Radikal feminizm bir akımdır feminizm erkek neden başka bir neden daha önce, lehine kadınların belirli baskıyı dikkate Patrikhane'nin . Radikal feministler kendilerine bu toplumsal düzeni ortadan kaldırma hedefi koydular; Onlar özellikle ihbar essentialization kadınların sosyal rolünün.
Radikal feminizm, 1960'ların sonunda , ikinci feminizm dalgasının bir parçası olarak Amerika Birleşik Devletleri, İngiltere, Kanada ve Fransa'da ortaya çıktı . Terim, bir yanda Front de liberation des femmes du Québec'in doğuşu , diğer yanda Ti-Grace Atkinson'ın kurucu metni olan “Radikal Feminizm” ile en az 1969 yılına kadar uzanır . Radikal feminizm, yalnızca kadın-erkek eşitliğini savunan liberal feminizmden (içinde) farklı olmakla birlikte, kadının ezilmesini öncelikle sınıflı toplumla ilişkilendiren ve onunla birlikte yok olan sosyalist feminizmden de farklıdır .
Ardından bir Simone de Beauvoir İkinci Sex , radikal feminizm eleştirisi peşinde erkek egemenliği bir eleştirisi yoluyla ve erkek rollerinin ataerkillik ve bağlı kısıtlamaları bir sorgulama cinsiyet . Sosyolojide , hukukta , siyaset felsefesinde veya dilde erkek egemenliği varsayımından yola çıkar ve toplumun cinsiyetçi karakterini vurgular ve ona karşı çıkmanın yollarını önerir. Cinsiyetlere göre sosyal ayrım orada bir doğa gerçeği olarak değil, hiçbir şekilde doğal olmayan bir işbölümüne hizmet eden politik bir gerçek olarak görülür. Radikal feminizm bu nedenle toplumsal cinsiyet rollerine ilişkin özcü bir görüşü reddeder : bu perspektifte, kadınların ezilmesinin toplumsal olarak inşa edildiğini göstermek ona karşı çıkmanın ilk adımıdır.
Danielle Juteau ve Nicole Laurin'e göre , Amerikalı ve Fransız olan ilk radikal feministler, birkaç ortak analiz noktasına sahipti: "erkekler ve kadınlar arasındaki temel antagonizma, ataerkil ilişkiler, kadınların kadın olarak ortak, merkezi ve ana baskısı, kadın ve erkek arasındaki algılanan faydalar. tüm erkekler ”, ancak hepsi baskının temelleri (biyolojik üreme, cinsel ilişkiler vb.)
Evlilik kurumu genellikle eşitsizliklerin (karının emeğinin ödenmemesi, cinsel hizmetler, cinsiyete dayalı görev dağılımı vb.) devamı olarak görülür. Shulamith Firestone gibi bazı radikal feministler böylece özgür aşk ve cinsel ifade lehine harekete geçti .
“Radikal feminizm” terimi, çeşitli, hatta karşıt görüşlere sahip aktivistleri bir araya getiriyor. Bu nedenle, materyalist feminizme yakın ve Les Gouines Rouges'in eski üyesi Monique Wittig veya SCUM Manifesto'nun yazarı Valerie Solanas , cinsiyetler arası ayrılıkçılığı savunacak kadar ileri giden lezbiyen feminizmin temsilcileridir; Shulamith Firestone , kadınları anneliğin kısıtlamalarından kurtarmak için modern teknolojinin ( in vitro fertilizasyon , doğum kontrolü , kürtaj vb.) kullanılmasını savunur ; Catharine MacKinnon ve Andrea Dworkin , kadınların "şeyleştirmesi" olmakla suçladıkları ve yasaklamak istedikleri pornografiye saldırarak , queer hareketinin temsilcisi ve Trouble türünün yazarı Judith Butler ile tartışmalara yol açtı .
Etkilenerek Afrikalı-Amerikan Sivil Haklar Hareketi etkisi ve özellikle Siyah Gücü , radikal feminizm kadın ve toplantı ve grup arasındaki dayanışmayı teşvik -Seks .
Bu siyasi seçenek, siyah Amerikalı sivil haklar aktivistleri tarafından , taleplerinin iyi niyetli beyaz yandaşları tarafından ihanete uğradığını ve gasp edildiğini anladıklarında kullanıldı. Mücadelenin iki tarafının bireyleri arasındaki bakış açılarının yanı sıra çıkar farklılıklarında ısrar ederek kavgayı birbirine karıştırmama tercihini yapmışlardır.
Bazen olmayan karıştırma gereksinimi kadarıyla gidebilir bölücülük içinde, kadınların toplulukları veya lezbiyen böyle tarif edilenler gibi Monique Wittig onu içinde radikal lezbiyen kuram .
İlgi ve bakış açılarını açısından analizi kuramsallaştırılmalarından izin bakış noktasının epistemoloji özellikle tarafından çekildi, Siyah feminizm arasında Patricia Tepesi Collins radikal feminizm ve sivil haklar mücadelesi arasındaki kavşak çalışır.
Radikal feminizmin bir kısmı, Fransa'da Questions feministes dergisi etrafında doğan materyalist feminizm , Marksizmin kavramsal kelime dağarcığını kullanır, ancak Marksist ortodoksinin bir eleştirisini yürütür.
Radikal feministler, kapitalist baskı ve sosyal sınıf ilişkilerinden farklı olarak ataerkil baskı ve toplumsal cinsiyet ilişkileri olduğunu düşünürler.
İçin Christine Delphy , ataerkil baskı hane içindeki erkekler tarafından kadınların aile içi çalışmalarının gasp ağırlıklı olarak dayanmaktadır. Bu, terimin Marksist anlamıyla bir sömürüdür: tahakküm altındakilerin iş gücüne egemen tarafından el konulmasıdır. Dolayısıyla, çağdaş toplumlarda ikisi iç içe geçmiş olsa da, kapitalist üretim tarzından farklı olan ataerkil bir üretim tarzı vardır. Kapitalist üretim aygıtının ikincil işlevleri aslında tercihli olarak kadınlar tarafından işgal edilmektedir.
İçin Colette Guillaumin , işgücünün basit sömürü ötesinde seks halindeyken sosyal ilişkiler, erkeklere göre kadınların vücudunun fiziksel bir ödenek dayanmaktadır. Bunda kadınların durumu , proleterlerinkinden çok , serflerin ve kölelerin durumuna yakındır . Serflik ve köleliğe atıfta bulunarak, bu sisteme cinsiyetlendirme adını verir .
Delphy ve Guillaumin'in analizlerine dayanan Monique Wittig , lezbiyenleri, kölelikten kaçarken “ kahverengi ” kölelerin yaptığı gibi, cinsiyet sınıflarından kaçanlar olarak tanımlar . Lezbiyenlerin kadın olmadığı ve kadınların özgürleşmesinin ancak cinsiyetler arasındaki farklılığa dair ezilmelerini haklı çıkaran doktrinler üreten bir sosyal sistem olarak heteroseksüelliğin yıkılmasıyla gerçekleştirilebileceği sonucuna varıyor.
İçin Paola Tabet, kadınlar üzerindeki baskının maddi temeli karmaşık alet ve silah kadınların özel bulunabilir olmaktır.
Radikal feministler, Marksist ortodoksluğa karşı, kadınların kurtuluşunun, ana cephe olacak sınıf mücadelesine ilişkin ikincil bir mücadele cephesi oluşturmadığını savunuyorlar. Onlara göre ataerkillik, ortadan kaldırıldığında ortadan kalkacak olan kapitalizmin basit bir etkisi değildir. Bu nedenle ataerkillikle kapitalizmle aynı anda mücadele edilmelidir.
Roswitha Scholtz, değer eleştirisinin Marksist teorileştirmesiyle bağlantılı bir hareket olarak, değerin ayrışması teorisi olarak adlandırılan feminist ve Marksist bir sentezi teorileştirmeye çalıştı.
Radikal feministler tecavüz ve cinsel saldırı gibi cinsel şiddete karşı mücadelede hemfikir . Bazı radikal feministler, özellikle Catharine MacKinnon ve Andrea Dworkin , fuhuş ve pornografiye dayalı özgün bir cinsel şiddet analizi geliştirdiler , ikincisi aynı zamanda sado-mazoşizm gibi aşağılayıcı olarak gördükleri cinsellik biçimlerinin de üreticisidir. .
Catharine MacKinnon'a göre pornografi, ataerkil cinselliğin kaynağı olan kadınların şeyleştirilmesinin ve aşağılanmasının bir tasviridir . Andrea Dworkin ile birlikte cinsel tacizle ilgili yasaları önerdi, böylece kadınların maruz kaldıkları cinselleştirme bağlamını, onları kontrol altına almak ve zihinsel olarak kırmak için onayladı.
Fuhuş ve pornografinin bu eleştirisi, feminist hareket içinde tartışmalara yol açtı. Queer hareketinden etkilenen “seks yanlısı” feministler tarafından reddedilir . Bununla birlikte, Queer hareketinin radikal feminizmle ilişkili olduğuna dikkat edilmelidir. Gerçekten de Fransız radikal feminist Monique Wittig'in çalışması Queer feminizmin ana teorisyeni Judith Butler'ı etkiledi .
Elsa Dorlin ayrıca bazı radikal feminist Fransızların ( Isabelle Alonso , Suzanne Képès , Marie-Victoire Louis ) cinsel konulardaki hoşgörüsüzlüğünü de eleştirdi ("feminist porno" lezbiyenlerin erkeksi kadınsılığı , BDSM ...).
Radikal feministler genellikle queer teorisyenleri , ataerkil sistemdeki cinsiyetler hiyerarşisinin yarattığı yapısal sorunları çözmeyecek bir bireysel kimlik arayışına abone olurken, feminist bağlılığını boşaltarak sosyal inşacılıklarını yeniden başlattıkları için eleştirir .
Bu akımda , aynı zamanda transfeminizme ve siberfeminizme ait olan yabancı feminizmi en son biçimleriyle anabiliriz .
Terfs ya da "trans-dışlayıcı radikal feminist" (Fransızca'da " trans'ı dışlayan radikal feministler") ile anılan feministler, trans mücadelelerinin kadın hakları mücadelelerini görünmez kıldığına inanırlar. Bu radikal feministler, trans kadınları kadınlara ayrılmış tek cinsiyetli alanlardan dışlamak ve trans kadınların kadın olduğunu inkar etmek içindir. Bu konum, trans kadınların yeri konusundaki tartışmanın alakasız olduğunu ve kadın bedenleri üzerinde daha fazla kontrol sağlayarak ataerkilliğe hizmet ettiğini düşünen birçok feminist tarafından transfobik olarak tanımlanmaktadır . Bunun, feminist grupların ve gerici hareketlerin, aşırı sağ veya köktendinci Hıristiyanların kadın haklarına karşı çıkmak için işbirliği yaptığı ABD ve Birleşik Krallık'tan gelen tartışmaların bir ithali olduğunu iddia ediyorlar. Radikal feminist Catharine MacKinnon için "kadınlar" politik bir gruptur ve kendini kadın olarak tanımlayan, kadın olmak isteyen veya kadın olarak yaşayan herkes gerçekten kadındır.
Başlangıçta, radikal feminist analizler, bazı feministler tarafından, kadınlara yönelik baskının maddi temelini anlamak için yetersiz görüldü. Radikal feministler, Marksist araçları çok çabuk reddetmelerine yol açabilecek ve Juteau ve Laurin'e göre, aynı zamanda ayrımcı feminizme kapı açan teorik ve politik bir özerkliği savundular . Fransız radikal feministlerinin, bugün radikal feminizmin bir dalı olarak kabul edilebilecek materyalist feminist akımı geliştirerek ele alacakları sorun da budur.
Radikal feminizmin Ortodoks Marksist eleştirmenleri, üretim ve ekonominin modern toplumun merkezi dinamiğini oluşturduğunu, genişleme, krizler, savaşlar vb. ve radikal feminizmi bu faktörü tam olarak hesaba katmamakla suçluyor.
Radikal feminizm de çeşitli argümanlarla, Élisabeth Badinter tarafından Fausse rotasında , Paul-Edmond Lalancette tarafından Cinsiyetler arasında gerekli anlayışta , Jean-Philippe Trottier tarafından Feminizmin Büyük Yalanı'nda, Hélène Vecchiali tarafından Böylece eleştirilmiştir. . Gerçek erkek olmadan, gerçek kadın olmadan ...
Etkili ama oldukça gayri resmi bir akım olan radikal feminizm, hem onu kuramlaştıran feministlerden hem de ona özellikle borçlu olan büyük etkilerden ya da feministlerden alıntılanmıştır.