Saint-Samson'lı John | |
Kör Müzisyen, Ciego tocando la zanfonía Georges de La Tour | |
Saygıdeğer | |
---|---|
Doğum |
29 Aralık 1571 Sens-de-Bretagne , ( Fransa ) |
Ölüm |
14 Eylül 1636 Rennes , ( Fransa ) |
Doğum adı | Jean du Moulin |
Diğer isimler | Saint-Samson |
milliyet | Fransızca |
Tarikat | Büyük Karmelitler |
Parti | 14 Eylül |
Öznitellikler | kör müzisyen |
Jean du Moulin daha iyi adıyla bilinen Jean de Saint-Samson ( 1571 - 1636 ) bir keşiş Büyük Carmelitlerin içinde Dol-de-Bretagne sonra Rennes . Touraine Reformu olarak da bilinen Carmel of Rennes reformuna katılır ve destekler .
Çocukluğundan beri kör, 35 yaşında Carmel'e girmeden önce müzisyen oldu. Büyük bir mistik , daha sonra yayınlanan birçok risale, mektup, şiir ve eser yazdırdı. Rennes'deki Karmelit manastırındaki mezarı, manastırın ve kilisenin yıkımını gören Fransız Devrimi'ne kadar ziyaret ve önemli bir bağlılık (birçok eski oy ) yeriydi .
Emanetlerinin bir kısmı , 1990 yılında Nantes'a yerleştirildiklerinde Büyük Karmelitlere verildi . Jean de Saint-Samson hiçbir zaman bir azizleştirme sürecinin konusu olmadıysa , ilk biyografisini yazan ( Büyük Albert ) saygıdeğer unvanına atfedildi. , uygulamada kalmıştır.
Jean du Moulin , dinde Jean de Saint-Samson (veya Joannes a Sancto Samsone , Jan de Sainct-Samson ), Sens-de-Bretagne'de doğdu .29 Aralık 1571Pierre du Moulin, beden kontrolörü ve Marie d'Aiz, üç çocuklu bir ailede, iki yaşında bir kaza nedeniyle kör oldu ( Büyük Albert , beşikten kör olduğunu kendi payına yazdı). çiçek hastalığına yakalandıktan sonra). Albert Le Grand , biyografisinde, onu çocukluktan kutsallığa çağrılan önceden belirlenmiş mistik bir genç yapar, Brémond gibi diğer biyografiler onu, Paris'te Matthieu Pinault ile yaptığı ilahi görüşmeden mistik haline gelen kör bir dilenci olarak tanımlar . .
Anne ve babasından on yaşında yetim , ona Latin harflerini öğreten ve müzik çalmayı öğreten bir öğretmen olan Zacharie d'Ais tarafından büyütüldü: ladin , viol , mandore , ud , arp , flüt ve hepsinden önemlisi, org . On iki yaşındayken, kasabasındaki Dominik manastırının organını elinde tuttu. Ayrıca Ronsard'ın dizelerine çok düşkündür .
In 1603 Jean gitti Paris Jandarma de France bir kardeşi sekreter ve saymanı katılmak. Latin Mahallesi'nde erkek kardeşi ve dilenci ve kör müzisyenin (on dört müzik aleti çaldığı ) hayatıyla dönüşümlü bir yaşam sürüyor . Bir bakkalda kaldı ve sabah küçük bir çocuk onu Maubert Meydanı'ndaki Karmelit kilisesine götürdü, burada org çalıyor, her gün komünyon alıyordu, Peder Jacques'e günah çıkarmaya gitti, sonra dua etmeye devam etti. Bazen Peder Jacques adında bir Karmelit babasına itirafta bulunur. Manevi olarak tavsiye vermeye başladığı Carmelite Place Maubert'ten Matthieu Pinault ile tanıştı. Yuhanna mistik literatürü etrafında bilinir hale getirdi ve çevresinde küçük bir manevi çember oluştu. Kardeşinin ölümünden sonra mirasını fakirlere devretti ve bir süre Karmelit hücresinde (düzene girmek istemeden) kalmaya gitti. 1606'da Matthieu Pinault eğitimini bitirip Dol manastırına dönmeye karar verdiğinde Jean, Carmel'e girmek için onu takip etmek istediğini açıkladı. Jean du Moulin böylece 1606'da Dol-de-Bretagne manastırındaki Karmelit çömezlerine sıradan bir erkek kardeş olarak girdi .
Kardeş Jean 1507'de yeminini etti ve yerin azizi Samson de Dol'un (mezarı Dol-de-Bretagne'deki Saint-Samson katedralindedir) onuruna Jean de Saint-Samson'un dini adını aldı .
In 1612 , Jean de Saint-Samson ait manastır çağrıldı Rennes ölümünün ayrı çeşitli geziler gelen o manastırlardan reform uygulamak için yapılan dek kalmıştır. Gelişinden kısa bir süre sonra bölgede bir veba salgını çıktı. Manastırda birkaç keşiş öldü. Topluluk ayrılmaya karar verir. Manastırda yalnızca Jean de Saint-Samson ve genç bir acemi kalmıştı. Daha sonra kendilerini veba kurbanlarını tedavi etmeye, ölenlere eşlik etmeye adayacaklar. Ancak sırayla, salgın tarafından kirlenirler ve Champ de Saint-James'te kurulan hastaneye katılmaları gerekir. Bir gün, ağabeyi keşiş hastayken, birader Jean'in duasından sonra keşiş mucizevi bir şekilde iyileşti. Bir mucize işçisi olarak armağanının haberi daha sonra dolaşmaya başlar.
Veba salgını sona erdikten sonra iki keşiş manastıra geri döner. Birader Jean'in bir mucize işçisi olarak ünü çok uzaklara yayıldı ve hastalar ateşlerini iyileştirmek için çok uzaklardan geldiler. Kardeş John söyleniyordu üzerlerinden dua telaffuz Roma'daki Aziz Peter : () “ Dominus İSA, qui curavit socium Petri febribus Quibus Petrum tenebatur, ipse curet famulum Hesabınız Şifreniz bir febri olmaz Laborat. Nomine Patri ve Filii ve Spiritus Sancti Amen'de ”. Bir gün, Piskopos Antoine de Revol, piskoposluk bölgesinde batıl inançların hüküm sürmesinden endişe ederek, keşişin hareketlerini gözlemlemek için bir doktorla manastıra geldi. Doktora danıştıktan sonra, Jean de Saint-Samson'ın bir mucize işçisi olarak görevinde olduğunu doğruladı. Piskopos daha sonra onun manevi oğlu olacaktı.
Jean de Saint-Samson, Touraine Reformunun başlangıcında ünlü bir Angevin Karmelit olan Philippe Thibault'un ana işbirlikçisiydi . Sıradan bir keşişin Karmelit kardeşlere dua ve çok manevi sorular öğretme yeteneğini merak eden Peder Philippe Thibault, Birader Jean'den nasıl dua edileceğine dair bir metin yazdırmasını istedi. Öznenin Konusunda Tüketimi Üzerine İlk eseri olacak olan bu metin, incelenmek ve onaylanmak üzere Discalced Carmelites , Capuchins ve Cizvitlere iletildi . Hepsi, Karmelit Kardeşin yüksek manevi seviyesini doğruladı. Yine de Peder Thibault, Birader Jean'e tam güven duymadan ve ondan manastırın diğer keşişlerine ruhen öğretmesini ve kitap yazmaya devam etmesini istemeden önce bir süre öğrenimine devam etti. John daha sonra 25 yıl boyunca Rennes manastırındaki acemilerle ilgilendi, onlara manevi tavsiyelerde bulundu (ancak acemilerin ustasının doğrudan sorumluluğu olmadan). Müritlerinden birkaçı, ölümünden sonra reform çalışmalarına ve mistisizmine devam edecek.
Bu reform, duayı ve duayı Karmelit yaşamının merkezine geri koymaktan ibaretti. Gençlerin pratiği, suskunluk, gün içinde ofislerin duası ve ayrıca bazı ayrıcalıkların bastırılmasını içeriyordu. Bu reform, yalınayak olarak adlandıracağımız manastırlarla ( Thérèse d'Avila tarafından yönetilen) Teresian reformundan daha az katıydı . Büyük Albert, Birader John hakkında şunları söyleyecektir: “Tanrı, onun ruhsal şeylerdeki küçük gözlemimizin en açık meşalesi olmasını amaçladı. " . Hatta bazı yazarlar onu (birçok mistik yazıları nedeniyle) “Yeni Reformun Haçlı Aziz John'u ” olarak nitelendireceklerdir .
Rennes manastırına yerleştirilen Jean de Saint-Samson, manastırında Karmelit yaşamının reformunu, örneği ve öğretileriyle öğretiyor. Reformu kurmak ve öğretmek için Dol manastırına bazı geziler yapacak.
O öldü Rennes üzerinde14 Eylül 1636Ait bayram günü Kutsal Haç Exaltation bu sözleri "söylenerek Christo crucifixus toplamı Cruci " ve o Toussaints eski kilisede gömüldü. Cenazesinin olduğu gün, kalabalık koşar. Vücuduna tespihler dokunur , elbiseleri emanet alınır , mumdan resimler yapılır ve müminler adak adar. Bir aziz olarak saygı görüyor.
Yazılarının ilk editörü Peder Donatien de Saint-Nicolas'tı. Yazar Albert Le Grand kitabında, Saint-Samson John bahseder Les VIES des azizler de la Bretagne Armorique ve ona beyan saygıdeğer , ama asla beatified içinde Roma .
Rennes'deki Karmelit kilisesinde, Notre-Dame de Pitié şapelinde, Dol piskoposu Robert Cupif'in (+1659) mezarının yakınında, onun mezarında birkaç mucizenin gerçekleştiği bildirildi. Mezarı, oraya dua etmeye gelen ve küçük şapelin sunağında ayinler yapan inananlar tarafından düzenli olarak ziyaret edilecektir. Şapelde inananlar tarafından minnetle birçok eski oy eklenir.
Rennes Parlamentosu başkanı, Locaların Lordu Luc Godard, tedavisi olmayan bir hastalıktan iyileşirse onun için bir mezar inşa etme sözü verdi. "Mucizevi bir şekilde" iyileştikten sonra, mezarına aşağıdaki kitabe ile oyulmuş bir mermer levha yerleştirdi :
kitabeLatince |
Fransızca |
---|---|
HOC SUB MARMORE QUIESCIT VEN. FR.JOANNES A SANCTO SAMSONE SISTE ITAQUE VIATOR |
BU MERMERİN ALTINDA MUHTEŞEM JOHN OF SAINT SAINT SAMSON Yatar DAHA NE SÖYLENEBİLİR? "Ve eğer beni seviyorsan, işlerinde bu şanlı Tanrı'ya tapın" Touraine Carmel'de dünyaya çarmıha gerildi, Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı 14 Eylül 1636 |
Saint-Samson John birkaç vardı müritleri : ölümünden sonra onun düşünce ve onun gizemini bulaşan Saint-Albert Dominic , Saint-Jean Leon Aziz -jean arasında Doğuşu Mark, Çocuk İsa'nın Maur ve Leon (danışman için Marie de Medici ve Aziz arkadaşı François de Sales ).
Başlıca biyografi yazarları ve editörleri, Fr Donatien de Saint-Nicolas, ardından Fr Sernin-Marie de Saint-André'dir ( OCD ). O onun Yaşamı ve yayınlanan çalışıyor 1641 yılında Paris .
İçinde Ekim 2008, Rennes'de Jean de Saint-Samson üzerine bir konferans yapılır . Bu Sainte-Marie Karmelit kardeşi Yves ve Rennes piskoposluk babası Yves Jausions tarafından yönetiliyor.
Onun ayinle anısı 14 Eylül'de kutlanıyor .
Bir kaynak , Dol-de-Bretagne'deki Saint-Samson Katedrali'ndeki mezarının varlığına işaret ediyor . Ancak kalıntıların tercümesine dair elimizde herhangi bir iz yok. Ve Amédée Guillotin de Corson , 1888'deki çalışmasında, saygıdeğer Kardeş Carme'nin mezarının , Dol manastırının Notre-Dame de Pitié şapeli (1804'te yıkılmıştır) ile birlikte ortadan kaybolduğunu belirtir .
Kafatası Kardeş Jean de Saint-Samson için Immaculate Conception Misyoner Babaları tarafından iletilmiştir Discalced Carmelitlerin içinde Rennes . Daha sonra20 Temmuz 1990, Manastırı Discalced Carmelitlerin içinde Avon kalıntı, verici miras, değerli kalıntı için yaşayan Büyük Carmelitlerin içinde Nantes . Bir kaynak, Bourges'daki bir Karmelit şapelinde bir kalıntının varlığına işaret ediyor .
Büyük bir Karmelit ve Discalced Karmelit değil , bu nedenle Fransa Karmelitlerinin Touraine Reformu ile bağlantılıydı . Bu reform, tefekkür ve dua ile bağlantılı olarak menşe kuralının katı bir gözlemini içerir. Kendisi için aralıksız olan , özellikle Touraine Reformuna özgü aspirasyon duası olan, mükemmel bir Karmelit duası olan dua konusunda uzmandı .
Daha önce Paris'te yaptığı gibi kendisine birçok manevi yazı okuttu , çok şey yazdırdı: Epithalame gibi manevi ve mistik yazılar veya manevi oğlu Monsenyör Antoine Revol, Dol'un piskoposuna adanmış Aiguillon de l'Amour de Dieu ; üstler için tavsiye; mektuplar ve ilahiler; toplamda 4000'den fazla sayfa. Kardeşlerinin Flaman mistiklerini, özellikle Jean de Ruisbroek'i okuduklarından şüphesi yoktu .
Fransız Haçlı Aziz John lakabıyla anılan en büyük mistik yazarlardan biridir : Ama Haçlı Yuhanna'nın yazılarını okuyup okumadığı sorulduğunda, "evet, ve" yanıtını verdi. bunun üzerine natürmort”. Bunu alıntılamıyor, bunun yerine Avila'lı Aziz Teresa ve İsa-Meryem'li Yuhanna'dan alıntı yapıyor . Heinz Blommestijn İspanyol azizinin eseriyle yaklaşık yirmi bağlantı kurar: temalar ve "havlama" veya "acıma" gibi yaygın terimler. Bir Ruhun Öyküsü'nde, Lisieux'lu Aziz Thérèse , kutsama duası olan “Holokost Teklifi” gibi bazı ruhsal temalarını ele aldı . O özel bir bağlılık vardı Tutku . Cemaatten sonra sık sık kendinden geçmişti ve Kutsal Ayin'in varlığını hissetti. Sloganı Daima Öldü . Tutkuya büyük bir bağlılığı vardı ve özellikle yemek konusunda kendini çok aşağılayarak hayatını sürekli bir şehadet haline getirdi. Albert Le Grand , ona cehennemin tüm şeytanları tarafından zulmedildiğini anlatıyor.
Saint- Samson'lı John , Epithalamus veya aşk şiirinin yanı sıra Eucharist üzerine metinler de dahil olmak üzere birçok mistik yazı bırakır . Kör olduğu için mektupları, incelemeleri, arabuluculukları ve şiirleri, diğer Karmelit kardeşler veya acemiler tarafından dikte altında yazılmıştır. Çoğu incelenmeyi bekleyen birkaç bin sayfa dikte etti.
1650 ile 1659 yılları arasında , Peder Donatien de Saint-Nicolas (O.Carm) tarafından 4000'den fazla sayfa yayınlanmış ve dağıtılmıştır. Diğerleri arasında, ikincisi, 1658'de , Birader Jean de Saint-Samson'ın iki ciltlik yazısını yayınladı .
Albert Le Grand'a göre, Jean birader mistik teoloji üzerine , Musibet Üzerine İnceleme veya Ölüme Hazırlık Üzerine İnceleme gibi yüzden fazla inceleme yazmıştı . El yazısıyla yazdığı yazılar hala Ille-et-Vilaine (Rennes) Bölüm Arşivlerinde saklanmaktadır.
vb.