Kalküta Katolik Aziz Rahibe Teresa | |
Rahibe Teresa mavi kenarlı beyaz bir sari , Misyoner Hayırsever Sisters üniforması, başının üzerinde peçe görevi gören bir tava ve omzuna iğnelenmiş tahta bir haç. | |
kurucu | |
---|---|
Doğum |
26 Ağustos 1910 Üsküp ( Kosova Vilayeti ) |
Ölüm |
5 Eylül 1997 Kalküta ( Hindistan ) |
Doğum adı | Anjezë Gonxhe Bojaxhiu |
tapılan | Kalküta'daki Hayırsever Misyonerlerin Ana Evi Şapeli |
azizlik |
19 Ekim 2003 içinde Roma ( İtalya ) tarafından John Paul II |
kanonizasyon |
4 Eylül 2016 içinde Roma ( İtalya ) tarafından François |
Parti | 5 Eylül |
Anjezë Gonxhe Bojaxhiu ( [ sahiptir ɲ ɛ z ə ɡ ɔ n dʒ ɛ b ɔ j sahiptir dʒ i u ] ,) din içinde Rahibe Teresa tarafından canonized Katolik Kilisesi olarak Kalkütalı Aziz Teresa , bir olan dini Katolik Arnavut Indian vatandaşlığa, misyoner Hindistan'da, 1979'da Nobel Barış Ödülü sahibi.26 Ağustos 1910içinde Üsküb içinde Osmanlı (şimdi Üsküp'te de Kuzey Makedonya ) ve ölen5 Eylül 1997içinde Kalküta ( Hindistan ), o en kişisel hayır işlerinin ve kuruluşunda tanınır dini cemaat , Charity Misyonerler ona eşlik ve Onu örnek.
O edilir beatified üzerinde19 Ekim 2003İçinde Roma tarafından, Papa John Paul II ve canonized üzerinde4 Eylül 2016Papa Francis tarafından .
Önce Sisters of Loreto'nun bir üyesi, 1949'da “çağrısına uymak” için bu topluluktan ayrıldı ve 1950'de kendi cemaatini buldu. En dezavantajlı olanlarıyla çalışmaları sokak çocuklarının eğitimi ve zindanların açılmasıyla başladı . Kalighat'tan ( Nirmal Hriday ) Kalküta'ya. 40 yılı aşkın bir süredir, önce Hindistan'da, sonra diğer ülkelerde hayatını fakirlere, hastalara, geride kalanlara ve ölmekte olan kişilere adadı ve Hayırsever Misyonerlerin gelişimine rehberlik etti. Ölümü sırasında, cüzzam , AIDS veya tüberküloz gibi hastalıklara sahip insanlar için aşevleri, ev bakım merkezleri, yetimhaneler, okullar, bakımevleri ve evler dahil olmak üzere 123 ülkede 610 misyondan sorumluydular .
Anjezë Gonxhe Bojaxhiu'nun ebeveynleri, burjuva tüccarlar ve Arnavut Hristiyanlardır . Ailesi etnik Katolik Arnavut kökenlidir. Babası Nikolle çeşitli inşaat şirketlerinin başındadır ve ilaç ürünleri satmaktadır. Anjezë Üsküp'te (şimdi Üsküp ) doğduğunda iki çocukları, bir kızı Age ve bir oğlu Lazare var .26 Ağustos 1910İçinde Kosova vilâyetinin , idari alt bölümü Osmanlı'da .
Babası Nikolle, erkek ve kız tüm çocuklarının okula gitmesini istiyordu; bu, o dönemde Osmanlı etkisinin damgasını vurduğu bir ülkede nispeten nadir görülen bir şeydi. Çocuklar ev işlerine yardım ediyor ve annelerinden din eğitimi alıyorlar.
Katolik olan ebeveynleri genellikle şehirdeki fakirlere yardım eder ve Anjezë sık sık annesine hem fakirleri hem de alkolikleri veya yetimleri ziyaret ederken eşlik eder. Annesi Drâne çocuklarına nasihat eder: " İyilik yaptığınızda, denize attığınız bir taş gibi yapın" . Aynı şekilde, yoksulları da düzenli olarak sofralarına kabul ederler; Anjezë, annesinin tavsiyesiyle dikkat çekiyor: "Kızım başkalarıyla paylaşılmayan bir lokmayı asla kabul etmez" .
Bölge , Balkanlar'da Sırbistan'ın işgal ettiği savaşlar ve ardından Birinci Dünya Savaşı ile etnik ve dini gerilimler yaşar ; 1919'da Anjezë'nin babası hastalandı ve öldü. Daha sonra kendini 9 yaşında babasız buldu. Aile şirketleri iflas eder ve Drâne ailesine destek olmak için bir dikiş atölyesi açar .
Anne, çocuklarını inançla eğitir, çocuklar Cizvitler tarafından yönetilen bucak yaşamına aktif olarak katılırlar . Aile dua nöbetleri düzenler, ayinlere katılır, Anjezë köy korosunun sopranosu olur , tiyatroda oynar, mandolin öğrenir . Anjezë, bu dua atmosferinde 12 yaşındayken kendini Tanrı'ya adamayı düşünür; bu çağrıya ikna olmak altı yıl sürer. Yalnızlıktan ve kitap okumaktan hoşlanır, ancak sağlığı kırılgandır ve kronik soğuk algınlığından muzdariptir.
Yeni bir Cizvit babası Franjo Jambrekoviç, cemaatindeki misyonlara hem dualar hem de dergiler veya yaklaşan misyonerlerin konferansları aracılığıyla ilgi duyuyor. 17 yaşındayken ona mesleğini nasıl ayırt edeceğini sordu. Cizvit baba, bunun “sevinçten” olduğunu söyler . Letnice'nin Marian tapınağına yaptığı bir hac yolculuğundan sonra , kutsanmış bir yaşam arzusunu hissetti.
O girmek için izin annesini sorar cemaate ait Loreto Rahibelerle . Durumu berbat bulan ağabeyi Lazare'nin karşı çıkmasına rağmen annesi kabul eder. Anjezë, Peder Franjo Jambrekoviç'in yardımıyla başvuruda bulunur ve ayrılışı şu tarihte planlanır:25 Eylül 1928.
Memleketini terk etti 26 Eylül 192818 yaş ve içinde, Sisters Loreto katıldı At Rathfarnham yakın Dublin içinde İrlanda , kurulan topluluk XVII inci tarafından yüzyılın Mary Ward . Altı hafta içinde İngilizce'nin temellerini öğrendi ; ayrıca , belki de Spiritüel Alıştırmaların yardımıyla, misyonerlik yaşamına yaptığı çağrıyı ayırt etmeyi de öğrenir . 1 st Aralık 1928, onun acemilik yapmak için Hindistan'a gitti.
1929'da Kalküta'ya geldi ; orada aşırı yoksulluk karşısında çok çabuk şok oldu, izlenimlerini köyündeki bir Katolik gazetesine yazdı: "Ülkelerimizin insanları bu gösterileri görse, küçük dertlerinden şikayet etmeyi bırakırlardı" . Daha sonra bırakılır Darjeeling ona postulancy ve onun yapılan novitiate .
Anjezë acemi olur 23 Mayıs 1929ve dini alışkanlığı ilk kez giyer. Dünyadan emekli, azizlerin hayatlarını okuyarak ve öğretmenlik diplomasına hazırlanarak dini eğitim aldı. 25 Mayıs 1931ona yapılan geçici yeminleri ve Rahibe Mary Teresa adını aldı. Bu ismi seçerek, kendisini üç yıl önce 1925'te aziz ilan edilen Fransız Karmelit rahibe Thérèse de Lisieux'un himayesi altına almak istedi , misyonların koruyucu azizi ilan edildi, "her şeyi aşk için" yaşamak istedi ve şöyle yazdı: "Benim meslek c ' aşktır ” .
Kalküta'da öğretmenBir de bir kaç ay çalıştıktan sonra Dispanserde içinde Bengal o fakirlerin bakım, Rahibe Mary Teresa bir hale öğretmen dan Kalküta'da Loreto Entally okulda 1931 için 1937 . 300 kişilik sınıflarla karşı karşıya kalan katı pedagojisi ve alçakgönüllü hizmeti, onu çabucak “Anne” anlamına gelen “Ma” diye çağıran Hintli çocuklara yakın kılar.
O alır yemini de Hindistan üzerinde24 Mayıs 1937. 1944'te Kalküta'nın üst sosyal sınıflarına ayrılmış bir okul olan Sainte-Marie'de eğitim müdürü oldu . Zamanının bir kısmını yoksulları ve hastaları teselli etmek ve Nibratan Sarkal'da hastaneye kaldırılanları ziyaret etmek için gittiği gecekondu mahallelerine ayırıyor. Annesine yazıyor ve muhtemelen gururla yönetmen olarak atandığını duyuruyor; Annesi cevap verir: "Sevgili çocuğum, unutma bu kadar uzak bir ülkeye gittiysen o fakirler içindir" .
Darjeeling'e giden tren: çağrının içindeki çağrı10 Eylül 1946Kalküta'dan topluluğunun yıllık inzivasının gerçekleştiği Darjeeling'e yaptığı bir tren yolculuğu sırasında , “çağrı içinde çağrı” dediği şeyi alır. Uyumaya çalışırken: "Birdenbire Tanrı'nın sesini kesinlikle duydum. Mesaj açıktı: Manastırdan çıkmam ve onlarla birlikte yaşayarak fakirlere yardım etmem gerekiyordu. Bu bir emirdi, bir görevdi, bir kesinlikti. Ne yapacağımı biliyordum ama nasıl yapacağımı bilmiyordum” . Rahibe Teresa bu günden "ilham günü" olarak bahseder . Rahibe Teresa, bu deneyimin hem sevmek hem de sevilmek isteyen Tanrı'nın sevgilerinden biri olduğunu ekliyor. Bu deneyimi çok daha sonra 1993'te bir mektupta ifade eder.10 Eylül, Tanrı'nın bize susadığını doğrulayarak: “Annenin mektubundan bir şey hatırlaman gerekiyorsa, şunu hatırla:“ Susadım ”, İsa'nın sana“ Seni seviyorum ” demesinden çok daha derindir. İsa'nın size susadığını derinlerde anlayana kadar, sizin için kim olmak istediğini bilemezsiniz. Ya da onun için kim olmanı istiyor ” .
Bu deneyimden kimseye bahsetmez ve sessizce meditasyon yapar. Kalküta'ya döndüğünde, Belçikalı Cizvit ruhani rehberi Céleste Van Exem'e bir mektup yazdı ve ona her şeyi terk etme arzusunu anlattı. İkincisi, dua etmesini ve susmasını tavsiye eder. Kısa bir süre sonra durumu buna karşı çıkan Kalküta piskoposu M gr Ferdinand Perier'e açıkladı. Rahibe Mary-Teresa bu cevaba şaşırmaz ve arzusunu olgunlaştırır; yeni bir tarikat kurmak istiyor . O hasta kısa bir süre sonra ciddi düştü ve bir yollandı sanatoryum içinde Asansol durumu aynı, Batı Bengal başlangıcından itibaren kurtarmak için, tüberküloz . Bu nekahet döneminde dua eder ve aldığını zannettiği mesajı derinleştirir; sonra Tanrı'nın onu sevdiğini ama aynı zamanda sevilmek istediğini keşfettiğini söyledi.
Son dönemde bağımsız olan Hindistan'ı sarsan siyasi kriz nedeniyle bu dinlenme süresi kısalıyor . Kız kardeşler, yardım ihtiyacına cevap vermek için Rahibe Mary-Teresa'yı geri ararlar. Kararlılığı hala harika; ayrıca başpiskopos, sonunda ikna oldu, ona dini şantaj yapabilmek için Kutsal Makam'dan izin istedi . 8 Ağustos 1948O cevap, Papa alır Pius XII bir yıl süreyle canlı dışarıya yaptığı Düzenin bir topluluk ondan izin verir.
Rahibe Mary Teresa, şimdi Rahibe Teresa, izin aldıktan sonra ayrılmaya hazırlanıyor; kendine Marian mavisi kenarlı beyaz pamuklu bir sari yapar . 16 Ağu 1948Lorette'in kız kardeşlerinden güçlükle ayrılır; cebinde beş rupi var.
Hemşirelik eğitimi almak için Patna'ya gider . Dört ay sonra geri döndü ve Yoksulların Küçük Kızkardeşleri'nin yanında kaldı . Talebi üzerine M gr Ferdinand Perier , o tutar günlüğü : o düşüncelerini anlatır ki "aşırı yoksulluk boşluğu onun insanlığın yavaş yavaş adam" .
Daha sonra sokaktaki çocuklara sokakta ders vermeye karar verir. 21 Aralık 1948 ; on gün sonra zaten 50'den fazla çocuk oldular. Bir oda kiralamak istiyor; sabunları dağıtır ve kullanımlarını anlatır. Tiljana'da başka bir kenar mahallede yeni bir okul açar. Tanıştığı fakir insanlarla ilgilenmeye çalışır. İçindeAralık 1948Onunla aynı ideali yaşamak isteyen Belçikalı Jacqueline de Decker ile tanışır . İkincisinin sağlık sorunları var ve Rahibe Teresa'yı görmeye gelmeden önce kendine bakmaya karar veriyor. Yazışma bağlantılarını korurken tedavi için Belçika'ya geri döndü. Bazıları Rahibe Teresa'nın yeni hayatını etkisiz ve ütopik bularak eleştiriyor.
İçinde Ocak 1949, o yoksullara mümkün olduğunca yakın yaşamak istiyor ve artık Küçük Kız Kardeşlerin yardımıyla yaşamak istemiyor; Bu yüzden yeni bir yer aramaya karar verir ve Peder Van Exem'in yardımıyla bir Portekiz evinin en üst katında karşılanır. Hayatı namaz vakitleri, çocuklara öğretmek ve ölmek üzere olanlarla ilgilenmek arasında düzenlenmiştir. Ara sıra sıradan insanlardan yardım alıyor ve karşılayamayacağı ilaçlar için eczanelerde dileniyor.
15 Mart 1949, Rahibe Teresa eski öğrencilerinden biri tarafından ziyaret edilir ve ondan kendisini takip edebilmesini ister. Rahibe Teresa onu gönderir ve seçimini olgunlaştırmasını ister. Birkaç ay sonra aynı genç kadın bir sari içinde geri döner ve ondan sariyi kabul etmesini ister. Birkaç gün sonra onu diğer iki eski öğrenci takip eder. İçindeAğustos 1949, yetki süresi sona erdiğinde, piskopos Rahibe Teresa'nın tecritini uzatmaya karar verdi.
Charity'nin Misyoner KızkardeşleriÇok çabuk ondan fazla genç kız Rahibe Teresa'yı takip etmeye karar verir. Eski öğrencilerini yüksek öğrenimlerini tamamlamaya zorlar. 1950 baharında Peder Van Exem, Rahibe Teresa'dan dini bir kural yazmasını istedi. Kuralı bir gecede yazar ve Missionary of Charity'nin adını seçmeye karar verir . Hayırseverliğin bu adını seçiyor ( Yunanca agape ): Tanrı'dan gelen sevgi, Rahibe Teresa Tanrı'dan gelen sevgiyi yaymak istiyor. M gr Ferdinand Perier yeni açtı cemaat THE7 Ekim 1950.
Hint nüfusu ile uyum sağlamak için sari elbisesini dini elbise olarak benimserler . Sisters of the Immaculate Conception'ın Bengal şubesinden birkaç rahibenin ebeveynleri ile birlikte, mavi şeritli sari'nin Kalküta sokaklarını süpüren fakir kadınlar tarafından da giyildiğine dikkat çeken cemaat, resmi olarak beyaz kenarlı sariyi benimsedi. bantlarMayıs 1960. Beyaz ve mavi geleneksel Marian renkleridir; saflığın sembolü olarak arka plan beyazdır. Üç şerit, toplumun isteklerini sembolize eder: Yoksulluk, itaat ve üçüncü grup, en büyüğü, iffet ve yoksulların en fakirine hizmet.
Sari ve sandaletli kız kardeşler.
Kız kardeşlerin soğuk ülkelerde hırka ile örtünmelerine izin verilir .
Rahibe Teresa ölmekte olan bir adamı görür ve onu hastaneye götürmeye karar verir, ancak kurum onu içeri almayı reddeder; ve ölen adam kabul edilmeden ölür. Rahibe Teresa daha sonra ölenlerle ilgilenmeye karar verir ve Kalküta belediye binasında kendisine Kaligat'ta Hindu tanrıçası Kâlî'nin tapınağının yakınında bir oda sunan bir yer ister . Eve " Nirmal Hriday ", "Pure Heart House - Terkedilmiş Ölümün Evi" diyor . Kız kardeşler, en yoksul ve en terk edilmiş ölüleri getirir ve onlara ilkel imkanlarla bakar.
Ancak, Katolik rahibelerin bir Hindu tapınağının yakınına yerleştirilmesi, onları kendi dinini yaymakla suçlayan Hindular tarafından olumsuz bir gözle görülüyor. Bir isyan patlak verir ve kız kardeşler hayatta kalmalarını polisin korumasına borçludur. Rakiplerden biri, tüberküloz kurbanı, dokunulmaz olduğu için reddedilir , birkaç ay sonra alınır. Rahibe Teresa hakkındaki görüşleri değişir, onda tanrıça Kâlî'nin bir avatarını görür ve bu da Hindular ile Rahibe Teresa arasında kardeşlik ilişkilerinin kurulmasına yol açar.
Kuruluştan iki yıl sonra Rahibe Teresa, kız kardeşleri oraya yerleştirmek için bir Müslüman tarafından gülünç bir fiyata satılan bir ev satın aldı. Rahibe Teresa, kız kardeşlerden buranın yoksulluğunu talep ediyor ve bunu haklı çıkarıyor: "Yoksulların yüzüne nasıl bakarım, onlar gibi yaşamazsam onlara nasıl "seni seviyorum ve seni anlıyorum" derim? " Aynı şekilde Vatikan'ın ekonomik yardımı reddeder.
Hayat sabah ve akşam namaz vakitleri , gündüz ise fakirlerin hizmetindedir. Rahibe Teresa, “dua ruhun nefesidir. Duadan aldığımız güç olmadan hayatımız imkansız olurdu. " O her fakirlerin Tanrının varlığını görerek, dua ve Yardım Kuruluşunun misyoner kız eylem arasındaki bağlantıyı şöyle açıklıyor: " İsa aç, cüzzamlı özellikleri arkasında kendini gizleyerek aşkımız için kendi açlığını tatmin etmek istiyor, terkedilen ölmek üzere. Bu yüzden bizler sosyal hizmet uzmanı değiliz, dünyanın tam kalbindeki mütefekkirleriz. Yaşamlarımız, ekmek türlerinin ve yoksulların acı çeken bedeninin altında saklanan Mesih ile temas yoluyla Efkaristiya'ya adanmıştır ” .
Nirmala Shishu Bavan'ın yetimhanesiBir gün Rahibe Teresa, terk edilmiş bir çocuğun sokakta bir köpek tarafından yenildiğini görür; bir süre sonra ölen çocuğu alır. Rahibe Teresa daha sonra bir yetimhane kurmaya karar verir . Yeni Nirmala Sishu Bavan merkezi kapılarını açıyor24 Kasım 1955 ; orada terk edilmiş çocukları alır ve evlatlık verir . Bir süre sonra o kötü inancına, kabul edilmedi özel çocuk merkezi açtı karma ve marjinalleşme dokunulmazlar arasında.
Acı çeken işbirlikçilerBu sırada Rahibe Teresa , katılacak olan arkadaşı Jacqueline de Decker'in sırtındaki ağır operasyonlar nedeniyle katılmayacağını öğrenir . Rahibe Teresa daha sonra ondan manevi kız kardeşi olmasını ister ve ondan “acılarınız ve dualarınız aracılığıyla bizim erdemlerimizi, dualarımızı ve çalışmalarımızı” paylaşmasını ister . Rahibe Teresa, Tanrı ile birleşen ıstırap yoluyla olumlu bir değer kazanabileceğine inanıyor. Jacqueline de Decker , Charity misyonerlerine dua ederek birleşen bir grup hasta insan olan acı çeken işbirlikçilerin ilki olur .
cüzzamlılar1948 ve 1957 yılları arasında Rahibe Teresa ve ilk kız kardeşler karşılaştıkları cüzamlılarla ilgilendiler, ancak bu bir öncelik değildi. 1957'de, cüzzamlıların toplumdan dışlanmasına yol açan kötü karma inancı nedeniyle cüzzam nedeniyle işini kaybeden beş kişiyi aldı.
Rahibe Teresa daha sonra cüzzamlılar için bir merkez açmaya çalışır, ancak kız kardeşler taş atmalarla karşılanır. Rahibe Teresa bu nedenle cüzamlıları tedavi etmek için ambulans göndermeye karar verir. Bu seyahat aracı böylece cüzamlıların onlara ulaşarak tedavi edilmesini mümkün kılar. Daha sonra Raoul Follereau'nun cüzzamına karşı günü destekliyor .
Maddi zorluklarla karşı karşıya kalan Peder Van Exem, bir gazeteye ilan vererek destek istedi. Başbakan Bengal , D r Bidhan Chandra Roy sonra mali yardım veriyor ve derin bir dostluk kurdu kiminle Teresayı araya geldi.
Aynı şekilde, Ann Blaikie de dahil olmak üzere ilk sıradan insanlar Rahibe Teresa ile tanışır ve Noel'de çocuklara hediyeler sunarak yardım etmek isterler . Hiçbir çocuğu dışlamak istemeyen Rahibe Teresa, onlardan Müslüman veya Hindu bayramları için de hediyeler vermelerini ister . Giderek daha fazla sayıda olan bu sıradan insanlar , 1960'ta tarikatın aktif işbirlikçileri haline geldiler .
Rahibe Teresa, ifade vermesi ve yardım istemesi için BBC'ye davet edilir . Birçok kişi yanıt verdi, ancak yalnızca maddi yardımdan memnun değildi: Kooperatiflerden bulundukları yere, kendilerini çevrelerine adayarak ve ayrıca Assisili Aziz Francis'in Duasını tekrarlayarak yardım etmelerini istedi .
1959 yılı, Rahibe Teresa'nın “hayatımın üçüncü adımı” dediği şeyi işaret ediyor . Kuruluşundan on yıl sonra, cemaati Kalküta piskoposluğunun sınırları dışında gelişebilir.
Rahibe Teresa yerleşir Ranchi sonra, Yeni Delhi varlığında Hindistan Başbakanı'nın Nehru . Ertesi yıl Jansi, Agâ, Asansal ve Bombay'da misyonlar kurdu ve orada hüküm süren aşırı yoksulluktan alenen saldırıya geçti. Bu eleştiri Bombay'da Rahibe Teresa'ya karşı bir basın kampanyası başlattı. Ama 1962'de Hindistan başkanının elinden ilk Padma Shri nişanını aldı .
1963'te Rahibe Teresa, Kalküta'daki cüzzamlı bir hastanenin yıkılmasına başarısız bir şekilde karşı çıktı; 1963'te Asansol'da cüzzamlılar için bir Barış Şehri yaratmaya karar verdi . Şehir 1964'te başladı. 1965'te Hindistan'ı ziyaret eden Papa 6. Paul , limuzinini Rahibe Teresa'ya teklif etti.
İçinde Mart 1963ilk erkekler hayırsever misyoner kardeşleri kurdular, Rahibe Teresa Cizvit babası Andrew Travers-Ball ile tanıştı ve kabul ettiği yeni cemaate liderlik etmesini teklif etti. Tarikatın anayasalarını Rahibe Teresa ile birlikte yazdı ve 1967'de kız kardeşlerin hem alışkanlıkları hem de farklı dini davranışları konusunda anlayış farklılıklarına rağmen Roma'nın onayını aldı; Rahibe Teresa, Peder Andrew anlayışına boyun eğmeyi tercih ediyor. Tüm Kardeşler, Kalküta'da dokuz aylık yoğun bir ruhsal oluşum ve ardından otuz günlük bir Ignatian inzivaya sahiptir.
Uluslararası uzantı1965'ten itibaren Charity misyonerleri , Papa VI . Paul'un isteği üzerine Latin Amerika'da kuruldu . Bu ülkelerde entegrasyon hem yerel din adamlarına saygı duymak hem de Papa'ya itaat etmek için yeterince zor. Rahibe Teresa, ancak, tüm ülkelere gitmek gibi hatta diktatörlükleri seçerek kardeşleri herhangi bir siyasi taahhüt reddeden Haiti , Filipinler ve Ferdinand Marcos veya Müslüman Yemen , Çok ona sitem mi.
1968 yılında, isteği üzerine Paul VI , o bir ev açtı Roma ve sonra da Batı dünyasında var olan büyük bir yoksulluk keşfetti. Aynı zamanda, kardeşler o zamanlar bağımsızlık savaşının harap ettiği Bangladeş'te çalışıyorlar ; pek çok kadın, askerler tarafından tecavüze uğrayan suistimallerin kurbanı. İş, Hıristiyanlar için pek elverişli olmayan ve o zamana kadar herhangi bir misyoner için yasak olan bölge ve ülkelerde bile, yoksulluğun olduğu her yerde yavaş yavaş yayıldı. In Yemen, örneğin, Başbakan tarafından davet edilen Hristiyan etkisi zayıftır çoğunluğu Müslüman bir ülke, Rahibe Teresa, 1973 , dikiş kursları açar el-Hodeida ve ayrıca ilgilenir cüzzamlılarla yaşayan inzivaya mağaralarda. Arasında Yemen çölü. Biz Sınır Tanımayan Annesine takma ad veriyoruz .
gezegen figürüIn 1969 , Yardım Kuruluşunun misyonerler pontifical hakla tanındı. 1971'de Rahibe Teresa , çalışmaları için dünya çapında tanınmanın başlangıcını işaret eden Papa Paul VI'dan John XXIII Ödülü'nü aldı . Daha sonra New York'ta bir ev ve Londra'da bir çırak kurdu .
1976'da, zamanlarını fakirler için dua etmeye adayan Sözün Kızkardeşleri olan düşünceli kız kardeşlerin düzenini kurmaya karar verdi ; New York'ta ilk evi kurdu.
1978 yılında alınan Balzan Ödülü o Hindistan'da ve diğer, kendini bütün hayatını adamış olan olağanüstü fedakarlık için”, Halk arasında İnsanlık, Barış ve Kardeşlik için üçüncü ülkelere. Dünyayı , sırayla yardıma sayısız kurbanları açlığın, sefaletin ve hastalığın, geride kalanların ve ölmekte olanın acı çeken insanlığa olan sevgisini acımasızca eyleme dönüştüren ”. Rahibe Teresa, sayısız madalyasının yanı sıra çeşitli üniversitelerin Doctor Honoris Causa'sıdır .
17 Ekim 1979Rahibe Teresa, "yoksullar adına" kabul ettiği Nobel Barış Ödülü'nü alır . Küçük rahibe, konuşmasında kürtajı kınayarak kendi inançlarına ihanet etmez : “Bugünlerde doğmamış milyonlarca çocuğu öldürüyoruz ve hiçbir şey söylemiyoruz. Doğmamış çocuk için ayağa kalkma ve çocuğa sevme ve sevilme fırsatı verme cesareti için hepimiz dua edelim. "
Batının YoksulluğuO andan itibaren Rahibe Teresa'nın hayatı yoğun bir şekilde tanıtıldı . Rahibe Teresa daha sonra Batı toplumlarının materyalizmini ve bencilliğini eleştirir, yoksulluk konusundaki söylemini genişletir ve manevi açlıktan bahseder : “Aşk evde doğar ve yaşar. Ailelerde bu sevginin olmaması, günümüz dünyasında acı ve mutsuzluk yaratıyor. Hepimizin acelesi var gibi. Maddi ilerleme veya zenginlik peşinde deli gibi koşuyoruz. Artık birbirimizle iyi yaşamak için zamanımız yok: çocukların artık ebeveynlere, ebeveynlerin çocuklara veya kendilerine zamanları yok. O kadar ki, dünya barışının bozulması ailenin kendisinden geliyor” dedi.
Rahibe Teresa, işin herhangi bir örgütlenme mantığını ya da işini reddediyor: hayırsever misyonerlerin takdirle ve dolayısıyla bağışlarla yaşamasını istiyor , ancak çok fazla biriktirmeden. Yani içinde karar verirTemmuz 1981çok fazla para bağışını reddetmek; basın daha sonra çok fazla parası olan Rahibe Teresa'yı reddedecek kadar eleştiriyor. Aynı şekilde kendisini yalnızca maddi olarak destekleyen dernekleri de reddediyor, arkadaş değil işbirlikçi istediğini söylüyor: “Bir araya getirilmesi gereken bir Aşk başkentidir. Bir gülümseme, yaşlı bir insanı ziyaret. Mesih'in gerçek işbirlikçileri, onun hayırseverliğinin taşıyıcılarıdır. Tanrı'nın krallığını ararsak para gelir. Sonra diğer her şey verilir. ".
1982'de, Beyrut kuşatmasının en yüksek noktalarından birinde Rahibe Teresa, İsrail ordusu ile Filistinli gerillalar arasında cephe hattında mahsur kalan 37 hastanede yatan çocuğu kurtardı. O bir neden ateşkesi ve eşlik Kızılhaç , genç hastaları tahliye etmeye harap hastaneye ateşleme bölgesini geçer.
1984 yılında Peder Joseph Langford ile birlikte “Charity'nin misyoner babaları”nı kurdu . 11 AralıkAynı yıl, felaketten birkaç gün sonra Bhopal felaketinin kurbanlarına yardım etmeye geldi . 1985'te Ronald Reagan'dan en yüksek Amerikan onurunu aldı . Aynı yıl, New York'ta AIDS kurbanları için yeni ortaya çıkan ilk evi yarattı .
SSCB'nin çöküşü, 1989'da Doğu Avrupa ülkelerindeki temellerin başlangıcını işaret etti.
Aynı yıl 1989'da Rahibe Teresa kalp krizi geçirdi ve Hayır Kurumu Misyonerlerinin üst makamından istifa etmeye karar verdi. Ancak 1990'da yeniden seçildi. Kırılgan sağlığına rağmen seyahatlerine devam etti ve kökeninden bir ülke olan Arnavutluk'ta bir ev kurdu. İçindeAralık 1991, o bir zatürre kurbanı ve bir Kaliforniya kliniğinde tedavi ediliyor. 1992'de Roma'da ve 1993'te Delhi'de tekrar hastaneye kaldırıldı ve 1996'da Kalküta'da beş yıl içinde üçüncü anjiyoplastisini geçirdi.
Rahibe Teresa'nın midesinde tümör var . Temmuz 1997'de Kalküta'ya döndü. Orada öldü5 Eylül 1997, Hayır Kurumu Misyonerlerinin ana evinde. Hindistan hükümeti bir günlük yas ilan etti ve geleneği bozarak 13 Eylül'de Netaji'nin kapalı stadyumunda onun için bir devlet cenazesi düzenliyor .
Rahibe Teresa, deneyimlerinden çok etkilenir. 10 Eylül 1946ve bu deneyim konusunda yıllarca sağduyulu olmasına rağmen , Charity misyonerlerinin tüm şapellerinde İsa'nın sözlerini çarmıha gerer: "Susadım" .
deneyimlerini anlattığında 10 Eylül 1946, “Tanrıya susamışlığı” “sevmek ve sevilmek için sonsuz ilahi arzunun derinlikleri ” olarak deneyimlediğini iddia ediyor . Daha sonra, çağrısını, Tanrı'ya olan bu susuzluğa yanıt olarak, Tanrı'yı gördüğü yoksulları sevmek olarak kavrar: “Benim için hepsi Mesih'tir - üzücü bir kılık değiştirmiş Mesih. "
Bu "İsa'ya susamışlığı" , Hayır Kurumu Misyonerlerine yazdığı sözde " Varanasi " mektubunda açıklıyor .25 Mart 1993, Hangi o devletler “Susadım I love you“söylüyorum çok daha derin İsa daha”ben:“Annenin mektubun bir şey hatırlamak varsa, bu hatırla”. İsa'nın size susadığını derinlerde anlayana kadar, sizin için kim olmak istediğini bilemezsiniz. Ya da onun için kim olmanı istiyor. " Rahibe Teresa devam ediyor " İsa susamış, şimdi bile kalbinizde ve fakirlerde, zayıflığınızı biliyor. O sadece senin aşkını istiyor, o sadece seni sevme şansını istiyor. "
Rahibe Teresa tamamen onun misyoner meslek kucaklayan olarak, o bir gereği üzerinde tıpkı ısrar dalgın hayatın içinde dua . Bu nedenle, aşırı iş yüküne rağmen, o , 1973'teki cemaatinin genel bölümünden başlayarak , Hayırsever Misyonerlerin her birinin Efkaristiya'ya katılabilmeleri ve her gün Kutsal Ayin'den önce bir saat geçirebilmeleri konusunda ısrar etti . Rahibe Teresa için, dua, fakirlerin hizmetinden alınan zaman değil, bunun önemli bir parçasıdır: “Susarak duada ne kadar çok alırsak, o kadar fazlasını verebiliriz. " Papa Benedict XVI onun tamim kalbinde bu ortak dua ve hayırseverlik örneği olarak Rahibe Teresa 'nın hayatı vurgulanan Deus Caritas Est :
“Kalküta'nın Kutsanmış Teresa'sı, duada Tanrı'ya ayrılan zamanın yalnızca komşu sevgisinin etkinliğine ve etkinliğine zarar vermekle kalmayıp, aslında onun tükenmez kaynağı olduğunun özellikle açık bir örneğidir. . "
- Benedict XVI , Deus caritas est
Fiziksel ve psikolojik acılarına ve onu çevreleyen yoksulluğa rağmen, Rahibe Teresa, basitlikle ulaşılabilen dünyevi mutluluk gerçeği boyunca tüm hayatı boyunca savunur . Rahibe Teresa, kendisinin ve onu takip eden kadın ve erkeklerin deneyimlerinden yararlanarak gerçek mutluluğa giden çok basit bir yolun izini sürer ve bunu 1995 yılında yaşamı boyunca yayınlanan Un chemin tout simple adlı son çalışmasında özetler. ziyaretçilerine dağıttığı küçük sarı kartlara bastığı beş satırda özetleniyor:
“Sessizliğin meyvesi duadır.
Duanın meyvesi imandır.
İnancın meyvesi sevgidir.
Aşkın meyvesi hizmettir.
Hizmetin meyvesi barıştır. "
- Rahibe Teresa, Çok basit bir yol
Sık sık yoksulluğu mitolojikleştirmek ve acı çekmekten zevk almayı vaaz etmekle suçlansa da Rahibe Teresa, bir işaret olan dinin özgürce seçilmiş yoksulluğu ile yoksulluğun sonucu olarak dayatılan sefalet arasında bir ayrım yapar . Onun için “paylaşmayı reddetmemizin sonucudur. Allah yoksulluğu yaratmadı, sadece bizi yarattı” dedi .
Aynı şekilde, bir taraftan hastalık ve sefalet dayattığı acılarını, Charity payı misyonerler Tanrı'nın Sevgi ve Şefkat kiminle toplanan insanların acılarını ayırt: "Tanrı hala dünyayı seven ve O'nun olmak bize sen ve ben gönderir Yoksullara olan sevgisi ve şefkati” ; öte yandan, gerçek sevginin gerekliliği üzerinde ısrar eder, bu sevgi, kişinin kendisine verdiği armağanın sonuna kadar gider: “Tanrı dünyayı sevdiği gibi, Oğlunu da verdi; İsa dünyayı sevdi, canını verdi ve “Seni sevdiğim gibi birbirinizi sevin” dedi. Yani eğer birbirimizi gerçekten seviyorsak, acı çekene kadar birbirimizi sevmeliyiz… Çünkü gerçek aşk acıtır. "
Ancak ıstırabın kaynağı ne olursa olsun, herkese ıstıraplarında yalnız olmadığını, çarmıha gerilmiş İsa ile birlikte olduğunu hatırlattı: “İsa'ya o kadar yakın olduğunuzun bir işareti, sizi kucaklayabilir. "
Tanrı'nın sevgi olduğu inancını paylaşmaya hevesli ve vaazların yoksulluk içindekileri ikna etmeye yetmediğinin farkında olarak, sevginin talepkar olduğu konusunda ısrar ediyor. “Gerçek aşk zarar gerekir” Tanrı'nın sevgisinin görüntüde olduğu için erkekleri seven ederken Oğlunu terk etmek zorunda kaldı, çünkü Tanrı'nın kendisi uğradığını doğruysa, ona göre., İsa , a ölmek çapraz. Bu anlamda acı, onun için Tanrı'nın Sevgisinin bir ifadesi haline gelir.
“Yoksullara bazen yemediğimiz ve ihtiyaç duymadığımız her şeyi attığımız çöp kutuları gibi davranmıyor muyuz? "
- Rahibe Teresa, Templeton Ödülü'nün takdimi vesilesiyle yapılan konuşma
.
Rahibe Teresa, sessizce 50 yıl boyunca bir “ inanç gecesi ” yaşadı . Onun aziz olduğu dönemde Hıristiyan çevrelerinde geniş çapta yorumlanan bu çile , yaşamının son altmış yılında yazdığı mektupları derleyen Rahibe Teresa: Gel Benim Işığım'ın yayımlanmasıyla şimdiye kadar yayımlanmamış bir hassasiyetle ortaya çıkıyor .
1962'de yazdığı, Tanrı tarafından terk edilmişlik hissini uyandıran kırk mektupta şu şüpheler açıkça görülmektedir: "Bir gün aziz olursam, mutlaka karanlığın azizi olacağım . " Geleceğin "Karanlığın Azizi" 1979'da günah çıkaran Peder Michael Van Der Peet'e şunları söyledi : "Benim için sessizlik ve boşluk o kadar önemlidir ki bakarım ve görmüyorum, dinliyorum ve duymuyorum" . Mektuplarını okuduktan sonra, Rahibe Teresa'nın kalıcı işkenceleri tüm boyutlarıyla ortaya çıkar. Onun sükuneti en iyi öğretilerinin ışığında anlaşılır: "Tanrı sevinçle verenleri sever ve her şeyi sevdiği rahibeye karşı alır" . Bu mektupları derleyerek ve bu kitabı, topluluğun taahhütlerine uygun olarak, ancak yazışmasının yok edilmesini talep eden rahibenin iradesine karşı düzenleyerek (dini otorite buna karşı çıktı, şüphesiz kanonizasyon sürecini bekleyerek), Baba Brian Kolodiejchuk, piskoposu ve manevi danışmanları da dahil olmak üzere sadece birkaç kişi tarafından bilinen bu sırrı öğrenir.
Rahibe Teresa, birkaç on yıl içinde gezegendeki en ünlü insanlardan biri ve yaşayan bir efsane olur. Adı koşulsuz sevgi, özveri ve özveri ile eş anlamlı hale gelir. Onurlara olan ilgisini kaybeder, aldığı ödülleri nadiren hatırlar veya çalışmalarını finanse etmek için madalya satar; bu, fiyatları "yoksullar lehine" kabul ettiğini söylese bile, özverili imajını vurguluyor.
Hayatı tanıma yağdırdı boyunca: Rahibe Teresa ona ilk Hint ayrımı, alınan Padma Shri madalya dahil O diğerleri alınan 1962 yılında, Jawaharlal Nehru Ödülü : Jüri onaylayan tarafından seçimini izah 1972'de uluslararası diyalog “Tek kutu insan toplumunun en zayıf üyeleri için Rahibe Teresa'nın fedakarlığı gibi özverili ve yorulmaz bir fedakarlığı çok ender görüyorlar. Herhangi bir milliyet, kast veya din ayrımı olmaksızın ve herhangi bir halk tarafından tanınma beklentisi olmaksızın yapılan bu fedakar hizmet, sessiz ve etkili çalışmanın, sıkı çalışmanın, özverinin halklar arasındaki dostluk ve anlayışın gelişmesine nasıl katkıda bulunabileceğinin harika bir örneğidir” dedi. .
1968'de Londra'ya yaptığı bir ziyaret sırasında , BBC'nin kürtaj karşıtı aktivist gazetecisi Malcolm Muggeridge ile tanıştı ve daha sonra iddiaya göre onu kitle iletişim araçlarının gücüyle tanıştırdı. Muggeridge'in 1969'da BBC'de yayınlanan Something Beautiful for God adlı belgeseli ve 1971'de yayınlanan kitabıyla uluslararası üne kavuştu. 1971'de Papa Paul VI'dan John XXIII Barış Ödülü'nü , ardından Pacem Ödülü'nü aldı. 1976'da Terris'te ve 1979'da Nobel Barış Ödülü de dahil olmak üzere birçok başlıkta . Nobel Barış Ödülü verildiğinde, birçok gazete onu yaşayan bir aziz olarak tanımladı.
Etkisi tüm dini ve kültürel ayrımları aşar. Bu nedenle Bengalli Müslümanlar ona Urdu dilinde Zinda Pir veya Yaşayan Aziz derler ; Dalay Lama onaylıyor “O derin saygı kimin için bir varlıktır. Başından beri, davranışının saf alçakgönüllülüğü beni etkiledi. Budist bir bakış açısından, o bir bodhisattva olarak kabul edilebilir ” .
Katolik Kilisesi rekor sürede tanınan onun erdemlerini kahramanca doğasını ve o edildi beatified içindeEkim 2003John Paul II tarafından ve kanonize4 Eylül 2016Papa Francis tarafından .
Yıl | Onur | ülke |
1962 | padma shri | Hindistan |
1962 | Lotus Sıralaması | Hindistan |
1962 | Ramon Magsaysay Ödülü | Filipinler |
1970 | İyi Samaritan Ödülü | Amerika Birleşik Devletleri |
1970 | John XXIII Ödülü | İtalya |
1970 | Templeton Ödülü | İngiltere |
1978 | Balzan Ödülü | İtalya |
1979 | Nobel Barış Ödülü | Norveç |
1980 | Bharat Ratna | Hindistan |
bin dokuz yüz Seksen bir | Haiti Legion of Honor | Haiti |
1985 | Cumhurbaşkanlığı Özgürlük Madalyası | Amerika Birleşik Devletleri |
1996 | Amerika Birleşik Devletleri Fahri Vatandaşı olarak atandı | Amerika Birleşik Devletleri |
2003 | II . John Paul tarafından kutsanma | Vatikan |
2016 | Francois tarafından kanonizasyon | Vatikan |
Rahibe Teresa'nın hayatı ve hızlı bir şekilde kutsanması , onu en dezavantajlı kişilere yönelik Hıristiyan hayırseverlik modelini taklit etmek isteyen Hıristiyanlar için bir saygı figürü haline getiriyor . Dualar rahibe tarafından yazılmış, onun gibi Way böylece basit diye basılıp tanıştığı insanlara dağıtılan yayılmış; onun kuklası olan heykeller kiliselerde görülür.
Rahibe Teresa ayrıca yeni Hıristiyan toplulukların ortaya çıkmasını teşvik etti. Böylece, Kalküta'da bir düzine kalır sonra, Nicolas buttet kurdu Eucharistein topluluk içinde İsviçre , özellikle yoksulların hizmetine arasındaki bağlantıyı kimin maneviyat kuvvetle yaralı insanların alımı ve Eucharistic hayatı bakımından Rahibe Teresa esinlenerek, Kutsal Sacrament'in hayranlığı.
Kalküta'da Rahibe Teresa'nın doğumunun yüzüncü yıl kutlamaları düzenleniyor. Onu onurlandırmak için geldi kişilikleri arasında, 17 inci Karmapa , tanınmış lama Tibet fotoğraf sergisini açtı.
Katolik Kilisesi bir tanıdığı mucize Rahibe Teresa. Bu, Hintli Monika Besra'nın doktorları tarafından not edilecek, midesindeki bir tümörün kendisine göre ulaştığı bir "tedavi" hakkında. Bu şifa not edilirdi5 Eylül 1998, Hayır Kurumu Misyonerleri'nin kurucusunun ölümünün birinci yıldönümü. Ancak Bangladeşli kadını tedavi eden doktorlar, sadece ilaç tedavisiyle çözülen tüberküloz kistinden muzdarip olduğunu göz önünde bulundurarak şüpheli ifadesine itiraz ediyor . Ayrıca Christopher Hitchens , Papa II . John Paul'un 1983'te şeytanın avukatlığını kaldırarak yerine "imanın teşvikçisi" makamını getirerek azizlik prosedürlerini hızlandırdığına dikkat çekiyor .
Vakur kutlama azize mertebesine Rahibe Teresa gerçekleşir19 Ekim 2003içinde St Peter Meydanı , Roma . Bu tarih, Papa II . John Paul'un seçilmesinin yirmi beşinci yıldönümüne en yakın Pazar olduğu için ve ayrıca tespih yılının sonuna yakın olduğu için seçilmiştir.31 Ekim 2003).
kanonizasyonOnu aziz ilan edecek olan kanonlaşması , Rahibe Teresa'ya atfedilebilen ikinci bir mucizenin tanınmasını gerektirir, çünkü kişilik incelemesinin azizlik süreci çerçevesinde zaten yapıldığı kabul edilir. Rahibe Teresa'nın içinden geçtiği “ iman gecesini ” anlatan mektupların yakın zamanda gün yüzüne çıkarılmasının , onun aziz olma sürecini yavaşlatıp yavaşlatmayacağı sorusu ortaya çıktı. Vatikan, resmi bir belgede, rahibenin yazılarının gün ışığına çıkardığı şüphelerin ve ıstırabın, onun kişiliğini zenginleştiren bir unsur olarak algılandığını, ancak manevi ihmalinin ve dini görecilikle dolu düşüncelerin Kardinal Pietro Palazzini'ye öncülük ettiğini doğruladı . Azizler Nedeni Cemaati , 2000 yılındaki ölümüne kadar isteksizliğini ifade etmek için. Bu Cemaat nihayet rahibe tarafından acısını tanımlamak için kullanılan terimlerin "özellikle güçlü ve bu nedenle şok edici" olduğunu kabul ediyor, ancak aynı zamanda şunu da hatırlıyor. “iman gecesi” manevi hayatta sıklıkla yaşanan bir deneyimdir.
17 Aralık 2015, Papa Francis , Kutsal Rahibe Teresa'nın şefaati yoluyla bir mucizeyi tanıyan Azizlerin Nedenleri Cemaati'nin bir kararnamesini ilan eder .
15 Mart 2016, Papa Francis, kanonlaşma nedenini incelemekle görevli bir konseyin sonunda Rahibe Teresa'nın aziz ilan edilmesi kararnamesini imzaladı. Hindistan Başbakanı Narendra Modi , ilk kez kutsallaştırılan geleceği övüyor ve28 Ağustos 2016 Hindistan hükümetinden bir delegasyonun geçtiğimiz günlerde gerçekleşen tören için Roma'ya seyahat edeceğini bildirdi. 4 Eylül 2016üzerinde Place Saint-Pierre . Bu vesileyle Makedonya , Arnavutluk , İtalya , Hindistan ve Fransa başta olmak üzere çeşitli yerlerde birçok etkinlik düzenleniyor . Vaaz sırasında Papa, inananları her zamanki gibi “Aziz Teresa” yerine “Rahibe Teresa” olarak adlandırmaya devam etmeye teşvik ediyor. Rahibe Teresa'nın bir kalıntısı olarak kanını içeren ve haç şeklinde bir kutsal emanet, bu ayinde inananların saygısı için sunulur. Hindistan Rasyonalist ve Bilimsel Düşünce Derneği genel sekreteri Prabir Ghosh, "Rahibe Teresa'ya kutsanması için atfedilen mucizelerin tamamen hayali olduğuna inanıyor [...] Charity Misyonerleri gerçekleri uydurdu"
Kanonizasyon logosu, Bombay'dan Katolik olan Karen Vaswani née D'Lima tarafından oluşturuldu .
Rahibe Teresa, memleketi Balkanlar'da özel bir anmaya konu oluyor . Bir anıt ev merkezinde onun anısına adanmıştır Üsküp , Makedonya ; rahibenin birçok kalıntısını ve çocukluk evinin yeniden inşasını içerir. Rahibe Teresa, 2001 yılında şehrin en büyük sivil hastanesi ve ikinci meydanı olan Tiran Uluslararası Havalimanı'na adını verdi . Arnavutluk'ta Rahibe Teresa'nın resmi tatili Dita e Nënë Terezës bile var .19 Ekim. Gelen komşu Kosova'yı , sermaye, ana caddesini Priştine , Rue Mère Teresa (seçildi Rruga Nena Térèze ).
Birçok ülkede Rahibe Teresa, adını çok çeşitli yerlere vermiştir. Böylece, Bronx , New York'ta , ağırlıklı olarak Arnavut bir mahallede bir sokağa adını verdi . Rahibe Teresa ayrıca birçok eğitim kurumunun ve ibadethanenin koruyucu azizi oldu.
Rahibe Teresa'ya adanmış eserlerRahibe Teresa'nın ilk biyografisi 1977'de Edouard Le Joly tarafından İsa için Yapıyoruz başlığı altında yayınlandı . Rahibe Teresa ve Hayırsever Misyonerleri
Bunu, Hindistan İletişim Bakanlığı'nda yirmi yıl boyunca Rahibe Teresa'nın eylem ve mücadelelerine aktif olarak katılan kıdemli bir Hindu yetkilisi olan Navin Chawla (2004'te) tarafından imzalanan kişi de dahil olmak üzere pek çok kişi takip ediyor. Aynı zamanda, rahibenin yaşamının izini sürmek için birçok biyografik, menkıbe, eleştirel, tarihi kurgu ve hatta çizgi roman yayınlanır.
Belgesel ardından Tanrı için güzel Something tarafından Malcolm Muggeridge üzerinde 1969 yılında yayına BBC dünyaya Teresayı ortaya, Kevin Connor sunuyor Geraldine Chaplin içinde somutlaştırmak dini Rahibe Teresa: Allah'ın Kötü Adına ( Rahibe Teresa: Adına Tanrı'nın Kötü 2003 yılında 1997 yılında yayınlandı), Olivia Hussey , bir İtalyan dizi ekranda Teresayı oynanan filmde sinema için uyarlanmış Kalkütalı Rahibe Teresa , 2007 yılında.
1998'de onun şerefine Anne, Seni özleyeceğiz adlı şarkılardan oluşan bir plak yayınlandı. Şarkılar, José Feliciano gibi popüler Amerikalı şarkıcılar tarafından seslendirildi .
William Riead , 2015 yılında Rahibe Teresa'nın Mektupları filmini yönetti .
Mayıs 2020'de şarkıcı Natasha St Pier , Glorious grubunun üyesi Thomas Pouzin tarafından yazılan Rahibe Teresa'nın anısına Viens sois ma lumière başlıklı bir single yayınladı .
Büyük ölçüde sekülerleşmiş bir yüzyılda dini inancın tavizsiz bir tanığı olan Rahibe Teresa, yaşamının son on yılında Batı'da alenen eleştirildi , özellikle "kürtaja karşı amansız muhalefeti, doğum kontrolüne ve boşanmaya değil, aynı zamanda akıl hastanelerinin sıhhi yoksulluğuna, acıyı bir kurtuluş vesilesiyle eşitleyen gerici teolojik anlayışlarına, rahibelerinin eğitim ve öğretimine karşı çıkışına ve tarikatına ilişkin otoriterciliğine, nihayet onun vicdansız diktatörlerin ve şüpheli finansörlerin düşüncesizce sık sık kullanımı ” .
Bazı insanlar Eleştirin dini dinine davet etme Rahibe Teresa vaftiz bebekler ve ölüyor. Bununla birlikte, savunucularına göre Rahibe Teresa , hastaların inancına saygı duymaya çalışıyor : çocukları ancak araştırmadan sonra ebeveynlerin dini hakkında hiçbir fikri olmadığında vaftiz ediyor. Aynı şekilde, ölenler için de, ancak istisnai bir şekilde, dinlerini tanımalarına izin veren bir işaretleri olmadığında ve hafızalarını veya akıllarını kaybettiklerinde onları vaftiz eder. Bu, hastaların cenaze törenine ve bir mezarlığa gömülmesine izin verir . Diğer cesetler ise kız kardeşler tarafından Hindu rahiplerine veya Müslüman imamlara teslim edilir .
Onun muhalefet kürtaj feminist sözler - Ayrıca eleştiriliyor, bazı anti yapma suçluyorlar. Bu nedenle, 1979'da Nobel Barış Ödülü'nün sunumu sırasında şunları ilan etti: "Bugün barışı yok etmek için en büyük güç, annenin kendisi tarafından doğrudan bir cinayet" . Bazıları onun kürtaja karşı çıkmasını, bunu yapmama arzusuyla ve sadece kişiden kişiye ilişkiler kurma arzusuyla çelişen bir siyasi eylem olarak görüyor. Bazen “ inatçı bir gelenekçi ” olarak tanımlanan o, 1995'te İrlandalıları boşanma hakkı konusundaki referandumda hayır oyu vermeye çağırdı.
Doktorlar , hastaların çoğu zaman ne bakım ne de analjezik almadığı ölmekte olan yerlerin tıbbileştirilmemesini eleştiriyor . Rahibe Teresa: Anlatılmamış Öykü kitabının yazarı Aroup Chatterjee, Charity misyonerlerinin merkezlerinin bakım ve hijyen koşullarını araştırırken, orada birkaç kez şırınga kullanıldığını, son kullanma tarihi geçmiş ilaçların orada kullanıldığını, çocukların bağlı olduğunu keşfeder. yataklarına ve aspirinin nadiren kullanıldığına. Ek olarak, Rahibe Teresa sürekli bir hastalıktan muzdaripti ve özel hastanelerde kaldığı, akıl hastaneleri ağrı kesicileri görmezden gelmeye devam ederken , onu eleştirenler tarafından "ikiyüzlülük değilse bile çelişkinin kanıtı" olarak görülüyor . Aynı şekilde, bazıları iyileşen insanların yeniden topluma kazandırılması için yardım eksikliğini eleştiriyor. Rahibe Teresa, bu eleştirilerin esasını kabul ediyor, ancak herhangi bir etkililik mantığını reddediyor, mesleğinin bu olmadığını doğruluyor: “Biz ne doktor ne de sosyal hizmet uzmanıyız. Hastalarla ilgilenen birçok kuruluş var. Biz onlardan biri değiliz. Kendimizi vermeliyiz ve hayatımız boyunca Tanrı'nın sevgisini vermeliyiz ” . Kendisi Rahibe Teresa ile birlikte çalışan Quebecli gazeteci Carl Langelier , bir yandan Rahibe Teresa'nın hastaneler değil, ölüm yerleri inşa ettiğini, diğer yandan rahibeyi eleştirenlerin onun için onu suçlayacaklarını hatırlatarak bu eleştirilere karşı çıktı. ne yaptıysa eylem.
Böylece, “Azizin mantığı, acı çekmeyi Tanrı'nın bir armağanı haline getirmekti, hasta kişinin Mesih'in kendisininkini kabul etmesi gibi kabul etmesi gerekiyordu. Kalküta'yı ziyaret eden birçok doktoru etkileyen "Ölüm Evi"nde analjeziklerin fiilen yokluğu bu yüzdendir. " Bir TV röportajında Rahibe Teresa anlatıyor Gülen Batılı hastanede ölümcül hasta kişi ile onu deneyimi: " Sen çarmıhta İsa gibi çeker. Demek İsa seni öpüyor olmalı," dedi ona. Hasta adam cevap verdi: "O zaman lütfen ona durmasını söyle," diye ekliyor gazeteciye , hastanın ironisini anlamamış gibi. “Yoksulların kaderini kabul ettiğini görmekte çok güzel bir şey olduğunu, buna Mesih'in tutkusu olarak katlandığını” ilan etmekten çekinmiyor . Dünya onların acılarından çok şey kazanıyor” .
Diktatörlüklerde kuruluşlar kurmayı veya bu diktatörlüklerden bağış almayı kabul ettiğinde siyasete girmeyi reddetmesi kınandı (örneğin , 1981'de kendisine Legion of Honor'u veren Haitili diktatör Jean-Claude Duvalier , Ferdinand Marcos yönetimindeki Filipinler , ya da Küba'daki Fidel Castro rejimi ), bazıları onun varlığını diktatörlüklere destek olarak görüyor ya da kendisi için müdahale ettiği ve mali dolandırıcılık davası sırasında yargıçtan af talep ettiği köktenci bir Katolik olan Amerikalı dolandırıcı Charles Keating'den aldığı bağışları kabul ediyor. 1992'de. 1990'da memleketine giderek Arnavutluk komünist totaliter rejiminin kurucusu Enver Hoca'nın mezarına çelenk bırakır . Halkların baskı ve zulmünü görmezden gelen Rahibe Teresa, bu suçlamalara “Benim için önemli olan yoksullara bakabilmem” diyerek yanıt veriyor .
1995 yılında yayınlanan bir bağımlı çalışmada, Misyoner pozisyonu: Teoride ve Uygulamada Rahibe Teresa , Christopher Hitchens , ya da benzeri kutsallık bir görüntüsünü oluşturmak için rahibenin ortam kullanımını kınadı Michael Parenti , yönlendirmeye kişisel amaçlarla elde fonlara . Bu sorgulama Serge Larivée ve diğerleri (2013) tarafından Studies in Religion / Religion Sciences dergisinde yayınlanan bilimsel bir yayın bağlamında ele alınmıştır . Savunucuları, Rahibe Teresa'nın hediyeleri biriktirmeyi her zaman reddettiğini ve benzer şekilde, her gün Tanrı'ya bağlı olmaya devam edeceğini umarak, çalışmalarının aşırı kurumsallaştırılmasını reddettiğini söylüyor.
Rahibe Teresa'nın ölümü, yetkililerin oybirliğiyle saygı duruşunda bulunma vesilesidir.
Kanonlaşmasının ardından 4 Eylül 2016, bu eleştiriler yeniden ortaya çıkıyor. Özellikle cinsellik konusundaki tutumları gerici kabul ediliyor ve yurtlardaki acılara destek verilmemesi, hayırsever misyonerlerin bakımevlerinden gelen gönüllüler tarafından eleştiriliyor. Ayrıca, beyaz kadınların diğer halklarla ilişkisine adanan bir çalışmada Vijay Prashad , Rahibe Teresa tarafından savunulan belli bir sömürgeci hayırseverlik vizyonunu kınar.