Bir cami bir olan ibadet yeri Müslümanlar toplamak için ortak dualar . Mimari topluluk, çoğunlukla , sayısı sınırlı olmayan bir veya daha fazla kule veya minare ile çevrilidir . Çatı genellikle kubbe şeklindedir. O minare birinin üstten olduğu müezzin ( mouadh-dhin ) boyunca Dua çağrıları ezan . Cami bir ibadet yerinden daha fazlasıdır; bir sosyal ve eğitim kurumu olarak hizmet eder : böylece bir medrese , bir kütüphane, bir eğitim merkezi ve hatta bir üniversite eşlik edebilir . Aynı zamanda toplantılar ve sosyal alışverişler için bir yer olarak hizmet vermektedir.
Kadın ortak adı cami , bir, Fransızca dilinde 1550 yılında onaylanmış borçlanma yoluyla, İtalyan Moschea , değişiklik ve Moscheta gelen, İspanyol mezquita kendisinden gelen, Arapça مسجد / mescit , kendisinden ödünç Aramice masged . " Alnını yere koymak" anlamına gelen proto-Semitik bir kökten türemiştir ve bu nedenle secde yeri olduğunu gösterir.
Kelimesi de Aramice çıktı "msgd" V inci yüzyılın ve daha sonra aynı kelime bulmak Nabateans anlamı "ibadethane" ile. Görünüşe göre, bu Aramice kelime aslında " stel " veya "kutsal sütun" anlamına geliyordu . Arapça kelime gelince mescidde yer biri Allah'a önce Secde kendini - -, o ibadet yeri tanımlamak için kullanılır fiil gelen ve türemiştir sajada ( kök ". Diz çökmeye secde” "Sin-Jjim-Dal,") anlamına gelen , namaz sırasında yapılan secde duruşlarına istinaden .
Olarak XV th , XVI th ve XVII inci yüzyıllar, ed bulundu Avrupa dil, "kelimesi birinci kelime mousquaie" " moseak ", " Muskey ", " moschy " ve " mos'keh ". Bundan sonra, İspanyolca , Portekizce , Orta Fransızca , İtalyanca ve hatta İngilizce'de bulunabilen "cami" terimi yavaş yavaş yerleşti . Fransızca'da, modern yazım 1694'te onaylanmıştır ve kelimenin standart yazılışı haline gelen budur.
Arapça'da camiyi belirtmek için iki kelime olduğuna dikkat edilmelidir: bir yandan mescit ( مسجد ) - az önce analiz ettiğimiz bir terim - bazen "küçük cami" olarak nitelendirilen ve daha özel olarak bir mahalleyi belirten günlük dualar için cami. Öte yandan, jâmi' ( جَامِع ) veya mesjîd al-jâmi' ( مسجد الجَامِع , toplanma fikrini veren Jîm - Mîm - 'ayn kökünden gelir), kelime genellikle "büyük cami" olarak çevrilir. , "Cuma camii" veya "cemaat camii", Cuma namazı için tasarlanmış daha büyük boyutlu bir bina anlamına gelir .
Muhammed'e atfedilen bir söze göre , "Mezarlıklar ve tuvaletler dışında bütün yeryüzü bir mescittir". Başka bir söz, “Yeryüzü bana ibadet yeri ve temiz kılındı. Ümmetimden kim namaz vaktine ulaşırsa, orada namaz kılınacak ve temiz bir yer vardır.” İslam inancına göre, dünyada ilk cami olan Mescid-i Haram olarak da bilinen Kabe de Mekke sözde tarafından inşa edilmiştir, Adam tarafından ve daha sonra yeniden inşa İbrahim ve onun ilk oğlu İsmail Allah'ın emriyle. İkinci en eski cami Mescid-i Aksa'dır . Müslüman geleneğine göre 40 yıl sonra İbrahim tarafından yaptırılmış; Muhammed'in gece yolculuğu sırasında, ilk olarak Mekke'deki kutsal camiden Kudüs'teki Mescid-i Aksa'ya götürüldüğü bildirildi. O da kıblenin ilk istikameti idi .
İlk İslam döneminde inşa olduğu söylenen Guba Camii içinde Medine . Bu sırasında inşa edilmiş olabileceği Hicri Mekke'den Medine'ye, Mahomet ve ashabına göç. Muhammed'in inşaatına başladıktan birkaç gün sonra Medine'de bugün mescid-i Nebevî veya "peygamberin mescidi" olarak bilinen ikinci bir caminin inşaatına başladığı söyleniyor . Rivayete göre, Medine'de kılınan ilk Cuma namazının yeri burasıdır. Bu rivayete göre, Medinelilerin çeşitli yerleri kabul etmelerini talep eden Muhammed, kimseyi rencide etmemek için, dizginlerini bırakarak varış yerini belirleme görevini Qoçoua'ya bırakmıştır. Böylece birkaç yoldan sonra nihayet büyük bir boş arazide durdu ve diz çöktü. Medine mescidi de bu temel üzerine inşa edilecekti.
Mekke ziyareti sırasında, Muhammed takipçileri ile Kabe önünde beş vakit namazı gerçekleştiren İslam rağmen Müslüman - olmayan Araplar da kendi ritüelleri vardır gerçekleştirin. Kabe'den sorumlu olan Mekke hükümdarı Kureyş kabilesi, Muhammed'in takipçilerini türbeden dışlamaya çalışır. 630 yılında Mekke'ye döndüğünde mabet putlarını kırmış ve Kâbe'yi camiye çevirmiştir. O zamandan beri mescid-i Haram veya "kutsal cami" olarak biliniyor .
Mescid-i Haram anlamlı kolaylaştırmak için yüzyıllar boyunca genişlemiş olan hac , hac o yeteneği varsa her müslüman yapmak gerektiğini söyledi. İlk genişletmesi İslami dönemde Halife Ömer döneminde yapılmış ve bugünkü şeklini 1577 yılında Sultan II . Selim döneminde almıştır . Modern uzantılar, Suudi kraliyet ailesi Al-Suud'un saltanatı sırasında gerçekleştirilir .
Camiler, Arabistan yarımadasının dışında, Müslümanların fetih, ticaret ve göç yoluyla yer değiştirmelerini ölçmek için inşa edildi .
In Mağrip , ilk cami Trablus, El-Naqah Camii'dir Libya etrafında 643 arkadaşı tarafından ve general kurulan Amr İbn Aa-olarak Mısır, fethi sırasında Cyrenaica ve Tripolitania altında Rachidoune halifeliğin arasında Omar .
670 civarında kurulan Kairouan Ulu Camii ( Tunus'ta ), Müslüman Batı'daki en eski ve en prestijli tapınaklardan biridir. Kayruan Ulu Camii, planı ve mimari özellikleriyle Mağrip'in çeşitli ülkelerinde, Endülüs'te ve Fatımi dönemi Mısır'ına kadar birçok camiye örnek olmuştur .
Bilinen ilk cami Çin inşa edildi Tang Hanedanı döneminde VIII inci yüzyıl Xi'an . Xi'an Camisi , ülkenin doğusundaki olduğu gibi, şeklinde geleneksel Çin mimarisi aşağıdaki pagodaları ve Batı Çin de dahil olmak üzere dünyanın geri kalan olanlar, eşsiz öğelerinden bazılarını içermez.
Onların geniş dağıtım Hindistan tarihleri dönemine geri Babür İmparatorluğu , XVI th ve XVII inci yüzyıllar. Babürler , Yeni Delhi'deki Jama Mescidi gibi , özellikle gergin bir şekle sahip sivri kubbeler olmak üzere kendi mimari tarzlarını getirdiler . Ancak Hindistan'da inşa edilen ilk cami 1193'te Kutub Minar Camii idi.
En erken cami Osmanlı gibi, Ayasofya içinde İstanbul , aslen kilise ya vardı katedraller arasında Bizans İmparatorluğu . Osmanlılar daha sonra camiler için yeni mimari getirdiler. Birden fazla minareli ve açık cepheli büyük merkezi kubbeler eklenir. Osmanlı mimarları sütunların tasarımını iyileştirdi, tavanlar yükseldi ve mihrap gibi geleneksel unsurları birleştirdi. Osmanlı modeline tanıklık eden camiler bugün de Türkiye'de bulunmaktadır .
Camiler inşa edilmeye başlandı Avrupa'da Arapların gelmesiyle İspanya ( VIII inci yüzyıl), sonra genişlemesi ile Osmanlı dan Balkanlarda, XIV inci yüzyıl. Ancak sayılarındaki en hızlı artış , ağırlıklı olarak Müslüman ülkelerden gelen artan göç akışlarıyla son zamanlarda meydana geldi . Roma , Londra ve Münih gibi büyük Avrupa şehirleri, geleneksel kubbeli ve minareli camilere ev sahipliği yapıyor. Şehir merkezlerinde bulunurlar ve orada yaşayan şu anda oldukça büyük olan Müslümanlar için sosyal, dini ve toplum merkezleri olarak hizmet ederler. Avrupa'nın daha az Müslüman olan banliyö ve kırsal bölgelerinde daha küçük olanlar var. Bir yer en eski Fransız departmanı olan Noor-E-İslam cami bulunan, Saint-Denis de La Réunion : o açıldı 1905 takiben, Paris Büyük Camii içinde 1922 . In Belçika , ilk cami inşa edildi 1975 .
In ABD'de , camiler erken ortaya çıktı XX inci o başlayarak yüzyıla Cedar Rapids ABD'de cami sadece% 2'si önce inşa edilmiş 1920'lerin sonunda 1950 % 87 sonra, 1970 yılında ve sonrasında% 50 , 1980 .
Bir dinden diğerine taşınan ibadet yerlerinin birkaç örneği vardır, bazıları İslam'la ilgilidir.
Kabe o zaman Muhammed tahrip ettiğini 360 put vardı, İslamiyetten önce putperest ibadet yeriydi circumambulated Kabe'yi İslam'ın geleceği ana kutsal yeri çevresinde. İslam'ın üçüncü kutsal mekânı olarak belirlenen Mescid-i Aksa ise , İkinci Kudüs Tapınağı'nın bulunduğu ve bugün hala Yahudiler tarafından Yahudiliğin en kutsal yeri olarak algılanan Tapınak Dağı'na inşa edilmiştir .
Osmanlılar, 1453 yılında Konstantinopolis'i alırken , Ayasofya Bazilikası ( Ayasofya ) dahil olmak üzere şehrin hemen hemen tüm kilise, manastır ve şapellerini çevirerek , İslam'daki temsil yasağına aykırı mozaikleri teyellediler ve ona dört minare eklediler. , Türk mimar Sinan sonraki başarılarında Ayasofya'nın mimarisinden etkilenmiştir. In 1528 , Babür hükümdarı Babür içinde bir cami inşa Ayodhya'da içinde Hindistan . Hindular ve tarihçiler Hindu tanrısı tapınağı idi yerin üzerine inşa edildiğini düşünün Rama , Hint politikacılar tarafından yürütülen 75 000 kişilik bir grup Tersine 1992 yılında ayaklanmalar sırasında bu camiyi yerle bir ettik sayede İslam güç tarafından yıkılan, Camiler de, özellikle İspanya'da , minaresi korunmuş ve bir çan kulesine veya Cordoba Mezquita'sına dönüştürülmüş olan eski bir Muvahhid camisinin yerinde bulunan mevcut Sevilla Katedrali'nin kanıtladığı gibi , Reconquista'dan sonra dönüştürülmüştür . Bu olgu, Müslüman işgalinin sonunda Güneydoğu Avrupa ve Hindistan'da da gözlenmektedir.
Salat ( Arapça : صلاة ) İslam'ın beş şartından biridir ve Müslümanlar beş zorunlu vakit namazı şart koşuluyor: Önce gündoğumu ( Arapça : فجر fecr ), güneşin odak gökyüzünde ötesine geçer ( Arapça : ظهر dhuhr ) , öğleden sonra ( Arapça : عصر asr günbatımından sonra), ( Arapça : مغرب Teravih ) ve akşam ( Arapça : عشاء isha'a ). Daha küçük mescitler sadece birkaçını gerçekleştirme seçeneği sunsa da, çoğu cami beşi de barındırır.
Günlük dualar yerde yapılabilir iken, İslam katılmak üzere bütün erkekleri gerektirir Cuma namazını camide: Bu günde, barındırdığı Jumah namazı "Cuma namazını veya», günlük ikinci sırasında düzenlenen bir yani hangisi. öğlen ( dhuhr ).
Gelen Müslüman takvimine , iki tane vardır AIDS : Aid el-Kurban ( Arapça : عيد الأضحى veya Aid el-Habîr Arapça : عيد الكبير Big Bayramı), Aid el Bayramı ( Arapça : عيد الفطر veya YARDIM es-Seghir Arapça : عيد الصغير "Küçük parti"). Bu iki olayın ilk günü sabahları camilerde özel bir dua yapılır: Salat el Aïd (“Bayram Namazı”). Bayram namazları genellikle kalabalık gruplar halinde kılınır. Bu nedenle, normalde sadece en büyük camilerde bayram namazı kılınır. Bazen kalabalıktan dolayı büyük açık hava yerlerinde bu gerçekleşir.
Salat al-janazah ( Arapça : صلاة الجنازة ) da bir Müslümanın ölümü üzerine yapılır.
Güneş tutulması sırasında camiler, salat al-koussouf ( Arapça : صلاة الكسوف ) adı verilen başka bir özel duaya ev sahipliği yapar .
Ramazan ( Arapça : رمضان ), en kutsal ay İslam , birkaç olaylardan kutlanmaktadır. Müslümanlar gerekir gibi hızlı ( Arapça : صوم ) Ramazan günlerinde, camiler konak akşam yemekleri ( iftar ) günbatımı ve günün dördüncü dua, sonra Teravih . Yiyecek, en azından kısmen topluluk üyeleri tarafından sağlanır. Bazı camilerde şafak vakti oruç başlamadan önceki son yemek olan sahur yemekleri de vardır . In Batı'da bazı politikacıların bazen katılmak iftar masaları , seçim kampanyalarının bir parçası olarak ya da Müslüman topluluk uzlaştırmak için denemek için.
Ramazan boyunca Müslümanlar, teravih ( Arapça : تراويح ) olan özel, değerli bir dua yaparlar . Beşinci ve son namaz olan yatsıdan sonra, bunu yapmayan Şiiler dışında gerçekleşir . Teravih sırasında imam ezberden, Kuran'ın tamamını ve en az bir kez, hatta Muhammed gibi yapmak isterse iki kez okur. Bazı imamlar, özellikle namazın nispeten kısa olduğu mescitlerde, Kuran'ın tamamını okumazlar. Saklanmadığı takdirde de okunması mümkündür.
Bu ay boyunca konferanslar da düzenlenmektedir.
Son olarak, Ramazan, bazı camiler konak son on günlerinde itikafın , Kur'an okurlar ibadet edip İslam'ı incelemek için topluluk katılır gelen hangi en az bir Müslüman bir uygulama.
İslam'ın üçüncü şartı , Müslümanların zekat ( Arapça : زكاة sadaka) yapması gerektiğini belirtir . Şu anda Avrupa'da 870 Euro civarında değerlendirilen ve yıllık olarak yeniden değerlendirilen bu tasarruf belirli bir miktarı aşarsa, Müslümanların tasarruflarının %2,5'ine (veya 1/40) tekabül etmektedir. Kuran-ı Kerim Müslümanlar için şöyle buyurmaktadır: “İyi işlerde ve takvada yardımlaşın, günah ve aşırılıkta yardımlaşmayın. Ve Allah'tan korkun, şüphesiz Allah'ın cezası çetindir! ".
Ayı boyunca Ramazan , zekât verme ve bireysel yemekler dağıtarak daha yapılır. Camilerde veya yardım çadırlarında sadaka sofraları kurulur.
Muhammed Medine'ye vardığında Cemaat için bir toplanma yeri, Cemaat ile ilgili tüm konuların ele alınacağı bir tür "karargah", bir yaşam ve toplanma merkezi yaptırdı. İslam Peygamberi'nin vefatından sonra birçok Müslüman hükümdar bu nedenle mülklerini bir caminin etrafına kurmuştur. Aynı şekilde Mekke etrafında inşa edilmiştir Mescid-i Haram'dan ve Medine etrafında Mescid-i Nebevî'de , Kerbela içinde, bugünkü Irak , mezarı etrafında inşa edilmiş Hüseyin , Muhammed'in torunu. Genel olarak Müslüman bölgelerin şehir merkezlerinde camilerin varlığı dikkat çekiyor.
Caminin İran'daki yeri birkaç nedenden dolayı dikkate değerdir. Cami, dini bir türbenin yanı sıra herkesin girebileceği halka açık bir yerdir. Ayrıca akan su ve tuvalet sağlayarak gerçek bir kamu hizmeti sunmaktadır. Cami, bir mahallenin sosyal yaşamına katılır. Mahalledeki belirli kategorideki sakinler veya işçiler için bir ibadet ve dinlenme yeri sağlar ve aynı zamanda “taklit kaynakları” ( marja-e taqlid ) ile dini topluluklar arasında önemli bir bağlantıdır .
Özellikle gayrimüslim ülkelerde son zamanlarda inşa edilen camiler, şehir merkezinden uzaklaşma eğilimindedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, banliyölerdeki cami ve cemaat üyelerinin sayısındaki artış, yoğun nüfuslu ve şehir merkezine yakın bölgelerden çok daha fazladır . Ancak yoğun nüfuslu olmayan bir bölgede bir cami bile Müslümanları evlerini ve işyerlerini camiye yaklaştırmaya sevk ediyor. Böylece ibadethaneler, tüm toplumun merkezini oluşturmasalar bile Müslüman toplulukların odak noktalarını oluşturmaktadır.
Türkiye'nin bazı illerinde gençlere yönelik dini öğretilerin yanı sıra bir boş zaman etkinliği olarak sportif faaliyetlerin uygulanması mümkün hale getirilmiştir. Diyanet (Başbakan'a bağlı ibadet bakanlığı) ile gençlik ve spor mahalli idaresi arasında yapılan anlaşmayla 2012'den 2012'ye Milas ilçesindeki bir camide mümkün oldu .Temmuz 2013, badminton oynamak için Antalya ilinde bir cami tenis kortlarına ev sahipliği yaptı ve Seyhan'da bir cami çocuklar için mescitlerde karate seansları kurdu .
Eğitim soylu kabul edilen misyon ve İslam bunun dini bilimsel ya da yazınsal olduğunu, eğitime ve bilgiye vurgular. Muhammed'e nazil olan ilk ayetler şöyledir: "Oku! Yaratan, insanı tek bir toka ile yaratan Rabbinin adıyla. Okumak ! Kalemle (kalemle) öğreten, insana bilmediğini öğreten Rabbin çok üstündür. ”( Sure 96 ). Peygamber şöyle buyurur: "Sizin en hayırlınız, Kur'an'ı öğrenen ve ona öğretendir." Muhammed bir hadisinde "Gerekirse Çin'e kadar ilim araştırın" diyor. Bu nedenle cami, bilim adamlarının yetiştirileceği tüm bilimlerin okulu olmak istiyor. Bu nedenle cami, bir ibadet yerinden daha çok, Müslüman medeniyetinin etkisinde olduğu günlerde, her yaştan ve çeşitli kökenlerden inananlar için yüksek bir eğitim yeriydi. Ebu Said el-Khoudry , kadınların Muhammed'e şöyle dediklerini bildiriyor: " Senin öğütlerinden sadece erkekler yararlanır. Bu nedenle, öğretilerinizi dinlemek için bize bir gün ayırın. ". Böylece onları buluşacağı bir gün tayin etti ve onlara öğütlerini ve tavsiyelerini sundu.
Öğrenme Kur'an , Arapça ve dini uygulamalara dil yaygın olarak konuşulan değil ülkelerde yapılır. Orada, özellikle Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yeni Müslümanlara İslam ve tarihi üzerine dersler veriliyor .
Medreseler bazen daha önce cami içine vakasını dahil edilmiştir Al-Ezher Mısır ve içinde Zitouna'ya Tunus'ta. Ancak mevcut eğilim, cami ile eski üniversite mesleği arasındaki ayrılığa doğru ilerlemek. Gerçekten de, basit İslami eğitim, bu ilk oluşum rolünü üstlenebilecek bir muallim (imam olabilecek) bulunan herhangi bir merkezde yapılabilirse, sonraki aşamalar daha gelişmiş öğretim yapılarına, daha nitelikli öğretmenlere ihtiyaç duyar. ve her şeyden önce, yüksek öğrenim söz konusu olduğunda, yalnızca Devletlerin sorumluluğunda olan araçlar.
Dünyanın bazı bölgelerindeki camiler, para toplamak, kültürel veya hayırsever faaliyetlere fon sağlamak veya sadece toplumu bir araya getirmek için etkinliklere ve akşam yemeklerine ev sahipliği yapıyor . Bu topluluk katılımı ilginç illüstrasyon Bunun olan Djenné Büyük Camii de Mali nerede, bir yıllık festival sırasında, kerpiç binanın dış sıva başvurmamız topluluk katılır.
Amerika Birleşik Devletleri'nde gençler basketbol , futbol veya Amerikan futbolu sahaları gibi spor tesislerinin bulunduğu camilere de ilgi duyuyor .
Camiler de düğünlere ev sahipliği yapmaktadır. Sünnet'e göre Peygamber, evlilik ilânını İslami bir atmosferde kutsal bağların kurulması gereken ve Müslümanların buna imanla şahitlik edecekleri bir yer olan cami içinde kurmuştur . Mahomet'in karısı Aicha'ya göre , ikincisi şöyle dedi: "Evliliği camilerde ilan edin ve davulları çaldırın".
Camide satış ve her türlü ticari faaliyet yasaktır. Muhammed'in sözlerine göre: "Camide alım satım yapan birini görürseniz, ona deyin ki: "Allah işinizi zarara uğratsın", çünkü bu camiyi ticarethaneye çevirme riskini taşır. Bu olay, İsa'nın tüccarları tapınaktan sürmesinden farklı değildir.
In İran sadece: sadık zenginlik iki vergi sorumludur zekat değil, aynı zamanda Khoms gelir beşte birine tekabül. Yarım Khoms “İmam'ın parçası” (denir, Sahm-e Emam ), genellikle camilerin şebeke tarafından toplanan ve “taklit kaynaklarından” (tarafından merkezileştirilir marja-e taqlid ). Khoms Ruhbanlar malzeme bakım için tasarlanmıştır. Bugün İran'da, toplumun özelleştirme ve metalaşma süreçleriyle bütünleşen bir mezhebe dayalı kamusal alanın kuruluşuna tanık oluyoruz. Bu süreç inananların tüm dini uygulamalarını etkiler. Bu nedenle caminin sunduğu hizmetlerin fiyatlandırılmasına tanık oluyoruz. Örneğin cenaze, anma ve hacdan dönüş gibi camide yapılan törenler, oldukça detaylı ve ücretli hizmetlere yol açmaktadır.
Sonu XX inci yüzyılın cami sayısında artış sahne olduğunu ve siyasi pozisyonlar almaktan nakli. Bazıları çok tartışmalı değil. Dolayısıyla bugün, Batı dünyasındaki camiler, sivil katılım (özellikle oy verme) genellikle teşvik edilmektedir.
Diğer siyasi eylemler daha tartışmalıdır. İslami köktendincilik ve terör hareketleri, ya da en şiddetli, bağlı bunlarla de, böylece dünya genelinde camilerde az sayıda yayın yapın. Tersine, diğer camilerde, özellikle gerginlik zamanlarında, diğer Müslüman eğilimlerle ve gayrimüslimlerle barış içinde bir arada yaşama lehine düzenli olarak vaazlar verilir.
İran devrimi sırasında, İran'daki cami, toplantılar ve protesto organizasyonları için bir üs görevi gördü. Devrimden sonra “İmam Humeyni'yi kabul komiteleri”, ardından “İslami mahalle meclisleri” de camilerde oturdu. Mahalle sakinlerinin günlük sorunlarıyla veya devrim sırasındaki siyasi meselelerle ilgilenen bu komiteler, Müslüman ibadethanelerini laik faaliyetler için kullandılar.
Bu sırasında oldu İran-Irak savaşında sırayla bu dönemde, karışık devrimci söylem ve dini meşruiyet devrimci ve ulusal seferberlik sırasında İran devlet, kamusal alan işgal etmek olduğunu. Örneğin Cuma namazının iki bölümü vardır: ilk vaaz dini, ikincisi ise açıkça siyasi veya sosyaldir. Hatta bu vaazlardan önce bir bakanın ya da eylemini açıklayan bir teknokratın araya girmesi yaygın hale geldi. Aynı zamanda Irak'a karşı savaş sırasında camiler gönüllü şehitleri toplama ve desteklemede rol oynamaya başladı. Bassidji'nin kaldırılması gerçekten de komşu veya arkadaş grupları ya da camiler tarafından düzenlenen kolektif eylemler tarafından gerçekleştirildi.
In Türkiye , resmi olarak laik devlet, bir orada devlet dini vakıf ( vakıf ) ( Türk Diyanet Vakfı imam ve emirlerine onların vaaz eğitimi ve intikam ilgilenir). Le Soir'e göre , bu organizasyon Türkiye'de 77.000 camiyi ve 80.000 memuru yönetiyor, aynı zamanda yurtdışında da, örneğin 62 ibadethaneyi yönettiği Belçika'da yönetiyor.
In Endonezya , siyasi özgürlük eksikliği Suharto yıllar İslami canlanma katkıda bulunmuştur. 1990'da bir Müslüman aydın, "cami, hayal kırıklıklarının ve hoşnutsuzluğun ifadesi için bir sığınak olmaya devam ediyor" dedi.
Müslümanların çoğunlukta olmadığı ülkelerde camiler sivil katılımı teşvik etmek için kullanılıyor. Amerikan camileri bu nedenle seçmen kayıtlarını memnuniyetle karşılıyor. Camiler, Müslümanların Müslüman toplumu ilgilendiren konulardan haberdar olmalarını sağlar. In Belçika tarihinde gerçekleşti yürütme organı İhtiyarlar Geçici Konseyi (bir kraliyet kararnamesiyle yüklenir), yapılacak seçimler13 Aralık 1998104'ü camilerde, 20'si halka açık yerlerde olmak üzere 124 sandıkta yapıldı. Bazı camilerde ibadet edenler protestolara katılıyor, dilekçe imzalıyor ve siyasete giriyor. Sırasında karikatür krizinin içinde Şubat 2006 , camilerin başları sadık tepkisini belirlendi. Güney Asya ve Orta Doğu'daki birkaç yetkili karikatürlere daha şiddetli tepkiler verilmesi çağrısında bulunurken , diğerleri tapanları öfkelerini dizginlemeye ve barışçıl davranmaya çağırdı; her iki durumda da inananlar, benimsenen söylemin bir sonucu olarak tepki gösterdi.
Sonunda XX inci yüzyılın , camilerin az sayıda da platformları haline gelmiştir imamları siyasi şiddet ve aşırılık İslamcı görüşlere sahip çıkan aşırılık. Finsbury Park Camii de Londra'da bu amaçla kullanılmış olan bir cami bir örnektir. İkincisi, Zacarias Moussaoui ve Richard Reid gibi terörle mücadelede hüküm giymiş veya şüphelenilen birkaç kişiyle bağlantılı . In Spain , boşluk radikal din değiştirme için elverişli olarak İspanyol yetkililer tarafından kabul garajlarda veya apartmanlarda kurmak gizli cami bir dizi vardır. Yetkililer hem genç ikinci nesil göçmenlerin radikalleşmesinden hem de geleceğin savaşçılarını toplamakla görevli radikal İslamcı grupların varlığından korktuğu için birçok İslamcı tutuklandı ve camilerin gözetimi giderek daha fazla vurgulandı. Bu gözetleme beri özellikle aktif olmuştur 11 Mart saldırıları içinde Madrid . Katar ve Birleşik Arap Emirlikleri gibi bazı ülkeler aşırılıkçı söylemlere sahip yabancı imamları sınır dışı ediyor.
Salı 20 Kasım 1979, Mekke'nin Ulu Camii birkaç hafta boyunca bir grup aşırı dinci tarafından basıldı . Ancak sabah, Kral Halid , krallığın büyük ulemalarını toplayarak onlardan saldırıya izin veren bir fetva aldı, ancak askerler çok yavaş ilerliyorlardı. NS23 kasımFransa'dan yardım isteyen Suudi Krallığı , Mekke'ye üç Fransız GIGN jandarma gönderir . 4 ile gece5 Aralık, yaklaşık 170 kişi teslim oldu.
In Irak arasındaki çatışma bir parçası olarak Şiiler ve Sünniler , Şii ve Sünni camiler düzenli silahlı gruplar tarafından saldırıya uğrarlar. Tarafından yürütülen bir bombardımanı El Kaide içinde Şubat 2006 ciddi hasar El-Askeri Camii'ni de Samarra . Bu cami Şiiler için kutsal olduğu için saldırı, Sünni ve Şii Müslümanlar arasındaki gerilimi daha da artırdı. Müslüman dininde, herhangi bir ibadethaneye veya tapınağa saldırmak kesinlikle yasaktır. Ayrıca Irak , cami iddialar savaşçıları bu camilerde saklandığını, ABD ordusu ateşine maruz kaldı.
In 2007 , Pakistan makamları ve belli arasındaki gerilim Taliban militanları birdenbire sırasında patlak veren Kızıl Camii saldırıdan . Silahlı aşırılık yanlısı İslamcılar camiyi işgal eder ve ordu kontrolü yeniden kazanmak için bir saldırı düzenler. Olay 100'den fazla kişinin ölümüne neden olur ve Kuzeybatı Pakistan'daki silahlı çatışmayı yeniden alevlendirir .
In Batı'da bu saldırılar izole gerçekler ve siyasi bir bağlamda bağlantılıdır. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde camilere yönelik saldırıların sayısı 11 Eylül'den bu yana arttı . In Hollanda , saldırıların sayısı da sonra artış Theo van Gogh'un öldürülmesinden bir filmi Düşmanı yapmıştı, İslam'ın kişisel deneyime dayalı Ayan Hirsi Ali . Birleşik Krallık'taki camiler, 7 Temmuz 2005'teki saldırılardan sonra benzer saldırılara tanık oldu . Bazı camiler ateşe verildi veya bazen tahrip edildi. Neo-Nazi yazıtları genellikle binaların üzerinde bulunur. Diğer camiler de bazen Fransa'nın geri kalanında çeşitli vandalizm eylemlerine maruz kalan Paris camisi gibi hedef alınmaktadır . Hindistan'da Barbari Camii'nin yıkılması gibi bazı saldırılar dinler arası çatışmalara yol açıyor.Aralık 19921992 ve 2002'de Müslümanlar ve Hindular arasında şiddete yol açtı .
Müslüman ülkelerde camiler İslami İşler Bakanlığı tarafından yönetilmektedir. Bu, imamların inşaatını, eğitimini (kültür bakanlığı ile işbirliği içinde) ve camilere atanmalarını finanse ediyor. Bazen farklı camiler için yeterli yerel imam yoksa bazı ülkeler diğer ülkelerden imamlar çağırır. Kişilerin yaptırdığı camiler var ama bunların yönetimini devlet üstleniyor.
In Endonezya (uygulayıcılarının kendi sayısına göre dünyada ilk Müslüman ülke), dinler bakanlığı aracılığıyla, devlet cami inşaatını, Mekke ve dini eğitime hac destekler.
Fransa'da, kilise ve devletin ayrılığı olarak bilinen ve 2. maddede "Cumhuriyet hiçbir dini tanımaz, ödemez veya sübvanse etmez" diye bilinen 1905 tarihli kanunla , camiler yabancı fonlarla ve dindar ve dindarların bağışlarıyla finanse edilmektedir. Özellikle Ramazan ayı boyunca koleksiyonlar . Fransa'da imamlar genellikle gönüllüdür, ancak bazıları, örneğin Paris camisine bağımlı olanlar, Cezayir devleti tarafından ödenir. Ancak devlet, yabancı ülkelerden (özellikle Fas ve Suudi Arabistan) finansman payına %15'lik bir sınır koymaktadır. O zamandan beri11 Eylül, Suudi finansmanına kesin bir güvensizlik var. In Güzel , cami, Suudi Arabistan tarafından 2006 yılında açılan ve finanse talebi, reddedildi. Fransız yetkililer cami inşaatını yabancı fonlarla sınırlamak istiyor.
Belçika'da Brüksel bölgesi , bölgedeki camilerle (inşaat ve bakım) ilgili işlerin finansmanından, cami açığının sorumluluğunu almaktan ve en yüksek rütbeli imamı barındırmaktan sorumludur.
Saddam Hüseyin'in devrilmesinden sonra İran, başta Kerbela ve Necef olmak üzere birçok Şii cami ve mabedinin inşasını ve yenilenmesini finanse etti . İran, lideri Hassan Nasrallah'ın Kum'da eğitim gördüğü Hizbullah aracılığıyla Şii camileri ve okullarının inşasını finanse ediyor.
Suudilerin cami inşasına katılımı , İslam Dünyası Birliği'nin kraliyet ailesi tarafından kurulduğu 1960'lara kadar uzanıyor . Bu 1980'lerin başına kadar değildi olduğunu, sonra İslam Devrimi de İran, Suudi Arabistan fon ve ülke dışında camiler inşa etkili olmaya başladı.
Krallığın, camilerin ve İslam merkezlerinin inşasını finanse etmek için 45 milyar dolardan fazla harcadığı bildiriliyor. Suudi gazetesi Ain al-Yaqeen , Suudilerin başta Müslümanların azınlık olduğu ülkelerde 1.500'den fazla cami ve 2.000'den fazla İslam merkezinin inşasını finanse ettiğini tahmin ediyor. Roma'nın İslam merkezinin inşası, esas olarak 50 milyon dolar veya inşaatın toplam maliyetinin %70'ini ödeyen Kral Fahd tarafından finanse edildi.
Suudi vatandaşları da, özellikle Müslümanların fakir veya baskı altında olduğu ülkelerde önemli ölçüde katkıda bulunuyor. Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Afganistan'daki camiler Suudi vatandaşlarından önemli yardımlar aldı. Birçok dini yapının yıkıldığı veya hasar gördüğü Kosova Savaşı'nın ardından Suudiler, camilerin orijinal Osmanlı üslubuna aykırı olarak, figüratif temalı zengin fresklerle restorasyonunu finanse etti.
Sonra 11 Eylül 2001 saldırılarından bazı ülkeler Suudi destekli merkezleri ve camilere daha fazla dikkat. Gerçekten de Suudi Arabistan , Sünni İslam'ın katı bir biçimi olan Vahabbit akımına bağlıdır . Bu yeni güvensizlik bazen bu finansmanı engelledi.
İnşaatla ilgili meblağların ötesinde, Suudi Arabistan ayrıca 30'dan fazlası Amerika Birleşik Devletleri'nde olmak üzere dünyanın dört bir yanındaki Selefi vaizleri eğitiyor.
Büyüklüğü ve mimari tarzında Çok çeşitli, camiler basit olabilir mescit günlük ibadet için değil, aynı zamanda jami ' sadık Cuma namazı için bir araya (büyük cami). Caminin karakter belirleyici unsurları İslam'ın doğuşundan itibaren ortaya çıktı. İslam büyüdükçe, camiler fethedilen bölgelerin mimarisinden giderek daha fazla unsur içeriyordu. Dolayısıyla her bölgenin kendi cami mimarisi vardır.
Bu tasarlanan ilk plandır. Az ya da çok efsanevi bir modele dayanmaktadır: şu anda Medine'deki büyük caminin altında bulunan Medine'deki peygamber evi . Arap planı veya hipostil planı , revaklı bir avlu ve sütunlu bir ibadet salonundan oluşan kare veya dikdörtgen bir plandır , nefler kıbleye paralel veya dik ( Mağrip ve bazı istisnalar için) yönlendirilir . Bu, İslam dünyasında bulunursa gelen Suriye ( Büyük Emevi Camii de Şam (gibi Mağrip örneğin,) Kairouan Büyük Camii de Tunus ), İspanya ve Irak . Arap planlı camiler özellikle Abbasiler ve Emeviler döneminde yapılmıştır .
İran planıAdından da anlaşılacağı gibi, bu plan neredeyse sadece Büyük İran'da , yani İran, Afganistan ve Pakistan'ın bir bölümü ve Irak'ın bir bölümünü kapsayan bir bölgede bulunuyor . Bu aynı zamanda Hindistan'da Babür hanedanından önce kullanılan plandı . Bu görünür X inci yüzyılın hanedanı Selçuklu ve kullanılması ile karakterize edilir eyvanlı bir pishtak ve kubbeli bir harim. Genellikle camilerin avluları haç şeklinde dizilmiş dördüne sahiptir. Piştak, genellikle iki minareyle örtülen ve büyük bir kemerle açılan bir çıkıntı oluşturan bir portaldır. Şah Camisi de İsfahan İran tasarımın en güzel bilinen örneklerinden biridir.
Osmanlı planıBu plan esas bulunur (güncel) Türkiye'de ve ardından geliştirilen Konstantinopolis'in Capture içinde 1453 mimarı tarafından Sinan 300'den fazla bina dahil atfedilir kime Türk camilerin büyük oluşturucu Süleymaniye Camisi İstanbul'da. Ancak, ilk meyvelerini bulmak XIII inci İlk Osmanlı sanatta yüzyıl. Yarım kubbeler ve kubbelerle çevrili büyük bir kubbenin altında bir mescitten oluşmaktadır.
Merkezi kubbeye ek olarak, caminin geri kalanında, namazın kılınmadığı yerlerde bile, genellikle daha küçük kubbeler vardır. Genellikle Osmanlı tipi camiler büyük külliyelerin bir parçasıdır. Bizans etkisi ( özellikle Ayasofya'dan) sezebiliriz .
Babür planıBu plan Hint alanda temelde XVI inci yüzyıla ve İran planı etkilenir. Dört eyvanlı büyük bir avlu ile karakterize edilir, bunlardan biri üç veya beş soğanlı kubbe ile taçlandırılmış dar, dikdörtgen bir ibadethaneye açılır. Örneğin, günümüz Hindistan'ında , Delhi , Fathepur-Sikri ve Bîdâr'ın büyük camileri bu tür planı veya bugün Pakistan'da Lahor'un planını kullanıyor .
Diğer camilerSahra altı Afrika'daki camiler, toprak mimarisi ile işaretlenmiştir. Genellikle ham toprakta inşa edilirler. Bu sanata tanıklık eden büyük Timbuktu ve Djenné camilerinin payandaları ve sayısız dorukları vardır. (İçinde Agadez Büyük Camii Niger inşa), XVI inci yüzyıla , toprak ve ahşaptan inşa edilmiş geleneksel Sahelian minare oldu sahiptir.
In doğu Çin , minare caminin kalanından ayrı ve onun girişinde yer almaktadır. Camiler daha çok pagodalara benzerken, Batı Çin'de camiler geleneksel Çin mimarisi tarafından daha az belirgindir.
Polonya'da Tatar kökenli Müslüman topluluğu 5.000 kişidir. Ahşap cami görülebilir Kruszyniany Podlaskie Voyvodalığı'nda Belarus sınırından çok da uzakta, başka ahşap cami de bölgede görülebilir Bohoniki . Gdańsk , Varşova ve Białystok'ta da bir cami bulunmaktadır .
Minare ( مئذنة ), genellikle yüksek bir kule yükselen diğer tüm binaların üstünde. Bunun amacı için yüksek noktası sağlamak için bir kez oldu müezzin ( مؤذن namaza (arama için) أذان Ezan ). Günümüzde genellikle minarenin tepesine hoparlörler yerleştiriliyor ve müezzin caminin içinden sesleniyor.
Minaresi olmayan camilerde, hoparlörlü veya hoparlörsüz olarak caminin içinden ezan okunur . Müslümanların azınlık olduğu bazı ülkelerde ezan okumak yasaktır. İqama ( إقامة benzer), ezan , sadece namaz başlamadan önce söylenir ve genellikle minaresinden anons edilmez.
Silindirik, kare, sarmal veya sekizgen, küçük ve masif veya uzun ve ince olsun, minareler hemen hemen tüm camilerde sabittir. Ancak inşa edilen ilk camilerin minaresi yoktu ve Selefilik gibi akımlar hala inşaatlarını gereksiz buluyor.
İlk minare sonrasında inşa edildi Hicri ve tarihli eski yüksek görünmektedir 665 yılında Basra İlk halife tarafından Emevi Muaviye I st . İkincisi minarelerin inşasını teşvik etti, çünkü camilerin çan kuleleriyle Hıristiyan kiliseleriyle aynı görkemli görünüme sahip olmasına izin verdiler. Minareler görünmeden önce caminin çatısından müezzin tarafından ezan okundu.
Minaresi Kairouan Büyük Camii (içinde Kairouan içinde Tunus'ta ) dünyanın en eski hala varolan minare olarak kabul edilir; inşaat muhtemelen ilk yarısında başlamıştır VIII inci yüzyılda , azalan genişlikte üç düzeyde oluşan yılı 836. ağırlıklı tarihleri, Müslüman Batı'nın minare prototip olarak görünür.
Dünyanın en yüksek minaresi olduğunu taşımaktadır Hassan II Camisi içinde Casablanca 210 hakkında metre yüksekliğe sahip. In Tahran , İran, 230 metre yüksekliğe sahip iki minare inşa ediliyor.
Minare genellikle tek kişiliktir, ancak istisnalar da vardır. Böylece Timurlular , günümüz Özbekistan'ında Semerkant'ta olduğu gibi, her iki tarafta birer tane olmak üzere ikiz minarelerin eşlik ettiği anıtsal bir portal tanıttı .
Kubbe, Pers küresel tonozlarından gelmektedir . Bu İslam mimarisinde kullanılan VII inci yüzyıl . Kubbeler genellikle doğrudan ana ibadet salonunun üzerine yerleştirilir.
Zamanla kubbelerin boyutları artar. Minarenin yanında küçük bir yer işgal ettikten sonra, şimdi ibadethanenin çatısının neredeyse tüm yüzeyini kaplıyorlar.
Sonundan XI inci yüzyılın , hükümdarlığı ile Selçuklular , küçük kubbeler üzerinde görünür Mihrap ve Iwan merkezindeki büyük ana kubbe ilave olarak,. Kubbeler normalde yarım küre şeklinde olmasına rağmen, Babürler özellikle Hindistan'da daha gergin bir şekle sahip kubbeleri popüler hale getirdiler .
Kubbe şeklindeki yuvarlak şekiller mükemmelliğin simgesidir.
Kubbe, kendisi dört sütun üzerine yerleştirilmiş sekizgen bir geçiş bölgesine (çoğunlukla) dayanan yarım küre çatı tipidir. Geçiş bölgesi, İslam mimarlarının en büyük sorunudur. Pandantif, yani Bizans İmparatorluğu'nda olduğu gibi uçlara yerleştirilmiş dışbükey üçgenler veya İran dünyasından gelecek olan boynuzlar yani küçük nişler kullanabilirler .
İslam dünyasında genellikle kubbeleri dolduran kaburga ve mukarnasların genellikle gerçek bir mimari işlevi yoktur.
Kubbenin dış kısmına kubbe denir. Gönderen XV inci yüzyılın kubbeler iç kabuk ve dış kabuk arasında az ya da çok alan bulunduğunu söylemek olduğunu, çift genellikle. Bu teknik, daha uzun anıtlara izin verir.
Mescitlerde heykeller, manevi figürler, hayvan veya insan resimleri bulunmamalıdır. Müminler kıble duvarına paralel sıralar halinde namaz kılarlar . Namaz için erkekler önde, kadınlar arkada durur; ancak birçok ülkede kadın ve erkek ayrıdır. İç mekan sadedir ve genellikle herhangi bir figüratif görüntü içermez: hat sanatı , genellikle Kuran'dan veya chahada'dan ayetler , binayı süslüyor ve zemini örtmek için halılar kullanılıyor ve süslendikleri desenler Mekke'ye yönelik. İbadet yerinin önünde revaklarla çevrili ve bazen bir çeşme ( قبلة ) ile süslenmiş büyük bir merkezi avlu bulunur .
Genellikle salonun girişinin önünde bir niş olan mihrap ( محراب ), genellikle iki sütun ve bir kemerle süslenmiş, kıbleyi , yani Müslümanların dua sırasında Mekke'deki Kabe'nin yönünü gösteren bir kemerle süslenmiştir. . Sıklıkla kıble duvarının ortasında bulunur. İlk mihrabı ( 705 - 706 ) muhtemelen Medine camisinde buluyoruz .
Minberin , vaazlar takdim edildiği bir koltuk ya da minber, bir dizi adım üstündeki, mihrap sağında yer almaktadır. Özellikle cuma namazlarında kullanılır. İlk minber hicretin 7. yılında peygamber tarafından müminlere hitap edebileceği ahşap bir minber şeklinde yaptırılmıştır. Minberi Kairouan Büyük Camii hala yerinde korunmuş Müslüman dünyanın en eski minber ise; ondan büyük IX inci yüzyıl (yaklaşık 862). Günümüzde minber, inşaat sırasında kıble duvarına entegre edilmiştir. Cemaatin ibadet için toplandığı caminin zemini kilimlerle kaplıdır. Koltuk veya bank yok. Marsilya , Montpellier , Alsace-Moselle ve Île-de-France'da yapılan bir araştırmaya göre, Fransa'daki Müslüman ibadethaneleri genellikle ilk bakışta dini hedefini hayal etmenin zor olduğu mütevazı büyüklükteki mütevazi mekanlardır. Bu takdir yetkisi, büyük binaların veya arazilerin satın alınması için önemli finansal maliyetlerle açıklanabilir. İlk içgüdüsü prensipte direniş olan bazı belediyelerin oynadığı caydırıcı rol de var. Müslüman ülkelerde mescit işyerlerinde, büyük alışveriş merkezlerinde ve hatta okullarda bulunabilir. Doha, Abu Dabi veya Riyad gibi bazı havaalanları da mescitlerle donatılmıştır.
Zaouïa ( زاوية ) bir Sufi manevi merkezidir . Zaouïa kelimesinin birinci açı anlamı vardır, bu tanım meditasyona elverişli "izolasyon"a neden olur. Nitekim bu terim, başlangıçta, Arapça kelimenin kök anlamından da anlaşılacağı gibi, daha büyük bir yapı içinde mistiklerin geri çekilebileceği bir yeri veya ayrılmış bir odayı belirtecektir. Daha sonra kelime, bir cami, çalışma ve meditasyon için ayrılmış odalar ve muhtaçları karşılamak için bir han içeren bir külliyeyi ifade edecektir. Zaouia bir kalıntı, bir etrafında inşa dini bir tesistir wali ve Kur'an ve manevi uygulamalarının öğretimi öncelikle adamıştır. Onu işgal eden Sufi Kardeşler'in kutsal kurucuları genellikle oraya gömülür .
Zaouïaları Mağrip'teki bazı camilerde buluyoruz . Bazı yerel popüler düşüncelere göre, zaouïa'ların bir dizi doğaüstü güçleri vardır; Allah'a şefaat edebilecekleri söylenir. Bazılarının önemli bir eğitimsel, entelektüel ve kültürel etkisi vardır, çünkü bunlar matematik , astroloji , astronomi ve farmakope ile ilgili el yazmaları ve eserler içerir .
Eyvanlı uzun muhtemelen altında İslam'ın gelişinden önce İran dünyada doğmuş Sasani hanedanı . Büyük bir kemerle açılan dikdörtgen cepheli tonozlu bir salondur. Ahameniş saraylarının kare planıyla birleştirilen eyvan, sözde “İran” cami planının modelini verdi ( haç şeklinde düzenlenmiş ve sahn ( Farsça : صحن ) adı verilen bir avluya açılan dört eyvan . avluda, bazen abdest çeşmeleri vardır.
Öyleydi Abbasiler tanıtıldı eyvanlıdır İslam mimarisine. Daha sonra Babür planındaki eyvanların İran planından etkilendiğini görüyoruz .
Medreseler olan tip İran'da doğdu, aynı zamanda bu eleman kullanmak ve onun difüzyon (düşük) izin Suriye içinde, Mısır ve Mağrip . Eyvanlı oturma odalarının olarak hizmet ve sakini güneşi aramaya veya mevsim ihtiyaçları ve günün saatlerine göre ondan sığınmak ya izin verir. Kışın güneyde yer alan güneş ışınlarını almak için kuzey eyvanına , yazın da güney eyvanına ulaşmamak için yerleşiriz .
UNESCO Dünya Mirası listesinde yer alan İslam anıtları şunlardır:
Camiler ibadet yeri olduğu için camilerde namaz kılanlara saygı gösterilmesi gerekir. Bu nedenle camide yüksek sesle konuşmak, saygısızlık sayılan konuları tartışmak yasaktır. Alkış sadece imam hata yaptığında kadınlara müsamaha edilir. Bunun nedeni, Muhammed'in bir sözüne göre: "(...) kim namazda bir şeye dikkat çekmek isterse, tesbih (de ki: subhanallah " Allah'a hamdolsun ") formüle eder . [ve] (…) el çırpmak, kadınlar için [bir işaret verme şeklidir]”. Camide ve bilhassa namazda tükürmekten suçludur. Abdullah ibn Ömer'den rivayet edildiğine göre : "Rasûlullah (s.a.v.) kıble duvarında bir tükürük görünce onu ovuşturdu, sonra mü'minlere dönerek şöyle dedi: "Sizden biriniz namaz kıldığında önüne tükürmesin. Çünkü Allah, dua edenin önündedir. ". Sarımsak , soğan veya pırasa yiyenlerin , namaz kılanları rahatsız edebilecek hoş olmayan kokulardan dolayı mescide gitmesi de yasaktır . Büyük bir pislik içinde olan kimsenin, durumunu bilip temizlenene kadar mescitte kalması haramdır . Adet ve lochia sırasında kadınlar için aynıdır .
Erkekler ve kadınlar genellikle birbirine karışmaz (kadınların mescitleri genellikle erkeklerinkinden bir duvar veya perde ile ayrılır). Bazen özellikle Çin'de tamamen ayrı camiler bile var . Sünnete göre diz çökme ile ilgili sebeplerden dolayı kadınların safları erkeklerinkinden daha geride olmalıdır . Referans eserlerden birinde Enes ibn Mâlik'in şöyle dediği bir hadis var : “Peygamber, Ümmü Süleym'in evinde namaz kıldı. Arkasında durduğumda bana gülümsedi, arkasında dua ettim ve Oum Souleym arkamızda” dedi. Pek çok sahih hadiste , kadınların, erkeklerin arkasında Muhammed'le birlikte namaz kıldıkları defalarca zikredilmiş ve nakledilmiştir. Bununla birlikte, dünyada kadınlar için birkaç ender cami vardır.
Mescidin girişinde müminler, ibadet yerinin temizliğine saygı göstermek için ayakkabılarını çıkarmalıdır. Nitekim Kuran , namazın ancak beden, elbise ve yer kirden arındırılmışsa geçerli olduğunu belirtir. Diğer bir sebep de Müslümanın ayaklarını içeren abdestini alabilmesidir . Cuma namazında şu tavsiyeye uymak için bayramlık elbiseler ve güzel kokular tavsiye edilir: "Ey Âdemoğulları, her namazda elbiselerinizi giyinin". İmamının tarafından vücudunu arındırmak gerekir abdest ve elbiseleri temiz olmalı. Mesela idrar bulaşmış elbise ile namaz kılamaz . Kadın, şıklığını belli etmeyecek geniş, şeffaf olmayan bir elbise giymelidir. Kendine dikkat çekecek ve erkekleri namazdan alıkoyabilecek güzel koku ve benzeri şeyler kullanmamalıdır. Ortadoğu giyim ( kandura veya jouba ) sıklıkla İslam ile ilişkilidir, ancak Batılı giyim çok sıkı sürece bunu giymek için zorunlu değildir. Ancak bazı Müslümanlar camiye giderken bunları giymeyi tercih ediyor.
Kuran, müşriklerin Mescid-i Haram'a girmesini yasaklar: “Ey iman edenler! Ortak koşanlar sadece pisliktir: Bu yıldan sonra bir daha Mescid-i Haram'a yaklaşmasınlar. Ve eğer bir kıtlıktan korkarsanız, Allah dilerse lütfuyla sizi zenginleştirir. Çünkü Allah her şeyi bilendir, hikmet sahibidir”. Bununla birlikte, bu ayeti yorumlamanın birkaç yolu vardır . Örneğin, imam ve ilahiyatçı Ebu Hanîfe'nin , kurucusu mezhebine ait Hanefi Müslüman hukuk , içeri safsızlık yorumlaması nedeniyle müşrikler, kalma veya kalmak yok sürece orada. Olarak Mekke'de Haram (kutsal yer) girebilirsiniz düşünüyor manevi bir kirlilik duygusu (çoktanrılığa bağlı). Ancak, bir gayrimüslimin camiye girmesi konusunda uzmanlar ( fouqaha ) arasında görüş ayrılığı vardır . Hariç - En önemli şey, tüm cami girmek için iznidir al-Haram caminin içinde Mekke o uyku yok sürece ve camide yemek -. Nitekim Muhammed İslam'ın içine başlatmak için onun camide thaqifite heyeti karşıladı ve ayrıca aynı yerde Hıristiyan heyeti kabul Necran İslam'ın içine başlatılması ona gittiğinde.
"Müslüman olmayanlar, Müslümanların nasıl namaz kıldığını görmek için camiye girmek isterlerse, camiyi kirletecek bir şey giymezler ve edepsizce giyinirlerse ve girişlerinde başka bir engel yoksa, bunda bir sakınca yoktur. onları mescide getirmek. Nasıl namaz kıldığını görsünler diye önlerin arkasına konurlar ve bilmeyen Müslümanları yabancıları kovmaya çalışmamaları için uyarıyoruz. Allah en iyisini bilir. "
Ancak Emevi Halifesi II. Ömer , saltanatı sırasında gayrimüslimlerin camilere girmesini yasakladı ve bu kural bugün hala Suudi Arabistan'da uygulanıyor . Uygulamada, gayrimüslimlerin girişine izin verilmesi kararı bölgeden bölgeye değişmektedir. In Fas, örneğin, giriş sadece iki cami, izin verilir Hassan II camii içinde Casablanca ve Moulay İsmail cami Meknes . Batı'da ve İslam dünyasında gayrimüslimlerin camilere girmesine izin verilen başka yerler de var. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde, çoğu cami her ay gayrimüslimler tarafından ziyaret edilmektedir. Gelen Malezya , giriş genellikle namaz zamanlarında dışında izin verilir. Girmek için kadınların (Müslüman veya değil) tesettür desenli başörtüsü takmaları ve erkeklerin ayaklarından dizlerine kadar bacaklarını örtmeleri gerekmektedir. In Tunus'ta , içinde Kairouan Büyük Camii , kafasına bir peçe giyen gerekli değildir ve bir etek ya da kısa şort giymiş kadınların yalnızca bacaklar örtülü olmalıdır. Ziyaretçinin ulaşamadığı kısım ise ibadet yeridir. In İran gayrimüslimlere gibi son derece kutsal yerlerin orta kesiminde hariç tüm camileri ziyaret edebilir İmam Rıza türbeler içinde Meşhed ve Fatima Masoumeh içinde Kum'da . In Türkiye , camilerin içine gayrimüslimlerin giriş onların ayakkabılarını çıkarmayı yani herkes için edep geçerli kuralları riayet edilmesi kaydıyla, herhangi bir sorun teşkil etmez ve (kadınlar için) bir eşarp ile başlarını örtmesine.
İslam'ın üç ana camisi ve kutsal yerleri:
1- Mescid-i Haram.
2 - Mescid-i Nebevî.
3 - Mescid-i Aksa.
Diğer ünlü camiler | Resim | Ülke | Şehir |
---|---|---|---|
Kairouan Ulu Camii | Tunus | ||
Zitouna Camii | Tunus | ||
Tlemcen Ulu Camii | Cezayir | ||
Sidi Okba Camii | Cezayir | ||
Cezayir Ulu Camii | Cezayir | ||
II. Hasan Camii | Fas | ||
Al Quaraouiyine Üniversitesi | Fas | ||
Kutubiye Camii | Fas | ||
Sultan Kabus Ulu Camii | Umman | ||
Çinguetti Camii | Moritanya | ||
Büyük Emevi Camii | Suriye | ||
Süleymaniye Camii | Türkiye | ||
Sultan Ahmet Camii | Türkiye | ||
Cuma Camii | Irak | ||
El Ezher Camii | Mısır | ||
İbn Touloun Camii | Mısır | ||
Cordoba Camii-Katedrali | ispanya | ||
Ça Camii | İran | ||
Paris Ulu Camii | Fransa | ||
Nur-i İslam Camii | Toplantı | ||
Djenné'nin büyük camisi | Mali | ||
Djingareyber Camii | Mali | ||
Xi'an Ulu Camii | Çin | ||
Niujie Camii | Çin | ||
Petersburg Camii | Rusya | ||
Şeyh Zayed Camii | Birleşik Arap Emirlikleri | ||
Faysal Camii | Pakistan | ||
Touba Ulu Camii | Senegal | ||
Bibi-Khanym Camii (veya "Tamerlane Cuma Camii") | Özbekistan |
Cami türleri:
Al Quaraouiyine Camii içinde Fez , Fas .
Zitouna Mosque in Tunus .
Fas'taki Koutoubia Camii .
Herat , Afganistan'daki Cuma Camii .
Touba Büyük Camii de Senegal .
Moskova Ulu Camii de Rusya .