıkarak. Klasikler, değerin kökenini belirlemeye çalışanlardır. John Maynard Keynes , bu okulu Arthur Pigou'nun (1930) eserlerine genişletirken klasiklere atıfta bulunurken daha geniş bir bakış açısı kazanır . Ona göre Say yasasına bağlı tüm ekonomistler klasik okulun bir parçasıdır .
Adam Smith'e göre zenginlik, insanın çalışmasından kaynaklanır. Bunda, yalnızca dünyanın zenginlik ürettiğini düşünen ve William Petty ve Condillac'ın tezlerini ele alan fizyokratlara karşı çıkıyor . Smith ayrıca görünmez el ve piyasa dengesinin mekanizmasını da açıklar .
Smith'in iyimserliğinin aksine, Thomas Malthus Nüfusun İlkesi Üzerine Deneme (1798) adlı kitabında , nüfus geometrik olarak büyürken mevcut kaynaklar aritmetik olarak arttığı için insanlığın sefalete mahkum olduğu fikrini geliştirir.
Onun içinde Ekonomi Politik Treatise , Jean-Baptiste Say ortaya koyuyor çıkışları kanununu kendi talebini yaratır hangi tedarik göre, aynı zamanda “Say Yasasını” olarak adlandırılan.
Gelen Siyasi Ekonomi ve Vergi İlkeleri (1817), David Ricardo teorisinin temelinde dışarı klasikleri ve setler arasında değer teorisinin en başarılı sunum sunuyor serbest ticaret yoluyla avantajları yasa. Karşılaştırmalı .
Klasikler ve analizleri hızla eleştiriliyor.
1819 yılında İsviçreli tarihçi ve ekonomist Jean de Sismondi (1773-1842) kendi yayınlanan Nüfus ile onun İlişkiler Ekonomi Politik veya Zenginlik Yeni İlkeleri o toplumsal sonuçlarını işaret sanayileşme İngiltere'de görünür zamanının:. İşsizliği , eşitsizlik , yoksullaşma ... girişimcilere haklar sağlayarak ve işçilere yükümlülükler getirerek inşa edilen bir liberalizmi kınamak. Toplumsal mutluluğun salt maddi verimlilikten üstün olduğunu onaylayarak bir heterodoks düşünce geliştirdi ve Say yasasına karşı çıkarak ve ekonomide küresel dengesizliklerin olasılığını göstererek liberal klasiklerin çözümlemelerinden koptu .
Zaman aynı zamanda sosyalist düşüncenin ortaya çıktığı zamandır. Ütopik sosyalistler endüstriyel kaos kınıyoruz. Bunlardan biri, Charles Fourier (1772-1837), falansterler kurma hayalleri, karakterleri ve tamamlayıcı becerileri için seçilen 1.620 kişilik bir topluluk, böylece topluluk mümkün olduğunca organize ve başarılı olabilir.
Hala Fransa'da, Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon (1760-1825), ilk sekreteri Augustin Thierry ile birlikte , Avrupa toplumunu (1814) yeniden düzenlemek istedi ve bunun için yeni sekreteri Auguste Comte ile endüstriyel ilerlemeciliği destekledi . sanayicilerin ilmihalinde (1824), “ sanayicilik ” dediği şey aracılığıyla . Amaç, işçi sınıfının koşullarını iyileştirmektir. Ölümünden sonra, dahil olmak üzere birkaç müritleri, polytechnician Prosper Enfantin , gazete kurdu Le PRODUCTEUR , ilk sayı (1 st Ekim 1825) şu hedefi gösterir: “Yeni bir felsefenin ilkelerini geliştirme ve yayma meselesidir. Yeni bir insan doğası anlayışına dayanan bu felsefe, türlerin bu dünya üzerindeki hedefinin, dış doğayı en büyük avantajı için sömürmek ve değiştirmek olduğunu kabul eder. "Père Enfantin" lakaplı Infantin'in çevresinde, daha sonra gerçek bir "tarikat" kurdu, hızla dağıldı, ancak hareket devam etti: Fransa'da sanayi devrimi sırasında çok aktif olan Saint-Simonizm idi .
İngiliz gibi Hayırsever sanayiciler Robert Owen (1771-1858) theorize ve artış modeli fabrikaları kurmak verimlilik ile çalışan süresini azaltarak aranan akşam sınıfları ailelerin halledilir nerede, deneyler ve birçok olanakların keyfini:. Okullar, anaokulları vb.
Kendine düşen bölümde, Charles Brook Dupont-Beyaz radikal bir eleştiri dışında setleri kapitalizmin bu açıkladı Marksizm ve sistemin düzenleyici olarak devletin müdahalesini önermektedir.
1840'ların başlarında , sol kanat akademisyenler klasik iktisatçıları eleştirdiler ve Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in tasarladığı analizleri eleştirdiklerini iddia ettikleri için "sol Hegelciler" olarak adlandırıldılar . Bu grubun en ünlü düşünürleri , en ünlüsü Kapital olmak üzere birçok ekonomik eseri birlikte veya ayrı ayrı yazan Karl Marx ve Friedrich Engels'tir .
Marx'a göre her toplum, "toplumsal sınıflar" olarak adlandırdığı iki toplumsal grup arasındaki merkezi bir karşıtlıkla işaretlenir. Analizini iki toplumsal sınıfa dayandırır: burjuva ve proleterler. Burjuvazi, üretim araçlarına, proletarya ise emek gücüne sahip olmakla karakterize edilir. Burjuva daha sonra proletaryayı sömürür ve proletaryayı onlara çalışmalarıyla yarattıkları servete eşdeğer bir maaş ödemezler. Burjuva, proleterlerin sömürülmesi sürecinin kökeninde bulunan bir artı değeri gasp eder.
Marx'a göre kapitalist sistem, tekrarlayan krizler yaratacak çelişkiler tarafından altının oyulması anlamında yıkıma mahkûmdur. Kapitalizmin pirinç yasasına dayanarak , o zaman dediği şeyi açıklayacaktır: kâr oranındaki düşüş eğilimi. Büyüme aşamasında, kapitalistler talebi karşılamak ve karlarını artırmak için sermaye biriktirir. Bu nedenle bu, emek faktörünün sermaye ile ikame edilmesini gerektirirken, yalnızca birincisi bir artı değer kaynağıdır ve değişmeye açıktır. Artı değer oranı bu nedenle mantıksal olarak azalacaktır. Bu, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çok sayıda etkiyle sonuçlanacaktır: artan işsizlik, daha düşük ücretler ve iş fırsatları ve ayrıca kâr oranında bir düşüş, iş iflaslarına yol açacaktır. Bu nedenle ekonomi krize girer ve buna nüfusun yoksullaşması süreci eşlik eder. Bu donanımın sonucu, artı değer oranında bir artışa yol açan sermaye birikiminin azalmasından başka bir şey değildir. Daha sonra, ilkiyle aynı nedenlerle yeni bir krizden önce yeni bir büyüme aşaması ortaya çıkar.
Özellikle, İngiliz klasiklerinden (özellikle David Ricardo ) alınan değer ve emek-değer teorileri geliştirilmiştir , aynı zamanda yatırımcının - sermayeye katkıda bulunanın - döngüdeki öneminin vurgulanması gibi orijinal kavramlar da geliştirilmiştir. Para ⇒ Meta ⇒ Para” ve artı değer kavramı .
(Ayrıca akıma olarak anılacaktır tarihsel okul tarihselci ) Almanya'da ortaya çıktı 1840'larda klasikleri evrenselciliğe tepki olarak. Onun öncüsü Friedrich List (1789-1846), liberalizmin kurulmasının yalnızca İngiliz ulusal çıkarına olduğunu ve İngiliz endüstrisinin üstünlüğünün, herkesin serbest ticaretten eşit olarak yararlanmayacağını düşünür . Bu nedenle tarihsel, sosyal ve kurumsal bağlamlarından kopuk ekonomik “yasalar” fikrini reddeder.
Almanya çiçek açar düşünce ülkedir tarihselci . Bu yaygın bildirilen ve daha da az ya da çok geçirimsiz ülkeyi yardımcı olur - sonundan döneminde XIX inci başlangıcına yüzyıl XX inci Avrupa'da marjinalist akımı tarafından uygulanan etkilerden - yüzyıl.
Alman tarih okulu 1840'larda Bruno Hildebrand (1812-1878), Karl Knies (1821-1898) ve özellikle Wilhem Roscher (tr) (1817-1894)' nin yazılarıyla şekillendi . Daha sonra, Gustav von Schmoller , Adolph Wagner , Werner Sombart ve Max Weber bu okula katkıda bulundu.
İngiliz tarih okulu, Alman muadili ile paralel ve bağımsız olarak gelişiyor. Bacon ve Hume'dan miras kalan önemli bir ampirist ve tümevarımcı geleneğe dayanmasına rağmen , Hume ile aynı auraya sahip olmayacaktır. Yine de, klasik Ricardocu ekonominin egemenliğini ve 1870'lerde marjinalizmin ortaya çıkışını ayıran geçiş döneminde , İngiliz tarih okulunun - bir süre için - İngiliz politik ekonomisinin ortodoksisini oluşturduğuna dikkat edilmelidir . Böylece WS Jevons , kendisini akademik dünyaya dayatmak için dünyanın tüm sıkıntısını yaşayacaktır.
Alman yazarlardan çok etkilenen tarihselciliğin Fransız versiyonunun yalnızca sınırlı bir kapsamı ve sorgulanabilir bir birliği vardır: Lozan okulunun ve Léon Walras'ın reddi, onun ana birleştirici unsurunu oluşturuyor gibi görünmektedir. Başlıca katkıları Charles Gide (1847-1932) ve François Simiand'dır (1873-1935). Öte yandan, Fransa'daki tarih araştırmaları, École des Annales'in önemli hareketi tarafından derinden yenilenmiştir . Ekonomi tarihi alanındaki özellikle verimli mirasçılarından biri tarihçi Fernand Braudel olacaktır .
Neoklasik Okul, 1870'lerdeki “ marjinalist devrim ” den doğdu . Bu çalışma oluşturulur Stanley Jevons (1835-1882), Carl Menger (1840-1921) ve Leon Walras (1834-1910). Nereden marjinalizmin kaynaklanan üç okul: Lozan okulu ile Léon Walras ve Vilfredo Pareto ; Viyana Okulu ile ; Carl Menger ve Cambridge Okulu ile, William Jevons ve Alfred Marshall .
Viyana OkuluBu okul, marjinal faydayı malların değerinin belirleyicisi olarak ve diferansiyel hesabı ana akıl yürütme aracı olarak kullanan ilk okuldur . Özellikle aşırı bir matematikleştirme ile karakterize edilir .
Lozan OkuluLéon Walras , açıklayıcı bir ekonomik faaliyet modeli oluşturmaya çalışmaktadır:
Walras liberal olmasa da, çalışmaları Liberalizmin destekçilerinin güçlenmesine katkıda bulunur : Saf bir ekonominin temsilcisi olan ve tam rekabet hipotezi (aslında ideal hipotez) altında işleyen model, liberaller tarafından, liberallerin mükemmelliğini göstermek ve savunmak için sıklıkla başvurulur. rekabet rejimi (gerçekte fiili bir rejim olamaz).
Cambridge OkuluProfesör Cambridge , Alfred Marshall (1842-1924) İngiltere'ye Lozan ve Viyana okulların çalışmalarını tanıttı.
Ekonomi Avusturya Okulu doğmuş, Carl Menger , gelen farklıdır neoklasik okul o doğa bilimleri kullandığı yöntemlerden ekonomi için uygulamayı reddeder ve ilişkilerde ilgi olmasıyla. Nedensel olaylar ziyade dengeleme mekanizmalarının arasında. Carl Menger'in yanı sıra en iyi bilinen temsilcileri Ludwig von Mises ve Friedrich Hayek'tir .
Avusturyalı gelenek ile bağlı skolastik İspanyol XVI inci yüzyılın ( Salamanca Okul Fransız klasik iktisatçılar yoluyla).
Liberalizmi yalnızca ekonomik konularda değil, aynı zamanda ve daha genel olarak siyasi ve sosyal çerçevede de teşvik eder . Bu açıdan Friedrich von Hayek ve müritleri onun en aktif temsilcileridir.
Avusturya Okulu, Alman Tarih Okulu'na ( Metodenstreit'i izleyerek ) art arda karşı çıktığı için fikirlerin tartışılmasında çok aktiftir ; için Leon Walras ve Neoklasiklerden ; nesnel değer kavramının teorilerine ve dolayısıyla Karl Marx'a ve sosyalizme ; ve son olarak Keynes ve makroekonomistlere .
Bu tartışmalar hala canlı ve Avusturya geleneğini hemen hemen tüm diğer çağdaş ekonomik düşünce okullarıyla çatışıyor.
Thorstein Veblen yayımlanan 1899 “Neden Ekonomi bir Evrimsel Bilim değil mi? » , Kurumsalcı Okulun kuruluş belgesi .
Marjinal fayda kavramını haklı çıkaran bireysel hedonizm veya ekonominin doğal olarak yakınsadığı istikrarlı bir dengenin varlığı gibi neoklasik okulun birçok varsayımını reddeder .
Kurumsalcı Okul, Alman Tarih Okulu'nun miraslarını içerir. başlıca temsilcilerinin bulunduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde gelişir: Arthur R. Burns , Simon Kuznets , Robert Heilbroner , Gunnar Myrdal , John Kenneth Galbraith . Simon Kuznets , ekonomik büyüme teorisine önemli katkıda bulunanlardan biri ve “ ulusal hesapların babalarından” biri olarak kabul edilir ve aynı zamanda ünlü bir toplamın mucidi olarak kabul edilir: gayri safi yurtiçi hasıla (GSYİH).
Fikirler, 1970'lerde Ronald Coase tarafından ortaya atılan düşünce ile uyumlu olan Yeni Kurumsal İktisat ekolü tarafından ele alındı .
John-Maynard Keynes , 1936'da yayınlanan "Genel İstihdam, Faiz ve Para Teorisi" adlı çalışmasında, Otuz Muhteşem Yıl'ı (1945-1970) temsil eden yeni bir düşünce çizgisi geliştirerek piyasa ekonomisinin yeni bir analizini sunar: Keynesçilik. Neoklasiklerin mikro ekonomik yaklaşımına karşı Keynes, "bireysel düzeyde doğru olanın, küresel düzeyde mutlaka doğru olmadığını" gerekçelendirerek makroekonomik bir yaklaşım ortaya koymaktadır.
1929 krizi vurgular öğretilerinin sınırlı kapsamı neoklasik teori : Ortodoks teorisyenleri gerçekten tutuklama başarısız ve kitlesel işsizliğin bir fenomen 1930'larda varlığını analiz edin. İşgücü piyasası tarafından belirlenen ücret oranında , belirli ekonomik birimlerin çalışmayı tercih etmediği gönüllü işsizliğin varlığına başvurmak dışında . John Maynard Keynes'e göre işsizliğin ihmali , Muhafazakar Parti'ye yönelik eleştirisinin merkezi eksenidir:
"Partizanın bizi içinde bulunduğumuz pisliğe bulaştırması tesadüf değil. Bu, "enflasyona yol açacağı için herkesi istihdam etmeye çalışmamalı" felsefesinin normal sonucudur. "
En az bir genel dengenin varlığı neoklasik teorinin gösterdiği tek sonuç iken, Keynes tam tersine "genel" olarak nitelendirilen bir teori geliştirir, çünkü bu sadece eksik istihdam dengesi durumlarını değil , aynı zamanda tüm emek için tam istihdamı da hesaba katar. ve sermaye güçleri. Heterodoks olarak nitelendirilen teorik yaklaşımı , neoklasik ilkelerin birçoğunu sorgulayan ilk makroekonomik teori olarak kabul edilir : para , borsaların üzerine atılan bir örtü değildir; tasarruf miktarı sermaye piyasasında belirlenmez ; Faiz oranının belirlenmesi parasaldır ve gerçek değildir.
Keynes, bir piyasa ekonomisinin çoğunlukla emek ve sermaye güçlerinin kalıcı eksik istihdam dengesine ulaştığını gösterir . Böylece , ekonominin, piyasa mekanizmalarının tek başına çözemeyeceği kitlesel işsizlikten sürdürülebilir bir şekilde zarar görebileceğini göstermek için, işsizliği “ friksiyonel ” veya “ gönüllü ” olarak değerlendiren neoklasik analizden kopuyor . Böylece Keynes, ekonominin kendiliğinden iyileşmesini önleyen bir dinamiği tanımlar. İlk arz fazlası işten çıkarmalara yol açar. Keynes, karların yeniden ayarlanmasına, ardından yatırım ve büyümeye ve nihayetinde istihdama geri dönüşe yol açan, ücretler yoluyla bir ayarlamanın gerçekleştiğine dair neoklasik tezi reddeder . Aksine, artan işsizlik, talepte bir azalmaya neden olur. Efektif talepteki bu düşüş , ekonomideki satış noktalarında bir azalmaya neden olur. Bu nedenle, artık yatırım yapmayan veya yatırımlarını yavaşlatan girişimcilerin şüpheciliği, krizin ağırlaşmasının ikinci bir olumsuz etkisine neden olur. Analizin başka bir bölümünü hatırlamak önemlidir: parasal faiz oranları öncelikle ekonomik faaliyet seviyesini belirler.
Bu optimal olmayan durumdan çıkmak için, “ Keynesyen dürtü ”, yatırımcı güvenini yeniden sağlamayı amaçlayan talebi canlandırmayı önerir. Bunu yapmak için, Devletin çeşitli müdahale araçları vardır:
Bunu yapmak için orta vadede ekonomik canlanma ile doldurulacağını umduğu bütçe açığına bile başvurabilir . Bu müdahaleci politikanın finansmanı ya ek zorunlu vergiler yoluyla ya da sermaye piyasalarında menkul kıymet ihraçları yoluyla gerçekleşir. Keynes'in ekonomik büyüklüklerin (şirketler, hane halkları, Devlet vb.) incelenmesine dayanan ve neoklasik bireyci davranış çalışmasından farklı olan yöntemleri makroekonominin temelini oluşturur .
Joseph Aloïs Schumpeter, ne Neoklasiklere, ne Keynesçilere, ne de analizi kapitalizmdeki yeniliğin rolü etrafında odaklanan Marksistlere ait bir yazardır. Bu nedenle onu bir heterodoks yazar olarak nitelendirebiliriz. Kapitalizm olan bu evrimsel sistemde inovasyonun sürekli değişmesi anlamında önemli bir rolü vardır. Gerçekten de değişim, girişimcilerin kârdan başka bir şey olmayan birincil hedeflerine ulaşmalarını sağlar. Ancak, öne çıkmak için yenilik önemlidir. Gerçekten de girişimci, öne çıkarak ürünü üzerinde tüketicilerle bir “tekel” geliştirir ve ürünü başka bir girişimci tarafından sınırlandırılıncaya kadar “tekel rantı” yaratır. Beş tür inovasyondan bahseder:
İnovasyon kârla eş anlamlı olsa da, eski ürünlerin ortadan kalkmasından da sorumludur. Bununla birlikte, yeninin yarattığı ek aktivite, eskinin ortadan kalkmasını izleyen azalmadan daha fazladır. Schumpeter ayrıca, yaklaşık 50 yıl süren ve iki aşamadan oluşan "uzun kondratiev döngüleri" olarak adlandırdığı şeyi de açıklayacak: bir inovasyon kümelenmesinin ortaya çıkmasıyla karakterize edilen aşama A (25 yıl) ve aşama B (25 yıl) ayrıca yenilikler ekonomik sistemde zaten fayda sağladığında ortaya çıkan "durgunluk" aşaması olarak adlandırılır. Schumpeter, birleşecek olan girişimciyi, belirli niteliklere sahip girişimciden de ayırır. Gerçekten de girişimci, onun için yenilik getiren ve "tekel rantlarını" gerçekleştirmek için risk alan bir vizyonerdir. Ancak şirketlerin büyüklüğündeki artış, girişimci figürünün ortadan kalkmasına ve dolayısıyla kapitalizm olgusunun da yok olmasına yol açabilir. Ancak evrim de bildiğimiz gibi bu öngörüyü desteklemiyor.
Beveridgien refah devletiİkinci Dünya Savaşı krizi yeni takip ederken, bir İngiliz ekonomist ve parlamenter William Beveridge , savaş sonrası devletin rolünü yeniden tanımlamayı amaçlayan çok sayıda öneride bulundu. Bunlar son derece "denen güçlendirilmesi için kampanya tarafından ekonomide devletin rolünün anlayışını değiştirecek refah devleti ".
1942'de ilk “Sosyal Sigortalar ve Müttefik Hizmetler” raporunda , misyonu ve organizasyonu ayrıntılı olarak açıklanan tamamen genelleştirilmiş, tek tip ve merkezi bir sistemin kurulmasını önerdi . Önerilen sosyal güvenlik sistemi , hayatın kaprisleri ( annelik , hastalık , ölüm , işsizlik , iş kazası vb.) karşısında gelir güvenliğini garanti ederek " insanı ihtiyaçtan kurtarmayı " amaçlamaktadır .
1944 yılında ikinci raporu " bedava bir toplumda Tam İstihdam ", Beveridge kabul işsizliği "olarak bizim toplumlarda büyük risk , diğer tüm risklerin nihai sonuç olarak (hastalık, analık, vs.)", vb. Ona göre, Devlete devredilen egemen işlevler, onu tam istihdamı garanti etme görevi haline getirir: " Vatandaşlarını , şu anda olduğu gibi kesin olarak kitlesel işsizliğe karşı korumak, Devletin bir işlevi olmalıdır . yurttaşlar dışarıdan saldırılara, hırsızlık ve içeriden şiddete karşı ” dedi.
Sözde “ Keynesyen sonrası ” akım, Michal Kalecki , Nicholas Kaldor , Joan Robinson , Roy Forbes Harrod , Evsey Domar , Paul Davidson , Hyman Minsky tarafından temsil edilmektedir …
Ordoliberalizm Devlet siyasi bir çerçeve sağlamaktan sorumludur 1930'larda Almanya'da ortaya çıktı liberalizmin bir akım olmakla birlikte, piyasa müdahalesi kaçınmaları gerekir. Walter Eucken bunu şöyle ifade etti: "Yapıların devlet planlamasına evet, devlet planlamasına ve ekonomik devrenin denetimine hayır." Diğer temsilciler Franz Böhm (Freiburg'da Eucken profesörü olarak), Wilhelm Röpke , Alexander Rüstow veya Müller- Armack'tır . Alman ekonomi mucizesi (Wirtschaftswunder) bir sistemde bu fikirlerin benimsenmesi atfedilen sosyal piyasa ekonomisi Maliye Bakanı Ludwig Erhard .
Erken 1960'larda , birçok ekonomist tarafından yönetilen Milton Friedman (lideri Chicago okulu ) canlandırmak için teşebbüs etmişti paranın kantitatif teorisini Keynesyen analiz tarafından çürütülmüş. Amerikan örneğini incelerken (M. Friedman ve Anna Schwartz , A Monetary History of the United States ), para arzındaki herhangi bir ani değişikliğin (hem müdahaleci politikalar çerçevesinde Keynesçiler tarafından savunulan artışın hem de kemer sıkma politikalarındaki azalmanın) farkına varır. politika çerçevesi) ekonomik dengesizliklerle eş anlamlıdır. Kantitatif para teorisine geri dönersek, para ihracının GSYİH büyümesinin sabit bir oranıyla sınırlı olacağı ve faaliyetinkine paralel bir genişlemenin sağlanacağı kısıtlayıcı bir para politikası önerirler. Monetaristler ayrıca , dış dengenin otomatik olarak yeniden dengelenmesine izin veren dalgalı bir döviz kurunun kurulmasını savunurlar . Bu sonuçlar Keynesyen politikaların temelini sorguluyor ve o zamandan beri çok fazla tartışmaya yol açtı.
Neo-Keynesyen akım (“ dengesizlik okulu ” veya “ sabit fiyatlarla denge ” olarak da adlandırılır ) Keynesyen ve neoklasik teorilerin bir sentezidir. Akım 1930'larda John Hicks tarafından başlatıldı : Onun IS / LM modeli , kısa ve öz bir Genel Teori modelinin neoklasik terimlere dönüştürülmesidir. Başlıca neo-Keynesyen yazarlar şunlardır: Franco Modigliani , Paul Samuelson , Robert Mundell , Robert Solow ve hatta Fransa'da Edmond Malinvaud . Bu ekonomistler, makroekonominin mikroekonomik temelleriyle ilgileniyorlar:
Rasyonellik gibi belirli noktalarda, neo-Keynesçiler , Keynes'inkinden çok Friedman'ın kavramlarına daha yakındırlar . Neoklasik piyasa sistemlerinin takipçileri, yine de , tam istihdamın sağlanamamasının nedenleri olarak işsizliğin istemsiz doğasını ve işgücü piyasasının kusurlarını kabul ederler (bilgi asimetrisi, ahlaki tehlike, içeriden-dışarıdan teorisi, vb.).
Yeni Klasik İktisat (veya Yeni Klasik Makroekonomi) geliştirilen ekonomik düşünce akımıdır 1970'lerde . Keynesçiliği reddeder ve tamamen neoklasik ilkelere dayanır . Özelliği, mikro-ekonomik temellere dayanması ve mikro-ekonomi tarafından modellenen ajanların eylemlerinden makroekonomik modeller çıkarmasıdır .
Yeni klasikler arasında Robert Lucas Jr. , Paul Romer , Finn E. Kydland , Edward C. Prescott , Robert Barro , Neil Wallace (in) , Thomas Sargent yer alıyor.
Düzenleme okulu, Michel Aglietta , Robert Boyer , Alain Lipietz gibi yazarları bir araya getiriyor . Bu yazarlar, kapitalizmin evrelerinin tarihsel özgüllüğü üzerinde ısrar ederek, ikincisindeki krizin eş-tözsel doğasını vurgularlar. Bu nedenle, düzenleme okulunun ekonomistlerinin sorgulaması, düzenleme tarzı olarak adlandırılan (ortodoks ekonomistlerin daha çok krizlerin ortaya çıkışını açıklamaya çalıştığı) kapitalizmin istikrar aşamalarının açıklanması etrafında döner. Düzenleme teorisinde en çok çalışılan düzenleme tarzı, bilimsel bir çalışma organizasyonuna göre kitlesel olarak üretilen farklılaşmamış ürünlerin homojen bir tüketimi ile karakterize edilen Fordist döneminkidir.
Yeni Keynesyen ekonomi bir olan ekonomik düşünce akımı cevaben 1980 doğumlu yeni klasik ekonomi . O dan elde tutarsa neokeynesians bir başvuru genel denge içinde neoklasik okul , o hipotezini rahatlatır mükemmel bilgiler . Ayrıca, piyasaların işleyişiyle bağlantılı yapısal sorunları yeterince dikkate almayan olağan Keynesyen ekonomi politikası reçeteleri ( bütçe açığı ve düşük faiz oranları) açısından kritiktir .
Ana katılımcıları George Akerlof , Joseph Eugene Stiglitz , Gregory Mankiw , Stanley Fischer , Bruce Greenwald , Janet Yellen ve Paul Romer , iki temel noktada hemfikir: para tarafsız değildir ve piyasa kusurları ekonomik dalgalanmaları açıklar .
Biz Uzun öncesinde ikinci yarısına yazılı analizi alanında da dahil meşruiyetini sorguladı Has XVI inci yüzyıla. Merkantilistlerin ve fizyokratların fikirleri genel olarak dikkate alınırsa, ekonomik düşünce tarihi gerçekten ancak Adam Smith ile başlayabilir . Ekonomi şimdiye kadar en iyi ihtimalle "ikincil" olarak görülmese de, Smith'in meziyetlerinden biri, onun küresel toplumdaki rolünü ve yerini belirlemek, hatta bazı müritleri için toplumların birleştirici ilkesini oluşturmak olmuştur.
Avrupa merkezli veya Batı merkezli vizyon, eski uygarlıkların daha iyi bilinmesinin ardından sorgulanmaya başlandı. O zamandan beri, perspektif değişti ve geleneksel olarak düşünülen uzay-zaman ufkunun genişletilmesini gerektiriyor .
Ekonomik düşünce tarihi içinde işgal gereken yere tartışmalar vardır iktisat eğitiminde ve Fransa'da iktisat eğitiminde . Örneğin, 2014 yılında Nobel Ekonomi Ödülü'nü kazanan Jean Tirole , “her ikisi de kanıtlanmış bir kavramsal çerçeveye [.. .] ve ampirik gözlem. Eski ekonomistler arasındaki modası geçmiş ekonomik düşüncelerin ve tartışmaların öğretilmesi, çok katı olmayan söylemler veya tersine öğretimin abartılı matematikleştirilmesi, lise öğrencilerinin ve öğrencilerin ihtiyaçlarına karşılık gelmez. Bunların büyük çoğunluğu, bırakın ekonomi araştırmacılarını, profesyonel ekonomist olmayacaklar. " .