Gelen Yunan mitolojisinde , Polyphemus'un (içinde Antik Yunan Πολύφημος / Polúphêmos anlamıyla "Kim bir çok konuşur" : "konuşkan" veya "kimin hakkında biz çok şey konuşuyoruz" : "ünlü" ) bir olan Cyclops , oğlu Poseidon ve nimf Thoosa .
Polyphemus ilk kez Odyssey'nin IX şarkısında görünür . Ulysses ve arkadaşları , Homer'in yalnızca orada yaşayanlar tarafından belirlediği isimsiz bir ülke olan "Kikloplar Ülkesi"ne iner. Ölümsüz tanrılara güvenen bu Tepegözler tarım yapmaz, yelken açmazlar. Doğanın onlara verdiğiyle yaşamak; papazlar, peynir yiyiciler ve yoğun et tüketicileridir. Siyasi örgütlenmeleri yoktur, ancak aile oluşumlarında yaşarlar:
“Onlarda, hüküm veren veya müzakere eden bir meclis yoktur; ama mağarasının çukurunda, her biri, başkalarına bakmadan, yasasını çocuklarına ve eşlerine dikte eder. "
- Homer, Odyssey , IX, 112-115
Bu "inançsız ve kanunsuz" varlıklar aynı zamanda korkunç yamyamlardır.
Ulysses on iki kişilik bir grupla ayrılır ve büyük bir mağaraya girerler. Orada bol miktarda yiyecek bularak kendilerine yardım eder ve ziyafet çekerler. Polyphemus'un ininde olduklarını bilmiyorlar. Polyphemus , meralardan dönüşünde yabancılar ( Xenia ) nedeniyle ağırlamanın kurallarıyla alay ederek büyük bir taşı yuvarlayarak onları mağaraya kilitler. Odysseus'un iki arkadaşını aynı akşam ve iki kişiyi ertesi sabah yiyerek başlar.
Polyphemus'u daha az uyanık kılmak için Ulysses ona bir fıçıda çok güçlü ve kesilmemiş bir şarap verir, bu şarap Kikones rahibi tarafından sunulur . Polyphemus, Ulysses'e adını sorduğunda, Ulysses ona kendisine "Kişi" demesini söyler . Dev uyuduktan sonra, Odysseus ve adamları ateşten sertleştirilmiş bir kazık kullanır ve devin gözünü çıkarır. Acı çığlıkları diğer Cyclops'u cezbedip, onu kör edenin kim olduğunu sorduklarında, sadece "Hiç kimse!" diye cevap verebilir . » , Bu da onları onu üzücü kaderine terk etmeye itiyor. Ertesi sabah Ulysses, Polyphemus'un koyunları altında hem adamlarını hem de kendisini asar. Böylece, Cyclops, her zamanki gibi, koyunlarını otlaklara götürmek için dışarı çıkardığında, adamlar mağaradan taşınır. Polyphemus artık kör olduğu için onları göremez, ancak önlem olarak erkeklerin bu yolla kaçıp kaçmadıklarını kontrol etmek için koyunlarının sırtlarına dokunur. Ancak son bir alayda, gemisinde güvende olan Ulysses, Polyphemus'a gerçek kimliğini ilan eder: o, "Ithaca'nın adamı Laërte'nin oğlu, Ulysses"tir .
Bu bölüm Polyphemus'un babası Poseidon'un Ulysses'e karşı acımasızlığını açıklıyor.
Polyphemus'un sonraki yüzyılların edebiyatında derinden geliştirdiği yamyam dev imajını görüyoruz: iki şair bize Polyphemus ve Galatea'nın aşklarının izini süren başka bir bölüm verdi , bir Nereid ; Daha sonra ve Homeros'la ilgisi olmayan, ilk olarak Yunan şair Theocritus tarafından "The Cyclops" başlıklı İdil XI'de rapor edilmiştir : aslen Sicilyalı olan Theocrite, "evdeki Cyclops" olarak adlandırdığı sert Polyphemus'u çağrıştırır. kıyısı, denize bakan ve “kuzudan daha narin beyaz Galatea” için aşkla tüketilen . Sakallı ve tüylü, aşık dev biraz gülünç görünüyor ama yine de dokunaklı.
In Metamorphoses , Ovid onun modelini Theocritus, ancak Yunan şair kısa parça halinde söylediklerini uzun uzadıya gelişmekte ve bu tema Galatea aşkları ve genç etrafında nakış izler Acis . Polyphemus, deniz perisi Galatea'nın aşkına taliptir; ama o Sicilyalı çoban Acis'i tercih ediyor. Onları birbirine şaşırtan Polyphemus, rakibini bir kayanın altında ezerek öldürür. Galatea daha sonra Acis'in kanını Sicilya'da kendi adını taşıyan bir nehre dönüştürür.
Antik Çağ'dan beri Yunanlılar, Sicilya'daki Cyclops ülkesini, Thucydides'in yaptığı gibi , Etna'nın eteklerine yerleştirdiler : “Geleneklere göre Sicilya'nın bir bölümünde yaşadığı bilinen en eski Cyclops'tur. " Ama tarihçi yapıyor ve erken sömürge seferler Yunan denizciler tarafından edindiğiniz bilgi almak oldu VIII inci yüzyıldan MÖ. AD , denizlerin ve batı topraklarının temsilini yansıtan bilgi.
"Kikloplar Ülkesi" ile karşı karşıya olan Ulysses ve filosu, ayrıca kaynaklar açısından zengin olan ıssız bir adaya iner: verimli topraklar, üreme için çayırlar, üzüm bağları için yamaçlar, berrak bir su kaynağı ve kolay demirlenebilen doğal bir liman. . , demirlemeden ve her zaman uzun ve hassas manevralar yapmadan. Şiirin tüm bu gelişimi, bu adanın tezgah arayan tüccarlar için olası tüm avantajları sunduğunu önermek için tasarlanmış görünüyor. Helenistler ve bilim adamları bu nedenle Tepegözlerin topraklarını bulmaya çalıştılar. Tüm deniz haritalarında ve denizcilik talimatları verilerinde görünen yer adları , Cyclops'un ülkesini , Faraglioni'nin dört adacığına , " Kadimlerin Cyclopum Scopuli " sine bakan Etna'nın yamaçlarında bulur . Bu ilk hipotez, Cyclops Polyphemus'u yuvarlak gözlü bir yanardağa , Etna'ya asimile etmeyi mümkün kılar : Volkan gibi, Polyphemus da bir patlamadan sonra uykuya dalar ve korkunç uyanışlarında, uzaklara kaya blokları fırlatır ve fırlatır.
Victor Bérard , gelen kısa göstergeye dayanarak kendi adına, için Thucydides ait Cyclops kuzeyin ülkeyi bulur Napoli adası, Nisida bulunduğu falezleri ve Pausilippus , çok sayıda mağara evler görevi gördüğü mağaranın kadar XX th yüzyıl. Bu mağaralardan biri, özellikle büyük olan ve yanlışlıkla "Sejanus Mağarası" olarak adlandırılan , Helenistlere göre Polyphemus'un sığınağı olabilir.
Son olarak Ernle Bradford , bugün Marettimo , Favignana ve Levanzo olan Aegadian takımadalarını tercih ediyor . Bu son adada, Paleolitik ve Neolitik zamanlarda yaşayan Grotta dei Genovesi bulunur . Özellikle mağaralarla oyulmuş dağlık Marettimo adası çok etkileyici. Karşısında, antik Érix (Erice) kentinin kalıntıları, çok eski bir Yunan varlığının kanıtıdır.
Bu üç hipotezin hiçbiri resmi olarak kurulmamıştır. Ancak bazı vardır: Yunan navigasyon gelen Evia için Chalkis ve Aulis dan VIII inci Batı ülkesine yüzyıl sömürge fırlatma keşif ve kendi denizcilik deneyimi arkaik mit zenginleştirmek; Odyssey'nin yazarı, anlatımı aracılığıyla bu destansı malzemeyi, böylece tamamlanmış biçimini zenginleştirerek verir. Yunanlılar bildiği gibi Akdeniz dünyası ve sınırlarının Herhangi temsili, VII inci ve VI inci yüzyıllarda, yani Odysseus ve Polyphemus bölüm sarılmış edilir.
Tepegözler genellikle "insanlar için bazen faydalı olabilen, bazen onlara zarar veren ateş iblisleri" olarak yorumlanır. Olanlar Odyssey , asosyal ve dinsiz boors, onların tek göz, böyle üç müttefik olarak diğer Cyclops ortak hiçbir haricinde ilk bakışta sahip Zeus ya da yoldaşları Hephaestus . Onlar ilahi ateşlerin vahşi karşılığıdır. Arthur Cook'a (in) göre Odysseia'da Odysseus'un Polyphemus'un gözünü doldurduğu bölümün önemi , ateşin sürtünme yoluyla üretilmesiyle doğrudan ilişkilidir.
Polyphemus'un eşleşen masalı sapma n O içinde 1137 Aarne-Thompson sınıflandırma . Aslında çok benzer efsaneler biliyoruz; içinde Avrupa , Akdeniz havzası etrafında ve Kuzey Amerika'da. Benzerliklerinin ve farklılıklarının filogenik tip analizi, bu hikayelerin ortak bir kökenini yeniden inşa etmeyi mümkün kılar; Paleolitik döneme tarihlenebilecek bir Polyphemus proto-miti.
Benzer hikayeleri birçok örneği arasından biz bahsedebiliriz Sinbad Sailor Üçüncü Voyage içinde, Binbir Gece .
Louis-Nicolas Clérambault 1700'lü yıllarda bir kantat, Polyphème , opus 4 besteledi. Fransız besteci Jean Cras , Albert Samain'in bir şiiri üzerine , son lirik dramasını dört perde ve beş tablo halinde yazacak ve bu konuda ödül kazanan bir eser. 1922'de Opéra Comique'de prömiyeri yapılan Concours müzikal de la ville de Paris'te 1921'de ödül.
Antik alegorist Heraclides için Tepegöz "her insana özgü vahşi öfkeyi" temsil ederdi. Neoplatonik filozof Porphyry'ye göre , insanda "yerli burcunun şeytanı" tarafından uyandırılır. Cyclops, Bizans Başpiskoposu Eustathius'un kapsamlı yorumuna göre “kalbin boşluğu; çünkü öfke orada doğar, bu kalp bölgesinde kanın kaynamasıdır ”. Filozof için Hooghvorst ait bu antik yorumlara izler, Polyphemus, Ulysses tarafından somutlaşan bilgelik ziyaretten sonra (kimin ikinci takma Metis , hem anlamı "Kişi" ve "Bilgelik" , bir peygamber haline döner, "sözleriyle Bol) ", "sözünde dolaşmayan" . Gerçekten de kehaneti gerçekleşecek: Ulysses "ödünç bir gemide" Ithaca'ya dönecek.