Yunan retorik tüm teorilerin dibinde Latince söylemler aracılığıyla doğrudan veya dolaylı olarak ise ortaçağ ve modern bir dönemlerin ve çağdaş . Her ne kadar başka uygarlıklar bu disiplini incelemiş ve uygulamış olsa da - üstelik en ufak bir bilgi olmadan da kendiliğinden uygulanmaktadır - sözcüğün mucitleri ve retoriği ilk tanımlayan ve kavramlarını formüle eden Yunanlılar'dır .
Yunanistan'da dil ve onun dinleyicilerde fikir ve tepkiler üretme yeteneği üzerine düşünme kesinlikle çok eskidir. Zaten sık sık uyarı teorisyenleri ilerleyen zamanlarda olarak VIII inci yüzyıldan MÖ. AD , Homer , deha bir yana, şu ya da bu biçimde (ampirik kurallar veya düzenli öğrenme) ayrıntılı bir bilgi edindiğini ima ederek söylem sanatında ustalığını gösterir. Ayrıca, Yunan eğitim idealinin en eski ifadesi olarak kabul edilen ve retorik ve safsata zamanlarında sıklıkla alıntılanan şeyi belirtir : "iyi bir hatip olmak ( Yunanca eski : μύθων τε ῥητῆρ 'ἔμεναι ) aynı zamanda. yiğit bir savaşçı olarak zaman ” . Hitabet sanatındaki aynı ustalığı diğer kurucu şair Hesiodos'ta da görebiliriz .
Ama bu kadar V inci Yunanlılar fiili söylemler icadı olduğu yy. Bunu , gerçek varlığı şüpheli olan iki Sicilyalı Corax ve öğrencisi Tisias'a atfediyorlar . Bu "icat", daha sonra Sicilya'da meydana gelen tiranların düşüşüyle bağlantılıdır. Aristoteles ve Platon tarafından tasdik edilen bir geleneğe göre , Corax, o zaman, topraklarına tiranlar tarafından el konulan ve onları adli prosedürle geri almak isteyen, iddialarını desteklemek için yalnızca zemini olan küçük toprak sahiplerine hizmetlerini sunacaktı. Başka bir gelenek, Corax'ın, onu zorla dayatma olasılığını kaybettikten sonra, güçlülerin halk üzerindeki kontrolünü elinde tutmasına izin vermek istediğinin tam tersini garanti eder.
Kesin olan retorik teorize ve ikinci yarısında derinlik olmasıdır V inci bu "bilginin ustaları" (Yunanca kelime orijinal anlamı ile yüzyılda sofistlere Eflatun aşağıdaki biz buna) Sofistler . Ancak felsefe, retorik ve diğer teknik bilgiler arasında, yargılanabildiği kadarıyla aralarında net bir ayrım yoktur. Retorikle en çok ilgilenen Gorgias'tır . Düşüncesinin ardılları üzerinde derin bir etkisi oldu.
Sırasında IV inci ile yy, isocrates de kendisine karşı ve Sofistleri özelliği virtüözite arayan felsefesi farklı, özel olarak bir söylem doğan. Aynı zamanda, Atina'daki ve genelleştirilmiş bir biçimde Yunanistan genelindeki siyasi koşullar, eserleri ustalıkla oluşturulmuş, en ünlüsü Demosthenes olan büyük hatiplerin ortaya çıkmasını desteklemektedir . Aristoteles'in biraz sonra belirttiği gibi teorik çalışmalar çoğalır, ancak modernlerin genellikle Lampsaque'nin Anaximene'sine atfedilen yalnızca İskender'e Retorik bize ulaşmıştır . Klasik dönemin sonunda ve Helenistik dönemde Yunanistan'da, ardından tüm Akdeniz'de , Demosthenes'in mutsuz rakibi Aeschine'nin retorik okulları açıldı . Retorik daha sonra Yunan dünyasının tüm seçkinlerinin okul müfredatına girdi. Roma fethi bu sistemi imparatorluğun tamamına genişletti. Roma İmparatorluğu (Batı'da Latince) tarihi boyunca korunur ve Bizans İmparatorluğu altında devam eder . Daha sonra Yunan eserleri ve Latin yazarlar anonim bakın hangi Helenistik dönemde oluşan birçok teorik ilmi Herennius à La Rhétorique , Cicero ve arkadaşları Quintilien , maalesef sadece belli stiline tez var Demetrios , bu Halikarnaslı Dionysius ve Temnoslu Hermagoras'ın parçaları (ve birkaç tane daha, çok azaltılmış). Öte yandan, imparatorluk döneminden ve Geç Antik Çağ'dan birçok eseri koruduk - aşağıya bakınız.
Düşmanlarının ve rakiplerinin bir özelliği olan Sofistlerin retoriği , Platon'un şiddetli saldırılarının nesnesidir . "İyi" bir retorik olasılığını dışlamamakla birlikte, (tıpkı "iyi kral"ın önce bir filozof olması gerektiği gibi) yalnızca filozoflar tarafından uygulanabilmektedir, bunun en iyi ihtimalle yararsız (doğru ve adil olan) olduğunu düşünmektedir. kendilerini empoze eder), en kötü ihtimalle zararlıdır (bununla yanlışı ve haksızı savunmayı öğrenebilir). Böylece Sokrates'i Gorgias'a ve öğrencilerine ve folyo görevi gören hatip Lysias'a karşı sahneye koyar .
İçin Aristoteles kendi başına var çünkü, diğer taraftan, söylem kınıyoruz ve bunu yasaklamaya çalışmak idealisttir. Bu nedenle, onu hesaba katmak, kötülüklerine karşı koymanın bir yolunu bulmak ve onu onurlu amaçlara yönlendirmek gerekir. Bunun için onu bilmek gerekir (yoksa kendimizi aşağılık durumuna düşeriz), her şeyden önce sofistler arasında bırakılmamalı; son olarak, (özellikle Gorgias tarafından temsil edilen) aşırı "sanatsal" bir yorumla savaşmalı ve biraz bilimsel bir retorik oluşturmalıyız. Bu düşünceler , etkisi daha sonra felsefi olmayan retorikçiler arasında bile hissedilen kendi Retorik'ini yazmaya yönlendirdi .
Daha sonra, Helenistik dünyada felsefe ve retorik okulları rakip oldukları ve öğrencileri karşılıklı olarak uzaklaştırmaya çalıştıkça, bazı filozoflarda Platoncu kınamanın ısrarlı olduğu not edilir. Ancak, genel bir bakış açısından, felsefenin tutumu, Akademi'nin kendisinin (Platon tarafından kurulan okul) örneğini verdiği daha uzlaştırıcı bir konuma doğru evrilir . Retoriğin yararını ve bir filozof için kabul edilebilir retoriğin dozunu tartışıyoruz. Ek olarak, öğrencileri çekmek için okullar retorik biçimleri benimsemeye yönlendirilir: felsefeyi, eleştiriyi , bir tezin savunmasını teşvik eden protreptik .
Stoacılar özellikle yolda erkekleri koymak onlar gerekli yardımı yapmak, hangi söylem ilgilenen edilir iyiliği için potansiyel olduğunu. Onlara göre bu, diyalektiğe bir inisiyasyon olmalı ki, felsefeye girdikten sonra bilgeliğe yükselecektir. Ayrıca onu çeşitli teknikler (gramer, müzik vb.) üzerine bir dizi risale üretmeye yönelten hareket içinde analiz ederler. Onların adına, Epikurosçular doğal olmayan olarak söylemini kınıyoruz. Onlara göre, sadece avukat hilelerinden ve saçma numaralardan oluşur. Öte yandan, tamamen epidiktik bir retoriğin varlığını kabul ederler , yani törensel konuşmalara adanmıştır: Herhangi bir verimlilik değerlendirmesinin dışında, estetik nesnelerin, müzik veya müzikle aynı plan üzerinde üretilmesine izin veren bir bilgidir. plastik Sanatlar.
Filozofların görüşlerinin retorikçilerin düşünceleri üzerinde bir etkisi vardır, çünkü felsefe ile retorik arasındaki çizgi su geçirmez değildir. Zaman geçtikçe, her ikisi de uzlaşma eğilimi gösterir.
Artık retorik öğretimi, mahkemelerde veya siyasi faaliyetlerde (meclisler, yetkililere temsiller, vb.) ortaya çıkan profesyonelleri eğitmeyi hedefliyor gibi görünüyor, bu da iki yönde yoğun üretime yol açıyor: konuşmacılara yönelik anlaşmalar ve öğretmenler için ders kitapları. Tarihsel olarak, eserleri kaybolan birçok teorisyen (Tiberios, Caecilius de Calé Acté , Nouménios'un Alexandre oğlu, Kelsos, Harpocration, Nicoclès…), bize ancak onlardan alıntı yapan profesörlerin eserleri aracılığıyla tanınırız.
İncelemeler uzmanlaşır: Retorik'e İskender ve Aristoteles'e Retorik gibi bir bütün olarak yaklaşmak yerine, bazen icat ( Heuresis ), yani argümantasyon , bazen söylem türleri , bazen (daha nadiren) kompozisyon ( taksiler veya suntaxis ), bazen odaklanırlar. üzerine tarzı ( Lexis ). Derleyiciler, yazarların adlarını belirtmeden bu risaleleri toplar ve böylece eksiksiz retorik kursları oluşturur. Açıklamalar ve modeller, Progymnasmata ve beyanlar için konu koleksiyonları içeren alıştırma kılavuzları da vardır . Emperyal dönem de zamanı figürlerin teorisi geliştirildi , (Ne sayım demek olduğunu Roland Barthes konuşma figürleri (bir "taksonomik öfke" olarak tanımlanan bir kez) mecaz , metonymy , abartı , sinekdokayı , hypotyposis , küçümsemesiyle , vb.). Uyarlanan ve Latin yazarlar tarafından benimsenen olurken Ama rakamlar bu teori, Yunan söylem oldukça ikincil olmasına özellikle Quintilian , Batı'da parlak bir geleceğe sahip olmak (ve dan söylem gözden düşürecek bir sorumluluğa sahip oldu XIX th yüzyıl).
Biz arasında yazdığı anonim bir dizi eklemelisiniz III inci ve VI inci yüzyıl prolegomena söylemine ( "Halka Arz") ya da çeşitli konularda ele aldık. Bizans döneminde, risalelerin (çoğunlukla eski risalelerin yorumlarının) üretimi durmadı. Jean de Sarde ve Jean Doxopatrès'in isimlerini sayabiliriz .
Çağımızın ilk iki asır (ve üçte başlangıcı) önemli bir edebi hareketin çağı olduğuna tarafından verilen bir tanımından modernler, Philostrate onun içinde Sofistlerden Lives , çağrı “İkinci Sophistica”. "Sofist" ve "sofist" kelimeleri burada retorik uzmanları, öğretmenler ve hatipler anlamında alınmalıdır. Liderlerden ve halktan beklenen bir tören olarak konuşmanın önemi ve retorik eğitiminin insanların zihninde yer alması, okul egzersizini katı okul çerçevesinden çıkarmaya ve ayrı bir çalışma olarak tatlandırma eğiliminde olan bir tutum. bütün, sofistlerin toplumsal ilerlemesini sağlar. Sanatlarını sergilemek için şehir şehir dolaşıyorlar, bazen kamusal yaşam için gerekli, bazen ücretsiz konuşmalar yapıyorlar. Onlardan övgülerini dile getirmelerini isteyen valiler ve imparatorlar tarafından nezaketle karşılanırlar. Aralarında Yunanca, özellikle de arkaik Yunanca hakkında yalnızca eksik bir bilgiye sahip olanların da bulunduğu kalabalıklar (sofistler kendilerini Platon ve Demosthenes'in dilini uygulamaya koyarlar, oysa yerel Yunanca o zamandan beri çok gelişti), biz bir araya geldikçe bir araya geliyorlar. bugün modaya uygun bir şarkıcıyı dinlemek için yapın. Bu “yıldızları” alevli pembe söylemle eleştirip karşılaştırıyoruz. Sonraki dönemde, Sofistler hala tam olarak bir rol oynayabilir, kendi üstünlüğünü kaybetmek, daha fazla siyasi, gösterildiği gibi şehirlerin hayatında IV inci yüzyılın örnek Libanius arasında Himerius ait Themistius ve VI th arasında Choricios de Gazze'ye . Bu sözlü sanatın gelişmesiyle birlikte retorik, okul çerçevesinin dışında edebiyat üretir. En doğrudan tezahürler, beyan modellerinin koleksiyonlarıdır (hemen nesnesi olmayan hayali konuşmalar), konuşmalar (gerçek konulardaki konuşmalar), mektuplar ve belirli progymnasmata türleri . Bu nasıl ekphraseis sanat eserlerinin arasında, yayınlandığı biz korumuşlardır hangi resimlerin galerisini tarafından Limni Philostrate köylüler, denizciler, aşıklar (dan, hayali ethopées veya hayali harflerle Alciphron , elien , Aristénète , Théophylacte Simocatta ). Tarihçiler, yeniden inşa ettikleri söylemleri ethopea türü üzerinde ve betimledikleri savaşları ekphrasis'inki üzerinden modellerler. Romanın icadında retorik hala önemli bir rol oynar: Chariton d'Afrodise , Longus , Achille Tatius , Heliodorus d'Emèse'in romanlarını oluşturan sekansların çoğu bazen ekphraseis'tir (savaşlar, fırtınalar, mevsimlerin, yerlerin ve yerlerin tasvirleri). sanat eserleri), bazen ethopées veya tartışmacı gelişmeler.
(Yukarıda sayılan eserlere ek olarak, tekrara gerek olmayan “Öğretmenlerin Retoriği” başlığı altında yer alan eserlere ek olarak)
Antik yazarlar