Doğum |
24 Ekim 1924 Yorkshire veya Northallerton |
---|---|
Ölüm |
2 Ocak 2000(75'te) Thirsk |
Milliyet | ingiliz |
Eğitim |
Rugby Okulu Corpus Christi Koleji |
Aktiviteler | Filozof , psikolog , üniversite profesörü |
Kardeşler | Dorothy Smith |
İçin çalıştı | Amsterdam Üniversitesi (1 st Eylül 1973 -1 st Eylül 1974) |
---|
Ullin Thomas Yeri (24 Ekim 1924 - 2 Ocak 2000) analitik düşünce akımına mensup bir İngiliz filozof ve psikologdur . O gelişimine yaptığı önemli katkılarından dolayı bugün tanınır materyalizmin içinde zihin felsefesi .
Yer, sosyolog Dorothy Smith'in kardeşidir .
Ullin T. Place, 1924'te İngiltere'de Yorkshire'da doğdu . O zamanlar fahri profesör olan Gilbert Ryle'ın etkisinin belirleyici olacağı Oxford Üniversitesi'nde felsefe okudu . Aslında Gilbert Ryle ile zihin felsefesi ve disipline davranışçı yaklaşımıyla tanıştı . 1951'de Avustralya'daki Adelaide Üniversitesi'nde felsefe ve psikoloji profesörü olarak terfi etti ve 1956'da materyalist bir zihin düşüncesi geliştirmeye başladı . Meslektaşı John JC Akıllı ardından David M. Armstrong , özellikle, başında kendisine katılan 1960'larda bir geliştirmeye indirgemeci materyalist felsefeyi . Daha sonra, Ullin Place tarafından başlatılan bu düşünce hareketini nitelemek için Avustralya materyalist felsefe okulundan bahsedeceğiz.
Ullin Place, zihinsel fenomenlere karşı indirgemeci ve " fizikçi " bir tavırdan yanadır . Bu tutum, davranışlar veya yeteneklerle ( davranışçılık ) gözlemlenebilen zihinsel durumları tanımlamasından oluşur ; gözlemlenemeyen zihinsel durumları serebral durumlara indirgemek (" psikofiziksel özdeşlik teorisi ").
Place'e göre, davranışçı zihin anlayışı , halkın gözünde belirli bir tür davranışla bağlantılı olarak arzu, inanç veya niyet gibi bireylerin bilincinin belirli yönlerini anlamayı mümkün kılar. Ullin Place, Ryle gibi , bilincin eyleme yönelik yönlerini, belirli bir şekilde davranma "eğilimleri" veya "eğilimleri" ( eğilimleri ) ile tanımlamaktadır . Ancak Place'e göre, bilincin bu yorumu, iç gözlemin bize gösterdiği gibi, "içsel" deneyimimizi açıklamamıza izin vermez .
Fizikselizmi , zihinsel fenomenin bilimsel analizden kaçtığı dualistik kavrayışa karşı meşrulaştırmak için Place, daha sonra "içsel" deneyim fikriyle uyumlu bir argüman ileri sürer. Bu argüman, bilinç ve beyin süreçleri arasındaki özdeşliğin tezidir, ilk kez “Bilinç Bir Beyin Süreci mi? »(1956). Yer için, fenomenal ya da öznel bilinç , onu oluşturan serebral durumlar dizisinden başka bir şey değildir. Öznel özellikler ile fiziksel özellikler arasındaki özdeşlik, "su" ve " H 2 O" kavramları arasındaki özdeşlik gibi, bir bileşimin özdeşliğidir . ". Zihni, bilimsel psikolojinin başlattığı beyin süreçlerine indirgeme girişimi böylece haklı çıkar.
Zihinsel-serebral kimlik argümanı mantıksal tipte bir argüman değildir, çünkü Place'e göre bilinç ve beyin süreçleri mantıksal gereklilik ilişkisi ile bağlantılı değildir . Meslektaşı Jack Smart'ın aksine , psikofiziksel (zihinsel / serebral) kimlik argümanı, sinirbilimden onay bekleyen bilimsel bir hipotezdir . Bilimsel bir hipotez olarak, psikofiziksel kimlik doğrulanabilir ve yanlışlanabilir, çünkü "beyin görüntüleme tekniklerinin kanıtı, kişinin bilinçli deneyiminin yerini ve doğasını belirleme bakış açısıyla öznenin içebakış ilişkisinin yerini alıyor". Özeleştirisel psikolojisi bir teori prensipte azaltılabilir teori yüksek düzeyde olur fizikokimyasal devletler ve beyin süreçlerinin.
Place, bir özne deneyimlerini iç gözlem yoluyla tanımladığında, gerçekten onu etkileyen deneyimlerin özelliklerini tanımladığını düşünmenin "illüzyon fenomenolojik " ini ( fenomenolojik yanlışlığı ) tanımlar . Duyumlarımızın gerçek özelliklerini, çevremizin nesnelerinin ve fiziksel özelliklerinin çıkarıldığı öznel ("olağanüstü") özellikleriyle doğrudan bildiğimize inanıyoruz, oysa fiziksel çevremizin bilgisinden tam tersine duyularımızın gerçek doğasını bilebilir.
Place, fenomenolojik yanılsama eleştirisiyle, her zaman benim olduğu yanılsamasına sahip olduğum, kendi deneyim alanım olan " fenomenal alan " fikrini ilişkilendirir . Place, tersine, beynin oldukça göreceli ve kişisel olmayan birliğinden ayrı olarak hiçbir şeyin bilincin bireyselleşmesine izin vermediğini düşünür.