Gelen Hıristiyan mimarisi , bir vaftizhane (Latince gelen baptisterium Yunanca dan "yüzme havuzu", "soğuk banyoları için havzası", βαπτίζειν , baptistêrion en sık izole edilip planında merkezli - - özellikle pratik amaçlanan) bir yapıdır vaftiz evde. Hıristiyanlar . Bir vaftiz havuzuna sahip üzere topraktan dışarı çıkardı ilk Hıristiyanlar uygulama daldırma yöntemiyle vaftiz veya bir vaftiz tanktan gelen gömülmemiş VIII inci vaftiz idaresi artık tek ayrıcalık yüzyılda piskopos (bunlar vaftiz yazı sahip bazen kayboldu), çok yakın bir kilise ya da daha sık bir temas veya içindedir katedral bir dahilinde katedral grubuna . Bu binalar genellikle, barındırdıkları vaftiz yazı tipi gibi, yuvarlak veya çokgen şekillerdedir.
Vaftizhaneler, Kilise'nin çok sayıda yetişkin kateşümünü vaftiz ettiği ve vaftizin tamamen veya kısmen daldırılarak vaftiz edildiği bir zamanda inşa edilmiştir (havuzun yüksekliği bir metreyi geçmediği için bu alan hakkında tarihçiler arasında tartışmalar vardır. Piskoposun catechumen'in kafasını suya batırması) kuraldır. Konstantin ve 313'teki fermanı Hıristiyanlığa resmi bir statü vermeden önce , bu daldırma yoluyla vaftiz nehirlerde, denizlerde veya çeşmelerde (bazen kutsal pagan su kaynaklarıyla dini bir bağdaştırmanın tanıkları ), hatta zengin kişilerin banyolarında bile gerçekleşti. Ayrıca bulunan bu ferman önce en eskisinin vaftizhane biri az iz yapar Bunun Dura Europos ortasından tarihleri, III inci vaftiz için kullanılan bu odada altında (muhtemelen kavanoz körüklediği) bir kase vardır yüzyıl ciborium ve çeşitli freskler . Arcosolium'daki fresk iki sicilde düzenlenmiştir (üst sicilde "İyi Çoban" olarak Mesih, alt sicilde "ilk günahı" temsil eden iki çıplak adam). Yan freskler, sakramentin anlamından yorumlanan sahneleri temsil ediyor: Felçlinin İyileşmesi , İsa ve Petrus su üzerinde yürüyor .
IV inci başlangıcına yüzyılın VI inci yüzyıl vaftiz yazı kilisenin sundurma altında yerleştirilir veya kilise kendisi, onlar da böyle vaftizhane ilgili katedralleri Piskoposluk ayrı binalarda olabilir.
In VI inci yüzyıl, Roma ile yirmi beş sahiptir Lateran'daki . Galya'daki 150 piskoposluk bölgesinin muhtemelen her birinin kendi vaftizhaneleri vardır ve bunlar, sonradan küçük kiliseler, mezarlar veya manastırların yakınında inşa edilenleri saymazsak, katedrallerinin yakınında, değişmez bir şekilde Vaftizci Yahya'ya adanmıştır. Gönderen VI inci yüzyılın vaftiz idarenin Piskoposluk ayrıcalık giderek alınan hükümlerin sonucu olarak bütün mahalle kilisesi (Auxerre 577 yılında konsey ve 845 yılında Meaux Konseyi) genişletmiştir.
Vaftizhaneler genellikle büyüktür, o kadar büyüktür ki, bazı konseyler veya sinodlar bir vaftizhanede yapılmıştır. Bu büyük boyut birkaç nedenden kaynaklanıyordu:
Kullanımda değil iken çeşitli tarafından geri çağrılan olarak, vaftizhane kapıları, piskoposluk tüm vaftiz gelenekselliğini kontrol etmek için, fil mührü ile mühürlenmiş konseyleri girmek için yasağı tekrarlayın sacrament vaftizin gizli bir inisiyasyon ayini olarak kalması.
Bazı vaftizhanelerin iki havzası vardır veya bazı kiliselerin iki vaftizhanesi vardır ( Cenevre'deki Saint-Pierre Katedrali , Aosta , Nantes ), belki her cinsiyet için bir tane veya Ravenna'da olduğu gibi , biri Ortodoks, biri Aryanlar için . Daldırmadan sonra acemileri ısıtmak için genellikle bir şömine bulunur .
Her ne kadar Auxerre Konseyi ( 578 ) vaftizhane içinde gömülme yasaklar, genellikle bir mezar olarak kullanılır. Böylece, Floransalı antipop John XXIII , Canterbury'nin birçok başpiskoposu gibi, Floransa Vaftizhanesi'ne gömüldü .
Sonunda VIII inci yüzyılın Chaunu düşüş açıklıyor daldırma yöntemiyle vaftiz "yayını yoluyla bebek vaftiz tek su soğuk bir yenidoğan dalma gelmediğinden dolayı sert bir iklime sahip ülkelerde (bebek vaftiz)”. In 789 , İmparator Şarlman bir uyarlamasını onaylayan Katolik vaftiz bir tarafından, şimdi çocukluktan teslim capitular sadece piskoposlar tarafından artık mahalle rahipler tarafından ilk yıl çocukların basit yağmurlama emretti ve. Bu düzenleme ancak kademeli olarak uygulanır ve vaftizhane kademeli olarak kullanılmaz hale gelir. Arkeoloji daha sonra yüzme havuzlarının daralmasını ve su kaynaklarının kaybolduğunu gösteriyor. Vaftizhane, ayin hizmetleri için yeniden kullanılır, bir şapel olarak işlev görür , sunakların yerleştirilmesiyle hitabet daha sonra kilisede yavaş yavaş basit vaftiz yazı tipi ile değiştirilir.
Sonra IX inci yüzyılın birkaç vaftizhane, bazı kullanılır inşa edildi onların vaftiz havuzu kapalı ve hareketli bir tank ile tepesinde. Afüzyon tarafından vaftiz genel kural haline gelirken X inci , Vaftizhane kullanımı sırasında yüzyıl terk edilir XII inci kanıtladığı gibi Fransa ve İtalya'da Loire güney istisna yüzyıl Pisa vaftizhane veya Saint John Vaftizhane , İtalyan bazilikası minör .
Modern Katolik ayini tarafından tavsiye edilen daldırma yoluyla vaftiz, şu anda bir canlanma yaşıyor. Yeni kiliselerin mimari programları sırasında Rusya , İtalya veya Almanya'da vaftiz havuzları yenileniyor, daha büyük vaftiz tankları veya yetişkinlerin vaftizi için vaftizhane inşa ediliyor . V inci bu tema üzerinde Uluslararası Liturjik Kolokyumu Bose manastırın 2007 onaylar bu yenilenme içinde.
Gelen Katolik , bu vaftiz daldırma ile Angelo bulunduğu bir binanın veya kilise olup.
Vaftiz, vaftizhanenin neden neredeyse her zaman bağımsız bir oda, hatta çoğu zaman ayrı bir anıt olduğunu, özel ekler içerebilen merkezi bir plana sahip olduğunu açıklayan bir geçiş ayinidir . Sakramental törenle büyüklüğü ve binanın ihtişamı önemini yansıtan gizi için Hıristiyanlar geç Ortaçağ'da ve Rönesans .
Gelen Evangelik Hıristiyanlığın , oditoryum sahnesine su havuzuna vaftizhane tekabül için, veya ayrı bir odada (aynı zamanda bir "sığınak" olarak adlandırılır) daldırılarak vaftiz .
Vaftizhane şekli aslen dini amaçlar için kullanılan küçük dairesel Roma binalarının evrimleştiği (örneğin Venüs Tapınağı Baalbek içinde Lübnan'ın Diocletianus mozoleye onun sarayında sonunda Hırvatistan'da Split III inci yüzyıl) veya tedavi amaçlı olarak ( termal banyolar ), bu pagan binaları bir Interpretatio christiana (tr) alıyor . Onların mimarisi sabitleme hiçbir özelliklere sahip, onlar (olan veya olmayan kare, dikdörtgen, yuvarlak, haç biçiminde, altıgen, sekizgen, çeşitli şekiller alabilir apsis olan veya olmayan, ayakta en fazla (metre birkaç onlarca temas halinde kalması veya çok yakın her zaman) ama ) bir kilise veya katedral ve sonrası Milan fermanı ile Constantine içinde 313 , daha önemli hale ve bu itibarla, daha ayrıntılı bir mimariye sahip ilk vaftizhane Marsilya için V inci yüzyıl, bir taban alanı ile Galya'da Vaftizhanenin büyük üzerinde 600 m 2 . Bunlar, özel ekleri içerebilir: catechumeneum , catechumen'in eğitimini aldığı oda; daldırmadan önce soyunduğu vestiarium (vaftiz edilen kişi çıplak olmalı, mücevhersiz, saçı çözülmüş olmalıdır); piskoposun meshetmeyi yönettiği konsinatöryum ; neofit için Eucharistic rezervini tutan bir sunağı olan şapel.
Vaftiz Bu süre sadece sırasında üç Hıristiyan doydu (Paskalya, Pentecost ve Epifani) ortaya konur, Roma binalar artan sayısını karşılamak için genişlemiş olmalıdır dönüştürür ancak hep merkezli kalan.
Açıkça bu işleve adanmış ilk bina olan Lateran Vaftizhanesi'nin sekizgen planı , daha sonra değişikliklerle ( Pisa'da olduğu gibi on iki kenarlı veya yuvarlak plan) oldukça geniş bir şekilde takip edildi . Haftanın yedi gününü (ve dünyanın Yaratılışını) artı Diriliş ve Ebedi Yaşam gününü (vaftizin beklenen sembol olduğu Dirilişin mistik aritmolojisi) temsil eder. Sekiz sayısı aynı zamanda bir gerçeklik derecesinden diğerine geçişi de sembolize eder. 12 kenarlı düzlem on iki Havariyi , dairesel düzlem mükemmelliği ve Kutsal Üçlü'yü simgelemektedir . Vaftizhanede veya vaftiz yazı tipini içeren bir nartekste , katükümenler Hıristiyan eğitimi alırlar ve vaftizden önce inançlarını beyan ederler .
Suyun farklı kökenleri vardı: canlı su, sarnıç suyu, köpüren su veya yağmurda (suyun fışkırmasına neden olan tankın ortasındaki delik, bir güvercin gagasından, bir aslan ya da doe ağzından yukarıdan akan su).
İç mekan, yüzyıllar boyunca birden üçe kadar değişen çeşitli daldırmalara göre vaftizin gerçekleştiği vaftiz yazı tipi etrafında düzenlenmiştir : basit (Mesih'in Dirilişinin sembolü ve ilahi doğanın birliğinin sembolü). Tertullian'a göre Büyük Gregory'nin tavsiyesi , üçlü ( Kutsal Üçlü Birliğin sembolü ) . Üç veya daha fazla genellikle yedi basamak, geç olmasına rağmen , çoğunlukla taştan yapılmış olan havuzun dibine iner (Papa IV . Leo'nun reçetesi, içten mermer levhalarla kaplı taş, su geçirmezliği garanti edilmezse kurşun veya bakır levhalar) , bazıları metalden yapılmıştır. Yukarıda, Kutsal Ruh'u temsil eden altın veya gümüş bir güvercin asılıdır . Suyu terk ederken, yeni vaftiz edilmiş kişi, göğüs ve omuzlarına “katekümenlerin yağı” ile meshedilir, diline birkaç tuz tanesi ve reçete edilen Bede the Bede'de olduğu gibi kalp ve alnında bir haç işareti alır. VIII inci yüzyıl.
Freskler veya duvar mozaik sıkça hayatından sahneler temsil Saint John Baptist ve başlatma ayin sembolizmi katıldı. Bu nedenle, acemi Albenga vaftizhanesinin yüzme havuzundan ayrılırken, Paskalya'nın göksel gecesinin ve Noel'in üç kez kırıldığı bu kubbeye hayran kalmalıdır .
Vaftiz yazı tipleri genellikle doğal bir kaynaktan (Lateran Vaftizhanesinde olduğu gibi) veya bir pagan kaynağının Hıristiyanlaştırılmasının doğal ilgi gördüğü başka yerlerde sağlandı. Aynı şekilde, Tours'lu Gregory veya Turin Maximus'un piskoposu (466 dolaylarında öldü) bu tür mucizevi kaynakları vaftizhaneye dönüştürdü.
Geleneğe göre Ürdün'de İsa'nın vaftiz yeri .
Santa Maria Maggiore Erken Hıristiyan Vaftizhanesi. (o)
Arians Vaftizhanesinde vaftiz yazı tipi .