Evrensel rahiplik vaftiz tüm eşitliğini onaylayan bir Hıristiyan doktrin olan Büyük Misyonu . Protestanlığın ve Evanjelik Hıristiyanlığın temel ilkelerinden biridir .
Bir rahip statüsünün varlığı ve buna bağlı ibadet uygulaması, Eski Ahit'in rahip kaynağının tüm metinlerinde geliştirilmiştir . Buna karşılık, Eski Ahit ayrıca peygamberlik ruhunun Kutsal Ruh tarafından İsrail'in tüm halkının üzerine döküldüğünü ( Peygamber Yoel'in Kitabı , bölüm 3, ayet 1) ve tüm İsrail halkının bir diğer halklara karşı rahiplik hizmeti ( Peygamber Yeşaya'nın Kitabı , bölüm 61, ayet 6).
Yeni Ahit yazarları, Eski Ahit kehanetlerini İsa Mesih ve Pentekost aracılığıyla yerine getirilmiş olarak görürler . Hem Yahudilerden hem de eski putperestlerden oluşan bir kilisede, herkes vaftiz yoluyla Mesih'te birleşir ve İsa Mesih, çarmıhtaki sevgisini kurban etmesi ve dirilişi sayesinde hem tek başrahip hem de kurbanlık kuzu olmuştur. Bu nedenle Yeni Ahit'in getirdiği yenilik, evrensel bir rahiplik fikri değil, bu rahipliğin Yahudi olmayanlara genişletilmesidir. Efesliler'e Epistle havari, peygamber, evangelist, papaz (çoban) ve öğretmenin ofisleri listeler 11 ayet, bölüm 4,. Ayrıca piskopos , yaşlı ve deacon'un işlevleri vardır . In Havariler Elçilerin 17-28 ayetler bölüm 20, terimler "yaşlı" ve "fil" görünüşte birbirinin yerine kullanılır; Aynı kitapta, biz başında başlar üç düzeyde yapının izini bulmak II inci yüzyıl Episkopos / ἐπίσκοπος (yönetici, piskopos) presbyteros / πρεσβύτερος (eski papaz), diakonos / διάκονος (hizmetçi Deacon). Öte yandan, Yeni Ahit'te, episkoposluk hali hazırda bir havarinin veya havarilerin halefinin ellerini koyarak iletilir (Elçilerin İşleri, bölüm 8, ayet 18 veya bölüm 14, ayet 23, Mektup İbraniler , bölüm 6, ayet 2, Timoteos'a ikinci mektup , bölüm 1, ayet 6).
Erken Kilise'nin çeşitli Hıristiyan eserlerinde ( Havarilerin Didascalia'sı , Didache , Apostolik Anayasalar ), rahip veya rahipliği belirten Yunanca veya Latince bir kelimeden söz edilmez (bu kelime Yunanca'da var olmasına rağmen : ἱερεύς , özellikle hem Yahudi hem de pagan rahipleri ve rahipleri belirten İbranice kohen (pl. kohanim) terimini tercüme etmek için .)
Eski Ahit ve rahiplik Grekoromen kavramlarla Kavramlar giderek özellikle dönüşümünden, bu üç rolleri, tanımı içine dahil edilmiştir Constantine içinde IV inci liderleri yüzyılda sadık artan sayıda vurgulanır ve bu Hıristiyan Kilisesi, eski devlet dininde rahiplerin rolünü üstlenmeye çağrılır . Bu, ruhani ve dini sorumluluklarına, eski rahiplere ve devlet görevlilerine ait olan ahlaki sorumlulukları ekler.
1520'de evrensel rahiplik doktrini Martin Luther tarafından geliştirildi . Reformcu, tüm inananların rahip olduğunu ve ruhsal olarak birbirine eşit olduğunu iddia etmek için 1 Petrus 2-9'a güvenir. Bu anlamda, din adamları artık sıradan meslekten olmayanlardan üstün değildir. Hıristiyanlar, basit sadıklarsa, yani papazlar için Hıristiyan topluluğu düzeyinde, evrensel rahiplik mesleklerini komşularıyla birlikte yapmalıdırlar. Bu ilkenin sonucu, Kilise'nin artık Tanrı ile Hıristiyan arasında bir aracı olarak hareket etmemesidir. Mukaddes Kitabın yorumlanması üzerinde bir tekel iddiasında da bulunamaz, yanılmazlığı bir yana bırakın. For Luther , bu ilke sadık zorunluluk İncil'in sağlam bilgiye sahip olduğunu ima eder.
Bu doktrin aynı zamanda evanjelik Hıristiyanlığın tüm akımları tarafından da benimsenmiştir .
Rahiplik terimi rahiplik anlamına gelir. Bu nedenle evrensel rahiplik ifadesi, tüm Hıristiyanların rahip olduğu anlamına gelir. Sonuç olarak, Kilise'de elbette çeşitli bakanlıklar (veya işlevler) olsa bile, artık belirli bir rahip kategorisi yoktur.
Elbette Luther ile aynı temellerden başlayan Katoliklik ile ayrılık, Katolikliğe göre ortak rahipliğe eklenen bakanlık rahipliği ile ilgilidir. Bu iki rahiplik "esas olarak farklıdır", Katolik Kilisesi'nin İlmihalini onaylar. İkinci Vatikan Konseyi, anayasasında Lumen Gentium'un ilan ettiği üzere, bunlar arasında sadece derece farkı değil, aynı zamanda öz veya doğa farkı vardır. Bu anlayış Protestanlık tarafından dört nedenden dolayı kınanır:
Luther üç yayınlarda konuyu ele Harf Alman Ulusu'nun Hıristiyan Nobility için , Kilise'nin Babil Sürgünü, Dan ve Hıristiyan Özgürlük Treatise . Hıristiyan Soylularına Mektup'ta bunu şöyle sunar :
"" Papa'ya, piskoposlara, rahiplere, manastır halkına "kilise devleti", prenslere, beylere, zanaatkarlara ve köylülere "laik devlet" denileceği icat edildi. elbette güzel bir incelik ve güzel bir ikiyüzlülüktür. Bütün Hıristiyanların gerçekten kilise devletine ait olduğu iyi bir nedenle, bu ayrımdan hiç kimse korkmamalıdır; aralarında işlev farkı dışında hiçbir fark yoktur ... aynı vaftiz, aynı müjde, aynı inanca sahibiz ve aynı şekilde Hristiyanız, çünkü onlar vaftiz, aynı müjde ve tek inançtır. dini devleti oluşturur. Papa ya da Piskopos'un yaptığı, yani mesh etme, tonlama, ayin, kutsama... bir insanı bir cagot ya da yağa bulanmış bir puta dönüştürebilir, ama en ufak bir şey yapmazlar. Hıristiyan. Sonuç olarak, hepimiz kesinlikle vaftiz tarafından kutsanmış rahipleriz ”. "
Evrensel rahiplik kavramı Katolikler arasında mevcuttur. Vaftiz yoluyla , Mesih ayrıca vaftiz edilen her kişiyi bir rahip, peygamber ve kral olmaya , özellikle de kutlayanın yaptığı kutsal hristiyanlığa davet eder ve onu eşsiz Rahipliğine katılmaya çağırır. Vaftiz rahipliği, İsa Mesih'in sosyal krallığının sonucudur .
“İnançlıların evrensel rahipliği ve kraliyet haysiyeti erkeklere ve kadınlara verilir. Bu noktada, Aziz Petrus'un Birinci Mektubu'nun (2, 9-10) ve konsil anayasası Lumen gentium'un (nn. 10-12; 34-36) bazı bölümlerini dikkatle okumak özellikle aydınlatıcıdır . " ( John Paul II , vesilesiyle Harf Kutsal Perşembe içinde 1995 )
Ancak Katoliklik, Papa II. John Paul'un "evrensel" terimini biraz kötü niyetli kullanımına rağmen, "ortak rahiplik" terimini desteklemektedir . Yapılması gereken temel ayrım, Katolikler arasında, rahiplik olan bakanlık rahipliğinin, inananların ortak rahipliğinin hizmetinde olmasıdır (Vatikan II, Lumen Gentium , n o 10). Papazların diğer inananlara kıyasla hiçbir özelliği olmadığını düşünen Protestanlar arasında tanınmayan bir özellik.
“İnançlıların ortak rahipliği ve aralarında yalnızca derece açısından değil, temel bir farklılığa sahip olan bakanlık veya hiyerarşik rahiplik, yine de birbirlerine göre düzenlenmiştir: aslında her ikisi de kendi tarzına göre benzersiz bir düzene katılırlar. İsa'nın rahipliği. Hizmet rahipliğini alan kişi, rahip halkı oluşturmak ve onlara önderlik etmek, Mesih rolünde Efkaristiya kurbanını yapmak ve onu tüm halk adına Tanrı'ya sunmak için kutsal bir güce sahiptir; inananlar, kendilerine ait olan kraliyet rahipliği aracılığıyla, Efkaristiya ayininin sunulmasına katkıda bulunurlar ve ayinleri, duaları ve şükranları, kutsal bir yaşamın tanıklığını, feragatlerini ve etkili hayırseverliklerini alarak rahipliklerini yerine getirirler. » Lümen Gentium n o 10, Vatikan Konseyi II .