Büyük Britanya 12. Parlamentosu Üyesi ( d ) Wendover ( içinde ) | |
---|---|
15 Büyük Britanya Parlamentosu Üyesi ( d ) Malton ( içinde ) | |
16.Büyük Britanya Parlamentosu Üyesi ( d ) Malton ( içinde ) | |
Büyük Britanya 14. Parlamentosu Üyesi ( d ) Bristol ( içinde ) | |
13.Büyük Britanya Parlamentosu Üyesi ( d ) Wendover ( içinde ) | |
17. Büyük Britanya Parlamentosu Üyesi ( d ) Malton ( içinde ) |
Doğum |
12 Ocak 1729 Dublin |
---|---|
Ölüm |
9 Temmuz 1797(68'de) Beaconsfield |
Milliyet | İrlanda Krallığı |
Eğitim | Trinity Koleji |
Aktiviteler | Politikacı , filozof , yazar |
Eş | Jane Mary Nugent ( d ) |
İçin çalıştı | Glasgow Üniversitesi |
---|---|
Din | İrlanda Kilisesi |
Siyasi partiler |
Whig Partisi Rockingham Whigs (1765-1784) |
Hareket | Liberal muhafazakârlık , karşı-devrimci ( içinde ) |
Tarafından etkilenmiş | Aristoteles , Cicero , Kilise Babaları , Richard Hooker , Montesquieu , William Blackstone , John Locke , David Hume |
Tarafından tutulan arşivler | Beinecke nadir kitap ve el yazmaları kütüphanesi |
Fransa'nın Devrimi Üzerine Düşünceler , Yüce ve güzel bizim fikirlerin kökeni Felsefi araştırma |
Edmund Burke ( [ b ɜ ː r k ] , Dublin'de doğdu .12 Ocak 1729içinde İrlanda'da ve ölen Beaconsfield üzerinde9 Temmuz 1797içinde Büyük Britanya ) bir olduğunu İrlandalı politikacı ve filozof , uzun bir üye arasında İngiliz Avam Kamarası üyesi olarak, liberal parti üyesi Partisi . Bağımsızlık kazandıktan sonra Kuzey Amerika kolonilerine verdiği desteğin yanı sıra, Fransa'daki Devrim Üzerine Düşünceler'de ifade edilen Fransız Devrimi'ne karşı güçlü muhalefetiyle ünlü olmaya devam etti ve bu onu içerideki muhafazakar hizbin liderlerinden biri yaptı. Whig partisi.
Burke aynı zamanda estetik felsefe kitaplarının yazarı ve Annual Register adlı siyasi derginin kurucusudur . Modern muhafazakarlığın babası ve önemli bir liberal düşünür , aynı zamanda Immanuel Kant gibi birçok filozof üzerinde büyük bir etki yarattı .
Burke, 12 Ocak 1729'da Dublin'de doğdu . County Cork'ta gizliliği kaldırılmış bir aileden annesi Mary Nagle (1702 - 1770) Katolik iken , babası Richard Burke, bir avukat , Anglikandır . Edmund, Katolik olacak kız kardeşi Juliana'nın aksine, hayatı boyunca ikinci dine bağlı kalacaktır. Ancak düşmanları, Katolik sempatisini daha sonra sorgulamakta tereddüt etmedi ve onu, bir Katolik olmanın kamu hizmetinde çalışmasının yasak olduğu bir dönemde, Calais yakınlarındaki Saint Omer Cizvit kolejinde okumakla suçladı .
Aslında Frances Crewe'nin ifadesine göre:
"Burke'ün düşmanları, sık sık herkesi, ailesinin yaşadığı Katolik inancında yetiştirildiğine ve hatta Aziz Ömer'de yetiştirildiğine ikna etmeye çalıştılar - ama hepsi yanlıştı: babası bir babaydı. Dublin'de Anglikan pratiği yapıyor […] ve ortaya çıktı ki Bay Burke, Paris'e iki kez gitmiş olsaydı, Saint-Omer şehrinden hiç geçmemişti . "
İlk sınıfları bir gerçekleşti Quaker okulunda içinde Ballitore Dublin altmış kilometre hakkında; Hayatı boyunca okul sahibinin kızı da dahil olmak üzere eski sınıf arkadaşlarıyla yazışmalar sürdürecek. 1744'te Edmund , o zamanlar Protestan bir kuruluş olan Dublin'deki Trinity College'ın öğrencisi oldu ve 1747'de bir öğrenci kulübü olan Edmund Burke'ün kulübünü kurdu ve daha sonra Kolej Tarih Derneği'ni doğuracak , hala varlığını sürdürüyor ve genel olarak kabul ediliyor. dünyanın en eski öğrenci derneği olarak. Bugün halen bu kulüp çerçevesinde yapılan tartışmaları arşivlerinde tutmaktadır .
Burke, lisansını 1748'de aldı, ardından babası onu 1750'de Londra'da hukuk okumaya gönderdi . Daha sonra bir avukat olarak Middle Temple'a girdi , ancak kısa süre sonra Avrupa'yı gezmek için oradan ayrıldı.
İlk yazılar Medeniyet Yapımcı Evils de Bakış1756'da Edmund Burke ilk çalışmasını yayınladı: Medeniyetin ürettiği kötülüklere Bakış, iki yıl önce yayınlanan Viscount Tarihinin İncelenmesi Üzerine Mektuplar Henri Saint Jean de Bolingbroke'ye parodik bir yanıt olarak tasarlandı . Burke, dine karşı aynı Bolingbroke argümanlarının herhangi bir insan kurumu için de geçerli olabileceğini gösteriyor.
Bu ilk denemenin parodi okuması üzerinde tüm eleştirmenler hemfikir değildir, ancak bu Burke'ün daha sonra ikinci baskının önsözünde yaptığı yorumdur. M gr Richard Hurd , Bolingbroke tarzının parodinin o kadar başarılı olduğunu ve Burke ironisinin ayırt edilmesinin zor olduğunu zaten belirtti. Bu nedenle, Murray Rothbard dahil bazı akademisyenler, Coup d'Oeil'i anarşizme felsefi bir yaklaşım olarak değerlendirebileceklerine inandılar ve daha sonra Burke tarafından tamamen politik nedenlerle reddedildi.
Yüce ve Güzel fikirlerimizin Felsefi Araştırması ile ilk başarılarYayınlanması Bizim Sublime Fikirler ve Güzel Felsefi Araştırma 1757 yılında nihayet Burke ün verdi. Çalışma tüm Avrupa'da okunuyor ve hatta Diderot ve Kant'ın dikkatini çekiyor , ki bu Critique of the judging faculty'de (XXIX. Paragraftan sonraki genel açıklama), Burke'ün psikolojik analizlerinden övgüyle söz ederken, kendi aşkın Araştırma.
Bu, Burke tarafından yazılan tek teorik felsefe kitabıdır, yirmi yıl sonra, Sir Joshua Reynolds ve Fransız Laurence (in) ondan bu konulara tekrar bakmasını istediklerinde, İrlandalı filozof reddetti.
Diğer yazılarŞubat 1757'de Robert Dodsley , Burke ile Julius Caesar'dan Kraliçe Anne'nin hükümdarlığına kadar bir İngiltere Tarihi yazmak için bir sözleşme imzaladı . Bununla birlikte, çalışma tamamlanmadı (Burke, 1216 yılında durdu) ve bu nedenle, ölümünden sonra 1812'deki diğer ölümünden sonra yazılarıyla birlikte İngiliz Tarihinin Kısaltılmasına Yönelik An Essay'da yayımlanmadı . Tarihçi George Malcolm Young'a göre bu, büyük ölçüde Fransız eserlerinin bir çevirisidir.
1758 gibi erken bir tarihte Burke , amacı dünyadaki tüm yıl boyunca siyasi olayları analiz etmek olan Yıllık Kayıt adlı yıllık bir incelemenin yayınlanmasını da başlattı . 1789 yılına kadar yazı işleri müdürü olarak kaldı.
Kişisel hayat12 Mart 1757'de Edmund Burke, Jane Mary Nugent (1734-1812) ile evlendi. İki çocukları oldu, Christopher genç yaşta öldü ve Richard 9 Şubat 1758'de doğdu ve 1763'ten itibaren öksüz kuzen Edmund Nagle'ı aldılar.
In 1758 siyasete döndü ve başlıca liderlerinden biri olmuştur Whiglerin . In 1758 Yarattığı ile Robert Dodsley Yıllık Kayıt , uluslararası haber makalelerin bir periyodik koleksiyonu; Londra'da kendisi gibi Edebiyat Kulübü'nün üyeleri olan Samuel Johnson , David Garrick , Oliver Goldsmith ve Joshua Reynolds gibi birçok önde gelen entelektüel ve sanatçıyla arkadaş oldu . 1760'ların başında İrlanda genel valisi olarak atanan Lord Halifax'a eşlik etti .
In 1765 o Rockingham Marquis özel sekreter ve arkadaşı, Hazine Nazırı oldu. Aynı yıl Yani, Burke Avam Kamarası seçildi - "kapsamına giren bir ilçe temsil çürük ilçe " seçim kaçakçılığı sisteminin , Wendover - ve muhalefet ile Kemalistler, Bakan Rockingham onun kişisel ilişkilere rağmen. Kraliyet yürütme gücünün anayasal olarak sınırlandırılmasına ilişkin tartışmada aktif rol alır ve partilerin rolünü, özellikle de meydana gelebilecek güç suistimallerini önleyebilecek "kurumsallaşmış" bir muhalefetin rolünü savunur. suçlu.
O, 1769 yılında Kudüs Locası'nda 44 Mason olarak kabul edildi. Aynı yıl, George Grenville'e yanıt olarak , Ulusun Mevcut Durumu başlıklı bir broşür yayınladı . Aynı yıl, Beaconsfield yakınlarındaki Gregories malikanesini satın aldı . Krediyle satın aldığı bu altı yüz dönümlük ( 240 hektar) mülk, sonraki on yıllar boyunca maliyesi üzerinde büyük bir yük oluşturdu; Titian'ın resimleri de dahil olmak üzere önemli bir sanat eserleri koleksiyonunu içermesine rağmen . Konuşmaları ve denemeleri ona zaten önemli bir itibar sağlıyor, bu da muhtemelen neden bazen Junius'un Mektupları'na atfedildiğini açıklıyor .
In 1770 , onun içinde geçerli hoşnutsuzluk nedenine Hususlar , o Amerikan kolonileri vis-à-vis İngiliz gücüyle ifade suçlamalar verdiği desteği dile getirdi. Ayrıca İrlandalı Katolikleri kurban oldukları zulümlere karşı savunuyor ve Doğu Hindistan Şirketi'nin suistimallerini ve yolsuzluğunu kınadı .
In 1774 , için Parlemento'ya seçilmiştir Bristol - Zaman İngiltere'de ikinci büyük kenti de - resmi bir seçimde bu sefer o fikre karşı seçmenlere temsili demokrasi ilkelerini ele bildiriminde savunulan nadiren seçilmiş yetkililer kendi seçim bölgelerinin çıkarları lehine müdahale eder. Takip eden yıllarda, özellikle İrlanda ile serbest ticareti savunması ve Katoliklerin özgürleşmesi nedeniyle öne çıktı ve bu da onu oldukça popüler hale getirdi. In 1780 , onun koltuğunu kaybetti. Daha sonra patronu Rockingham'ın uygun gördüğü şekilde elden çıkarabileceği Malton seçim bölgesi için oturdu.
In 1782 , o Danışma Meclisi üyesi olarak çağrılan, ancak sadece birkaç ay kaldı. In 1786 , o valisi saldırıya Doğu Hint Adaları , Warren Hastings görevini kötüye vardı.
Edmund, Fransız Devrimi'ne başlangıcından itibaren karşı çıktı . Kendisini düşmanı ilan etti ve bu vesileyle çok sayıda yazı yayınlarken birkaç konuşma yaptı; ana başlık: Fransa Devrimi Üzerine Düşünceler ( 1790 ), İngiltere'de ve kıtada büyük bir başarıya sahiptir. Birkaç katı muhafazakar karşı-devrimci düşünürle karşılaştırıldığında eleştirisinin özgünlüğü, onu ılımlı liberalizm ve ılımlı muhafazakarlığı sentezleyen bir düşünce çerçevesinde geliştirmektir.
Liberalizm adına eleştirdiği Fransız Devrimi'nin özgüllüklerinde ısrar ediyor ; Fransız Devrimi'ni İngiliz ve Amerikan Devrimlerinin yeniden basımı olarak görenleri kınıyor. Ona göre, eşi görülmemiş bir olay olan Fransız Devrimi'nin radikal yeniliği, Tarihe gidişatını bozan ve dünya düzenini tehdit eden bir kırılma getirdi. Burke, yeni Fransız kurumlarına, küfürlü bir şekilde modellerinden biri olarak sunulan İngiltere'dekilere karşı çıkıyor. Burke, 1688'deki Görkemli Devrim'in monarşiyi yeniden meşrulaştırarak restore ettiğini gösterir. İnsan Hakları Beyannamesi ve 1689 ayrılmaz hak ve deneklerin özgürlükleri ve Taç arkaya ilkesini bağlar. Bilge İngiliz devrimine göre, Burke, Fransızların temiz sayfa çılgınlığına karşı çıkarken, bir halkın görevi, Burke'e göre geleneklerini korumaktır.
Bir doğa felsefesi adına Burke, Rousseauist sosyal sözleşmeyi reddeder; ona göre bir anayasanın meşruiyeti sözleşmeye değil, reçeteye dayanır. Doğal durum, yavaş yavaş medeniyete ulaşan toplumdaki yaşamdan başka bir şey değildir. Burke, Fransız yasama çalışmalarının teorik ve zamansız fikirlere dayandığını, reformların her zaman mekansal-zamansal bağlama özgü olması gerektiğini savunuyor. Gönüllü bir baş dönmesi ile kapılan Fransız devrimcileri, ilerlemenin yönetiminin yerine soyut ilkelerin diktatörlüğünün yerini alarak toplumsal dokuyu yırttılar ve her türlü tarihsel somuttan kopardılar. Fransa'yı yöneten sahte ruhlar, insanların haklarını, gerçekte kök salmış nosyonları hesaba katmak yerine, tehlikeli bir metafiziğe örnek olarak insan haklarını ilan ettiler. Burke için sosyal hiyerarşiyi korumak, politik katılımı ılımlı tutmak ve geleneğe bağlı kalmak zorunludur. Yalnızca görünen bir paradoksa göre, Kuzey Amerika'daki İngiliz sömürgecilerini, gelenek adına ve sınırlı ve ilerici içtihat adına metropollere karşı savunan Burke, aynı argümanları "sözde insan hakları yanlış teorisine" karşı çıkmak için kullandı. . İlâhi hukuka herhangi bir atıfta bulunulmaması nedeniyle özellikle ayrıldığı tarihçi Jacob-Nicolas Moreau gibi, Burke de bir politika bulmak için soyut akla değil, zamanla miras bırakılan anayasal içtihatlara başvurdu.
Ona göre felsefi akıldan çıkarılan evrensel bir sistem değil, her insana özgü tarihsel yapılar vardır. Saçma eşitlik dogması üzerine kurulan demokratik ütopya, bireyleri basit aritmetik denkliğe ve değiştirilebilirliğe indirgiyor; sonuç olarak, atalara ait bağları keser ve insanın toplumla çeşitli bütünleşme biçimlerini çözer. Mutlakiyetçiliğin bir rakibi olan Burke, Estates General'in 1789'u Fransızların 1688'i yapan bir Fransız anayasasının unsurlarını belirleyebileceğini ve tanımlamış olması gerektiğini iddia ediyor . Burke'e göre Fransız Devrimi'nin sürüklenmesi Eylül 1789'da iki meclisizmin reddedilmesiyle başladı ve demagojiye doğru bu kayma Ekim 1789 günlerinin ilk katliamlarıyla da doğrulandı.
Burke ayrıca, özellikle iki özellik tarafından yansıtılan Fransız Devrimi'ni ihlal etme eğilimini de kınıyor: mülkiyetin altüst oluşu ve ateizmin yayılması . Bu genelleştirilmiş ihlal, o zaman kaçınılmaz olarak kaos yaratır: Devrim, yalnızca "büyüleyici bir dehşetin inanılmaz bir şaşkınlıkla karşı karşıya kaldığı bir dizi korkunç suç ve grotesk, satürnal olaylarda" tükenebilir; 1790'da terörü ilan ederek , Devrim'in ancak zorbalıkla sürdürülebileceğini onaylıyor ve kaçınılmaz terörist ve diktatörlük sapmasını öngörüyordu.
EtkileyenFikirler düzeyinde, Burke'ün argümanları karşı devrimci düşünürler tarafından ele alınacaktır; ancak Joseph de Maistre ve Louis de Bonald Edmund Burke'ü okudular, ancak doktrininin temel noktalarına, esasen gerici bir teokrasiyi savunan ilahi bir tarih anlayışına, bir Ancien Régime ve idealize edilmiş bir mutlakiyetçiliğe duyulan nostaljinin tüm izlerini içeren derin bir yakınlaşma bulamadı . Argümanları onu okuyarak zenginleştirilir, ancak derinlemesine değil. Bu sırasındadır XIX E Burke önemi giderek açıklanacak bu yüzyılın. Hippolyte Taine orada idealizme Ve Origins of the Origins of French (Çağdaş Fransa'nın Kökenleri) hakkında bilgi veren Devrim metafiziğine karşı olduğu politik ve sosyal natüralizmin onayını bulacaktır .
Pratik düzeyde, Whig Burke'ün 1791'de siyasi arkadaşlarına yabancılaşmasına rağmen tepkisi, parlamentodaki Whig'in , Genç William Pitt'in İngiliz radikalizmi ve Jakobenizmle mücadele politikasına karşı çıkışını müjdeledi .
Tüm siyasi faaliyetlerden geri çekilen Burke, bazen İngiliz Cicero lakaplıydı . In 1792 , o açılmış Augustin Barruel bir Mason, onun ötürü tebrik etti, ancak onun Londra sürgün sırasında ve Jakobenliğin tarihinin hizmet etmek Memoir , henüz anti-masonik .
Alıntı "yalnız zafer kötülük için iyi erkeklerin yeterince eylemsizliği olan" tekrar olarak aktardığı "zafer kötülük iyi erkeklerin eylemsizliği olan izin veren tek şey" diye konuştu ya yazdı asla' rağmen, sık sık Burke atfedilir.
Quote Investigator sitesindeki bir makaleye göre, alıntı 1867'de yazan John Stuart Mill'den geliyor :
“Hiç kimse vicdanını, katılmadığı ve hiçbir fikrini oluşturmadığı takdirde zarar veremeyeceği yanılsamasıyla yatıştırmasın. Kötü adamlar, amaçlarını pusulamak için, iyi adamların bakıp hiçbir şey yapmamalarından daha fazlasına ihtiyaç duymazlar. "
“Kimsenin katılmazlarsa zarar veremeyeceklerine inandırarak vicdanını rahatlatmasına izin vermeyin ve fikirlerini söyleyin. Kötü adamların amaçlarına ulaşmak için müdahale etmeden düşünen iyi adamlardan daha fazlasına ihtiyacı yoktur. "
"[Bir ironist], taklit yoluyla gülünç parlamayı sürdürmek için sürekli bir abartıya dikkat etmelidir. Oysa bu Doğrulama, her yerde, sadece dilde değil ve L. Bol.'un ilkelerine dayanılarak uygulanıyor olsa da, öylesine aşikar ya da çok gerçek bir ciddiyetle, amacının yarısı diğerine feda ediliyor. "